Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Da Sie mich zwingen, den Grund anzugeben, aus dem Gott durch sein Urteil beschlossen hat, dass die Menschen von Menschen regiert werden sollten, obwohl sie alle die gleiche Natur haben und alle, die an sich selbst teilhaben, einfach deshalb von gleicher Ehre zu sein scheinen, möchte ich so gut ich kann sagen und nichts von dem verheimlichen, was ich von weisen und gesegneten Männern erhalten habe, sondern der Kürze halber vieles weglassen, was dazu gesagt werden könnte. Die wahre Vernunft, so heißt es, weist auf geheimnisvolle Weise darauf hin, dass der Mensch durch die Gnade des Gottes, der ihn erschaffen hat, die Herrschaft über die gesamte sichtbare Welt zu seinem Los erhalten hat, dass er durch Missbrauch die Bewegungen der angeborenen Kraft seines geistigen Wesens ins Unnatürliche verwandelte und dadurch durch das gerechte Urteil Gottes die jetzt herrschende Veränderlichkeit und Sterblichkeit in sich selbst und in die ganze Welt einführte, damit die Kraft der Seele 182 bei denen, die nach dem Unnatürlichen streben, nicht ewig unsterblich bleiben würde, was nicht nur extrem wäre Böses und ein offensichtlicher Abfall von der wahren Existenz des Menschen selbst, aber auch eine klare Leugnung der göttlichen Güte. Deshalb macht dieses leidgeprüfte und viel weinende menschliche Leben, das aufgrund der großen Unvernunft und Unordnung der Materie, die es nährt, hier und da anzieht und angezogen wird, oder, genauer gesagt, alle Menschen in seiner Anziehungskraft anzieht, sie zu Komplizen seiner Qualen und lässt niemanden völlig von seiner Erregung freikommen. Und dies wurde aus einem Grund geschaffen, der der göttlichen Weisheit entspricht: damit wir etwas über das wirkliche Leben erfahren, das wir törichterweise gemäß unserer eigenen Veranlagung lieben, indem wir unter seinen Umständen leiden, auch wenn es spät ist, wie viel Schaden durch die Bindung an es verursacht wird, und damit wir wissen, dass es für uns viel vorteilhafter ist, uns von ihm zu distanzieren, als uns mit ihm zu vereinen, und damit wir es mit vernünftigem Denken hassen und, indem wir die Verwirrung und Aufregung der sichtbaren Dinge hinter uns lassen, unsere Wünsche mit Bedacht dem Stabilen zuwenden Unveränderlichkeit des Intelligiblen. Aber da wir, die wir beide Geißelungen ertragen und unter tausend Übeln leiden, nicht in der Lage sind, die freundschaftliche Verbindung mit dem Leben zu brechen, hat der allweise und gute Gott in seiner Vorsehung ein Herrschaftsgesetz für die Menschen erlassen, das seit der Antike die Raserei des Lasters eindämmt, die durch Ausschweifungen im Leben auftreten würde, damit sich die Menschen ohne einen Führer und ohne Stopp des gesetzlosen Angriffs der Stärksten auf die Schwächsten nicht wie die Fische des Meeres gegenseitig zerstören würden. Aus diesem Grund, denke ich, wurde, wie es hätte sein sollen, und aus der Notwendigkeit heraus, die Herrschaft über die Menschheit errichtet, nachdem sie von Gott Weisheit und Macht erhalten hatte, und es wurde zugelassen, dass die gleiche Natur in diejenigen, die das Sagen haben, und diejenigen, die unter der Kontrolle stehen, aufgeteilt wird. So regiert die Herrschaft durch Weisheit diejenigen, die den Naturgesetzen gehorchen, und durch Macht zügelt sie mit Recht diejenigen, die durch die Launenhaftigkeit des Willens ihnen nicht folgen wollen, und gewährt so allen Gerechtigkeit, indem sie durch guten Willen und Furcht regiert; und indem es die Willensunterschiede zwischen den Menschen beseitigt, zeigt es deutlich die heitere und sanftmütige Gleichheit der Natur. Was wäre nie passiert, wenn es nicht die Angst gäbe, die das Verlangen der Menge nach dem Bösen zügelt und durch Drohungen gewaltsam zu der für das Vernünftige charakteristischen Gelassenheit führt. Denn welche Vernunft überzeugt die Weisen, freiwillig zu lieben, die Angst zwingt die Dummen, dies gegen ihren Willen zu tun.