Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Protože mě nutíte, abych uvedl důvod, proč Bůh svým soudem rozhodl, že lidé mají být řízeni lidmi, ačkoli všichni mají stejnou přirozenost, a všichni, kteří se na sobě podílejí, se prostě proto jeví jako rovnocenní, řeknu, jak nejlépe dovedu, nezastírám nic z toho, co jsem obdržel od moudrých a blažených lidí, ale pro stručnost vynechám mnoho, co by se o tom dalo říci. Pravý rozum prý záhadně naznačuje, že člověk z milosti Boha, který ho stvořil, získal nadvládu nad celým viditelným světem jako svůj úděl, zneužíváním obrátil pohyby vrozené síly své duševní podstaty k nepřirozenosti a tím spravedlivým Božím soudem vnesl do sebe a do celého světa nyní vládnoucí proměnlivost a smrtelnost, aby síla duše pouze pro ty věčné nezůstala nesmrtelnou. extrémní zlo a zjevné odpadnutí od skutečné existence člověka samotného, ale také jasné popření Božské dobroty. Proto tento trpělivý a uplakaný lidský život, přitahující a sem tam přitahovaný [254] pro velkou nerozumnost a nepořádek hmoty, která jej živí, nebo přesněji přitahující všechny lidi ve své přitažlivosti, z nich činí spoluviníky ve svém trápení a nedovoluje nikomu, aby se z jeho vzrušení zcela osvobodil. A to bylo utvořeno z důvodu, který sluší božské moudrosti: abychom poznali skutečný život, který pošetile milujeme podle svých vlastních povah, tím, že podstoupíme utrpení z jeho okolností, i když je pozdě, kolik škod je způsobeno připoutaností k němu, a věděli, že je pro nás mnohem prospěšnější se od něj distancovat, než se s ním sjednotit a při zdravém uvažování by ho rozvážnost a naše touhy nenáviděla, zmatek a naše touhy by ho nenáviděly a nenáviděly. pro stabilní neměnnost srozumitelného. Ale protože my, jak snášíme bičování a trpíme tisíci zly, nejsme schopni přerušit přátelské spojení se životem, sestavil všemoudrý a dobrý Bůh ve své prozřetelnosti lidem zákon nadvlády, který od pradávna omezoval šílenství neřesti, které se skrze zhýralost objevilo v životě, takže bez vůdce a zastavení nezákonné ryby nezničí nejslabší nápor každého z nejslabších lidí. jiné. Proto se domnívám, jak to mělo být a z nutnosti, byla nadvláda pro lidskou rasu nastolena poté, co obdržela moudrost a moc od Boha, a rovnoprávná přirozenost mohla být rozdělena na ty, kteří mají na starosti a na ty, kteří jsou pod kontrolou. Moudrost tedy vládne nadvláda těm, kdo poslouchají přírodní zákony, a mocí spravedlivě omezuje ty, kdo se jimi vrtošivostí vůle nechtějí řídit, a tak každému uděluje spravedlnost, vládnoucí dobrou vůlí a bázní; a odstraněním rozdílu vůle mezi lidmi jasně ukazuje ve vší klidné a pokorné rovnost přírody. Co by se nikdy nestalo, nebýt strachu, který omezuje touhu davu po ničemných a prostřednictvím výhrůžek násilně vede k vyrovnanosti, která je charakteristická pro rozumného. Vždyť jaký rozum přesvědčí moudré milovat dobrovolně, strach nutí pošetilce pozorovat proti své vůli. Z tohoto důvodu, jak mě učili, bylo dovoleno vládě vstoupit do lidského života; a přijímám tuto úvahu jako pravdivé vysvětlení důvodu. Pokud existuje nějaké jiné ospravedlnění pro nadvládu, v souladu s Božím Písmem, pak, myslím, je přístupné pouze čistému rozumu. To se však zcela neodchyluje od účelu Božího Písma. Koneckonců také vypráví, jak Bůh dovolil lidem, kteří nechtěli, aby Boží nadvláda byla řízena alespoň lidmi (1. Samuelova 8:7), aby neuspořádaná anarchie nevedla k pluralitě moci a nevedla k destruktivní vzpouře pro celou lidskou rasu, protože péče o ni nebyla svěřena Božím soudem, ale komukoli, kdo by se s myslí vychovaných a se zlem ničil, s myslí vychovaných a zlých. nepřirozená dispozice, vrozená ctnost vědění by byla omezena strachem z jeho moci. Proto je král, který se tímto způsobem snažil dodržovat tento zákon panství, oslavován jako skutečně druhý na zemi po Bohu, protože se stal nejvěrnějším vykonavatelem Boží vůle a právem získal nadvládu nad lidmi skrze poslušnost Boží nadvládě. Ten, kdo odmítl tento zákon a zcela přisoudil vládu sobě, a ne Bohu, přirozeně udělá opak, odežene ctnostné a zbaví je všech rad a moci, přičemž ty zlé bezohledně přiblíží k sobě a ustanoví pány veškeré své moci, což je propast konečné zkázy pro vládce i vládce. Kéž nám Bůh dá, abychom se ochotně podřídili Jeho svrchovanosti plněním Jeho životodárných přikázání a důstojně ctili ty, kteří vládnou na zemi podle Jeho vůle, jako strážce Božích nařízení. „Síla duše“ zde musí být chápána jako životně důležitý princip. – Přibl. jízdního pruhu Mohlo by vás zajímat: