Письмо X. Кубикуларию Иоанну

Тъй като ме принуждавате да посоча причината, поради която Бог постановява чрез Своята присъда, че хората трябва да бъдат управлявани от хора, въпреки че всички те имат една и съща природа, всички, които споделят себе си, просто изглеждат еднакво почитани, ще кажа колкото мога най-добре, без да крия нищо от това, което съм получил от мъдри и благословени хора, но пропускам в името на краткостта много, което би могло да се каже за това. Истинският разум, казват те, мистериозно сочи, че човекът, по благодатта на Бога, който го е създал, е получил господство над целия видим свят като своя участ, чрез злоупотреба той е обърнал движенията на вродената сила на своята умствена същност към неестественото и по този начин, чрез справедливия съд на Бога, е въвел в себе си и в целия свят сега управляващата променливост и смъртност, така че силата на душата 182 да да не остане вечно безсмъртен в тези, които се стремят към неестественото, което би било не само крайно зло и очевидно отпадане от истинското съществуване на самия човек, но и ясно отричане на Божествената доброта. Затова този многострадален и многоплачен човешки живот, привличайки и увличайки се тук и там [254] поради голямата неразумност и разстройство на материята, която го храни, или по-точно увличайки всички хора в своето привличане, ги прави съучастници в мъченията си, не позволявайки на никого да се освободи напълно от вълнението си. И това беше създадено поради причина, подобаваща на Божествената мъдрост: за да научим за истинския живот, който ние глупаво обичаме според собственото си разположение, като страдаме от обстоятелствата му, дори и да е късно, колко вреда причинява привързаността към него и да знаем, че е много по-полезно за нас да се дистанцираме от него, отколкото да се обединим с него и, със здрави разсъждения, да го намразим и, оставяйки объркването и вълнението на видимите неща, благоразумно би обърнало нашите желания към стабилната неизменност на интелигибилното. Но тъй като ние, както търпим бичуване, така и страдайки от хиляди злини, не сме в състояние да прекъснем приятелската връзка с живота, премъдрият и добър Бог, в Своето провидение, състави закон за господство за хората, от древни времена въздържащ лудостта на порока, който чрез разврат ще се появи в живота, така че без водач и спиране на беззаконното нападение на най-силните върху най-слабите, хората няма да, като рибите на морето, унищожават се взаимно. Заради това, според мен, както трябваше да бъде и поради необходимост, беше установено господство за човешката раса, получила мъдрост и сила от Бога, и еднаквата природа беше допусната да бъде разделена на управляващи и контролирани. Така че чрез мъдрост господството управлява онези, които се подчиняват на законите на природата, и чрез сила справедливо ограничава онези, които поради капризността на волята не искат да ги следват, и по този начин предоставя справедливост на всички, управлявайки от добра воля и страх; и като елиминира разликата във волята между хората, тя ясно показва във всичко спокойното и кротко равенство на природата. Това, което никога нямаше да се случи, ако не беше страхът, който обуздава желанието на тълпата за порочните и чрез заплахи насилствено води до спокойствието, характерно за разумните. В края на краищата, каквато причина убеждава мъдрите да обичат доброволно, страхът принуждава глупавите да наблюдават против волята си. Поради тази причина, както ме учеха, на господството беше позволено да навлезе в човешкия живот; и приемам това разсъждение като наистина обясняващо причината. Ако има някакво друго оправдание за господството, съгласувано с Божественото писание, то, мисля, то е достъпно само за чистия разум. Това обаче не се отклонява напълно от целта на Божественото писание. В края на краищата, то също така разказва как Бог позволи на хора, които не искаха Божието господство да се управлява поне от хора (1 Царе 8:7), така че безпорядъчната анархия да не породи множественост на властта и след това да доведе до разрушителен бунт за цялата човешка раса, тъй като грижата за нея не беше поверена от Божия присъда на никого, който с ума на възпитаните да управлява към мир с ума, но онези, които замислят зло и произволно унищожават в себе си с неестествен характер, вродената добродетел на знанието ще бъде ограничена от страха от неговата сила. Следователно царят, който се опита да спази този закон за господство по този начин, се прославя като наистина втори на земята след Бога, тъй като той стана най-верният изпълнител на Божията воля и правилно получи господство над хората чрез подчинение на господството на Бог. Този, който отхвърли този закон и напълно приписва господството на себе си, а не на Бога, естествено ще направи обратното на това, като прогони добродетелните и ги отстрани от всякакъв съвет и власт, докато безразсъдно приближава злите до себе си и назначава господарите на цялата си власт, което е бездната на окончателното унищожение както за управляващите, така и за управляваните. Нека Бог ни даде да се подчиняваме доброволно на Неговия суверенитет, като изпълняваме Неговите животворящи заповеди и достойно да почитаме тези, които управляват на земята според Неговата воля, като пазители на Божиите постановления. „Силата на душата“ тук трябва да се разбира като жизненоважен принцип. – Прибл. платно Може да се интересувате от: