O inkarnácii (prekladateľ neznámy)

Esej „O vtelení“ (57 kapitol) napísal sv. Atanáz Veľký c. 318 Toto je najdôležitejšie dielo pre východokresťanskú antropológiu a soteriológiu, keďže odhaľuje význam Vtelenia. Svätý Atanáz hovorí, že inkarnácia bola nevyhnutná, možná a hodná Boha. Prvá časť (kap. 1-32) poskytuje vysvetlenie dôvodu, prečo sa On, ktorý je svojou prirodzenosťou netelesný a je Božím Slovom, z milosrdenstva a dobroty Otca pre našu spásu zjavil v ľudskom tele. V druhej časti (kap. 33-57) autor pristupuje k vyvracaniu námietok Židov a pohanov. Odsudzuje neveru Židov starozákonnými proroctvami, obzvlášť starostlivo vysvetľuje Danielovo proroctvo o sedemdesiatich týždňoch (kap. 33-40). Svätý Atanáz dokazuje, že rôzne námietky pohanov, v ktorých sa vysmievajú tajomstvu vtelenia Božieho Logosu, sú neopodstatnené a vysvetľuje, že Božie Slovo sa zjavilo v ľudskom tele (kap. 41-45). Potom na základe šírenia a pôsobenia kresťanstva, v ktorom sa neodhaľuje ľudská, ale skutočne Božia sila, dokazuje Božiu dôstojnosť Spasiteľa a božský pôvod kresťanského náboženstva (kap. 46-55). Na záver sv. A to, čomu sa títo múdri ľudia vysmievajú ako „ľudské“, On robí božským svojou prirodzenou silou. Tak, čo sa javí ako Jeho extrémna chudoba a slabosť na kríži, zvrháva okázalosť a parádu modiel a pokojne a ticho si podmaňuje posmievačov a neveriacich, aby Ho uznali za Boha. Teraz, keď diskutujeme o týchto otázkach, musíme si najprv spomenúť na to, čo už bolo povedané. Musíte pochopiť, prečo sa Slovo Otca, také veľké a vznešené, objavilo v telesnej podobe. Neprijal telo, aby vyhovovalo Jeho vlastnej prirodzenosti, ďaleko od nej, keďže ako Slovo nemá telo. Zjavil sa v ľudskom tele len z tohto dôvodu: Z lásky a dobroty svojho Otca, pre spásu nás ľudí. Potom začneme stvorením sveta a Bohom Stvoriteľom, čo je prvá vec, ktorú musíte pochopiť, a tiež, že obnovenie stvorenia bolo uskutočnené tým istým Slovom, ktoré stvorilo svet na počiatku. Nie je teda nezrovnalosť medzi stvorením a spasením jedného Otca, ktorý použil toho istého posla na obe diela, privodiac spásu sveta skrze to isté Slovo, ktoré stvoril svet na počiatku. (2) Čo sa týka stvorenia vesmíru a stvorenia všetkých vecí, existovali rôzne názory a každý predložil na diskusiu teóriu, ktorá vyhovovala jeho vkusu. Niektorí napríklad hovoria, že všetko sa deje samo od seba a takpovediac náhodou. Medzi nimi sú Epikurejci; popierajú, že za vesmírom je vôbec nejaká inteligencia. Táto myšlienka je v rozpore so všetkými faktami skúseností, vrátane ich vlastnej existencie. Ak by totiž všetko vzniklo týmto automatickým spôsobom namiesto toho, aby to bolo vytvorené Mysľou, potom by síce existovali, ale boli by všetky homogénne a bez akéhokoľvek rozdielu. Vo vesmíre by bolo všetko slnko alebo mesiac alebo čokoľvek to bolo a v ľudskom tele by všetko bola ruka alebo oko alebo noha. Ale v skutočnosti sú Slnko, Mesiac a Zem rozdielne veci a dokonca aj v ľudskom tele sú rôzne údy, ako sú nohy a ruky a hlava. Táto rozdielnosť vecí vyvracia spontánny pôvod a dokazuje večnú Príčinu; a z tej Príčiny môžeme pochopiť Boha, Tvorcu a Stvoriteľa všetkých vecí. Iní sa držia myšlienky, ktorú vyjadril Platón o samotnom obrovi medzi Grékmi. Povedal, že Boh stvoril všetko z už existujúceho materiálu a nestvorenej hmoty, rovnako ako tesár vyrába niečo z dreva, ktoré už existuje. Ale tí, ktorí zastávajú túto myšlienku, nerozumejú tomu, že popierať, že Boh je Osoba, Príčina Príčin, znamená uvaliť na Neho obmedzenie, rovnako ako obmedziť tesára, že nemôže nič urobiť bez dreva. Ako by sa mohol Boh nazývať Stvoriteľom a Stvoriteľom, ak jeho stvoriteľské sily závisia od inej príčiny, konkrétne od hmoty samotnej? Ak stvoril iba z existujúcej hmoty a sám nestvoril hmotu v bytostiach, nebude Stvoriteľom, ale iba majstrom. Existuje aj teória gnostikov, ktorí si pre seba vymysleli remeselníka všetkého iného ako Otca nášho Pána Ježiša Krista. Jednoducho zatvárajú oči pred zjavným významom Písma. Napríklad, Pán pripomenul Hebrejom výroky v Genesis: „Ten, ktorý ich stvoril na počiatku, ich stvoril ako muža a ženu“, čím ukázal, že z tohto dôvodu by mal muž opustiť svojich rodičov a pridŕžať sa svojej manželky, pokračoval o Stvoriteľovi slovami, že „čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“. Ako teda môžu považovať stvorenie za nezávislé od Otca? A opäť svätý Ján hovorí komplexne: "Všetky veci povstali skrze Neho a bez Neho nepovstalo nič, čo by vzniklo." Ako by teda Stvoriteľom mohol byť niekto iný ako Kristov Otec? (4) Možno sa pýtate: „Prečo hovoríme o pôvode ľudí, keď máme v úmysle hovoriť o tom, že Slovo sa stáva človekom? Prvý predmet je blízky druhému z tohto dôvodu: naša vina spôsobila, že Slovo zostúpilo, náš zločin spôsobil Jeho lásku k nám, takže sa ponáhľal, aby nám pomohol a objavil sa medzi nami. My sme dôvodom, prečo na seba vzal ľudskú podobu a pre našu spásu v Jeho veľkej láske On sa narodil a zjavil sa v ľudskom tele. Boh totiž stvoril človeka týmto spôsobom (teda ako vteleného ducha) a chcel, aby zostal neporušiteľný. Ale ľudia, ktorí sa odvrátili od pohľadu na Boha k zlu svojich vlastných prejavov, nevyhnutne upadli do otroctva zákona smrti. Namiesto toho, aby zostali v stave, v ktorom ich Boh stvoril, vstúpili do procesu úplnej skazy a smrť ich vzala úplne pod svoju kontrolu. Lebo prestúpenie prikázania ich prinútilo vrátiť sa k svojej prirodzenosti a tak ako na začiatku prišli z nebytia, tak aj teraz sú na ceste návratu cez skazu opäť do nebytia. Existencia a láska Slova im dala bytie, čo znamená, že je nevyhnutné, aby keď stratili poznanie Boha, stratili s ním aj život. Lebo len Boh existuje a zlo nie je existencia, ale negácia a protiklad dobra. Samozrejme, človek je od prírody smrteľný, keďže bol stvorený z ničoho; ale nesie aj podobu Toho, ktorý existuje, a ak si človek túto podobu udrží neustálym pohľadom na Neho, potom bude jeho prirodzenosť oslobodená od moci smrti a zostane neporušiteľný. Toto je potvrdené v Múdrosti: "Dodržiavanie Jeho zákonov je zárukou neporušiteľnosti." A keďže je neporušiteľný, bude odteraz ako Boh, pretože Sväté písmo hovorí: Povedal som: Vy všetci ste bohmi a synmi Najvyššieho, ale umierate ako ľudia a padáte ako ktorékoľvek z kniežat. Vskutku, prekročili všetky medze vo svojom hriechu; lebo keď si na začiatku vymysleli zlo, a tak sa zaplietli do smrti a skazy, išli postupne od zlého k horšiemu, nezastavili sa pred žiadnym druhom zla, ale neustále, ako s chamtivou chuťou, vymýšľali nové druhy hriechov. Cudzoložstvo a krádeže boli všade, vraždy a lúpeže naplnili zem, zákon bol zanedbávaný v korupcii a neprávosti, všetky druhy neprávosti páchali všetci, jednotlivo a všeobecne všetci. Mestá boli v nepriateľstve s mestami, národy sa vzbúrili proti národom a celá zem bola zajatá spormi a bitkami a zároveň sa každý snažil prekonať toho druhého v zlom. Odhalili sa dokonca aj zločiny proti prírode, ako hovorí apoštol-mučeník Krista: "Ich ženy zmenili prirodzené používanie na také, ktoré je v rozpore s ich prirodzenosťou; a muži tiež opustili prirodzené používanie ženského pohlavia, vzplanuli chtíčom jeden po druhom, páchali nehanebné činy s vlastným pohlavím, pričom v sebe dostali náležitú odplatu za svoju skazenosť." Kapitola 2. Božská dilema a jej riešenie v inkarnácii (6) V poslednej kapitole sme videli, že odkedy prevládla smrť a korupcia, ľudská rasa sa ponorila do procesu ničenia. Človek, ktorý bol stvorený na Boží obraz a ktorý mal rozum, odrážal samotné Slovo, bol skazený a Boží plán bol podkopaný. Zákon smrti, ktorý nasledoval po zločine, nás porazil a z toho nebolo žiadne spasenie. To, čo sa stalo, bolo skutočne príšerné a zároveň nepochopiteľné. Bolo by, samozrejme, neuveriteľné, že Boh vzal svoje slová späť a ten človek, ktorý sa previnil, nemal zomrieť. Ale rovnako obludné by bolo, keby bytosť, ktorá kedysi zdieľala povahu Slova, zahynie a vráti sa späť do zabudnutia prostredníctvom skazy. Nebolo by hodné Božej dobroty, aby sa stvorenia, ktoré stvoril, zmenili na zabudnutie oklamaním človeka diablom. A tiež by to bolo pre Neho nedôstojné, predovšetkým preto, aby Božie dielo v ľudstve prestalo buď vlastnou nedbanlivosťou, alebo oklamaním zlých duchov. A keďže bytosti, ktoré stvoril inteligentné ako Slovo, v skutočnosti zanikali a také ušľachtilé skutky boli na ceste do záhuby, čo mal potom dobrý Boh urobiť? Dovolil, aby skazenosť a smrť pokračovali v ich ceste s nimi? Aký by bol v takom prípade prínos ich vytvorenia na začiatku? Samozrejme, bolo by lepšie ich nikdy nevytvoriť, ako ich po vytvorení odmietnuť a nechať zahynúť. A okrem toho, taká ľahostajnosť voči zrúteniu Jeho vlastného stvorenia pred Jeho očami by v prvom rade nehovorila v prospech Božej dobroty, ale v prospech Jeho obmedzení, a že by bolo oveľa lepšie, keby ľudí vôbec nikdy nestvoril. Nie je možné, aby Boh opustil človeka, ktorý mal byť pohltený skazou, pretože by to neuspokojovalo a nebolo by to samého seba hodné. (7) To však nie je všetko. Ako sme už poznamenali, bolo by neuveriteľné, aby Boh, Otec Pravdy, vzal späť svoje slová o smrti a zrušil ich, aby zabezpečil našu ďalšiu existenciu. Nemohol oklamať sám seba a čo by mal potom robiť? Žiadal od ľudí pokánie za ich zločiny? Dalo by sa povedať, že by to bolo hodné Boha a ďalej by ste tvrdili, že tak ako sa zločinom podriadili skazenosti, tak sa pokáním mohli opäť vrátiť k neporušiteľnosti. Ale pokánie by nezodpovedalo Božej dôslednosti, pretože ak by smrť držala ľudí vo svojej moci, potom by Boh stále zostal nepravdivý. Ani pokánie nevyvedie ľudí z toho, čo je ich prirodzenosťou, ani im nepomôže prestať hrešiť. Ak by to bol iba prípad zločinu a nie úpadku, ktorý nasledoval, potom by pokánie bolo celkom postačujúce; ale zločin je počiatkom zotročenia ľudí pod mocou skazy, ktorá je vlastná ich povahe, a to ich pripravilo o milosť, ktorá im patrila ako stvoreniu na Boží obraz. Nie, pokánie by problém nevyriešilo. Čo, alebo skôr kto, bolo potrebné pre takú milosť a taký návrat, aký sme požadovali? (10) Toto veľké dielo je skutočne hodné Božej dobroty. Kráľ, ktorý založil mesto, napriek zanedbaniu jeho vlastných obyvateľov pred útokmi lupičov, ho pomstí a zachráni pred zničením, pričom berie do úvahy iba svoju vlastnú česť a nie nedbanlivosť ľudí. O čo viac potom Slovo všedobrého Otca zanedbáva ľudskosť, ktorú povolal do bytia. Ale skôr obetovaním svojho vlastného tela zrušil smrť, ktorú utrpeli, a napravil ich zanedbávanie Jeho vlastného učenia. Tak svojou vlastnou silou obnovil celú prirodzenosť človeka. Jeho učeníci inšpirovaní Duchom nám to hovoria. Čítame na jednom mieste: „Lebo Kristova láska nás núti, uvažujúc takto: Ak niekto zomrel pre všetkých, potom zomreli všetci a On zomrel za všetkých, aby sme už nežili sami zo seba, ale pre Toho, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, nášho Pána Ježiša Krista. A opäť v inom: Toto je prvý dôvod, prečo sa Spasiteľ stal človekom. Je tu však niečo iné, čo ukazuje dôvody, ktoré vysvetľujú úplnú konzistentnosť Jeho požehnanej prítomnosti medzi nami; a tieto musíme teraz naďalej zvažovať. Kapitola 3. Božská dilema a riešenie v inkarnácii – pokračovanie Zvieratá a ľudí obetovali akoby svojim božstvám a tak upadli hlbšie do šialenstva. Vyučovala sa medzi nimi aj mágia, veštci na rôznych miestach zvádzali ľudí z omylu a príčinu všetkého v ľudskom živote hľadali vo hviezdach, akoby okrem nich nič neexistovalo a len oni niečo rozprávali. Slovom, nebojácnosť Boha a nezákonnosť boli všade a ani Boh, ani Jeho Slovo neboli známe. Napriek tomu sa pred ľuďmi neskrýval a nedal o sebe vedieť len jedným spôsobom, ale rozvinul ho v mnohých podobách a na mnoho spôsobov. (12) Boh poznal obmedzenia ľudstva. A hoci milosť človeka, ktorý bol stvorený na Jeho obraz, stačila na to, aby im dala poznanie Slova a skrze Neho Otca ako záruku, aby túto milosť nezanedbávali, dal aj skutky stvorenia ako prostriedok, pomocou ktorého bolo možné spoznať Stvoriteľa. Lebo zákon nebol daný len pre Židov a nielen pre nich Boh poslal prorokov, hoci boli poslaní k Židom a Židia ich prenasledovali. Zákon a Proroci boli posvätnou školou poznania Boha a vedenia duchovného života pre celý svet. Božia dobrota a láska bola taká veľká. Ľudia sa však klaňali chvíľkovým rozkošiam a podvodom a ilúziám zlých duchov bez toho, aby zdvihli hlavu k pravde. Boli tak zaťažení svojím zlom, že sa zdali viac zvieratami než rozumnými ľuďmi, odrážajúc samotnú podobnosť Slova. (13) Čo mohol Boh urobiť tvárou v tvár tejto dehumanizácii ľudstva, všeobecnému zatajovaniu poznania seba samého prefíkanosťou zlých duchov? Načo by bol dobrý Boh, ktorý stvoril ľudí, ak Ho neuctievali, ale považovali druhých za svojich stvoriteľov? Bolo by to rovnaké, ako keby ste ich robili pre iných a nie pre seba. Dokonca aj pozemský kráľ, hoci je len človek, nedovoľuje, aby krajina, ktorú kolonizoval, prešla do iných rúk alebo bola odovzdaná iným vládcom, ale posiela listy a priateľom a dokonca ich sám navštevuje, aby im pripomenul ich oddanosť, namiesto toho, aby dovolil zničenie Jeho diela. Ako veľmi by mal byť Boh trpezlivý a blahosklonný voči svojim stvoreniam, aby sa od Neho nevzdialili skôr, ako budú slúžiť tým, ktorí nie sú Bohom, a najmä preto, že takýto omyl pre nich znamená zjavnú skazu a tiež preto, že tí, ktorí boli kedysi v spojení s Jeho obrazom, musia teraz zahynúť. Čo by mal teda Boh robiť? Čo iné mohol urobiť, byť Bohom, ak nie obnoviť svoj obraz v ľudstve, aby sa cez to ľudia mohli opäť vrátiť k poznaniu o Neho? A ako by sa to dalo dosiahnuť okrem príchodu samotného obrazu, nášho Spasiteľa Ježiša Krista? Ľudia to nemohli urobiť, pretože sú stvorení iba na obraz a anjeli to nedokázali, pretože nie sú obrazom Boha. Slovo Božie prišlo osobne, pretože On jediný je obrazom Otca, ktorý môže obnoviť človeka stvoreného na Jeho obraz. Na uskutočnenie tohto znovustvorenia nebol spočiatku zapojený do smrti a skazy. Preto vzal na seba ľudské telo, aby v ňom jedného dňa pre všetkých porazil smrť, aby sa ľudia mohli obnoviť podľa Jeho obrazu. Na to stačil len obraz Otca. Existuje ilustrácia, ktorá to dokazuje. Boli naklonení nejakému druhu uctievania hrdinov a kultu mŕtvych? Ale skutočnosť, že Spasiteľ vstal z mŕtvych, im ukázal, aké falošné sú iné božstvá a že Slovo Otca je jediným pravým Pánom, dokonca aj Pánom smrti. Preto sa narodil a zjavil sa ako človek, a preto zomrel a vstal z mŕtvych, aby svojimi skutkami prekonal všetky ostatné ľudské záležitosti. Môže obrátiť ľudí zo všetkých ciest bludu k poznaniu Otca. Ako sám hovorí: „Prišiel som hľadať a zachrániť, čo sa stratilo. (16) Keď mysle ľudí konečne klesli na úroveň pozemskej zmyselnosti, zjavilo sa Slovo v tele, aby On ako Človek sústredil ich zmysly na seba a svojimi ľudskými skutkami ich presvedčil, že On sám nie je len človek, ale aj Boh, Slovo a Múdrosť pravého Boha. Toto nám chce Pavol povedať týmito slovami: "Aby ste posilnení a zakotvení v láske zosilneli, aby ste spolu so všetkými svätými poznali, čo je dĺžka, šírka, výška a hĺbka, a aby ste poznali Božiu lásku, ktorá prevyšuje rozum, aby ste boli naplnení celou Božou plnosťou." Zjavenie Slova je v každej dimenzii – hore, vo stvorení; nižšie - vo Vtelení; v hlbinách - v podsvetí; v zemepisnej šírke po celom svete. Všetko je naplnené poznaním Boha. Z tohto dôvodu nepriniesol obetu za všetkých hneď, ako sa zjavil, pretože keby dal svoje telo na smrť a potom by okamžite vstal z mŕtvych, prestal by byť predmetom našich pocitov. Namiesto toho zostal vo svojom tele a nechal sa v ňom vidieť, robil skutky a dával znamenia, ktoré o Ňom hovorili, že nie je len človek, ale aj Slovo Božie. Spasiteľ pre nás urobil dve veci, keď sa stal človekom. Vzal od nás smrť a obnovil nás; a svojou prirodzenosťou neviditeľný a nepostrehnuteľný, stal sa viditeľným prostredníctvom svojich skutkov a zjavil sa ako Slovo Otca, Vládcu a Kráľa všetkého stvorenia. (18) Musíte pochopiť, že keď pisatelia o tejto posvätnej téme hovoria o Ňom ako o Tom, ktorý jedol a pil a narodil sa, myslia tým, že telo, ako obyčajné ľudské telo, bolo zrodené a podporované potravou vhodnou pre jeho povahu; a Boh Slovo, ktorý bol zjednotený s Ním - človekom, zároveň vládol vesmíru a zjavoval sa skrze svoje telesné záležitosti nielen ako človek, ale ako Boh. Tieto skutky sa právom považujú za Jeho skutky, pretože telo, v ktorom ich robil, skutočne patrilo Jemu a nikomu inému; okrem toho je správne, že by sa Mu mali pripisovať ako človeku, aby sa ukázalo, že Jeho telo bolo skutočné, a nie iba zdanie. V takých bežných záležitostiach, ako je narodenie a jedenie, by mal byť uznaný ako skutočne žijúci v tele; ale úžasnými skutkami, ktoré robil cez telo, dokázal, že je Syn Boží. Toto je zmysel jeho slov neveriacim Židom: „Ak nečiním skutky svojho Otca, neverte mi; ak však verím, aj keď mi neveríte, verte mi pre moje skutky, podľa ktorých môžete poznať, že Otec je vo mne a ja v Otcovi. Neviditeľný sám v sebe, bol zjavený prostredníctvom diel stvorenia, a hoci je Jeho Božstvo skryté v ľudskej prirodzenosti, Jeho telesné činy dokazujú, že nebude len človekom, ale aj Mocou a Slovom Božím. Vysporiadať sa so zlými duchmi napríklad mocou a vyhnať ich nie je niečo ľudské, ale božské. A kto by Ho mohol vidieť, ako uzdravuje všetky choroby, ku ktorým je ľudstvo náchylné, a stále Ho považovať za obyčajného človeka, a nie za Boha? Očistil malomocných, prinútil chromých chodiť, otvoril uši hluchým a oči slepých, nebolo jedinej choroby alebo choroby, ktorú by neuzdravil. Aj ten najbežnejší pozorovateľ môže vidieť, že to boli Božie diela. Napríklad uzdravenie slepého od narodenia. Kto iný ako Otec a Stvoriteľ človeka, Vládca všetkého, by tak mohol obnoviť funkciu chýbajúcu od narodenia? Ten, kto môže takto žiť, musí byť, samozrejme, sám Pán zrodenia. To je dokázané aj tým, že sa stal Človekom. Telo Slova, ktoré je skutočným ľudským telom, hoci bolo jedinečne sformované z panny, bolo smrteľné ako iné telá podliehajúce smrti. Ale prítomnosť Slova v ňom ho oslobodila od tejto prirodzenej zodpovednosti, takže skaza sa ho nemohla dotknúť. Tak sa stalo, že sa naraz stali dva protichodné zázraky: smrť, ako je vlastná každému, mohla zasiahnuť telo Pánovo; yet, since the Word was in him, death and corruption were abolished in the same body. V ňom mala byť vykonaná smrť a smrť pre všetkých, aby mohol byť splatený dlh všetkých. Inak Slovo, ako som povedal, keďže je samo v sebe nepodriadené smrti, vzalo na seba smrteľné telo, ktoré mohol obetovať za každého, a trpelo za každého v tomto tele: „...aby porazilo toho, ktorý mal moc smrti, to jest diabla, a oslobodilo tých, ktorých celý život zotročil strach zo smrti.“ Ale Pán nie je ako oni. Nie je slabý, je Božou mocou a Slovom Božím a Životom samotným. Ak by zomrel pokojne vo svojej posteli ako ostatní ľudia, vyzeralo by to podľa Jeho prirodzenosti, a tak by naozaj nebol viac ako ostatní ľudia. Ale keďže bol samotným Slovom a Životom a Mocou, Jeho telo bolo zosilnené, a preto skrze smrť, ktorú vytrpel, nezdokonalil Svojou obetou seba, ale iných. Ak by bol chorý, kto by uzdravoval iných? Alebo ako by to telo mohlo byť slabé a zlyhať, ak by sa cez neho iní stali silnými? Tu môžete opäť povedať: „Prečo nezabránil smrti tak, ako zabránil chorobe? Pretože vzal na seba telo práve preto, aby zomrel, a ak by nebola Jeho smrť, nebolo by ani vzkriesenie. Navyše, keďže to bola smrť pre celé ľudstvo, pre ktorú prišiel Spasiteľ, a nie pre svoju vlastnú, nenechal svoje telo na smrť ako súkromnú záležitosť, pretože to jednoducho nebolo pre Neho ako pre Život charakteristické, ale prijal smrť z rúk ľudí, a tak ju úplne porazil vo svojom vlastnom tele. Ako to môžete hodnotiť inak, keď vidíte ľudí, ktorí sú prirodzene slabí na smrť, nezľaknú sa vyhliadky na skazenosť, neboja sa zostúpiť do podsvetia a dokonca s netrpezlivou dušou idú k nemu, nevzďaľujú sa od mučenia, ale radšej sa ponáhľajú k smrti pre Krista, než aby zostali v tomto živote? Ak na vlastné oči vidíte ženy a deti, ktoré prijali smrť pre vieru v Krista, ako potom môžete byť tak extrémne hlúpi a nedôverčiví a vo svojej mysli zničení, aby ste nepochopili, že Kristus, o ktorom svedčia, sám dáva víťazstvo každému nad smrťou, ktorá je úplne bezmocná pre tých, ktorí sa držia Jeho viery a znamenia Jeho kríža? Nikto nepochybuje o tom, že had je mŕtvy, keď ho vidí pošliapaného pod nohami, najmä keď vie, aký je od prírody zákerný. A ak niekto vidí, ako chlapci žartujú o levovi, potom nepochybuje, že zviera je buď mŕtve, alebo úplne bez sily. Môžete to vidieť na vlastné oči a to isté s víťazstvom nad smrťou. Už niet pochýb o tom, že keď vidíte smrť zosmiešňovanú a opovrhovanú tými, ktorí veria v Krista, znamená to, že Kristovou smrťou bola porazená a skazenosť, ktorá ju sprevádza, bola porazená a skoncovala s ňou. (30) To, čo sme povedali, je skutočne nemalým dôkazom zničenia smrti a skutočnosti, že Pánov kríž je pomníkom Jeho víťazstva. Ale vzkriesenie tela do nesmrteľnosti, ktorým sa završuje dielo Krista, nášho Spasiteľa a pravého Života všetkých, je spoľahlivejšie na základe faktov než slov rozumných ľudí. Koho budeme nazývať mŕtvym? Nazveme Krista mŕtvym, kto to všetko robí? Mŕtvy človek však nemôže nič vyprodukovať. Alebo nazveme smrť mŕtvou, ktorá nemôže nič robiť, ale leží bez života a odzbrojená, ako zlí duchovia a modly? Boží Syn „živý a činný“ je aktívny každý deň a dáva spásu všetkým, ale zbavenie moci smrti sa denne potvrdzuje a modly a zlí duchovia sú mŕtvi, nie On. Nie je priestor na pochybnosti o vzkriesení Jeho tela. Ak ich len Jeho meno vyženie, potom je jasné, že nie je mŕtvy. A navyše, duchovia, ktorí vidia to, čo ľudia nevidia, by vedeli, keby bol mŕtvy a odmietli by Ho poslúchať. Ale v skutočnosti, o čom hlúpi pochybujú, o tom sú zlí duchovia úplne presvedčení, totiž že On je Boh. A preto od Neho utekajú, padajú k Jeho nohám a kričia, keď bol v tele: „Poznáme ťa, kto si, Svätý Boží“ a: „Čo mám s tebou spoločné, Syn Boží? A z vyznania zlých duchov a z každodenného svedectva Jeho skutkov je jasné, že nikto nemôže pochybovať o tom, že Spasiteľ vstal z mŕtvych vo svojom tele a že je samotným Božím Synom, od Boha ako Otca, ktorého Slovom a Múdrosťou a Jeho mocou je. On je Ten, ktorý v týchto posledných dňoch prijal telo, aby nás všetkých zachránil, a učil svet o Otcovi. On je Ten, ktorý porazil smrť a daroval nám všetkým neporušiteľnosť prostredníctvom prísľubu vzkriesenia, vzkriesil svoje telo ako prvorodené a zjavil ho znamením kríža ako pomník svojho víťazstva nad smrťou a skazou. Kapitola 6. Vyvrátenie Židov (33) V tom čase sme sa už zaoberali vtelením nášho Spasiteľa a našli sme jasný dôkaz o vzkriesení Jeho Tela a Jeho víťazstve nad smrťou. Pokračujme teraz a preskúmajme neveru a výsmech, s ktorými Židia a pohania vnímajú rovnaké skutočnosti. Zdá sa, že v oboch prípadoch sú body problému rovnaké, menovite nekonzistentnosť alebo nezlučiteľnosť (ako sa im zdá) tak kríža, ako aj prijatia Slova človekom vo všeobecnosti. Neváhame však proti týmto odporcom argumentovať, pretože dôkazy na našej strane sú mimoriadne jasné. Najprv sa pozrieme na Židov. Ich nevera je vyvrátená vo Svätom písme, ktoré sami čítali; pretože zo strany na stranu v inšpirovanej knihe sa tieto veci jasne učia ako celok, tak aj skutočnými slovami. Proroci predpovedali zázrak Panny Márie a jej narodenie, keď povedali: „Hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená „Boh s nami“. A na dôležitosť a pravdivosť tejto veci poukázal aj Mojžiš Veľký, ktorého slovu Židia dôverujú menej verne. Hovorí to takto: „Vyjde hviezda z Jakoba a muža z Izraela a rozdrví moábske kniežatá. A opäť: „Aké krásne sú tvoje príbytky, Jákob, a tvoje stany, Izrael! Ako zalesnené údolia dávajú tieň a ako háje pri riekach, ako stany, ktoré Pán požehnal, ako cédre pri potokoch. Odtiaľ príde zo svojho semena a bude kraľovať nad mnohými národmi." A Izaiáš tiež hovorí: "Skôr, ako si dieťa bude môcť privolať otca alebo matku, bohatstvo Damasku a korisť Samárie si vezme asýrsky kráľ." Tieto slová predpovedajú, že sa človek čoskoro objaví. A Sväté Písmo ďalej vyhlasuje, že Ten, kto prichádza, je Pánom všetkých. "Hľa, Hospodin sedí na oblaku a vojde do Egypta a egyptské obrazy sa budú chvieť." A z Egypta Ho volá aj Otec, ako sa hovorí: Z Egypta som povolal svojho Syna. (34) Navyše Sväté písmo nemlčí o Jeho smrti. Naopak, spomína to s maximálnou jasnosťou. Svoje dôvody tiež neskrýva. Vydržal to, svedčí to nie pre svoj vlastný prospech, ale pre nesmrteľnosť a spásu všetkých, a obsahuje aj dôkazy o sprisahaní Židov proti Nemu a o všetkých urážkach, ktoré trpel z ich rúk. Samozrejme, nikto, kto číta Sväté písmo, nemôže ospravedlniť neznalosť faktov ako ospravedlnenie pre omyl! Je tam napríklad nasledujúca pasáž: "... toho, čo bol porazený a poznal slabosť, sme sa od Neho tiež odvrátili. Bol zneuctený a ponížený a niesol naše hriechy a trpel za nás. A mysleli sme si, že bol bitý a bitý a že s ním zaobchádzali neprávom, ale pre naše hriechy bol mučený a pre svoju neprávosť sme sa stali slabými na Neho a my sme boli slabí z nášho sveta. uzdravený.” Ó, aká úžasná je láska Slova k ľuďom, pretože kvôli nám bol zneuctený, aby nás priviedol ku cti. "Veď my všetci," pokračuje prorok, "odbočili sme ako ovce z chodníka a Pán naňho položil naše hriechy, ale neotvoril svoje ústa, znášal krutosť. Ako bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčal pred strihačmi, tak otvoril svoje ústa; a v jeho ponížení naše odsúdenie zaniklo." Tak Sväté písmo vychádza v ústrety domnienkám každého, kto o Jeho utrpení uvažoval ako o utrpení obyčajného človeka, a ukazuje, aká moc v ňom pôsobila. "Kto môže povedať, z akej rasy pochádza? Lebo je vyzdvihnutý zo zeme živých. Pre neprávosti ľudí zomrel a o jeho pohrebe sa rozhodlo s darebákmi, ale bol pochovaný s bohatým mužom, pretože sa nedopustil žiadnej neprávosti a v jeho ústach nebol žiadny podvod. Ale Pánovi sa páčilo, že Ho udrtil." (35) Počuli ste proroctvo o Jeho smrti a teraz možno chcete vedieť, aké dôkazy existujú o kríži. Ani toto nie je ignorované; naopak, posvätní autori to deklarujú s maximálnou jasnosťou. Mojžiš to predpovedá najskôr slovami: „Uvidíte svoj Život visieť pred vašimi očami a neuveríte. Po ňom svedčia aj proroci: "Ale ja som bol obetovaný ako nevinný baránok. Zosnovali proti mne úklady a povedali: "Poďme, hoďme drevo do jeho chleba a odnesme Ho z krajiny živých." A opäť: „Prebodli mi ruky a nohy, spočítali všetky moje kosti, rozdelili si moje šaty a hodili o ne lós. Smrť s nanebovstúpením na strom nemôže byť iná ako smrť na kríži; je to tiež jediná smrť, pri ktorej sú prepichnuté ruky a nohy. Od príchodu Spasiteľa začali všetky národy všade poznávať Boha a samotné Sväté písmo to jasne spomína: „Ukáže sa koreň Izaiho a bude kraľovať nad národmi a kmene mu budú dôverovať. Nielenže to nie sú jediné miesta, ktoré sú dôkazom toho, čo sa stalo, ale celé Sväté písmo je plné vyvrátenia židovskej nevery. Napríklad, ktorý zo spravodlivých ľudí a svätých prorokov a patriarchov, o ktorých sa hovorí vo Svätom písme, sa kedy telesne narodil iba z panny? Ábel sa narodil z Adama, Enoch z Jaredu, Noe z Lámechu, Abrahám z Terachu, Izák z Abraháma, Jákob z Izáka, však? Júda je od Jakuba a Mojžiš a Áron sú od Amirama, však? Samuel z Elkány, Dávid z Izai, Šalamún z Dávida, Ezechiáš z Achazu, Joziáš z Ammónu, Izaiáš z Amosu, Jeremiáš z Chilkiáša a Ezechiel z Buzi. Nemal každý z nich otca ako autora svojej bytosti? Kto je teda On, narodený len z panny, ktorého znak prorok tak silno zdôrazňuje? A tiež, kto zo všetkých týchto ľudí sa narodil na svete s hviezdou na nebesiach? Keď sa Mojžiš narodil, rodičia ho ukryli. Dávid bol neznámy dokonca ani vo svojom okolí, a to natoľko, že sám mocný Samuel nevedel o jeho existencii a spýtal sa, či má Izai ešte ďalších synov. Abrahám sa stal známym svojim susedom ako veľký až po svojom narodení. Ale s Kristom to bolo iné. Svedkom Jeho narodenia nebol človek, ale hviezda žiariaca z nebies, z ktorých prišiel. (36) Kedy kedy vládol nejaký kráľ a bral daň od svojich nepriateľov skôr, ako mal moc zavolať svojho otca alebo matku? Nemal Dávid tridsať rokov, keď nastúpil na trón a keď sa Šalamún stal mladíkom? Joas začal vládnuť vo veku siedmich rokov a Joziáš o nejaký čas neskôr, približne v rovnakom veku, a obaja boli v tom čase celkom schopní volať svojho otca alebo matku. Bol niekto, kto vládol a porazil svojich nepriateľov skôr, ako sa narodil? Nech nám Židia, ktorí skúmali túto otázku, povedia, či bol niekedy taký kráľ v Izraeli alebo Judsku, kráľ, ktorému budú všetky národy dôverovať a mať pokoj, namiesto nepriateľstva s ním, každý sám za seba! „Uvidíte svoj Život visieť pred vašimi očami“ a „kto môže povedať o Jeho pôvode? Môžeme sledovať cestu každého svätca od začiatku a presne vidieť, odkiaľ prišiel, ale nemôžeme vystopovať, odkiaľ pochádza Božie Slovo, povedať o Jeho pôvode, pretože On je Život. Kto je teda ten, o kom takto hovorí Sväté písmo? Kto je On, taký veľký, že dokonca aj proroci predpovedajú Jeho mocné činy? V písmach nie je nikto taký, ako náš Spasiteľ všetkých, Slovo Božie, náš Pán Ježiš Kristus. Kriesenie mŕtvych je skutočne skvelá vec, ale Spasiteľ urobil viac. A Sväté písmo nemlčí o malomocnom a mŕtvom synovi vdovy a chromého, ktorí chodili, a spomínajú aj slepca, ktorý videl. Mlčanie Židov o tom dokazuje, že takéto prípady sa nikdy nestali. Kedy sa to stalo predtým, ako samotné Slovo Božie vstúpilo do tela? Bolo to s Jeho príchodom, že chromí začali chodiť, s jazykom zviazaným hovoriť a slepí od narodenia dostali zrak? A Židia, ktorí to videli na vlastné oči, svedčili o tom, že taká vec sa nikdy predtým nestala „odkedy sa svet začal“, ako povedali. "Lebo nikto nikdy nepočul, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia. Keby tento človek nebol od Boha, nemohol by nič urobiť." (39) Ale, samozrejme, nemôžu bojovať proti zjavným skutočnostiam. Ako je možné, že bez toho, aby odmietli to, čo je napísané, držia sa toho, že na to stále čakajú a že Slovo Božie ešte musí prísť, lebo toto je téma, o ktorej vždy najhlasnejšie trúbia, napriek všetkým dôkazom proti nim. Ale musia byť vyvrátené v tomto hlavnom bode jasnejšie ako v ktoromkoľvek inom, a to, že nie my, ale múdry Daniel, ukazuje skutočný čas príchodu Spasiteľa a tiež Jeho Božskú prítomnosť v našom strede. "Sedemdesiat týždňov," hovorí, "je vymeraných pre tvoj ľud a pre sväté mesto, aby skoncovalo s hriechom a zapečatilo hriechy, zotrelo neprávosti, vykonalo zmierenie za neprávosti a zapečatilo videnie a proroka a pomazalo Svätú Svätých. Preto to poznaj a pochop od zjavenia sa Slova a stavby Jeruzalema až po Krista Vládcu." Čo sa týka iných proroctiev, môžu sa snažiť nájsť výhovorky na odloženie ich splnenia do budúcnosti, ale čo povedia na toto? Ako sa pred ním vôbec môžu postaviť? A nielen jasne spomína Pomazaného, ​​ktorým je Kristus, ale dokonca hovorí, že pomazaný nie je len človek, ale Svätý Svätých! Hovorí, že Jeruzalem musí stáť až do Jeho príchodu a že potom musí prorok a videnie v Izraeli prestať! Dávid bol pomazaný a Šalamún a Ezechiáš, ale potom Jeruzalem stále stál a proroci prorokovali, Gád a Asaf a Nátan a tí neskorší: Izaiáš a Hozeáš a Amos a iní. Navyše, tí, ktorí boli pomazaní, sa samozrejme nazývali svätými, ale ani jeden z nich sa nevolal Svätý Svätých. A nemá zmysel, aby sa Židia uchýlili k vysvetleniu pomocou Zajatia a povedali, že Jeruzalem vtedy neexistoval, ale čo potom s prorokmi? Faktom však je, že na začiatku zajatia bol Daniel a bol v ňom Jeremiáš a prorokovali aj Ezechiel, Aggeus a Zachariáš. (40) Židia sa teda zaoberajú fikciou a posúvajú prítomný čas do budúcnosti. Kedy prestali prorok a videnie v Izraeli? Nebolo to tak odkedy prišiel Kristus, Svätý svätých? Toto je skutočný znak a dobre známy dôkaz príchodu Slova, že Jeruzalem už nestojí a že medzi nimi nie sú žiadni proroci ani videnie. A prirodzene, keďže On prišiel, načo ešte treba na niekoho čakať? A keď sa objavila Pravda, prečo sú potrebné tiene? Iba o Ňom neustále prorokovali, až kým neprišla plnosť času na prejav Spravodlivosti, ktorá sa stala obeťou zmierenia za hriechy všetkých. Z toho istého dôvodu stál až do tohto času Jeruzalem, aby ľudia mohli ochutnať obrazy skôr, ako bude zjavená Pravda. A hneď ako prišla Svätyňa svätých, videnie a proroctvo boli spečatené. A kráľovstvo Jeruzalema zaniklo práve v tom čase, pretože králi boli medzi nimi pomazaní len dovtedy, kým nebola pomazaná Svätyňa svätých. „Zjavil sa nám Pán, Boh“ a tiež „Poslal svoje Slovo a uzdravil ich“. A opäť: "Nebol to posol alebo anjel, ktorý nás zachránil, ale samotný Pán." Židia sú ako nejaký opilec, ktorý vidí Zem osvetlenú slnkom, ale popiera slnko, ktoré ju osvetľuje! Čo ešte urobí Ten, na ktorého čakajú, keď príde? Zavolá pohanov? Ale už ich volali. Ustane proroctvo, kráľ a videnie? Ale aj toto sa už stalo. Odhalí odpadnutie idolov? Už to bolo odhalené a odsúdené. Alebo smrť zničí? Už je to zničené. Čo sa nestalo, čo by Kristus neurobil? Čo zostalo nedorobené, že Židia neveria tak neosvieteným? Je zrejmé, ako som povedal, že už medzi nimi niet žiadneho kráľa ani proroka, ani Jeruzalema, ani obety, ani videnia, no napriek tomu je celá zem naplnená poznaním Boha a pohania, opúšťajúc ateizmus, teraz sa uchyľujú k Bohu Abrahámovmu prostredníctvom Slova, k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. Potom by malo byť pre nich nehanebnejšie, že prišiel Kristus a že osvietil všetkých ľudí všade a dal im pravé a božské učenie o svojom Otcovi. Tak môžu byť Židia vyvrátení týmito a inými argumentmi Božieho učenia. Kapitola 7. Vyvrátenie pohanov (41) Teraz sme dospeli k nevere pohanov a je veľmi prekvapujúce, že sa smejú tomu, čo vôbec nie je smiešne, a predsa nie sú schopní vidieť hanbu a absurdnosť svojich vlastných idolov. Argumenty našej strany však nemajú váhu, preto ich vyvrátime aj na základe toho, čo sami vidíme. Ak je absurdné, aby sa vôbec inkarnoval, potom bude absurdné, aby vstúpil do vesmíru a svojou prozreteľnosťou dal svetlo a pohyb všetkému v ňom, pretože vesmír, ako sme videli, je telo. Ale ak je pre Neho vhodné a vhodné vstúpiť do vesmíru a prejaviť sa cez neho, potom, pretože ľudstvo je súčasťou vesmíru spolu so zvyškom jeho častí, je nemenej vhodné, aby sa zjavil v ľudskom tele a osvietil sa a konal prostredníctvom neho. A samozrejme, ak by bolo absurdné, aby sa niektorá časť vesmíru použila na prejav Jeho Božstva ľuďom, bolo by oveľa nepravdivejšie, keby sa On prejavil cez všetko! (42) Zoberme si paralelný príklad. Osobnosť človeka aktivuje a oživuje celé jeho telo. Ak niekto povie, že nie je vhodné, aby bola sila človeka v palci na nohe, bude považovaný za hlúpeho, pretože osobnosť preniká a aktivuje celé jeho telo a on popiera jej prítomnosť v akejkoľvek časti. Nikto, kto rozpoznáva prítomnosť Slova Božieho v celom vesmíre, by si tiež nemal myslieť, že nie je vhodné, aby bol v oddelenom ľudskom tele a aby bolo Ním aktivované a osvietené. Ale možno preto, že ľudstvo bolo stvorené a sformované z ničoty, považujú zjavenie sa Spasiteľa v našej prírode za absurdné? Ak áno, potom Ho musia odmietnuť aj vo stvorení; lebo to tiež prišlo z neexistencie Slova. Svojou vlastnou mocou úplne vstupuje do časti a do všetkého a všade riadi svojou vôľou a chcel sa zjaviť ako seba, tak aj Otca cez slnko alebo mesiac alebo nebo alebo zem alebo oheň alebo vodu. Ak to urobil, nikto Ho nemôže právom obviňovať, že koná v rozpore s Ním, pretože všetko obsahuje naraz v jeden celok, neviditeľne prebýva nielen vo všetkom, ale aj v každej jednotlivej časti. Ak je to tak, potom sa chcel zjaviť cez ľudí, ktorí sú súčasťou všetkého a na tom, ako použil ľudské telo na odhalenie pravdy a poznania Otca, nemôže byť nič smiešne. Či nepreniká myseľ človeka celou jeho bytosťou a predsa nachádza vyjadrenie len jednou časťou, totiž jazykom? Hovorí niekto, že Rozum degradoval? Samozrejme, že nie. Ale potom nie je problém v tom, že Slovo všetko preniká a objavuje sa v ľudskom tele. Lebo, ako som už povedal, ak nie je pre Neho vhodné existovať takýmto spôsobom v časti, potom bude rovnako nevhodné, aby existoval vo všetkom. Navyše, nič vo stvorení sa neodchýlilo od Božieho zámeru okrem človeka. Slnko, mesiac, nebesia, hviezdy, voda, vzduch, ani jeden z nich nevybočil zo svojho poriadku, ale poznajúc Slovo ako svojho Stvoriteľa a Kráľa, zostal tak, ako bol stvorený. Len ľudia sami odmietli to, čo je dobré, a namiesto pravdy si vymýšľali zbytočnosti a pripisovali česť Boha a jeho poznanie démonom a obrazom v podobe kameňov. Je zrejmé, že Božská dobrota nemohla vynechať takýto vážny problém. Ale ľudia Ho nemohli spoznať ako vládcu celého stvorenia. Dokonca aj Platón, ktorého Gréci považujú za takého veľkého, hovorí, že Stvoriteľ vesmíru, keď ho vidí zničený a v nebezpečenstve upadnutia do stavu chaosu, prevezme kormidlo Životnej sily vesmíru a príde zachrániť a vrátiť všetko na správnu koľaj? Čo je potom neuveriteľné na našom vyhlásení, že keď bolo ľudstvo stratené, Slovo k nemu zostúpilo a zjavilo sa ako človek, aby ho svojou dobrotou a kontrolou zachránilo pred chaosom? (45) Božie Slovo tak dôsledne pracovalo, keď vzalo na seba telo a použilo ľudské nástroje, aby dalo život iným telám. Dôsledne pracoval prostredníctvom človeka, aby sa prejavil všade, ako aj prostredníctvom iných častí svojho stvorenia, takže nič nezostalo nedotknuté Jeho Božstvom a poznaním. Teraz sa vrátim k bodu, o ktorom som hovoril predtým, totiž že Spasiteľ to urobil, aby všetko naplnil poznaním seba samého, pretože všetko už bolo naplnené Jeho tvorivou prítomnosťou, presne ako hovorí Sväté písmo: „...celý vesmír bol naplnený poznaním Pána.“ Ak sa človek pozrie do neba, uvidí tam svoju štruktúru, ale ak nemôže hľadieť tak vysoko ako nebesia, ale iba do sféry ľudí, potom by ho jeho skutky, ktoré vidí, Jeho moc, neporovnateľná s človekom, presvedčili, že On jediný medzi ľuďmi je Slovo Božie. Alebo ak je človek stratený z pôsobenia démonov a bojí sa ich, potom môže vidieť, že tento Človek ich vyháňa a súdi, čo znamená, že je skutočne ich Majstrom. Na základe týchto úvah a princípov umlčujeme pohanov v ich protiargumentoch. Ale ak tieto argumenty považujú za nedostatočné na ich vyvrátenie, tak budeme pokračovať ďalšími v ďalšej kapitole, v ktorej svoj názor doložíme faktami. Kapitola 8. Vyvrátenie pohanov. Pokračovanie. (46) Kedy ľudia začali opúšťať uctievanie modiel, ak nie odvtedy, čo k ľuďom prišlo samotné Slovo Božie? Kedy prestali prediktori vysielať a ich posolstvo stratilo zmysel medzi Grékmi a všade, okrem času, keď sa Spasiteľ objavil na zemi? Kedy boli tí, ktorých básnici nazývajú bohmi a hrdinami, odsúdení na osud obyčajných smrteľníkov, ibaže Pán vzal na seba smrteľné telo a zachoval ho neporušiteľné tým, že vstal z mŕtvych? Alebo kedy bola pošliapaná klamstvo a zúrivosť démonov, okrem doby, keď sa Slovo mocou Boha, Pána všetkého, poklonilo slabostiam ľudstva a objavilo sa na zemi? Kedy sa začalo odmietať praktizovanie a učenie mágie, ak nie so zjavením Božieho Slova ľuďom? Kedy sa múdrosť Grékov stala hlúposťou, ak nie odvtedy, čo sa na zemi zjavila pravá Božia múdrosť? V minulosti bol celý svet v ilúzii uctievania modiel a ľudia si mysleli, že môžu existovať iba modly. Teraz však ľudia na celom svete opúšťajú strach z modiel a utiekajú sa ku Kristovi a uctievajúc Ho ako Boha, skrze Neho spoznávajú Otca, ktorého predtým nepoznali. A tu je to, čo je prekvapujúce. Predmety uctievania boli predtým rozmanité a nespočetné; každé miesto malo svoju modlu a takzvaný boh na jednom mieste nemohol ísť na iné miesto, aby presvedčil tamojších ľudí, aby ho uctievali, ale uctievali ho iba jeho vlastní ľudia. Nie je to tak?! Nikto neuctieval boha svojho blížneho, ale každý mal svoju modlu a myslel si, že je to Pán všetkých. Ale teraz je medzi všetkými národmi všade uctievaný iba Kristus ako jediný a ten istý Boh. A to, čo nedokázala bezvýznamnosť modiel, totiž presvedčiť tých, čo boli nablízku, urobil On. Presvedčil nielen svojich, ale doslova celý svet, aby uctievali toho istého Pána a skrze Neho aj Otca. (47) V minulosti bolo každé miesto plné podvodov veštcov a ich výroky v Delfách a Dordogne a v Boethii a Lýkii, Líbyi a Egypte, Kabiri a Pythonesovi ľudia považovali za úžasné. Ale teraz, keďže sa všade káže Kristus, prestalo aj ich šialenstvo a nezostali medzi nimi vôbec žiadni veštci. Démoni oklamali ľudské mysle, aby si mysleli, že ich bydlisko je v potokoch alebo riekach alebo stromoch alebo kameňoch, a tak svojimi podvodmi klamali obyčajných ľudí. Ale teraz, od božského zjavenia Slova, všetka táto fantázia prestala kvôli znameniu kríža, a ak ho človek používa, potom zaháňa ich podvody. Ľudia považovali za bohov tých, ktorých spomínajú básnici: Dia a Kronosa a Apolóna a hrdinov, a pri ich uctievaní zablúdili. Ale teraz, keď sa Spasiteľ objavil medzi ľuďmi, začali byť uctievaní ako smrteľní ľudia a iba Kristus bol uznaný za pravého Boha, Božie Slovo, samotného Boha. A kto by mohol povedať o mágii, že je taká úžasná? Pred príchodom Slova bolo silné a aktívne medzi Egypťanmi, Chaldejcami a Hindmi a naplnilo všetkých, ktorí ho videli, hrôzou a úžasom. Ale príchodom Pravdy a zjavením sa Slova to bolo tiež vyvrátené a úplne zničené. Ak Ho nazývajú divotvorcom, ako potom tento divotvorca zničí všetku mágiu namiesto toho, aby ju založil? Porazil iba niektorých divotvorcov, alebo bol nadradený iba jednému z nich, takže mohli rozumne usúdiť, že svojou veľkou zručnosťou prekonal ostatných? Ale je tu skutočnosť, že Jeho kríž úplne premohol všetku mágiu a dokonca aj meno kríža. Je zrejmé, že Spasiteľ nie je divotvorca, pretože práve démoni, ktorých divotvorcovia vzývajú, utekajú od Neho ako od svojho Majstra. Kto je potom? Nech nám odpovedia Heléni, ktorých najvážnejším cieľom je výsmech! Možno povedia, že je tiež démon, a preto zvíťazil. Ale aj v tomto prípade je smiech na našej strane, keďže ich môžeme vyvrátiť rovnakými dôkazmi ako predtým. (49) Ktorý muž si kedy vytvoril telo z panny? Alebo ktorý človek kedy vyliečil toľko chorôb ako Pán všetkých? Kto obnovil to, čo v ľudskej prirodzenosti chýbalo, alebo urobil nevidomých od narodenia vidiacimi? Aesculapius bol Grékmi zbožňovaný, pretože sa venoval umeniu liečiteľstva a nachádzal bylinky ako lieky na telesné choroby, a samozrejme, že ich sám nestvoril zo zeme, ale skúmal ich prostredníctvom štúdia prírody. Čo je to však v porovnaní s tým, čo urobil Spasiteľ, keď nielen uzdravením niečo sformoval v človeku a prinavrátil k zdraviu to, čo stvoril? Herkules je uctievaný aj ako boh, pretože bojoval proti iným ľuďom a v boji zabíjal divé zvieratá. Ale čo je to v porovnaní s tým, čo Slovo urobilo s ľuďmi umierajúcimi na choroby a démonov a dokonca aj na samotnú smrť? Dionýza uctievajú, pretože učil ľudí opilstvu, ale oni sa vysmievajú pravému Spasiteľovi a Pánovi všetkých, ktorý naučil ľudí triezvosti. Dosť o tomto zatiaľ. Čo povedia o ďalších zázrakoch Jeho Božstva? Kedy sa zatmilo slnko a zatriasla sa zem pri smrti človeka? Prečo ľudia umierajú teraz a umierajú predtým a toto sa nikdy nestalo? Ako sa takéto zázraky dejú z ich pohľadu? Teraz zanecháme skutky, ktoré vykonal vo svojom pozemskom tele, a spomenieme tie, ktoré sa udiali po Jeho vzkriesení? Bol niekedy alebo niekde inde človek, ktorý mal takú doktrínu, ktorá prevládala všade, ako na jednom mieste od jedného konca zeme až po druhý, takže ho všade uctievali? Ak, ako sa hovorí, Kristus je len človek a nie Slovo Božie, prečo mu potom grécki bohovia nezabránia vstúpiť do svojich oblastí? Alebo prečo ich Slovo, ktoré je s nami, privádza do konca a zahaľuje ich hanbou zo strachu pred modlami, aby sme mohli počúvať Jeho učenie? (50) Pred Ním bolo mnoho kráľov a tyranov zeme, história hovorí aj o mnohých medzi Chaldejcami, Egypťanmi a Hindmi, ktorí boli mudrcami a divotvorcami. Ale ktorý z nich, ani nehovorím po jeho smrti, ale za svojho života, kedy dokázal zvíťaziť natoľko, že naplnil celý svet svojím učením a vrátil tak veľké množstvo ľudí zo zbabelého strachu pred modlami, ako si ich podrobil náš Spasiteľ? Grécki filozofi zhromaždili mnohé diela s presvedčivosťou a veľkou zručnosťou v slovách, ale aké ovocie majú v porovnaní s Kristovým krížom? Ich múdre myšlienky boli dostatočne presvedčivé, až kým nezomreli, no aj keď boli nažive, ich zjavný vplyv bol pobúrený vzájomným súperením, keď žiarlivo bojovali a protirečili si. Ale Božie Slovo najpodivnejším paradoxom, vyučujúc jednoduchým jazykom, vytlačilo najvyvolených múdrych mužov do tieňa, a keď prekonalo ich učenie, pritiahlo všetkých ľudí k sebe a naplnilo svoj vlastný ľud. Okrem toho je tu ešte jedna úžasná vec, a to tá, že keď sa ponížil ako Človek na smrť, porazil všetky zvučné výroky mudrcov o modlám. Lebo koho smrť kedy vyháňala démonov alebo koho smrť v nich kedy vyvolávala strach, okrem Kristovej? Lebo tam, kde je povolaný Spasiteľ, tam vyháňame každého démona. Lebo kto kedy oslobodil ľudí od ich prirodzených vášní, aby sa smilníci stali cudnými, vrahovia už neovládali meč a tí, ktorí boli predtým zbabelí, začali smelo žiť? Čo presvedčilo barbarov a pohanov všade, aby zahodili svoje šialenstvo a počúvali učenie pokoja, okrem viery v Krista a znamenia kríža? Čo iné dalo ľuďom takú vieru v nesmrteľnosť ako viera v Krista a vzkriesenie Jeho tela? Gréci rozprávali všelijaké nepravdivé príbehy, no nikdy nemohli tvrdiť, že ich modly vstali zo smrti. (51) Kto z ľudí pred svojou smrťou alebo po nej učil o panenstve a túto dôstojnosť nepovažoval pre ľudí za nemožnú? Ale Kristus, náš Spasiteľ a Kráľ, si tak podmanil každého svojím učením o tejto téme, že aj deti, ktoré ešte nedosiahli správny vek, skladajú sľub panenstva, ktorý presahuje zákon. A kto z ľudí bol kedy schopný preniknúť dokonca aj k Skýtom a Etiópčanom, alebo Parthom alebo Arménom, alebo tým, ktorí žijú za Hirkanijou, alebo dokonca Egypťanom a Chaldejcom, ľuďom, ktorí počúvajú mágiu a sú viac než prirodzene zotročení strachom z démonov a divokých vo svojich zvykoch. Navyše, kto by im vo všeobecnosti kázal o dôstojnom živote a zdržanlivosti a proti uctievaniu modiel, okrem Pána všetkých, Božej moci, nášho Pána Ježiša Krista? Napriek tomu Ho nielen hlásajú Jeho učeníci, ale tiež tak presvedčivo pôsobí na ľudské chápanie, že keď odložia svoje divoké zvyky a zanechajú uctievanie svojich dedičných bohov, učia sa Ho poznávať a skrze Neho uctievať Otca. A hoci boli všetci modloslužobníkmi, Gréci a Barbari medzi sebou vždy bojovali a boli dokonca krutí k vlastným príbuzným a rodine. Nikto nemohol cestovať po súši alebo po mori, ak nebol vyzbrojený mečom kvôli ich konfliktným sporom medzi sebou. Vskutku, celý svoj život strávia so zbraňami a meč pre nich nahradil palicu a pevnosť všetkej pomoci. Celý ten čas, ako som povedal, slúžili modlám a prinášali obete démonom, pretože vo všetkom tomto falošnom strachu, ktorý sprevádzal toto uctievanie modly, ich nič nemohlo odviesť od tohto bojovného ducha. Ale je zvláštne, že odkedy sa prišli učiť od Krista, ako ľudia zasvätení do skutočného pokánia, odložili svoju vražednú krutosť a už viac neinklinovali k vojne. Naopak, pre nich je všetko svet a nezostáva im nič okrem túžby po priateľstve. (52) Kto je teda ten, ktorý to urobil a zmieril tých, ktorí sa navzájom nenávideli, okrem milovaného Otcovho Syna, univerzálneho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý zo svojej vlastnej lásky trpel za našu spásu? Už od počiatku tohto sveta, ktorému mal vládnuť, to bolo predpovedané, lebo Sväté písmo hovorí: „Svoji meče premenia na brány a svoje kopije na záhradnícke háky a národ nepovstane proti národu a nenaučí sa bojovať.“ A to nie je neuveriteľné. Moderní barbari sú vo svojich zvykoch prirodzene divosi, a hoci obetujú modlám, zúria proti sebe a nevydržia byť ani hodinu bez zbraní. Ale keď počujú Kristovo učenie, okamžite prechádzajú z boja k farmárčeniu a namiesto mečov dvíhajú ruky k modlitbe. Jedným slovom, namiesto toho, aby proti sebe bojovali, chopia sa zbraní proti diablovi a démonom a porazia ich velením a zdravou dušou. Tieto skutočnosti sú dôkazom Božstva Spasiteľa, pretože učil ľudí, že sa nikdy nemôžu naučiť medzi modlami. Toto je tiež nemalé odhalenie slabosti a bezvýznamnosti démonov a modiel, pretože démoni vždy viedli ľudí k vzájomnému boju, pretože poznali svoju vlastnú slabosť, pretože sa báli, že ak prestanú bojovať, zaútočia na samotných démonov. V skutočnosti sa Kristovi učeníci namiesto toho, aby medzi sebou bojovali, postavili proti démonom svojimi cnosťami a zbožnými skutkami, prenasledovali ich a zneuctili ich knieža, diabla. Dokonca aj ich mladosť je sebaovládaná, znášajú časy skúšok a vytrvajú v ťažkých podmienkach. Keď sú urážaní, sú trpezliví; keď sa stretnú s lúpežou, nájdu v nej svetlo a prekvapivo nájdu svetlo aj v samotnej smrti a stanú sa Kristovými mučeníkmi. (53) Existuje ďalší dôkaz Božstva Spasiteľa, ktorý je skutočne mimoriadne prekvapivý. Ako mohol jednoduchý človek alebo divotvorca alebo tyran alebo kráľ urobiť toľko sám? Kto kedy bojoval proti celému systému modlárstva a kniežaťu všetkých démonov a všetkej mágie a všetkej múdrosti Grékov súčasne, keď boli všetci pri moci a prosperovali a zajali, okrem nášho Pána, samotné Slovo Božie? Dokonca aj teraz neviditeľne odhaľuje chyby každého človeka a bez vonkajšej pomoci od toho všetkého získava všetkých ľudí, takže tí, ktorí uctievali modly, ich teraz šliapu pod nohy. Zdanliví divotvorci pálili svoje knihy a mudrci uprednostňovali štúdium výkladov evanjelií pred všetkým ostatným. Opúšťajú tých, ktorých predtým uctievali, uctievajú a vyznávajú Krista a toho Boha, ktorému sa posmievali. Ich takzvaní bohovia sú zlomení znamením kríža a ukrižovaný Spasiteľ je kázaný po celom svete ako Boh a Boží Syn. Navyše, bohovia, ktorí boli uctievaní medzi Grékmi, teraz upadajú do nemilosti kvôli hanebným veciam, ktoré robili, pretože tí, ktorí prijímajú Kristovo učenie, sú v živote cudnejší ako oni. Ak sú tieto a podobné ľudské skutky, tak nech nám niekto ukáže podobné skutky vykonané ľuďmi v minulosti a tak nás presvedčí. Ale ak sa ukáže, že to nie sú skutky ľudské, ale Božie, prečo neveriaci neveria, aby nespoznali Vládcu, ktorý ich stvoril? Možno ich považovať za tých, ktorí neuznávajú Boha Stvoriteľa v dielach stvorenia. Lebo ak poznali Jeho Božstvo jeho mocou vo vesmíre, potom tiež spoznali, že Kristove skutky v tele nie sú ľudské, ale skutky Spasiteľa všetkých, Božie Slovo. A keby to boli vedeli, ako hovorí Pavol, „neukrižovali by Pána slávy“. (54) Kto chce vidieť Boha, ktorý je svojou povahou neviditeľný a neviditeľný, môže Ho ešte cítiť a poznať prostredníctvom Jeho skutkov, a kto nevidí Krista s jeho chápaním, nech Ho aspoň zvažuje v telesných skutkoch a skúša, či sú od Boha alebo od človeka. Ak sú od človeka, nech sa posmieva, ale ak sú od Boha, nech sa nesmeje tomu, čo nie je v žiadnom prípade predmetom opovrhnutia, ale nech spozná skutočnosť a zázrak, že sa nám zjavilo Božstvo v takej pokornej podobe, ktoré sa nám zjavilo prostredníctvom smrteľnej nesmrteľnosti. Skrze vtelenie Slova bol Rozum, od ktorého všetko pochádza, zjavený ako Posol a Svätý, Slovo samotné Božie. V skutočnosti vzal na seba ľudstvo, aby sme sa mohli stať Bohom 2 . Zjavil sa v tele, aby sme cítili Myseľ neviditeľného Otca. Utrpel hanbu od ľudí, aby sme my zdedili nesmrteľnosť. On sám tým nebol zranený, pretože je večný a neporušiteľný, ale svojou vlastnou večnosťou spasil a uzdravil trpiacich ľudí, za ktorých trpel. Spasiteľove úspechy po Jeho vtelení sú také početné, že pokúšať sa ich spočítať je ako pozerať sa na šíre more a pokúšať sa počítať vlny. Nie je možné vidieť všetky vlny očami, pretože takéto pokusy povedú k rozptýleniu zmyslov. Aj keby si človek chcel všimnúť všetky Kristove výdobytky v tele, nemôže to urobiť, ani ich rozpoznať, pretože lepšie porozumenie je vždy viac ako to, čo si myslí, že pochopil. Keďže nemôžeme diskutovať ani o častiach Jeho diel, bolo by lepšie nehovoriť o nich všeobecne. Spomenieme teda ešte jednu vec a potom necháme na vás, aby ste sa nechali žasnúť. Lebo toto všetko je naozaj úžasné a kdekoľvek na nich človek obráti svoj pohľad, vidí Božstvo Slova a je ohromený úžasom. (55) Podstatu toho, čo sme povedali, možno zhrnúť takto. Odkedy Spasiteľ prišiel žiť medzi nás, modloslužba sa už nielen nezväčšila, ale sa zmenšila a postupne zanikla. Tak isto múdrosť Grékov už nielenže nenapreduje, ale dokonca mizne. A démoni, ktorí sa snažia prekonať ľudí svojimi podvodmi, predpoveďami a čarodejníctvom, sú porazení znamením kríža, aj keď sa snažia bojovať. Na druhej strane, zatiaľ čo modloslužba a všetko, čo sa stavia proti viere Kristovej, sú denne vyčerpané, slabnúce a upadajúce, buďte si istí, že učenie Spasiteľa sa všade rozvíja! Potom uctievajte Spasiteľa, „ktorý je pred všetkým“ a mocný, samotné Slovo Božie, odsudzujúce tých, ktorí sú Ním premožení a Ním zrušení. Keď vyjde slnko, tma už nevládne, všetko temné a skryté je vyhnané. Tiež teraz, keď došlo k Božskému prejavu Slova, temnota modiel už neprevláda a všetky časti sveta v každom smere sú osvietené Jeho učením. Keď kráľ niekde kraľuje a býva len vo svojom dome a neukazuje sa, často sa stáva, že niektorí nevyrovnaní ľudia využijú jeho rezignáciu a prihlásia sa na jeho miesto. A každý z nich, obliekajúc sa do kráľovského majstra, zavádza jednoduchých, ktorí nemôžu vstúpiť do paláca a vidieť skutočného kráľa a sú zvedení iba počutím mena kráľa. Keď sa objaví skutočný kráľ, všetko postaví inak. Nespravodliví úradníci sú jeho prítomnosťou odhalení a ľudia, vidiac skutočného kráľa, opúšťajú tých, ktorí ich predtým zviedli. Rovnakým spôsobom démoni zotročovali ľudí predtým, pričom sa prezentovali s Božou poctou. Ale keďže sa Slovo Božie zjavilo v tele a zjavilo nám Otca, podvod démonov bol odhalený a zmizol; a ľudia, obracajúc svoje oči k pravému Bohu, Slovu Otcovi, opúšťajú modly a prichádzajú k poznaniu pravého Boha. Toto je dôkaz, že Kristus je Boh, Slovo a Božia moc. Lebo keď ľudstvo prestane, ale Kristus zostane, je každému jasné, že to, čo prestane, je dočasné, ale ten, kto zostane, je Boh a samotný Boží Syn, jednorodené Slovo. (56) Hľa, Macarius, milenec Krista, krátko sme ťa učili o potvrdení viery Kristovej a o prejavení Jeho Božstva pre nás. Toto je začiatok a túto pravdu musíte naďalej potvrdzovať štúdiom Svätého písma. Boli napísané a inšpirované Bohom a my, ktorí sme sa to naučili od inšpirovaných učiteľov, ktorí čítali Sväté písmo a stali sa mučeníkmi pre Božstvo Kristovo, prispievame ďalej k vašej horlivosti učiť sa. Zo Svätého písma sa dozviete aj o Jeho druhom slávnom a božskom príchode k nám, keď nepríde v pokore, ale vo svojej sláve, nie v ponížení, ale vo veľkosti, aby už viac netrpel, ale aby nám všetkým dal ovocie svojho kríža, zmŕtvychvstania a neporušiteľnosti. Už nebude súdený, ale naopak, bude sám Sudcom, bude súdiť každého a každého podľa skutkov, ktoré vykonal v tele, či už dobrých alebo zlých. Potom pre dobrých bude nebeské kráľovstvo, ale pre tých, čo robia zlo, bude vonkajšia tma a večný oheň. Sám Pán teda hovorí: Hovorím vám, že potom uvidíte Syna človeka, po pravici Moci, prichádzať na nebeských oblakoch v sláve svojho Otca. Pre tento Deň máme jeden z Jeho výrokov na našu prípravu. "Buďte pripravení a bdejte, lebo neviete hodinu, v ktorej príde." A blahoslavený Pavol hovorí: „Všetci musíme stáť pred Kristovou súdnou stolicou, kde každý dostane podľa toho, čo robil v tele, dobré alebo zlé. (57) Ale na štúdium a skutočné porozumenie Svätého písma je potrebný dobrý život, čistá duša a kresťanská dôstojnosť, aby sme viedli myseľ k pochopeniu pravdy o Božom Slove, pokiaľ to ľudská prirodzenosť dovoľuje. Je nemožné pochopiť učenie svätých, ak človek nemá čistú myseľ, ale snaží sa napodobňovať ich život. Každý, kto sa chce pozerať na slnečné svetlo, si prirodzene pretrie oči a najprv ich vyčistí, aby sa trochu priblížil k čistote, na ktorú sa pozerá. A ak chce niekto vidieť mesto alebo krajinu, tak ide na to miesto. Rovnako každý, kto chce porozumieť myšlienke posvätných autorov, musí najprv očistiť svoj vlastný život a vzhliadať k svätým, napodobňujúc ich skutky. Takto zjednotený s nimi v spoločenstve života pochopí, čo im Boh prikazuje a vyhne sa nebezpečenstvu, ktoré hrozí hriešnikom na súde, a dostane to, čo je vyhradené pre svätých v Kráľovstve nebeskom. O tomto ocenení sa píše: „Čo oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nikomu nevstúpilo do srdca, to pripravil Boh...“ tým, ktorí žijú zbožne a milujú Boha Otca v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému a skrze ktorého Bohu Otcovi a Synovi v Duchu Svätom česť, vláda a sláva na veky vekov. Amen. Poznámka prekladateľa: Možno to znamená „Pastier“ Hermasa V tom zmysle, že by sa mohli spojiť s Božou prirodzenosťou.