O wcieleniu (tłumacz nieznany)

Esej „O wcieleniu” (57 rozdziałów) napisał św. Atanazy Wielki ok. Jest to dzieło najważniejsze dla antropologii i soteriologii wschodniego chrześcijaństwa, gdyż odsłania sens Wcielenia. Św. Atanazy mówi, że wcielenie było konieczne, możliwe i godne Boga. W pierwszej części (rozdz. 1-32) wyjaśniono powód, dla którego Ten, który ze swej natury jest bezcielesny i jest Słowem Bożym, przez miłosierdzie i dobroć Ojca, dla naszego zbawienia, objawił się w ludzkim ciele. W drugiej części (rozdz. 33-57) autor przystępuje do odparcia zarzutów Żydów i pogan. Potępia niewiarę Żydów w proroctwa Starego Testamentu, szczególnie szczegółowo wyjaśniając proroctwo Daniela o siedemdziesięciu tygodniach (rozdz. 33-40). Św. Atanazy udowadnia, że ​​różnorodne zarzuty pogan, w których wyśmiewają tajemnicę wcielenia Boskiego Logosu, są bezpodstawne i wyjaśnia, że ​​Słowo Boże objawiło się w ludzkim ciele (rozdz. 41-45). Następnie na podstawie rozprzestrzeniania się i działania chrześcijaństwa, w którym objawia się nie ludzka, ale prawdziwie Boska moc, udowadnia Boską godność Zbawiciela i Boskie pochodzenie religii chrześcijańskiej (rozdz. 46-55). Podsumowując, św. Atanazy napomina czytelnika, aby sam czytał Pismo Święte i prowadził życie podobne do życia tych, którzy napisali święte księgi. Niniejsza publikacja przedstawia twórczość nieznanego tłumacza. Dokładniejsze jest tłumaczenie tego dzieła, wykonane na początku XX wieku w Moskiewskiej Akademii Teologicznej w cyklu „Twory Ojców Świętych”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Λόγος περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Oratio de incarnatione Verbi. Zobacz także: Słowo o wcieleniu Boga Słowa i o Jego przyjściu do nas w ciele Słowo o wcieleniu Słowa Bożego i Jego przyjściu do nas w ciele Rozdział 1. Stworzenie i upadek (1) W naszej poprzedniej książce szczegółowo omówiliśmy kilka głównych punktów dotyczących bałwochwalstwa pogan i tego, jak powstały te fałszywe obawy. Wykazaliśmy także pokrótce, dzięki łasce Bożej, że Słowo Ojca samo jest z natury Boskie, któremu wszystko zawdzięcza swoje istnienie, podlega Jego woli i mocy i że przez Niego Ojciec nadaje porządek stworzeniu, przez Niego wszystko się porusza i przez Niego wszystko znalazło życie. Teraz, Makary, kochając Chrystusa prawdziwie, musimy pójść o krok dalej w wierze naszego świętego wyznania i rozważyć także, w jaki sposób Słowo stało się Człowiekiem, a także Jego Boskie Objawienie wśród nas. Tajemnica ta jest wyśmiewana przez Żydów, wyśmiewana przez Greków, ale my ją wywyższamy; a wasza miłość i oddanie Słowu również wzrosną, ponieważ w swoim Człowieczeństwie On wydaje się mniej wartościowy. Im bardziej niewierzący wylewają na Niego pogardę, tym bardziej On ukazuje swoją Boskość. To, co wykluczają jako niemożliwe, On wyraźnie pokazuje jako możliwe. To, co wyśmiewają jako puste, Jego dobroć czyni pełniejszym. A to, co ci mądrzy ludzie wyśmiewają jako „ludzkie”, On czyni boskim swoją wrodzoną mocą. W ten sposób przez to, co wydaje się być Jego skrajnym ubóstwem i słabością na krzyżu, obala przepych i paradę bożków oraz spokojnie i cicho pokonuje szyderców i niewierzących, aby uznali Go za Boga. Omawiając te kwestie, musimy najpierw pamiętać o tym, co już zostało powiedziane. Musicie zrozumieć, dlaczego Słowo Ojca, tak wielkie i tak wzniosłe, ukazało się w formie cielesnej. Nie przyjął ciała odpowiadającego Jego naturze, wręcz przeciwnie, gdyż jako Słowo nie ma ciała. Pojawił się w ludzkim ciele tylko z tego powodu: z miłości i dobroci swego Ojca, dla zbawienia nas, ludzi. Zaczniemy zatem od stworzenia świata i od Boga Stwórcy, co jest pierwszą rzeczą, którą musicie zrozumieć, a także od tego, że odnowienie stworzenia dokonało się przez to samo Słowo, które stworzyło świat na początku. Nie ma zatem sprzeczności pomiędzy stworzeniem a zbawieniem jednego Ojca, który w obu dziełach posługiwał się tym samym Posłańcem, dokonując zbawienia świata przez to samo Słowo, które stworzyło świat na początku. (2) Jeśli chodzi o stworzenie wszechświata i stworzenie wszystkich rzeczy, istniały różne opinie i każda osoba przedstawiła do dyskusji teorię, która odpowiadała jego własnemu gustowi. Niektórzy na przykład mówią, że wszystko dzieje się samo z siebie i, że tak powiem, przez przypadek. Wśród nich są Epikurejczycy; zaprzeczają, że za wszechświatem w ogóle stoi jakakolwiek Inteligencja. Idea ta zaprzecza wszystkim faktom doświadczenia, łącznie z ich własnym istnieniem. Gdyby bowiem wszystko powstało w ten automatyczny sposób, zamiast być tworzone przez Umysł, to chociaż by istniały, wszystkie byłyby jednorodne i bez żadnej różnicy. We wszechświecie wszystko byłoby słońcem, księżycem, czy czymkolwiek innym, a w ludzkim ciele wszystko byłoby ręką, okiem lub stopą. Ale w rzeczywistości słońce, księżyc i ziemia to różne rzeczy i nawet w ludzkim ciele są różne członki, takie jak nogi, ramiona i głowa. Ta różnica rzeczy obala spontaniczne pochodzenie i dowodzi wiecznej Przyczyny; i z tej Przyczyny możemy pojąć Boga, Projektanta i Stwórcę wszystkich rzeczy. Inni trzymają się idei wyrażonej przez Platona o samym olbrzymie wśród Greków. Powiedział, że Bóg stworzył wszystko z istniejącej wcześniej materii i niestworzonej materii, tak jak cieśla tworzy coś z już istniejącego drewna. Ale ci, którzy wyznają tę ideę, nie rozumieją, że zaprzeczanie, że Bóg jest Osobą, Przyczyną Przyczyn, oznacza narzucanie Mu ograniczeń, tak samo jak ograniczanie cieśli, że nie może nic zrobić bez drewna. Jak Boga można nazwać Stwórcą i Stwórcą, skoro Jego moce twórcze zależą od innej przyczyny, a mianowicie od samej materii? Gdyby tylko stworzył z istniejącej materii, a sam nie stworzył materii w bytach, nie będzie Stwórcą, a jedynie panem. Istnieje również teoria gnostyków, którzy wymyślili dla siebie rzemieślnika wszystkiego innego niż Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa. Po prostu zamykają oczy na oczywiste znaczenie Pisma Świętego. Na przykład Pan przypomniał Hebrajczykom stwierdzenia z Księgi Rodzaju: „Ten, który ich stworzył, stworzył ich na początku jako mężczyznę i kobietę”, wskazując, że z tego powodu mężczyzna powinien opuścić rodziców i złączyć się z żoną, a następnie powiedział o Stwórcy: „Co Bóg złączył, niech człowiek nie rozdziela”. Jak zatem mogą uważać stworzenie za niezależne od Ojca? I znowu św. Jan mówi kompleksowo: „Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało, co powstało”. Jak więc Stwórca mógłby być kimkolwiek innym niż Ojciec Chrystusa? (3) Są to koncepcje wysuwane przez ludzi. Ale nieustraszoność Boga w stosunku do ich głupich słów jest wyraźnie objawiona przez Boskie nauczanie wiary chrześcijańskiej. I wiemy, że skoro za wszechświatem stoi Umysł, to nie powstał on sam z siebie, a ponieważ Bóg jest nieskończony i nieograniczony, to nie został stworzony z istniejącej materii, lecz z niczego i z nieistnienia. Absolutny i jedyny Bóg dał wszystko do istnienia poprzez Słowo. Tak wiele mówi w Księdze Rodzaju: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię, a także poprzez bardzo pożyteczną księgę Pasterza 1: „Uwierzcie przede wszystkim, że jest jeden Bóg, który wszystko stworzył i uporządkował, a także z nieistnienia w byt”. Paweł również wskazuje na to samo, gdy mówi: „Przez wiarę rozumiemy, że światy zostały stworzone Słowem Bożym w taki sposób, że to, co widzimy teraz, nie powstało z tego, co było wcześniej”. Bóg bowiem jest dobry, a ponadto przy całej dobroci, której jest Źródłem, nie jest możliwe, aby Ten, który jest tak dobry, był kimś przeciętnym lub ograniczonym w stosunku do czegokolwiek. Nieskrępowany niczym, stworzył wszystko z niczego swoim własnym Słowem, naszym Panem Jezusem Chrystusem i ze wszystkich swoich ziemskich stworzeń wyróżnił ludzi szczególnym miłosierdziem. Im, ludziom, którzy podobnie jak zwierzęta byli z natury krótkotrwałi, udzielił łaski, której innym istotom brakowało, a mianowicie ukazania się na swój obraz, udziału w rozumnym bycie samego Słowa, aby odzwierciedlając Go i sami będąc racjonalnymi, a nawet wyrażając, choć w ograniczonym stopniu, Zamysł Boży, mogli żyć wiecznie w błogosławionym i jedynym prawdziwym życiu świętych w raju. Ponieważ jednak człowiek może z własnej woli zejść na dowolną ścieżkę, Bóg uzależnił tę łaskę, której udzielił od pierwszego dnia, od dwóch rzeczy, a mianowicie od prawa i miejsca. Umieścił ich w swoim własnym raju i dał im jedyny zakaz. Jeśli zachowali wdzięk i urok swojej pierwotnej niewinności, wówczas życie w raju powinno należeć do nich bez smutku, bólu i trosk, a to ostatecznie zapewniłoby im nieśmiertelność w niebie. Gdyby jednak popadli w błąd i stali się niegodziwi, odrzucając swoje piękne pierworodztwo, wówczas zostaliby zniewoleni zgodnie z naturalnym prawem śmierci i przestaliby żyć w raju, ale umierając poza nim, nadal żyliby w śmierci i zepsuciu. Oto jak Pismo Święte mówi nam przykazanie Boże: „Z każdego drzewa, które jest w ogrodzie, na pewno będziecie jeść, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno wam jeść, bo w dniu, w którym zjecie z niego, na pewno umrzecie”. „Na pewno umrzecie”, a ludzie nie tylko umierają, ale także pozostają w stanie śmierci i rozkładu. (4) Możesz się zastanawiać, pytając: „Dlaczego omawiamy pochodzenie ludzi, skoro mamy na myśli rozmowę o Słowie, które stało się Człowiekiem?” Pierwszy temat jest bliski drugiemu z tego powodu: nasza wina spowodowała zstąpienie Słowa, nasza zbrodnia spowodowała Jego miłość do nas, tak że pośpieszył nam z pomocą i pojawił się wśród nas. Jesteśmy powodem Jego przyjęcia ludzkiej postaci i naszego zbawienia w swojej wielkiej miłości. On zarówno narodził się, jak i objawił się w ludzkim ciele. Bóg bowiem tak stworzył człowieka (to znaczy jako ducha wcielonego) i chciał, aby pozostał niezniszczalny. Ale ludzie, odwracając się od patrzenia na Boga i skupiając się na złu własnych przejawów, nieuchronnie popadli w niewolę prawa śmierci. Zamiast pozostać w stanie, w jakim stworzył ich Bóg, weszli w proces całkowitego zepsucia, a śmierć wzięła ich całkowicie pod swoją kontrolę. Przekroczenie przykazania zmusiło ich bowiem do powrotu do swojej natury i tak jak na początku wyszli z nieistnienia, tak teraz są na drodze ponownego powrotu przez zepsucie do nieistnienia. Istnienie i miłość Słowa dały im istnienie, co oznacza, że ​​nieuniknione jest, że tracąc poznanie Boga, utracili także życie z Nim. Istnieje bowiem tylko sam Bóg, a zło nie jest istnieniem, lecz zaprzeczeniem i antytezą dobra. Z natury człowiek jest oczywiście śmiertelny, ponieważ został stworzony z niczego; ale nosi także podobieństwo Tego, który istnieje, i jeśli człowiek zachowuje to podobieństwo poprzez ciągłe patrzenie na Niego, wówczas jego natura zostanie uwolniona od mocy śmierci i pozostanie niezniszczalny. Znajduje to potwierdzenie w Mądrości: „Przestrzeganie Jego praw jest gwarancją nieskazitelności”. A będąc niezniszczalnym, będzie odtąd podobny do Boga, gdyż Pismo Święte mówi: „Powiedziałem: Wy wszyscy jesteście bogami i synami Najwyższego, ale umieracie jak ludzie i upadacie jak każdy z książąt”. (5) Było to dla ludu ciężar nie do uniesienia. Bóg nie tylko stworzył ich z niczego, ale także w dobroci dał im swoje życie przez łaskę Słowa. Następnie, za radą diabła, odwracając się od wiecznego do zniszczalnego, skazali się na własne zepsucie w śmierci; bo jak już mówiłem, choć z natury podlegali zepsuciu, łaska ich zjednoczenia ze Słowem pozwoliła im wymknąć się prawu naturalnemu i zapewniła zachowanie piękna niewinności, z jakim zostali stworzeni. Oznacza to, że obecność Słowa chroniła ich nawet przed naturalnym zepsuciem, jak mówi Mądrość: „Bóg stworzył człowieka dla niezniszczalności i na obraz swojej wieczności, ale zazdrość diabła wprowadziła na świat śmierć”. Kiedy to się stało, ludzie zaczęli umierać, a ich buntem rządziło zepsucie i zdominowało ich nawet bardziej niż w stopniu naturalnym, ponieważ była to kara, przed którą ostrzegał ich Bóg za łamanie przykazania. Rzeczywiście przekroczyli wszelkie granice w swoim grzechu; ponieważ wymyśliwszy na początku zło i w ten sposób wplątując się w śmierć i zepsucie, stopniowo posuwali się od zła do gorszego, nie zatrzymując się na żadnym złu, ale nieustannie, jakby z chciwym apetytem, ​​wymyślając nowe rodzaje grzechów. Wszędzie było cudzołóstwo i kradzież, morderstwa i rabunki napełniły ziemię, prawo zostało zaniedbane w wyniku zepsucia i nieprawości, wszyscy dopuszczali się wszelkiego rodzaju nieprawości, indywidualnie i w ogólności. Miasta były wrogie miastom, narody zbuntowały się przeciwko narodom, a cała ziemia była opanowana przez spory i bitwy, a jednocześnie każde chciało przewyższyć drugie w złu. Ujawniły się nawet zbrodnie przeciwne naturze, jak mówi apostoł-męczennik Chrystusa: „Ich kobiety zmieniły naturalne użytkowanie na takie, które jest sprzeczne z ich naturą, a mężczyźni również porzucili naturalne użycie płci żeńskiej i rozpalili wzajemną pożądliwość, dopuszczając się bezwstydnych czynów wobec własnej płci, otrzymując w sobie należną zapłatę za swoje zepsucie”. Rozdział 2. Boski dylemat i jego rozwiązanie we wcieleniu (6) W ostatnim rozdziale widzieliśmy, że odkąd zwyciężyła śmierć i zepsucie, rodzaj ludzki pogrążył się w procesie zniszczenia. Człowiek, który został stworzony na obraz Boga i posiadając rozum, był odbiciem samego Słowa, został zepsuty, a plan Boży został podważony. Prawo śmierci, które nastąpiło po zbrodni, pokonało nas i nie było od tego ratunku. To, co się wydarzyło, było naprawdę potworne i niezrozumiałe. Byłoby oczywiście niewiarygodne, gdyby Bóg cofnął swoje słowa i aby człowiek, dopuściwszy się przestępstwa, nie umarł. Byłoby jednak równie potworne, gdyby istota, która kiedyś podzielała naturę Słowa, zginęła i powróciła do zapomnienia poprzez zepsucie. Nie byłoby godne dobroci Boga, aby stworzone przez Niego stworzenia popadły w zapomnienie w wyniku zwiedzenia człowieka przez diabła. Byłoby to także niegodne Jego, przede wszystkim dlatego, że dzieło Boga w ludzkości ustałoby albo przez ich własne zaniedbanie, albo przez zwiedzenie złych duchów. A skoro istoty, które stworzył inteligentne jak Słowo, w rzeczywistości ginęły, a takie szlachetne dzieła były bliższe zagłady, co zatem miał zrobić dobry Bóg? Czy pozwolił, aby zepsucie i śmierć towarzyszyły im na drodze? Jaka w takim razie byłaby korzyść z ich utworzenia na początku? Oczywiście byłoby lepiej w ogóle ich nie tworzyć, niż stworzyć je, odrzucić i pozwolić im zginąć. A poza tym taka obojętność na upadek Jego własnego stworzenia na Jego oczach świadczyłaby przede wszystkim nie o dobroci Boga, ale o Jego ograniczeniach i o tym, że byłoby znacznie lepiej, gdyby w ogóle ludzi nie stworzył. Niemożliwe jest, aby Bóg opuścił człowieka, który miał zostać pochłonięty przez zepsucie, bo to nie zadowalałoby i nie byłoby Jego godnym. (7) To jednak nie wszystko. Jak już zauważyliśmy, byłoby niewiarygodne, aby Bóg, Ojciec Prawdy, wycofał swoje słowa o śmierci, unieważniając je, aby zapewnić nam dalsze istnienie. Nie mógł siebie oszukać. Co więc powinien zrobić? Czy żądał od ludzi pokuty za popełnione przestępstwa? Można powiedzieć, że byłoby to godne Boga i dalej argumentować, że tak jak przez zbrodnię poddali się zepsuciu, tak przez pokutę mogli ponownie powrócić do nieskazitelności. Jednak pokuta nie byłaby zgodna z Boską konsekwencją, bo gdyby śmierć trzymała ludzi w swojej mocy, wówczas Bóg nadal pozostawałby nieprawdziwy. Pokuta nie wyprowadza ludzi z tego, co jest ich naturą, ani nie pomaga im przestać grzeszyć. Gdyby chodziło tylko o przestępstwo, a nie o rozkład, który po nim nastąpił, wówczas wystarczyłaby skrucha; lecz zbrodnia jest początkiem zniewolenia ludzi pod władzą zepsucia tkwiącego w ich naturze, a to pozbawiło ich łaski, która im się należała jako stworzeniu na obraz Boży. Nie, pokuta nie rozwiązałaby problemu. Co, a raczej Kto był konieczny, aby uzyskać taką łaskę i taki zwrot, jakiego oczekiwaliśmy? Kto, jak nie samo Słowo Boże, które też na początku stworzyło wszystko z niczego? Do Niego i tylko do Niego należało przywrócenie tego, co zniszczalne, do tego, co niezniszczalne i udzielenie odpowiedzi na spójność charakteru Jego Ojca we wszystkich rzeczach. Ponieważ tylko On jest Słowem Ojca i jest przede wszystkim, później mógł wszystko odtworzyć i był godzien cierpieć za wszystko i być posłańcem Ojca dla wszystkich. (8) W tym celu niematerialne, niematerialne i niezniszczalne Słowo Boże weszło do naszego świata. W pewnym sensie w rzeczywistości nie był już od tego daleki, gdyż żadna część stworzenia nie istniała bez Niego, który będąc w jedności z Ojcem, napełnia wszystko. Ale teraz wszedł na świat w nowy sposób, wkraczając na nasz poziom w swojej miłości i osobistym objawieniu nam. Widział rasę inteligentną, rasę ludzi, podobną do Niego w wyrazie Umysłu Ojca, ale przeciągającą istnienie i śmierć, panującą nad wszystkim do rozkładu. Widział, że rozkład bardzo mocno nas wszystkich trzyma, bo to jest kara za Zbrodnię. Widział także, jak nieprawdopodobne jest unieważnienie prawa przed jego wykonaniem. Zobaczył, jak straszne byłoby, gdyby to, co sam stworzył, zniknęło. Widział, jak największe zło ludzi powstawało przeciwko nim samym; Dostrzegł także ich powszechną skłonność do śmierci. Widział to wszystko i zlitował się nad naszą rasą, był przepełniony współczuciem dla naszych ograniczeń, niezdolności do przezwyciężenia tej śmierci i jej niewoli, ale przede wszystkim tego, że Jego stworzenie musi zginąć, a dzieło Jego Ojca dla nas zostanie zredukowane do zera. I przyjął na siebie ciało, ciało ludzkie, takie samo jak nasze. Nie chciał też po prostu wcielić się ani po prostu ukazać się; gdyby tak było, mógłby On okazać swoją Boską wielkość w inny i lepszy sposób. Nie, On wziął nasze ciało i nie tylko, ale wziął je od nieskazitelnej, niepokalanej Dziewicy, bez interwencji ludzkiego ojca, ciało czyste, nieskażone kontaktem ludzkim. On, Wszechmocny, Stwórca wszystkiego, sam przygotował dla siebie to ciało w Dziewicy jako cerkiew i przyjął je dla siebie, jako narzędzie, przez które dał się poznać i w którym mieszkał. Zatem przyjąwszy ciało podobne do naszego, które jest podatne na skażenie śmiercią, oddał swoje ciało na śmierć za wszystkich i ofiarował je Ojcu. Uczynił to z oczywistej miłości do nas, aby w Jego śmierci każdy mógł umrzeć i w ten sposób prawo śmierci zostało zniesione, gdyż wypełniło się w Jego Ciele, które zostało do tego przeznaczone i przekazało ludziom swoją moc. Uczynił to, aby nawrócić do nieskazitelności ludzi, którzy zeszli na zepsucie, i ożywić ich przez śmierć przez poświęcenie swego ciała i łaskę swego zmartwychwstania. W ten sposób usunął z nich śmierć, tak jak ściernisko znika w ogniu. (9) Słowo zrozumiało, że nie można pozbyć się zepsucia inaczej niż przez śmierć; jednakże On Sam jako Słowo, nieśmiertelny i Syn Ojca, był Tym, który nie mógł umrzeć. Z tego powodu przyjął ciało zdolne do śmierci, aby poprzez przynależność do Słowa, które jest ponad wszystko, mogło stać się wystarczającym zastępcą wszystkich w śmierci i pozostając niezniszczalnym dzięki Jego przebywaniu w nim, mogło później położyć kres zepsuciu wszystkich innych przez łaskę zmartwychwstania. Dokonano tego poprzez uśmiercenie ciała, które przyjął jako ofiarę i ofiarę bez zmazy i skazy, i w ten sposób położył kres śmierci Swoich ludzkich braci, oferując substytut. Jest bowiem rzeczą naturalną, że ponieważ Słowo Boże było pierwsze, kiedy ofiarował swoją cerkiew i narzędzie cielesne jako substytut życia wszystkich, dokonał przez śmierć wszystkiego, co było wymagane. Naturalnie, poprzez to zjednoczenie nieśmiertelnego Syna Bożego z naszą ludzką naturą, wszyscy ludzie zostali obdarzeni niezniszczalnością w obietnicy zmartwychwstania. W takim zjednoczeniu z obecnością Słowa w ludzkim ciele zepsucie, które towarzyszy śmierci, utraciło swą władzę nad wszystkimi. Wiecie, że gdy jakiś wielki król wejdzie do dużego miasta i zatrzyma się w jednym z domów, to dzięki jego pobycie w tym konkretnym domu całe miasto zostaje zaszczycone, a wrogowie i zbójcy przestają go nękać. Również w tym przypadku z Królem wszystkich; Wszedł do naszego kraju i zamieszkuje w naszym ciele, w wielu ludziach, a później zakłóci to plany wroga przeciwko ludzkości i rozkładowi śmierci, która wcześniej trzymała go w mocy, ale która kiedyś po prostu przestanie istnieć. Ludzkość bowiem zginęłaby, gdyby Pan wszystkich nie miał Zbawiciela, Syna Bożego, który przyszedłby do nas, aby położyć kres śmierci. (10) To wielkie dzieło jest naprawdę godne dobroci Bożej. Król, który założył miasto, mimo zaniedbania własnych mieszkańców przed napadami zbójców, mści się na nim i ratuje od zagłady, mając na uwadze tylko swój honor, a nie zaniedbanie ludu. O ileż bardziej Słowo wszechdobrego Ojca zaniedbuje ludzkość, którą powołał do istnienia. Ale raczej przez ofiarę własnego ciała zniósł śmierć, jaką ponieśli, i skorygował ich zaniedbanie Swojego własnego nauczania. W ten sposób swoją własną mocą przywrócił całą naturę człowieka. Mówią nam to jego natchnieni Duchem uczniowie. W jednym miejscu czytamy: „Albowiem miłość Chrystusa przynagla nas do tego, aby tak rozumować: jeśli jeden umarł za wszystkich, to wszyscy umarli, a On umarł za wszystkich, abyśmy już nie żyli sami dla siebie, lecz dla Tego, który umarł i zmartwychwstał, Pana naszego Jezusa Chrystusa”. I znowu w innym: „Ale widzimy Tego, który był trochę uniżony przed aniołami, Jezusa, który przez swoją śmierć został ukoronowany chwałą i czcią, że dzięki łasce Bożej za wszystkich zakosztował śmierci”. Ten sam autor nadal wyjaśnia nam, dlaczego było konieczne, aby Bóg Słowo, a nie nikt inny, stał się Człowiekiem: „Przystało bowiem Temu, dla którego wszystko i przez którego wszystko się dzieje, wywodzącemu wielu synów do chwały, Sprawcy ich zbawienia, aby został udoskonalony przez cierpienie”. Wskazuje, że zbawienie ludzkości od zepsucia było w mocy samego Tego, który ją stworzył na początku. Wskazuje także, że Słowo przyjęło ludzkie ciało, aby móc je złożyć w ofierze za innych: „A ponieważ dzieci są uczestnikami ciała i krwi, On także je przyjął, aby przez śmierć pokonać tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła, i ocalić tych, którzy przez całe życie byli zniewoleni przez strach przed śmiercią”. Albowiem przez ofiarę własnego ciała uczynił dwie rzeczy: położył kres prawu śmierci, które stało na naszej drodze, i zapewnił nam nowy początek życia, dając nam nadzieję zmartwychwstania. Przez człowieka śmierć zyskała władzę nad ludźmi, ale ponieważ Słowo stało się Człowiekiem, śmierć została pokonana i życie zmartwychwstało. Oto co Paweł mówi jako prawdziwy sługa Chrystusa: "Jak przez człowieka śmierć, tak przez człowieka przyszło zmartwychwstanie. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni" itd. Dlatego też dzisiaj umierając, nie umieramy już jako ludzie skazani na śmierć, ale jako ci, którzy teraz są w trakcie zmartwychwstania, oczekując zmartwychwstania wszystkich, "które we właściwym czasie objawi samego siebie", Boga, który tego dokonał i nam dał. To jest pierwszy powód, dla którego Zbawiciel stał się Człowiekiem. Jest jednak coś innego, co wskazuje na przyczyny wyjaśniające całkowitą stałość Jego błogosławionej obecności wśród nas; i nad nimi musimy się teraz zastanawiać. Rozdział 3. Boski dylemat i rozwiązanie we wcieleniu – ciąg dalszy (11) Kiedy Bóg Wszechmogący stworzył ludzkość Swoim własnym Słowem, widział, że ze względu na ograniczenia swojej natury nie mogli oni posiadać wiedzy o swoim Stwórcy, Niematerialnym i Niestworzonym. Zlitował się nad nimi i nie pozostawił ich bez poznania Siebie, aby ich egzystencja nie była bezcelowa. Jaki bowiem sens istnieje stworzenie, jeśli nie może poznać swego Stwórcy? Jak ludzie mogą być inteligentni, jeśli nie mają wiedzy o Słowie i Umyśle Ojca, przez którego otrzymali swoje istnienie? Nie byliby lepsi od zwierząt, nie mając żadnej wiedzy poza tym, co ziemskie, i dlaczego Bóg miałby ich w ogóle stworzyć, gdyby nie sprawił, że Go poznali? Ale w rzeczywistości dobry Bóg dał im udział w swoim obrazie, to znaczy w naszym Panu Jezusie Chrystusie, a nawet uczynił ich na swój obraz i podobieństwo. Dlaczego? Po prostu po to, aby dzięki temu darowi podobieństwa do Boga w sobie mogli odczuć Obraz Absolutny, którym jest Samo Słowo, i przez Niego poznać Ojca. Ta wiedza o ich Stwórcy jest jedynym prawdziwie szczęśliwym i błogosławionym życiem dla ludzi. Ale ponieważ widzieliśmy już, że ludzie głupi w sobie, mało myśleli o otrzymanej łasce i odwrócili się od Boga, tak bardzo zbezcześcili swoją duszę, że nie tylko stracili świadomość Boga, ale także wymyślili sobie innych bogów różnego rodzaju. Rzeźbili sobie bożki zamiast prawdy i czcili to, co nie jest Bogiem, jak mówi św. Paweł o „oddawania czci stworzeniu zamiast Stwórcy”. Co więcej, co jest o wiele gorsze, przenieśli cześć należną wyłącznie Bogu na przedmioty materialne, takie jak drewno i kamień, a także na człowieka; a im dalej szli, tym było gorzej, jak powiedzieliśmy w naszej poprzedniej książce. Rzeczywiście, byli tak niegodziwi, że czcili złe duchy jako bogów, aby zaspokoić swoje namiętności. Składali w ofierze zwierzęta i ludzi jak swoim bóstwom i w ten sposób popadali głębiej w szaleństwo. Uczono wśród nich także magii, wróżbici w różnych miejscach zwodzili ludzi i szukali przyczyny wszystkiego w życiu człowieka w gwiazdach, jakby nic poza nimi nie istniało, a tylko oni coś mówili. Jednym słowem, wszędzie panowała nieustraszoność Boża i bezprawie i nie znano ani Boga, ani Jego Słowa. Jednak nie ukrywał się przed ludźmi i nie dał się poznać tylko w jeden sposób, ale objawiał to w wielu postaciach i na wiele sposobów. (12) Bóg znał ograniczenia ludzkości. I chociaż łaska człowieka stworzonego na Jego obraz była wystarczająca, aby dać im poznanie Słowa, a przez Niego Ojca, jako zabezpieczenie przed zaniedbaniem tej łaski, dał także dzieła stworzenia jako środek, dzięki któremu można było poznać Stwórcę. Ale to nie wszystko. Zaniedbywanie łaski przez człowieka ma tendencję do wzmagania się i przeciw tej dalszej przeszkodzie Bóg przygotował się także dla siebie, dając im prawo i posyłając proroków, ludzi, których znali. Zatem, gdyby przyjrzeli się bliżej niebu, mogliby zdobyć wiedzę o swoim Stwórcy, który stworzył ich Swoją ręką. Bo ludzie mogą uczyć się wyższych rzeczy od innych ludzi. Zatem otwarte są dla nich trzy drogi, dzięki którym mogą zdobyć wiedzę o Bogu. Mogliby spojrzeć w bezmiar nieba i zastanawiając się nad harmonią stworzenia, poznać Władcę, Słowo Ojca, którego wszechwładna Opatrzność sprawia, że ​​Ojciec jest poznawalny przez wszystkich. Lub, gdyby to nie było dla nich, mogliby komunikować się ze świętymi ludźmi i za ich pośrednictwem uczyć się poznawać Boga, Stwórcę wszystkiego, Ojca Chrystusa i uważać kult bożków za zaprzeczenie prawdzie i całkowitą nieustraszoność Boga. Albo, po trzecie, mogliby przestać się ośmieszać i prowadzić dobre życie, po prostu znając prawo. Albowiem Prawo nie zostało dane tylko Żydom i nie tylko dla nich Bóg posłał proroków, chociaż oni byli posłani do Żydów, a Żydzi ich prześladowali. Prawo i Prorocy byli dla całego świata świętą szkołą poznania Boga i prowadzenia życia duchowego. Dobroć i miłość Boga były tak wielkie. A jednak ludzie ulegali chwilowym przyjemnościom oraz oszustwom i złudzeniom złych duchów, nie podnosząc głowy ku prawdzie. Byli tak obciążeni swoim złem, że wydawali się bardziej zwierzętami niż ludźmi racjonalnymi, odzwierciedlającymi samo podobieństwo Słowa. (13) Co Bóg mógłby zrobić w obliczu tej dehumanizacji ludzkości, powszechnego ukrywania poznania siebie przez przebiegłość złych duchów? Czy powinien był milczeć w obliczu tak wielkiego zła i pozwolić, aby ludzie nadal byli oszukiwani i pozostawieni w nieświadomości o Nim samym? Jeśli tak, jaka byłaby korzyść z stworzenia ich od początku na swój obraz? Oczywiście byłoby lepiej dla nich, aby zawsze byli zwierzętami, niż odwracali się od stanu, w którym podzielali naturę Słowa. I znowu, biorąc pod uwagę to, kim się stali, jaki pożytek odnieśli z posiadania w ogóle wiedzy o Bogu? Oczywiście byłoby lepiej, gdyby Bóg nigdy tego nie dał, niż żeby ludzie później stali się niegodni tego otrzymać. Poza tym, jaki pożytek będzie z Boga, który stworzył ludzi, jeśli nie oddawali Mu czci, ale innych uważali za swoich stwórców? Byłoby to tak samo, jak robienie tego dla innych, a nie dla siebie. Nawet ziemski król, chociaż jest tylko człowiekiem, nie pozwala, aby skolonizowany przez niego kraj przeszedł w inne ręce lub został przekazany innym władcom, ale wysyła listy i przyjaciół, a nawet sam ich odwiedza, aby raczej przypominać o ich oddaniu, niż pozwolić, aby Jego dzieło zostało zniszczone. Jak bardzo Bóg powinien być cierpliwy i pokorny wobec swoich stworzeń, aby nie oddalały się od Niego, zanim służą tym, którzy nie są Bogiem, a zwłaszcza dlatego, że taki błąd oznacza dla nich oczywistą ruinę, a także dlatego, że ci, którzy kiedyś mieli komunię z Jego obrazem, muszą teraz zginąć. Co w takim razie powinien zrobić Bóg? Cóż innego mógł zrobić, będąc Bogiem, jeśli nie odnowić swojego obrazu w ludzkości, aby przez to ludzie mogli ponownie powrócić do poznania Go? A jak mogłoby to zostać dokonane, jeśli nie przez przyjście samego obrazu, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa? Ludzie nie mogliby tego zrobić, ponieważ zostali stworzeni jedynie na obraz, a aniołowie nie mogliby tego dokonać, ponieważ nie są obrazem Boga. Słowo Boże przyszło osobiście, ponieważ tylko On jest obrazem Ojca, który mógł odnowić człowieka stworzonego na Jego obraz. Aby dokonać tego ponownego stworzenia, na początku nie był uwikłany w śmierć i zepsucie. Dlatego przyjął ludzkie ciało, aby pewnego dnia pokonać w nim śmierć dla wszystkich, aby ludzie mogli się odnowić na Jego obraz. Do tego wystarczył sam obraz Ojca. Istnieje ilustracja, która to potwierdza. (14) Wiesz, co się dzieje, gdy portret namalowany na płótnie wyblaknie pod wpływem czynników zewnętrznych. Artysta go nie wyrzuca, ale ten, z którego został namalowany portret, musi przyjść i ponownie usiąść, aby to zrobić, a wtedy podobizna zostanie odtworzona na nowo na tym samym materiale. To samo dotyczy Wszechświętego Syna Bożego. On, obraz Ojca, przyszedł i żył wśród nas, aby odnowić ludzkość stworzoną na Jego podobieństwo i odnaleźć swoje zagubione owce, jak mówi w Ewangelii: „Przyszedłem, aby odzyskać i ocalić to, co zginęło”. To wyjaśnia także Jego słowa skierowane do Hebrajczyków: „Jeśli się kto nie narodzi na nowo…” Nie miał na myśli naturalnego narodzin człowieka z matki, jak sądzono, ale raczej odrodzenie i odtworzenie duszy na obraz Boży. To nie była jedyna rzecz, którą Słowo mogło zrobić. Kiedy szaleństwo bałwochwalstwa i religii fałszywej napełniło świat, a wiedza o Bogu została ukryta, czyją rolą było nauczanie świata o Ojcu? Czy myślisz, że jesteś człowiekiem? Ale ludzie nie mogą objechać całego świata, żeby ich słowa nie miały wystarczającej wagi, a gdyby to zrobili, byliby bezradni w rywalizacji ze złymi duchami. Co więcej, skoro nawet najlepsi ludzie byli zdezorientowani i zaślepieni złem, jak mogliby nawrócić dusze i umysły innych? Nie możesz poprawić czegoś w innych, jeśli jest to zniekształcone w tobie. Być może powiesz wtedy, że stworzenie wystarczyło, aby uczyć ludzi o Ojcu. Gdyby jednak tak było, nigdy nie doszłoby do tak wielkich okrucieństw. Stworzenie już istniało, ale nie uchroniło ludzi przed popadnięciem w błąd. A wtedy mogło tego dokonać jedynie Słowo Boże, które wszystko widzi w człowieku i wszystko porusza we wszechświecie, które jako jedyne mogłoby zaspokoić potrzeby obecnej sytuacji. To była Jego i wyłącznie Jego część, której panowanie we wszechświecie objawia Ojca odnawiającego się zgodnie z tą samą doktryną. Ale jak On może to zrobić? Można powiedzieć, że w ten sam sposób, co poprzednio, to znaczy poprzez dzieło stworzenia. Jednak udowodniono, że to nie wystarczy. Ludzie wcześniej zapomnieli patrzeć na niebo i teraz patrzyli w przeciwnym kierunku. Dlatego w całej swojej naturalności i zgodnie z pragnieniem czynienia dobra ludziom żył jak Człowiek, przybierając sobie ciało na wzór innych i poprzez swoje dzieła dokonywane w tym ciele, ponieważ znajdowały się na ich poziomie, uczył tych, którzy inaczej nie nauczyliby się poznawać Jego, Słowa Bożego, a przez Niego Ojca. (15) Traktował ich tak, jak dobry nauczyciel traktował swoich uczniów, protekcjonalnie do ich poziomu i używając prostych środków. Św. Paweł tak mówi: „Skoro świat przez swoją mądrość nie poznał Boga w Jego mądrości, Bóg uznał za stosowne zbawić wierzących przez prostotę głoszonego orędzia”. Ludzie odwrócili się od patrzenia na Boga z góry i szukali Go w przeciwnym kierunku, na dole, wśród rzeczy stworzonych i zmysłowości. Nasz Zbawiciel, Słowo Boże, w swojej wielkiej miłości przyjął ciało i żył jako Człowiek wśród ludzi, odpowiadając, że tak powiem, po części na ich uczucia. On sam stał się obiektem zmysłów, aby ci, którzy szukali Boga zmysłowo, mogli skosztować Ojca poprzez dzieła, których On, Słowo Boże, dokonywał w ciele. Człowiek, rozumując w sposób mu dany, może znaleźć prawdę w racjonalnym świecie. Ale czy byli zdumieni wielkością stworzenia? Dostrzegli to, uznając Chrystusa za Pana. Czy ich umysły miały tendencję do uważania ludzi za bogów? Wyjątkowość dzieł Zbawiciela wyróżniała Go, Jednego z ludu, jako Syna Bożego. Czy zostali odciągnięci przez złe duchy? Pociągnęli ich Pan i wiedzieli, że Słowo Boże jest jedynym Bogiem i że złe duchy wcale nie są bogami. Czy skłaniali się ku jakiejś formie kultu bohaterów i kultu zmarłych? Ale fakt, że Zbawiciel powstał z martwych, pokazał im, jak fałszywe są inne bóstwa i że Słowo Ojca jest jedynym prawdziwym Panem, nawet Panem śmierci. Po to narodził się i objawił jako Człowiek, po to umarł i zmartwychwstał, aby swoimi czynami przewyższyć wszystkie inne sprawy ludzkie. On może odwrócić ludzi od wszelkich dróg błędu do poznania Ojca. Jak sam mówi: „Przyszedłem szukać i zbawić to, co zginęło”. (16) Kiedy umysły ludzkie w końcu spadły do ​​poziomu ziemskiej zmysłowości, Słowo ukazało się w ciele, aby On, jako Człowiek, mógł skoncentrować ich zmysły na sobie i przekonać ich swoimi ludzkimi dziełami, że On sam jest nie tylko człowiekiem, ale także Bogiem, Słowem i Mądrością prawdziwego Boga. To właśnie Paweł chce nam powiedzieć w tych słowach: „Abyście umocnieni i ugruntowani w miłości, nabrali sił i wraz ze wszystkimi świętymi poznali długość, szerokość, wysokość i głębokość, i poznali miłość Bożą, przewyższającą wszelki rozum, abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą”. Objawienie Słowa jest w każdym wymiarze – powyżej, w stworzeniu; poniżej - we Wcieleniu; w głębinach - w podziemiach; na szerokości geograficznej całego świata. Wszystko jest wypełnione poznaniem Boga. Z tego powodu nie złożył ofiary za wszystkich od razu po swoim ukazaniu się, gdyż gdyby wydał swoje ciało na śmierć i natychmiast zmartwychwstał, przestałby być obiektem naszych uczuć. Zamiast tego pozostał w swoim ciele i dał się w nim widzieć, dokonując dzieł i dając znaki, które mówiły o Nim, że jest nie tylko człowiekiem, ale także Słowem Bożym. Były więc dwie rzeczy, które Zbawiciel zrobił dla nas, stając się Człowiekiem. On zabrał od nas śmierć i odnowił nas; i niewidzialny i niezauważalny z natury, stał się widzialny poprzez swoje dzieła i objawił się jako Słowo Ojca, Władca i Król całego stworzenia. (17) W tym ostatnim stwierdzeniu kryje się paradoks, który musimy teraz zbadać. Słowo nie ograniczało się do Jego ciała, a Jego obecność w ciele nie przeszkadzała Mu pojawiać się gdzie indziej. Żyjąc w swoim ciele, nie przestał rządzić wszechświatem Swoim Umysłem i Mocą. To zdumiewające, że będąc Słowem, nic Go nie powstrzymywało, lecz właściwie wszystko zawierało w sobie. W stworzeniu jest On obecny wszędzie, choć różny od niego; rządzący, organizujący, dający życie wszystkim, zawierający wszystko, On sam nie jest stworzeniem, istniejącym wyłącznie w swoim Ojcu. Istniejąc zarówno we wszystkim, jak i w każdej części ludzkiego ciała, któremu Sam daje życie, jest Źródłem życia dla całego wszechświata, stworzeń w każdej jego części, ale wciąż znajduje się poza nim; i został objawiony poprzez dzieła w swoim ciele i poprzez swoje działania na świecie. Rzeczywiście funkcją duszy jest kontemplacja tego, co jest na zewnątrz ciała, ale nie może ona dać im życia ani poruszyć. Człowiek nie może na przykład przenosić rzeczy z jednego miejsca na drugie, po prostu myśląc o nich; i ty i ja nie możemy poruszyć słońca i gwiazd, siedząc w domu i patrząc na nie. Jednak ze Słowem Bożym w Jego ludzkiej naturze było inaczej. Jego ciało nie było dla Niego ograniczeniem, ale narzędziem, dzięki któremu mógł być zarówno w nim, jak i we wszystkim, i poza wszystkim, będąc tylko w Ojcu. Jednocześnie zadziwiające jest, jak jako Człowiek prowadził życie ludzkie, jako Słowo zawierał w sobie życie wszechświata, a jako Syn pozostawał w nieustannej jedności z Ojcem. Nawet Jego narodziny z dziewicy nie zmieniły Go w żaden sposób, ani nie został skalany życiem w ciele. Co więcej, uświęcił ciało pozostając w nim. Bo Jego bycie we wszystkim nie oznacza, że ​​dzieli On naturę wszystkiego, ale tylko to, że daje wszystkiemu istnienie i wszystko w nim zawiera. Tak jak słońce nie kala się przez kontakt swoich promieni z przedmiotami ziemskimi, ale raczej je oświeca i oczyszcza, tak też Ten, który stworzył słońce, nie zostaje skalany przez to, że nigdy nie pojawia się w ciele, ale raczej ciało zostaje oczyszczone i ożywione Jego obecnością. „Grzechu nie popełnił ani nie było podstępu w ustach Jego”. (18) Musicie zrozumieć, że kiedy autorzy piszący na ten święty temat mówią o Nim jako o Tym, który jadł, pił i narodził się, mają na myśli, że ciało, podobnie jak zwykłe ciało ludzkie, narodziło się i było utrzymywane przez pokarm odpowiedni do jego natury; i Słowo Boże, które zjednoczyło się z Nim – człowiekiem, jednocześnie rządziło wszechświatem i objawiało się poprzez swoje cielesne sprawy nie tylko jako człowiek, ale jako Bóg. Uczynki te słusznie uważa się za Jego dzieła, ponieważ ciało, w którym je wykonywał, naprawdę należało do Niego i do nikogo innego; co więcej, słuszne jest, aby w ten sposób przypisać je Jemu jako Człowiekowi, aby pokazać, że Jego ciało było rzeczywiste, a nie tylko pozorne. W tak zwyczajnych sprawach, jak narodziny i jedzenie, należy Go uznać za faktycznie żyjącego w ciele; lecz cudami, których dokonał przez ciało, udowodnił, że jest Synem Bożym. Takie jest znaczenie Jego słów skierowanych do niewierzących Żydów: „Jeśli nie dokonuję dzieł mojego Ojca, nie wierzcie Mi; ale jeśli tak, to nawet jeśli Mi nie wierzycie, to wierzcie Mi ze względu na moje uczynki, po czym poznacie, że Ojciec jest we mnie, a Ja jestem w Ojcu”. Niewidzialny w sobie, został objawiony poprzez dzieła stworzenia i chociaż Jego Boskość ukryta jest w naturze ludzkiej, Jego cielesne działania dowodzą, że będzie nie tylko człowiekiem, ale Mocą i Słowem Bożym. Na przykład rozprawianie się z mocą ze złymi duchami i wypędzanie ich nie jest czymś ludzkim, ale boskim. Któż mógłby widzieć Go uzdrawiającego wszystkie choroby, na które podatna jest ludzkość, a mimo to uważać Go za zwykłego człowieka, a nie Boga? Oczyścił trędowatych, sprawił, że chromi zaczęli chodzić, otworzył uszy głuchym i oczy niewidomym, nie było choroby ani choroby, której by nie uzdrowił. Nawet najbardziej przypadkowy obserwator może zobaczyć, że były to dzieła Boże. Na przykład uzdrowienie niewidomego od urodzenia. Kto inny niż Ojciec i Stwórca człowieka, Władca wszystkiego, mógłby w ten sposób przywrócić funkcję brakującą od urodzenia? Tym, który może tak żyć, musi być oczywiście sam Pan narodzin. Zostało to również udowodnione w Jego stawaniu się Człowiekiem. Uformował swoje ciało z Dziewicy i jest to niemały dowód Jego Boskości, gdyż Ten, który go stworzył, jest Stwórcą wszystkiego. A czy jest ktoś, kto zaprzecza, że ​​w ciele, w którym się pojawił, zrodzonym z dziewicy bez ludzkiego ojca, był także Stwórca i Pan wszystkiego? Spójrzcie na cud w Kanie. Czy ktoś widział, że woda stała się winem i zacznie wierzyć, że to nie Pan i Stwórca wody, którą On przemienił? Z tego samego powodu chodził po morzu i po suchym lądzie, aby udowodnić świadkom, że ma władzę nad wszystkim. A nakarmiwszy mnóstwo ludzi, kiedy z małego zrobił wiele, tak że z pięciu bochenków nakarmiło się pięć tysięcy ludzi, czyż nie udowadnia, że ​​jest nikim innym jak samym Panem, którego Umysł jest ponad wszystkim? (19) Wszystko to Zbawiciel uznał za konieczne, aby ludzie, ślepi na Jego obecność w stworzeniu, uznając Jego cielesne działania za dzieła Boże, mogli zostać przywróceni do poznania Ojca. Któż bowiem, jak mówiłem wcześniej, widział Jego moc nad złymi duchami i ich reakcję na nią, i mógł wątpić, że jest On naprawdę Synem, Mądrością i Mocą Boga? Nawet samo stworzenie nie milczało z woli Jego i ze zdumieniem uznało jednym głosem przed krzyżem moc Jego zwycięstwa, że ​​Ten, który cierpiał w swoim ciele, był nie tylko człowiekiem, ale Synem Bożym i Zbawicielem wszystkich. Słońce zniknęło, ziemia się zatrzęsła, góry się rozstąpiły, wszystkich ludzi ogarnął strach. To pokazało, że Chrystus na krzyżu był Bogiem, a całe stworzenie było Jego niewolnikiem i swą bojaźnią świadczyło o obecności swego Mistrza. W ten sposób Słowo Boże objawiło się ludziom poprzez Jego dzieła. Musimy teraz rozważyć koniec Jego ziemskiego życia i naturę Jego śmierci cielesnej. To jest właściwie centrum naszej wiary i wszędzie słychać, jak ludzie o tym mówią; i przez to także, nie mniej niż przez inne swoje dzieła, Chrystus objawił się jako Bóg i Syn Boży. (20) Zrozumieliśmy przyczynę Jego cielesnego pojawienia się, o ile pozwalały na to okoliczności i nasze własne zrozumienie. Widzieliśmy, że nie było innego sposobu, aby zamienić to, co zniszczalne w niezniszczalność, jak tylko pojawienie się samego Zbawiciela, który na początku stworzył wszystko z niczego. Tylko obraz Ojca mógł odświeżyć podobieństwo Jego obrazu w ludziach i że nikt, tylko nasz Pan Jezus Chrystus nie może dać śmiertelnikom nieśmiertelności i że tylko Słowo, które panuje nad wszystkimi i jedyny, prawdziwy i jednorodzony Syn Ojca, może uczyć ludzi o Nim i znieść kult bożków. Ale poza tym był dług do spłacenia; ponieważ, jak powiedziałem wcześniej, wszyscy ludzie musieli umrzeć. Jest jeszcze drugi powód, dla którego Słowo zamieszkało wśród nas. I to właśnie udowodniła Jego Boskość poprzez swoje dzieła: mógł złożyć ofiarę za wszystkich, zadając śmierć swojej cerkwi za wszystkich, wywołując człowieka ze śmierci i uwalniając go od głównych konsekwencji pierwszej zbrodni. W tym dziele okazał się także potężniejszy od śmierci, ukazując pierwsze owoce zmartwychwstania, czyli niezniszczalność własnego ciała. Nie powinieneś być zaskoczony, jeśli będziemy się w tej kwestii powtarzać. Mówimy o tym, co podoba się Bogu i co On w swojej mądrości i miłości uznał za stosowne zrobić, a w jednym zadaniu osiągnąć wszystko na kilka sposobów, aby uniknąć ryzyka pozostawienia czegoś nierozwiązanego. Ciało Słowa, będąc prawdziwym ciałem ludzkim, choć w wyjątkowy sposób powstało z Dziewicy, było śmiertelne, podobnie jak inne ciała podlegające śmierci. Ale obecność Słowa w nim uwolniła go od tej naturalnej odpowiedzialności, tak że zepsucie nie mogło go dosięgnąć. W ten sposób doszło do tego, że jednocześnie wydarzyły się dwa przeciwstawne cuda: śmierć, jak każdy, mogła uderzyć w ciało Pana; jednakże, ponieważ Słowo było w nim, śmierć i zepsucie zostały usunięte w tym samym ciele. W Nim miała się dokonać śmierć i śmierć za wszystkich, aby dług wszystkich został spłacony. W przeciwnym razie Słowo, jak powiedziałem, nie będąc samo w sobie niepodległe śmierci, przyjęło śmiertelne ciało, które mógł ofiarować za wszystkich i cierpieć za wszystkich w tym ciele: „...aby pokonać tego, który miał władzę nad śmiercią, to jest diabła, i aby wybawić tych, którzy przez całe życie byli zniewoleni strachem przed śmiercią”. (21) Wtedy nie ma już strachu. Ponieważ nasz Zbawiciel umarł za nas, my, którzy wierzymy w Chrystusa, nie umieramy już tak, jak ludzie umierali pod przekleństwem prawa. To potępienie minęło i teraz, dzięki łasce zmartwychwstania, zepsucie zostało wyrzucone i usunięte, jesteśmy wolni od naszych śmiertelnych ciał w czasie korzystnym dla każdego z nas, aby w ten sposób otrzymać lepsze zmartwychwstanie. Jak siejąc ziarno w ziemię, nie giniemy, ale podobnie jak oni powstajemy na nowo. Śmierć zostaje zniesiona dzięki łasce Zbawiciela. Dlatego błogosławiony Paweł, przez którego wszyscy mamy pewność zmartwychwstania, mówi: "Albowiem to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność i ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Ale kiedy to zniszczalne przyodzieje się w niezniszczalność, a ten śmiertelnik przyodzieje się w nieśmiertelność, wówczas spełni się to, co zostało powiedziane: "śmierć zostanie pochłonięta przez zwycięstwo". O śmierci, gdzie jest twoje żądło? O piekło (dosł. grób), gdzie jest twoje zwycięstwo? „No cóż” – niektórzy mogą powiedzieć – „jeśli musiał oddać swoje ciało na śmierć za wszystkich, to dlaczego po prostu nie zachował się jak Człowiek, nie chodząc za wszystkich na krzyż? Lepiej byłoby dla niego zrobić to z honorem bez ciała, niż znosić tak haniebną śmierć. Przyjrzyj się jednak temu argumentowi bliżej, a zobaczysz, jak bardzo jest on po prostu ludzki, podczas gdy to, czego dokonał Zbawiciel, jest naprawdę boskie i godne Jego Boskości z kilku powodów. Po pierwsze, śmierć ludzi w zwykłych okolicznościach jest wynikiem ich naturalnej słabości. Są zasadniczo zmienne i z biegiem czasu, chorując i wyczerpani, umierają. Ale Pan nie jest taki jak oni. On nie jest słaby, On jest Mocą Bożą i Słowem Bożym i samym Życiem. Gdyby umarł spokojnie w swoim łóżku, jak inni ludzie, czy wyglądałoby to zgodnie z Jego naturą i tak naprawdę nie byłby niczym więcej niż innymi ludźmi. Ale ponieważ był samym Słowem, Życiem i Mocą, Jego ciało zostało wzmocnione i dlatego przez śmierć, którą cierpiał, udoskonalił nie siebie, ale innych swoją ofiarą. Gdyby On był chory, kto uzdrowiłby innych? Albo jak to ciało mogłoby być słabe i upaść, skoro dzięki niemu inni stali się silni? Tutaj znowu możesz powiedzieć: „Dlaczego nie zapobiegł śmierci, tak jak zapobiegł chorobie?” Ponieważ przyjął ciało właśnie po to, aby umrzeć, a gdyby nie było Jego śmierci, nie byłoby zmartwychwstania. I można argumentować, że choroba nie mieszkała w Jego ciele: „Czy nie był głodny?” Tak! Umierał z głodu, ponieważ było to naturalne dla Jego ciała, ale nie umarł z głodu, ponieważ Tym, którego ciało głodowało, był Pan. I choć umarł za okup za wszystkich, nie widział skażenia. Jego ciało zmartwychwstało w doskonałym zdrowiu, gdyż było to ciało nikogo innego jak samego Życia. (22) Być może ktoś inny mógłby powiedzieć, że byłoby lepiej dla Pana, aby uniknąć ataków Żydów na Niego i w ten sposób całkowicie zachować swoje ciało od śmierci. Ale spójrz, jak bardzo było to niezgodne z Nim. Tak jak nie przystoi Mu było wydać na śmierć swoje ciało, jako Słowo i Życie, tak też nie było zgodne z Nim unikanie śmierci od innych. I co więcej, nie zabiegał o to do końca, ani też zgodnie z pragnieniem swojej natury nie pozostawił swojego ciała swojej władzy i nie unikał spiskujących Żydów. I to działanie nie ukazało żadnych ograniczeń ani słabości Słowa; gdyż czekał na śmierć, aby ją pokonać i przyspieszyć ofiarę za wszystkich. Co więcej, ponieważ Zbawiciel przyszedł na śmierć dla całej ludzkości, a nie dla swojej własnej, nie pozostawił swojego ciała na śmierć jako sprawa prywatna, bo to po prostu nie było dla Niego charakterystyczne, jako Życie, ale przyjął śmierć z rąk ludzi i w ten sposób całkowicie pokonał ją w Swoim własnym ciele. Jest jeszcze kilka innych rozważań, które pozwalają zrozumieć, dlaczego Ciało Pańskie miało taki koniec. Najwyższym celem Jego przyjścia było zmartwychwstanie ciała. Miał to być pomnik Jego zwycięstwa nad śmiercią, gwarancja dla wszystkich, że On sam zwyciężył zepsucie i że ich własne ciała również ostatecznie będą niezniszczalne; i to był symbol i zadatek przyszłego zmartwychwstania, a mianowicie, że zachował swoje ciało niezniszczalne. Ale gdyby Jego ciało popadło w chorobę i Słowo pozostawiłoby je w tym stanie, jakże byłoby to dla Niego niestosowne! Czy Ten, który uzdrawiał ciała innych, powinien zapomnieć o utrzymaniu zdrowego ciała? Jak można by wierzyć w Jego cuda uzdrowienia, gdyby tak było? Oczywiście ludzie albo by się z Niego śmiali, że nie jest w stanie pozbyć się chorób, albo uważali Go za gorszego w zwykłym ludzkim sensie, ponieważ mógł to zrobić, ale tak nie było. (23) Załóżmy, że bez żadnej choroby ukrył gdzieś swoje ciało, a potem nagle się pojawił i powiedział, że powstał z martwych. Byłby uważany po prostu za gawędziarza, a ponieważ nie byłoby świadka Jego śmierci, nikt nie uwierzyłby w Jego zmartwychwstanie. Śmierć musiała poprzedzać zmartwychwstanie, bo bez niej nie byłoby zmartwychwstania. Tajna i nieświadoma śmierć pozostawiłaby zmartwychwstanie bez żadnych dowodów ani dowodów na jego poparcie. Dlaczego musiał umrzeć potajemną śmiercią, skoro otwarcie oznajmił fakt swojego zmartwychwstania? Dlaczego wyrzucił złe duchy, uzdrowił niewidomego od urodzenia i zamienił wodę w wino, a wszystko to publicznie? Przekonać ludzi, że On jest Słowem, a także oznajmić wszystkim, że Jego śmiertelne ciało jest niezniszczalne i aby uwierzyli, że On jest Życiem? I jak Jego uczniowie mogliby mieć odwagę mówić o zmartwychwstaniu, gdyby nie mogli oznajmić faktu, że On umarł pierwszy? Albo jak ich słuchacze mogliby uwierzyć w ich oświadczenia, gdyby sami nie byli świadkami Jego śmierci? Bo gdyby faryzeusze kiedyś nie wierzyli i zmuszali innych do zaprzeczenia, ale choć działo się to na ich oczach, ile wymówek wymyśliliby dla niewiary, gdyby śmierć była tajemnicą? Albo jak można by głosić śmierć i zwycięstwo nad nią, gdyby Pan nie objawił ich wszystkim i nie udowodnił przez niezniszczalność swego ciała, że ​​odtąd będzie ono unieważnione i nieskuteczne? (24) Istnieją inne możliwe zastrzeżenia, którymi również należy się zająć. Niektórzy mogą argumentować, że nawet wyobrażając sobie swoją śmierć z całą późniejszą wiarą w zmartwychwstanie, byłoby lepiej, gdyby zaaranżował dla siebie szlachetną śmierć i w ten sposób uniknął hańby krzyża. Ale nawet to dawałoby miejsce na podejrzenia, że ​​Jego władza nad śmiercią ograniczała się do szczególnego rodzaju śmierci, którą dla siebie wybrał; a to ponownie uzasadniałoby nieufność wobec zmartwychwstania. Śmierć przyszła więc do Jego ciała nie z Niego samej, ale z działania wroga, aby Zbawiciel mógł anulować śmierć w jakiejkolwiek formie, jaką Mu zaproponują. Silny i silny wojownik nie wybierałby sam swoich przeciwników, aby nie pomyśleli, że się ich boi. Wręcz przeciwnie, pozwoliłby widzom dokonać ich wyboru, a wygrywając, udowodniłby swoją przewagę nad nimi, tym bardziej, im bardziej byliby wrogo nastawieni. Podobnie było w tym przypadku z Chrystusem. On, Życie wszystkich, nasz Pan i Zbawiciel, nie zaplanował dla siebie sposobu swojej własnej śmierci, aby nie sprawiać wrażenia, że ​​boi się innego rodzaju śmierci. Nie, On przyjął i przeżył śmierć na krzyżu od innych, a mianowicie od swoich szczególnych wrogów, śmierć, która była dla nich najstraszniejsza i w żaden sposób niepożądana. Uczynił to, aby po zniszczeniu śmierci uwierzyli w Niego jako Życie i uznali, że jej moc została ostatecznie zniesiona. W ten sposób miał miejsce cudowny i potężny paradoks, gdyż śmierć, którą myśleli zadać Mu ze wstydem i hańbą, stała się chwalebnym pomnikiem pokonania śmierci. Nie doświadczył śmierci Jana Chrzciciela, który został ścięty, i nie został przecięty piłą jak Izajasz. Nawet po śmierci zachował integralność ciała i nie był podzielony, aby w przyszłości nie było usprawiedliwienia dla tych, którzy podzielili Kościół. (25) Jest tak wiele zastrzeżeń ze strony osób z zewnątrz dotyczących Kościoła. Jeśli jednak jakiś uczciwy chrześcijanin chce wiedzieć, dlaczego poniósł śmierć na krzyżu, a nie w inny sposób, to odpowiadamy w ten sposób: w żaden inny sposób Pan nie chciał ofiarować jednej śmierci za wszystkich, właśnie to mu się przede wszystkim podobało. Przyszedł, aby ponieść przekleństwo, które na nas ciążyło, i jak mógłby „stać się przekleństwem” inaczej niż zaakceptować śmierć potępionych? A ta śmierć jest na krzyżu, bo napisano: „Przeklęty każdy, który wisi na drzewie”. A śmierć Pana jest przebłaganiem dla wszystkich, a wraz z nią „mur oddzielający” zostaje zniszczony i otwiera się dostęp pogan. Jak mógłby nas powołać, gdyby nie został ukrzyżowany, bo tylko na krzyżu człowiek umiera z wyciągniętymi ramionami? Tutaj znowu widzimy odpowiednik Jego śmierci w Jego wyciągniętych rękach: miała ona na celu przyciągnięcie Jego starożytnych ludzi z jednej strony do pogan z drugiej i zjednoczenie ich w Sobie. Przepowiedział sposób swojej śmierci jako odkupienia: „Gdy zostanę wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie”. Powietrze jest sferą diabła, jest on wrogiem naszego rodzaju, który spadł z nieba i wraz z innymi złymi duchami, które podzielają jego nieposłuszeństwo i oddzielają dusze od prawdy, próbuje przeszkodzić postępowi tym, którzy za nią podążają. Apostoł omawiając tę ​​kwestię, mówi: „Według księcia, który ma władzę w powietrzu, duch teraz działa w synach nieposłuszeństwa”. Ale Pan przyszedł, aby obalić diabła, oczyścić powietrze i utorować nam „drogę” do nieba, jak mówi apostoł, „przez zasłonę, to jest przez swoje ciało”. Należało tego dokonać przez śmierć, a jakim innym rodzajem śmierci można tego dokonać, jak nie śmiercią w powietrzu, to znaczy na krzyżu? Tutaj znowu widzisz, jak słuszne i naturalne było, że Pan cierpiał w ten sposób; gdyż w ten sposób „wywyższony” oczyścił powietrze ze wszystkich złych wpływów wroga. „Widziałem szatana jako spadającą błyskawicę” – mówi; i w ten sposób ponownie otworzył drogę do nieba, mówiąc: „Podnieście bramy wasze, książęta, i powstańcie bramy wieczne”. Albowiem samo Słowo nie musiało otwierać bram, On jest Panem wszystkiego i żadne z Jego dzieł nie jest zamknięte dla swego Stwórcy. Nie, potrzebowaliśmy tego my, których On sam wywyższył w swoim ciele, aby ciało, które najpierw za wszystkich wydał na śmierć, utorowało potem drogę do nieba. (26) Jego śmierć na krzyżu jest dla nas całkowicie słuszna i widzimy, jak bardzo była ona uzasadniona i dlaczego zbawienie świata nie mogło dokonać się w żaden inny sposób. Nawet na krzyżu nie ukrywał się przed wzrokiem; co więcej, uczynił całe stworzenie świadkiem obecności swego Stwórcy. Następnie, raz pozwoliwszy Mu zobaczyć, że ciało jest martwe, nie pozwolił, aby cerkiew Jego ciała pozostawała długo w grobie, ale trzeciego dnia wskrzesił ją, niezniszczalną i niezniszczalną, jako zadatek i symbol Jego zwycięstwa. Oczywiście w Jego mocy było wskrzeszenie Swojego ciała i ukazanie go żywego natychmiast po śmierci. Ale wszechmądry Zbawiciel tego nie zrobił, aby nikt nie zaprzeczył, że rzeczywiście i całkowicie umarło. Poza tym, gdyby przerwa pomiędzy Jego śmiercią a zmartwychwstaniem trwała dwa dni, wówczas chwała Jego niezniszczalności mogłaby się nie pojawić. Czekał cały dzień, aby pokazać, że Jego ciało jest naprawdę martwe, a trzeciego dnia pokazał wszystkim, że jest niezniszczalne. Przerwa nie była dłuższa, aby ludzie o niej nie zapomnieli i nie zwątpili, czy to było to samo ciało. Nie, dopóki wszystko im jeszcze dzwoniło w uszach, a oczy wszystko pamiętały, nadal byli napięci, a ich umysły były zdezorientowane, a choć ci, którzy Go zabili, jeszcze żyli i sami byli świadkami tych faktów, Syn Boży po trzech dniach pokazał swoje niegdyś martwe ciało nieśmiertelne i niezniszczalne. I było oczywiste dla wszystkich, że ciało, w którym żyło Słowo, nie umarło z powodu jakiejś naturalnej słabości, ale że przez tę śmierć na krzyżu, dzięki mocy Zbawiciela, śmierć może zostać pokonana. (27) Mocnym dowodem tej porażki śmierci i zwycięstwa krzyża jest następujący fakt, a mianowicie, że wszyscy uczniowie Chrystusa gardzili śmiercią. Nadepnęli na nią i zamiast bać się śmierci, ze znakiem krzyża i wiarą w Chrystusa deptali ją jak coś martwego. Przed boskim pojawieniem się Zbawiciela nawet najświętsi ludzie bali się śmierci i opłakiwali zmarłych, jakby byli zgubieni. Ale teraz, gdy Zbawiciel zmartwychwstał w ciele, śmierć już ich nie przerażała, ale wszyscy, którzy uwierzyli w Chrystusa, podeptali ją jak nic i woleli umrzeć, niż wyprzeć się wiary w Chrystusa, wiedząc dobrze, że kiedy umierają, nie giną, ale żyją i stają się niezniszczalni przez zmartwychwstanie. Ale diabeł, który od dawna zaciekle triumfował w śmierci, teraz, gdy więzy śmierci zostały rozwiązane, sam pozostaje naprawdę martwy. Jest też inny dowód na to: ludzie, którzy zanim przyjęli wiarę w Chrystusa, przerażała myśl o śmierci i bali się jej, ale nawracając się, przezwyciężyli ją tak całkowicie, że niecierpliwie wychodzą jej na spotkanie i sami stają się świadkami zmartwychwstania Zbawiciela. Nawet dzieci spieszą się z rozwiązaniem i nie tylko mężczyźni i kobiety przygotowują się do spotkania z nim za pomocą ćwiczeń duchowych. Śmierć stała się tak słaba, że ​​nawet kobiety, które kiedyś ją chwytały, teraz drwią z niej, uznając ją za martwą, pozbawioną wszelkiej siły. Śmierć stała się jak tyran, który został całkowicie pokonany przez prawowitego króla; Wcześniej spętane ręce i nogi przechodniów depczą go, popychają i przeklinają, a nie boją się już jego okrucieństwa i gniewu z powodu króla, który go pokonał. Podobnie jest ze śmiercią pokonaną i napiętnowaną przez Tego, który jest Zbawicielem na krzyżu. Niegdyś spętane łańcuchami ręce i stopy wszystkich, którzy są w Chrystusie, depczą ją, przechodzą nad nią i składają świadectwo o Tym, który z niej drwił i mówił: „O śmierci, gdzie jest twoje zwycięstwo? O piekło (dosł. grób), gdzie jest twoje żądło? (28) Czy nie jest to, Pana zdaniem, harmonijny dowód bezsilności śmierci? A może jest to mały znak zwycięstwa Zbawiciela nad nim, kiedy chłopcy i dziewczęta, którzy są w Chrystusie, wracają do swojego obecnego życia i przygotowują się do wejścia w nowe? Każdy z natury boi się śmierci i rozkładu ciała, ale cud nad cudami polega na tym, że ci, którzy podzielają wiarę w krzyż, gardzą tym naturalnym strachem i dla krzyża nie drżą już tchórzliwie w obliczu śmierci. Naturalną właściwością ognia jest palenie. Załóżmy zatem, że istnieje substancja taka jak azbest indyjski, jak wiadomo, która nie boi się ognia, ale raczej wykazuje bezsilność ognia, potwierdzając swoją niepalność. Jeśli ktoś wątpił w prawdziwość tego, wystarczyło, że nałożył się na daną substancję, a następnie dotknął ognia. Albo, wracając do naszego poprzedniego obrazu, jeśli ktoś chciał zobaczyć tyrana związanego i bezradnego, który zwykle był dla innych postrachem, mógł to zrobić po prostu wkraczając do kraju zwycięzcy tyrana. W takim razie, jeśli ktoś po tylu dowodach i męczeństwie w Chrystusie nadal wątpi w zwycięstwo nad śmiercią w Chrystusie z taką pogardą dla śmierci Jego wiernych sług, to z pewnością nie powinien dziwić się cudowi tak wielkich faktów i nie powinien upierać się w niewierze i ignorowaniu oczywistych wydarzeń. Ale musi być jak człowiek, który chce udowodnić właściwości azbestu i jak ten, który wkracza na teren zdobywcy, aby mieć pewność, że tyran zostanie pokonany. Musi przyjąć wiarę w Chrystusa, a ten niewierzący w zwycięstwo nad śmiercią przyjdzie do Jego nauki. Wtedy zobaczy, jak bezsilna jest śmierć i jak została całkowicie pokonana. Istotnie, było wielu niewierzących i szyderców, którzy po przyjęciu wiary wzgardzili śmiercią, a nawet stali się męczennikami za Chrystusa. (29) Jeśli śmierć jest zdeptana mocą krzyża i wiarą w Chrystusa, wówczas jasne jest, że to sam Chrystus i nikt inny, jak tylko Arcy-Zwycięzca śmierci, który pozbawił ją jej mocy. Śmierć była silna i straszna, ale teraz, od przyjścia Zbawiciela oraz Jego śmierci i zmartwychwstania ciała, została pokonana. I oczywiste jest, że uczynił to sam Chrystus, który został wywyższony na krzyżu i że została pokonana, i ostatecznie pokonana. Kiedy po nocy wschodzi słońce i rozświetla nim cały świat, nikt nie ma wątpliwości, że to właśnie ono świeci wszędzie i rozprasza ciemność. Jasne jest również, że skoro po pojawieniu się Zbawiciela w ciele i śmierci na krzyżu nastąpiło skrajne upokorzenie i zdeptanie śmierci, On sam zawstydził śmierć i codziennie wznosi w swoich uczniach pomniki swego zwycięstwa. Jak inaczej można to ocenić, skoro widzisz ludzi z natury słabych na śmierć, nie przestraszonych perspektywą zepsucia, nieustraszonych zejścia do podziemi i nawet z niecierpliwą duszą, zmierzających w tym kierunku, nie uciekających od tortur, ale wolących spieszyć się na śmierć ze względu na Chrystusa, niż pozostać w tym życiu? Jeśli na własne oczy widzisz kobiety i dzieci, które przyjęły śmierć za wiarę w Chrystusa, jak możesz być tak głupi, nieufny i uszkodzony w swoim umyśle, aby nie zrozumieć, że Chrystus, o którym świadczą, sam daje wszystkim zwycięstwo nad śmiercią, która jest całkowicie bezsilna dla tych, którzy trzymają się Jego wiary i znaku Jego krzyża? Nikt nie wątpi, że wąż jest martwy, gdy widzi go zdeptanego, zwłaszcza gdy wie, jak podstępny jest z natury. A jeśli ktoś zobaczy, jak chłopcy żartują z lwa, nie ma wątpliwości, że bestia jest albo martwa, albo całkowicie pozbawiona siły. Można to zobaczyć na własne oczy i to samo ze zwycięstwem nad śmiercią. Nie ma już wątpliwości, kiedy widzisz śmierć wyśmiewaną i pogardzaną przez tych, którzy wierzą w Chrystusa, oznacza to, że przez śmierć Chrystusa została pokonana, a towarzyszące jej zepsucie zostało pokonane i położyło jej kres. (30) To, co powiedzieliśmy, jest w istocie niemałym dowodem zniszczenia śmierci i faktu, że krzyż Pana jest pomnikiem Jego zwycięstwa. Jednak zmartwychwstanie ciała do nieśmiertelności, które dopełnia dzieło Chrystusa, naszego Zbawiciela i prawdziwego Życia wszystkich, jest bardziej wiarygodne na podstawie faktów niż słów rozsądnych ludzi. Jeżeli bowiem, jak wykazaliśmy, śmierć została pokonana i wszyscy ją depczą ze względu na Chrystusa, o ileż bardziej On sam ją najpierw podeptał i pokonał we własnym ciele! Jeśli śmierć zabita przez Niego zostanie pokonana, jakie może być inne spełnienie niż zmartwychwstanie Jego ciała i pojawienie się na znak Jego zwycięstwa? Jak w ogóle mogłaby pojawić się klęska śmierci, gdyby Pan nie zmartwychwstał? Jeśli jednak ktoś uzna nawet to za niewystarczające, niech znajdzie dowód na to, co zostało powiedziane w rzeczywistych faktach. Martwi ludzie nie mogą działać skutecznie; ich siła oddziaływania na innych trwa tylko do grobu. Czyny i działania, które dają siłę innym, należą tylko do żywych. OK, w takim razie spójrzmy na fakty w tej sprawie. Zbawiciel działa potężnie wśród ludzi, każdego dnia w niewidzialny sposób przekonuje tłumy, aby przyjęły Jego wiarę i były posłuszne Jego naukom na całym świecie, zarówno w świecie greckojęzycznym, jak i poza nim. Czy ktoś w obliczu tego może jeszcze wątpić, że zmartwychwstał i żyje, a ponadto, że sam jest Życiem? Czy zmarły może kłuć sumienie ludzi, aby rzucili na wiatr wszystkie tradycje swoich ojców i ukłonili się przed naukami Chrystusa? Jeśli nie jest już aktywny na świecie, jeśli umarł, to jak to się dzieje, że skłania żywych do zaprzestania swoich spraw, niewiernych małżonków do odwrócenia się od cudzołóstwa, morderców od morderstwa, niesprawiedliwych do chciwości, a ludzi światowych i bezbożnych do pobożności? Jeśli nie zmartwychwstał, ale nadal jest martwy, to w jaki sposób pokonuje, prześladuje i obala fałszywych bogów, o których niewierzący myślą, że żyją, oraz złe duchy, które czczą? Bo gdzie wezwany jest Chrystus, tam bałwochwalstwo zostaje zniszczone, a przebiegłość złych duchów zostaje obalona. Zaprawdę, żaden duch nie może znieść tego Imienia, jeśli nie ucieka przed nim. To jest dzieło Tego, który żyje i nie umarł. Co więcej, jest to dzieło Boga. Absurdem byłoby twierdzić, że złe duchy, które On wypędza, i bożki, które niszczy, żyją, lecz Ten, który wypędza i niszczy, a którego oni sami uznają za Syna Bożego, jest martwy. (31) Zatem ci, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie, nie mają żadnej podstawy, chyba że ich bogowie i złe duchy pokonają, jak myślą, zmarłego Chrystusa. Co więcej, świadczył o nich, że umarli. Zgadzamy się, że zmarły nic nie może, ale Zbawiciel każdego dnia działa potężnie, pociągając ludzi do pobożności, wzbudzając w nich cnotę, ucząc ich unikania niegodziwości, wzmagając w nich pragnienie rzeczy niebiańskich, objawiając poznanie Ojca, dając siłę w obliczu śmierci, ukazując się wszystkim, wypierając fałszywą religię bożków. Podczas gdy bogowie i złe duchy niewierzących nie mogą tego zrobić, lecz raczej blakną w obecności Chrystusa, a cały ich ostentacyjny luksus jest jałowy i nieżywy. Mocą krzyża wszyscy porzucają magię i czary, wszystkie bożki zostają opuszczone i odrzucone, ustają wszelkie nieczułe przyjemności, gdyż oczy wiary patrzą z ziemi na niebo. Kogo nazwiemy zmarłym? Czy nazwiemy Chrystusa umarłym, kto to wszystko czyni? Ale martwa osoba nie może niczego wyprodukować. A może nazwiemy martwą śmierć, która nic nie może, lecz leży bez życia i rozbrojona, jak złe duchy i bożki? Syn Boży „żywy i aktywny” jest aktywny każdego dnia i daje zbawienie wszystkim, ale pozbawienie mocy śmierci potwierdza się codziennie, a bożki i złe duchy są martwe, a nie On. Nie ma miejsca na wątpliwości co do zmartwychwstania Jego ciała. Rzeczywiście wydaje się, że każdy, kto nie wierzy w cielesne zmartwychwstanie Pana, nie zna mocy Słowa i Mądrości Bożej. Jeśli wziął na siebie ciało w ogóle i uczynił je narzędziem do wypełnienia Swojego zamierzenia, jak wykazaliśmy, to co Pan z tym zrobił i jaki był ostateczny los tego ciała, w którym pojawiło się Słowo? Będąc śmiertelnym i oferującym śmierć za wszystkich, nie miał innego wyjścia, jak tylko umrzeć. Rzeczywiście, był to dokładnie cel, dla którego Zbawiciel przygotował go dla siebie. Ale z drugiej strony nie mógł pozostać martwy, ponieważ stał się samą cerkwią Życia. Dlatego umarł jako śmiertelnik, ale ożył ponownie dzięki Życiu w nim; a zmartwychwstanie potwierdzają dzieła, które mają miejsce obecnie. (32) Jest to zgodne z naturą niewidzialnego Boga, że ​​można Go poznać po Jego dziełach; a ci, którzy wątpią w zmartwychwstanie Pana, ponieważ teraz nie widzą Go na własne oczy, równie dobrze mogą zaprzeczyć samym prawom natury. Mają powód do nieufności, gdy dzieł jest niewiele, lecz gdy dzieła wołają i tak wyraźnie potwierdzają ten fakt, dlaczego celowo zaprzeczają tak wyraźnie ukazanemu zmartwychwstałemu życiu? Nawet jeśli ich zdolności umysłowe są wadliwe, oczy mogą dać im niezaprzeczalny dowód na Boskość i Autorytet Chrystusa. Niewidomy nie widzi słońca, ale wie, że jest ono wyższe od ziemi dzięki zmysłom, które pozwalają mu poczuć jego ciepło. W ten sam sposób niech ci, którzy wciąż pozostają w zaślepieniu niewiary, rozpoznają Bóstwo i zmartwychwstanie Chrystusa, które On objawił poprzez swoją objawioną moc w innych. Oczywiście, gdyby był martwy, nie wypędzałby złych duchów ani bożków, gdyż złe duchy nie będą posłuszne zmarłemu. Jeśli tylko Jego imię ich wypędza, to jest jasne, że nie umarł. Co więcej, duchy, które widzą to, czego ludzie nie widzą, wiedziałyby, czy On umarł, i odmówiłyby Mu posłuszeństwa. Ale tak naprawdę w to, w co głupcy wątpią, złe duchy są całkowicie przekonane, a mianowicie, że On jest Bogiem. I dlatego uciekają od Niego, padają do Jego stóp i krzyczą, gdy był w ciele: „My wiemy, kim jesteś, Święty Boży” i „Cóż mam wspólnego z Tobą, Synu Boży? Błagam Cię, nie dręcz mnie”. A z wyznań złych duchów i codziennego świadectwa Jego dzieł jasno wynika, że ​​nikt nie może wątpić, że Zbawiciel zmartwychwstał w swoim ciele i że jest samym Synem Bożym, od Boga jako Ojca, którego Słowem, Mądrością i którego jest Mocą. On jest Tym, który w tych ostatecznych dniach przyjął ciało, aby zbawić nas wszystkich i nauczał świat o Ojcu. On jest Tym, który zwyciężył śmierć i darmo dał nam wszystkim niezniszczalność poprzez obietnicę zmartwychwstania, wskrzeszając swoje ciało jako pierworodne i objawiając je znakiem krzyża jako pomnik swego zwycięstwa nad śmiercią i zepsuciem. Rozdział 6. Obalanie Żydów (33) Do tego czasu zajęliśmy się wcieleniem naszego Zbawiciela i znaleźliśmy wyraźne dowody zmartwychwstania Jego Ciała i Jego zwycięstwa nad śmiercią. Przejdźmy teraz dalej i zbadajmy niewiarę i kpiny, z jakimi Żydzi i poganie traktują te same fakty. Wydaje się, że w obu przypadkach punkty problemu są takie same, a mianowicie niespójność lub niezgodność (jak im się wydaje) zarówno krzyża, jak i stawania się Słowa przez człowieka w ogóle. Nie wahamy się jednak sprzeciwiać tym przeciwnikom, gdyż dowody po naszej stronie są niezwykle jasne. Najpierw przyjrzymy się Żydom. Ich niewiara zostaje obalona w Piśmie Świętym, które sami czytają; gdyż ze strony na stronę natchnionej Księgi te rzeczy są wyraźnie nauczane zarówno w całości, jak i konkretnymi słowami. Prorocy przepowiadali cud Dziewicy i Narodziny z Niej, mówiąc: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, co znaczy „Bóg z nami”. I Mojżesz Wielki, któremu Żydzi mniej wiernie ufają, również zwrócił uwagę na wagę i prawdziwość tej sprawy. Ujmuje to w ten sposób: „Wzejdzie gwiazda z Jakuba i mąż z Izraela i zetrze książąt Moabu”. I znowu: „Jakże piękne są twoje mieszkania, Jakubie, i twoje namioty, Izraelu! Jak zalesione doliny dają cień i jak gaje nad rzekami, jak namioty, które pobłogosławił Pan, jak cedry nad strumieniami. Stamtąd wyjdzie ze swego nasienia i będzie królował nad wieloma narodami”. Izajasz mówi także: „Zanim dziecko będzie mogło wezwać ojca lub matkę, król asyryjski zabierze bogactwa Damaszku i łupy Samarii”. Te słowa przepowiadają, że wkrótce pojawi się Człowiek. A Pismo Święte dalej oświadcza, że ​​Ten, który przychodzi, jest Panem wszystkich. „Oto Pan siedzi na obłoku i wejdzie do Egiptu, a obrazy Egiptu zostaną wstrząśnięte”. A z Egiptu wzywa Go także Ojciec, jak powiedziano: „Z Egiptu wezwałem Syna Mojego”. (34) Co więcej, Pismo Święte nie milczy na temat Jego śmierci. Wręcz przeciwnie, wspomina o tym z całą jasnością. Nie ukrywa też swoich powodów. Wytrzymał to, świadczy, nie dla własnej korzyści, ale dla nieśmiertelności i zbawienia wszystkich, a także zawiera dowody spisku Żydów przeciwko Niemu i wszystkich zniewag, jakich doznał z ich rąk. Oczywiście nikt, kto czyta Pismo Święte, nie może usprawiedliwiać nieznajomości faktów usprawiedliwieniem błędu! Jest na przykład następujący fragment: "...Ten, który został uderzony i poznał słabość, my także odwróciliśmy się od Niego. Został zhańbiony i upokorzony, nosił nasze grzechy i cierpiał za nas. I myśleliśmy, że został uderzony i bity, i że źle go potraktowano, ale za nasze grzechy był dręczony i przez naszą nieprawość osłabł. Spadła na Niego kara naszego świata i Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni. " O, jak cudowna jest miłość Słowa do ludzi, bo dla nas został zhańbiony, aby nas wywyższyć. „Bo my wszyscy – kontynuuje prorok – zboczyliśmy jak owce z drogi i Pan złożył na Niego nasze grzechy, lecz On nie otworzył ust swoich, znosząc okrucieństwo. Gdy był prowadzony jak owca na rzeź i jak baranek milczał przed strzygającymi, tak otworzył usta swoje i w swoim poniżeniu zgasło nasze potępienie”. W ten sposób Pismo Święte spełnia przypuszczenia każdego, kto uważał Jego cierpienia za cierpienia zwykłego człowieka i pokazuje, jaka moc w Nim działała. "Któż może powiedzieć, z jakiego pokolenia pochodzi? Bo został wywyższony z krainy żyjących. Z powodu niegodziwości ludu poniósł śmierć i postanowiono o jego pogrzebie ze złoczyńcami, ale został pochowany z bogatym człowiekiem, ponieważ nie dopuścił się żadnej niegodziwości i nie było podstępu w Jego ustach. Ale spodobało się Panu Go uderzyć. " (35) Słyszeliście proroctwo o Jego śmierci, a teraz być może chcecie dowiedzieć się, jakie istnieją dowody na temat krzyża. Nawet to nie jest ignorowane; wręcz przeciwnie, święci autorzy deklarują to z największą jasnością. Mojżesz przepowiada to najpierw w słowach: „Ujrzycie swoje Życie przed oczami i nie uwierzycie”. Po nim także prorocy świadczą: "Ale ja zostałem złożony w ofierze jak niewinny baranek. Knowali przeciwko Mnie, mówiąc: "Chodźcie, wrzucimy drwa do Jego chleba i usuńmy Go z krainy żyjących". I znowu: „Przebili moje ręce i nogi, policzyli wszystkie moje kości, podzielili między siebie moje szaty i rzucali o nie losy”. Śmierć wraz z wniebowstąpieniem na drzewie nie może być inna niż śmierć na krzyżu; jest to także jedyna śmierć, podczas której przekłuwa się ręce i nogi. Od przyjścia Zbawiciela wszystkie narody na całym świecie zaczęły poznawać Boga, a samo Pismo Święte wyraźnie o tym wspomina: „Ukaże się korzeń Jessego i będzie królował nad narodami, a plemiona będą Mu ufać”. Nie tylko nie są to jedyne miejsca świadczące o tym, co się wydarzyło, ale całe Pismo Święte jest pełne obalania żydowskiej niewiary. Na przykład, który z sprawiedliwych ludzi oraz świętych proroków i patriarchów, o których mowa w Piśmie Świętym, kiedykolwiek urodził się cieleśnie wyłącznie z Dziewicy? Abel narodził się z Adama, Enoch z Jareda, Noe z Lamecha, Abraham z Teracha, Izaak z Abrahama, Jakub z Izaaka, prawda? Juda pochodzi z Jakuba, a Mojżesz i Aaron z Amiram, prawda? Samuel z Elkany, Dawid z Jessego, Salomon z Dawida, Ezechiasz z Achaza, Jozjasz z Ammona, Izajasz z Amosa, Jeremiasz z Chilkiasza i Ezechiel z Buziego. Czyż każdy z nich nie miał ojca jako autora swego bytu? Kim więc jest Ten, narodzony jedynie z Dziewicy, którego znak tak mocno podkreśla prorok? A także, który z tych wszystkich ludzi urodził się na świecie z gwiazdą na niebie? Kiedy Mojżesz się urodził, rodzice go ukryli. Dawid był nieznany nawet w swoim sąsiedztwie, do tego stopnia, że ​​sam potężny Samuel nie wiedział o jego istnieniu i zapytał, czy Jesse ma innych synów. Abraham stał się znany swoim sąsiadom jako wielki dopiero po urodzeniu. Ale z Chrystusem było inaczej. Świadkiem Jego narodzin nie był człowiek, ale gwiazda świecąca z niebios, z której przyszedł. (36) Czy kiedykolwiek król panował i pobierał daninę od swoich wrogów, zanim miał władzę wezwać swego ojca lub matkę? Czy Dawid nie miał trzydziestu lat, gdy wstąpił na tron, a Salomon stał się młodzieńcem? Joasz zaczął panować w wieku siedmiu lat, a Jozjasz jakiś czas później, mniej więcej w tym samym wieku, i do tego czasu obaj byli już w stanie nazywać się ojcem lub matką. Czy był ktoś, kto panował i pokonał swoich wrogów, zanim się urodził? Niech Żydzi, którzy badali tę kwestię, powiedzą nam, czy był kiedykolwiek taki król w Izraelu lub Judzie, król, któremu wszystkie narody będą ufać i mieć pokój, zamiast z nim walczyć, każdy z osobna! Dopóki istnieje Jerozolima, toczy się między nimi ciągła wojna i wszyscy oni walczą przeciwko Izraelowi. Asyryjczycy uciskali Izrael, Egipcjanie ich prześladowali, Babilończycy ich atakowali i co dziwne, nawet Syryjczycy, ich krewni, toczyli z nimi wojnę. I czy Dawid nie walczył z Moabem i nie pokonał Syryjczyków, a Ezechiasz bał się chluby Sennacheryba? Czy Amalek nie walczył z Mojżeszem, a Amoryci nie sprzeciwiali mu się i czy mieszkańcy Jerycha nie powstali przeciwko Jozuemu? Czy narody nie zawsze patrzyły na Izrael z nieprzejednaną wrogością? Warto zatem zadać sobie pytanie, komu będą ufać narody? Oczywiście ktoś musi być, bo prorok nie mógł kłamać. Ale który ze świętych proroków lub pierwszych patriarchów umarł na krzyżu dla zbawienia wszystkich? Który z nich był torturowany i zabijany w imię uzdrowienia wszystkich? Czy bożki Egiptu upadły przed jakimkolwiek sprawiedliwym człowiekiem lub królem, który tam przybył? Abraham tam poszedł, ale bałwochwalstwo nadal panowało i tam narodził się Mojżesz, ale niewierny kult nie ustał. (37) Czy Pismo Święte mówi o kimś, kogo ręce i nogi zostały przebite lub powieszone na drzewie i który przez krzyż złożył swoją ofiarę dla zbawienia wszystkich? Nie był to Abraham, gdyż umarł w swoim łożu, ani Izaak i Jakub. Mojżesz i Aaron umarli na górze, a Dawid zakończył swoje dni w swoim domu, nie spiskując przeciwko niemu. Oczywiście Saul go szukał, ale nic mu się nie stało. I Izajasz został przepiłowany, ale nie powieszono go na drzewie. Wyśmiewali Jeremiasza, ale on nie umarł w wyniku procesu. Ezechiel cierpiał, ale nie za wszystkich ludzi, ale tylko po to, aby im pokazać, co się stanie. Ponadto wszyscy oni, nawet gdy cierpieli, byli po prostu ludźmi jak inni, a Ten, o którym Pismo Święte mówi, że cierpiał za wszystkich, nie jest tylko osobą, ale Życiem wszystkich, chociaż w rzeczywistości dzielił naszą ludzką naturę. „Ujrzysz swoje Życie wiszące przed twoimi oczami” i „kto może powiedzieć o Jego pochodzeniu?” Możemy prześledzić drogę każdego świętego od początku i zobaczyć dokładnie, skąd przyszedł, ale nie możemy wyśledzić, skąd pochodzi Słowo Boże, powiedzieć o Jego pochodzeniu, bo On jest Życiem. Kim zatem jest Ten, o którym Pismo Święte tak mówi? Kim On jest, tak wielki, że nawet prorocy przepowiadają Jego potężne czyny? Nie ma nikogo podobnego w Piśmie Świętym, z wyjątkiem naszego Zbawiciela wszystkich, Słowa Bożego, naszego Pana, Jezusa Chrystusa. Przyszedł z Dziewicy i przyszedł na ziemię jako człowiek. Jest Tym, którego ziemskiego pochodzenia nie można prześledzić, ponieważ On sam otrzymał swoje ciało nie od ludzkiego ojca, ale od Dziewicy. Możemy prześledzić ojcowską linię Dawida i Mojżesza oraz wszystkich patriarchów. Ale w przypadku Zbawiciela nie możemy tego zrobić, gdyż On sam sprawił, że gwiazda zwiastowała Jego cielesne narodziny i było dla Niego stosowne, aby gdy Słowo zstąpiło z nieba, dali znak tego i godziło się na to, aby Król stworzenia podczas Jego przyjścia został w widoczny sposób objawiony całemu światu. Urodził się w Judei, ale ludzie z Persji przybyli, aby oddać Mu pokłon. To On pokonał swoich demonicznych przeciwników i przyjął dary od bałwochwalców jeszcze przed Jego cielesnym pojawieniem się, a teraz wszyscy poganie ze wszystkich regionów porzucają tradycję swoich ojców i fałszywy kult bożków, a teraz pokładają nadzieję w Chrystusie i składają Mu wierność. Dzieje się to na naszych oczach, tutaj, w Egipcie, i w ten sposób spełnia się kolejne proroctwo, gdyż nigdy Egipcjanie nie zaprzestali fałszywego kultu, z wyjątkiem czasu, gdy Pan wszystkiego jak na obłoku zstąpił tutaj w ciele i zniesławił bożki oraz podporządkował wszystkich sobie i przez Siebie Ojca. On jest Tym, który został ukrzyżowany wraz ze słońcem i księżycem jako świadkami, a przez Jego śmierć zbawienie przyszło na wszystkich ludzi, a całe stworzenie zostało odkupione. On jest Życiem wszystkich i niczym owca oddał swoje ciało na śmierć i swoje życie dla naszego zbawienia. (38) Jednak Żydzi w to nie wierzą. Argument ten ich nie zadowala. OK, więc niech przekonają się o swoich proroctwach innymi rzeczami. O kim na przykład mówią prorocy: „Ujawniłem się tym, którzy mnie nie szukali, a znaleźli mnie ci, którzy o mnie nie pytali?” Powiedziałem: „Oto jestem” do ludzi, którzy byli wzywani mojego imienia. Wyciągnąłem ręce do ludzi nieposłusznych i sprzeciwiających się. Kim jest ten człowiek, który się objawił, zapytajmy Żydów? Jeśli prorok mówi o sobie, to muszą nam powiedzieć, w jaki sposób został najpierw ukryty, aby później się objawić. Kim właściwie jest ten prorok, skoro nie tylko objawił się po ukryciu, ale także wyciągnął ręce na krzyżu? Nie przydarzyło się to żadnemu sprawiedliwemu, przydarzyło się to jedynie Słowu Bożemu, które będąc z natury bez ciała, objawiło się w ciele dla nas i cierpiało za nas wszystkich. A jeśli nawet to im nie wystarczy, istnieje kolejny mocny dowód, za pomocą którego można ich uciszyć. Pismo Święte mówi: "Wzmacniajcie swoje zwisające ręce i słabe kolana, nabierzcie odwagi, małej wiary, bądźcie silni i nie bójcie się. Oto nasz Bóg ogłosi sąd, a sam przyjdzie i nas zbawi. Wtedy otworzą się oczy niewidomych, uszy głuchych usłyszą, a ci, którzy mają zawiązany język, będą wyraźnie mówić." Co mogą na to powiedzieć i jak mogą stawić czoła wszystkim? Proroctwo bowiem nie tylko oznajmia, że ​​Bóg tu będzie, ale także podaje kilka znaków i czasów Jego przyjścia. Kiedy Bóg przyjdzie, niewidomi zobaczą, chromi będą chodzić, głusi usłyszą, a ci z językiem będą mówić wyraźnie. Czy Żydzi mogą nam powiedzieć, kiedy takie zjawiska miały miejsce w Izraelu lub kiedy w ogóle coś podobnego miało miejsce w Judzie? Trędowaty Naaman został oczyszczony, to prawda, ale żaden głuchy nie słyszał, żaden chromy nie chodził. Eliasz wskrzeszał umarłych, podobnie jak Elizeusz, ale nikt nie przywrócił wzroku niewidomemu od urodzenia. Wskrzeszanie umarłych to naprawdę wielka rzecz, ale Zbawiciel dokonał czegoś więcej. A Pismo Święte nie milczy w sprawie trędowatego, zmarłego syna wdowy i chromego, który chodził, wspomina też o niewidomym, który odzyskał wzrok. Milczenie Żydów na ten temat dowodzi, że takie przypadki nigdy nie miały miejsca. Kiedy to się stało, zanim Słowo Boże weszło w ciało? Czy to wraz z Jego przyjściem chromi zaczęli chodzić, ci, którzy mieli związany język, mówić, a niewidomi od urodzenia odzyskali wzrok? A Żydzi, którzy to widzieli na własne oczy, poświadczyli ten fakt, że coś takiego nigdy wcześniej nie miało miejsca, „od początku świata”, jak mówili. „Bo nikt nigdy nie słyszał, aby ktoś otworzył oczy niewidomemu od urodzenia. Gdyby ten Człowiek nie był od Boga, nie mógłby nic uczynić”. (39) Ale oczywiście nie mogą walczyć z oczywistymi faktami. Jak to możliwe, że nie odrzucając tego, co jest napisane, trzymają się faktu, że wciąż na to czekają i że Słowo Boże musi jeszcze nadejść, bo o tym zawsze trąbią najgłośniej, pomimo wszystkich dowodów przeciwko nim. Jednak w tym głównym punkcie należy je obalić wyraźniej niż w jakimkolwiek innym i to nie przez nas, ale przez mądrego Daniela, ukazany jest rzeczywisty czas przyjścia Zbawiciela, a także Jego Boska obecność pośród nas. „Siedemdziesiąt tygodni” – mówi – „odmierzanych jest dla twojego ludu i dla świętego miasta, aby położyć kres grzechowi i przypieczętować grzechy, zmazać nieprawości, dokonać odpokutowania za nieprawości i przypieczętować widzenie i proroka, i namaścić Miejsce Najświętsze. Poznajcie to więc i zrozumcie to od pojawienia się Słowa i budowy Jerozolimy aż do Chrystusa Władcy”. Jeśli chodzi o inne proroctwa, mogą próbować znaleźć wymówki, aby odłożyć ich spełnienie na przyszłość, ale co na to powiedzą? Jak oni w ogóle mogą stanąć przed nim? I nie tylko wyraźnie wspomina Pomazańca, którym jest Chrystus, ale nawet mówi, że Pomazaniec to nie tylko człowiek, ale Święty Świętych! Mówi, że Jerozolima musi stać aż do Jego przybycia, a potem prorok i widzenie muszą ustać w Izraelu! Dawid został namaszczony, a Salomon i Ezechiasz, ale Jerozolima nadal stała i prorokowali prorocy, Gad, Asaf i Natan, a później: Izajasz, Ozeasz, Amos i inni. Co więcej, ci, którzy zostali namaszczeni, byli oczywiście nazywani świętymi, ale żaden z nich nie był nazywany Najświętszym. I nie ma sensu, żeby Żydzi uciekali się do wyjaśnień za pomocą niewoli i mówili, że Jerozolima wtedy nie istniała, ale co wtedy z prorokami? Ale faktem jest, że na początku niewoli był Daniel i Jeremiasz, a Ezechiel, Aggeusz i Zachariasz także prorokowali. (40) Zatem Żydzi zajmują się fikcją i przesuwają czas teraźniejszy w przyszłość. Kiedy w Izraelu ustały proroki i wizje? Czy nie tak było od czasu przyjścia Chrystusa, Najświętszego? To jest rzeczywisty znak i dobrze znany dowód przyjścia Słowa, że ​​Jerozolima już nie stoi i że nie ma wśród nich proroków ani wizji. I naturalnie, skoro On przyszedł, po co jeszcze na kogoś czekać? A kiedy pojawiła się Prawda, po co potrzebne były cienie? Tylko o Nim prorokowano nieustannie, aż nadeszła pełnia czasu na objawienie się Sprawiedliwości, która stała się Przebłaganiem za grzechy wszystkich. Z tego samego powodu Jerozolima stała aż do tego czasu, aby ludzie mogli przedsmak obrazów, zanim została objawiona Prawda. A gdy tylko przybyło Miejsce Najświętsze, wizja i proroctwo zostały zapieczętowane. I w tym samym czasie ustało królestwo Jerozolimy, ponieważ królowie byli wśród nich namaszczani dopiero do czasu namaszczenia Miejsca Najświętszego. Mojżesz prorokuje także w tej sprawie, że królestwo Izraela trwać będzie aż do Niego, mówiąc: „Władca Judy nie ustanie, a władcy spomiędzy jego stóp, aż nadejdzie oczekiwanie wszystkich narodów”. Dlatego sam Zbawiciel zawsze mówił: „Prawo i prorocy byli przed Janem”. Jeśli więc wśród Żydów nadal istnieje król, prorok lub wizja, to słusznie zaprzeczają, że Chrystus przyszedł, ale jeśli nie ma ani króla, ani wizji i od tego czasu wszystkie proroctwa zostały zapieczętowane, a miasto i cerkiew zdobyte, jak mogą być tak niewierzący, jak mogą być tak nieświadomi faktów, wypierając się Chrystusa, który wypełnił to wszystko? A jednak widzą, jak poganie porzucają bożki i ufają przez Chrystusa Bogu Izraela, dlaczego wciąż wypierają się Chrystusa, który narodził się z korzenia Jessego i zaczął królować? Oczywiście, gdyby poganie czcili jakiegoś innego boga i nie uznawali Boga Abrahama, Izaaka, Jakuba i Mojżesza, to mogliby udowodnić, że Bóg nie przyszedł. Jeśli jednak poganie czczą tego samego Boga, który dał Prawo Mojżeszowi i obietnice dane Abrahamowi, Boga, którego Słowo było również znieważane przez Żydów, dlaczego nie uznają lub dlaczego świadomie wzbraniają się przyznać, że Pan, o którym prorokowało Pismo Święte, zajaśniał światu i ukazał mu się w cielesnej postaci? Pismo Święte wielokrotnie o tym mówi. „Pan Bóg nam się ukazał”, a także „posłał swoje Słowo i uzdrowił ich”. I znowu: „To nie posłaniec ani anioł nas zbawił, ale sam Pan”. Żydzi są jak jakiś pijak, który widzi ziemię oświetloną przez słońce, ale zaprzecza słońcu, które ją oświetla! Co jeszcze uczyni Ten, na którego czekają, gdy przyjdzie? Czy wezwie pogan? Ale już zostali wezwani. Czy proroctwo, król i wizja ustaną? Ale to też już się wydarzyło. Czy zdemaskuje odstępstwo bożków? Zostało to już zdemaskowane i potępione. A może śmierć zniszczy? Jest już zniszczone. Co się nie wydarzyło, czego nie zrobiłby Chrystus? Co pozostało niedokończonego, że Żydzi nie wierzą w tak nieoświeconych? Jest faktem oczywistym, jak powiedziałem, że nie ma już króla ani proroka, nie ma Jerozolimy, nie ma ofiary, nie ma wizji wśród nich, a jednak cała ziemia jest wypełniona poznaniem Boga, a poganie, opuszczając ateizm, uciekają się teraz do Boga Abrahama przez Słowo, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Wtedy powinno być dla nich bardziej bezwstydnie, że Chrystus przyszedł i że oświecił wszystkich ludzi na całym świecie i dał im prawdziwą i Boską naukę o swoim Ojcu. W ten sposób Żydzi mogą zostać obaleni przez te i inne argumenty Boskiego nauczania. Rozdział 7. Obalanie pogan (41) Doszliśmy teraz do niewiary pogan i jest bardzo zaskakujące, że śmieją się z tego, co wcale nie jest śmieszne, a mimo to nie są w stanie dostrzec wstydu i absurdu swoich własnych bożków. Argumentom naszej strony jednak nie brakuje wagi, dlatego odrzucimy je również na rozsądnych podstawach, z tego, co sami widzimy. Po pierwsze: co jest dla nich absurdalne lub śmieszne w naszej wierze? Czy tylko my mówimy, że Słowo ukazało się w ciele? Ale jeśli sami naprawdę kochają prawdę, to zgodzą się z nami, że nie ma w tym wcale absurdu. Jeśli w ogóle zaprzeczają, że istnieje Słowo Boże, to jest to bardzo niezwykłe, bo wtedy jest śmieszne, że o tym nie wiedzą. Przypuśćmy jednak, że uznają, że istnieje Słowo Boże i że jest On Królem wszystkich rzeczy, że w Elimie Ojciec jest stwórcą, że dzięki Jego opatrzności wszystkie rzeczy otrzymują światło, życie i istnienie, i że On jest Królem nad wszystkim i można go poznać dzięki dziełom swojej opatrzności, a przez Niego Ojca. Załóżmy, że przyznają się do tego wszystkiego, i co wtedy? Czy nie zwracają nieświadomie tych kpin przeciwko sobie? Greccy filozofowie mówią, że wszechświat jest wielkim ciałem i robią to słusznie, gdyż postrzegamy wszechświat i jego części naszymi zmysłami. Jeśli jednak Słowo Boże przebywa we wszechświecie, który jest ciałem i wkroczyło w każdą jego część, to co jest zaskakującego lub absurdalnego w naszym twierdzeniu, że wszedł On także w naturę ludzką? Jeśli absurdem byłoby w ogóle Jego inkarnacja, to absurdem byłoby dla Niego wejście do wszechświata i przez Swoją opatrzność obdarzanie światłem i ruchem wszystkiego, co się w nim znajduje, ponieważ wszechświat, jak widzieliśmy, jest ciałem. Ale jeśli godzi się Mu wejść do wszechświata i zamanifestować się przez niego, to ponieważ ludzkość jest częścią wszechświata wraz z resztą jego części, nie mniej stosowne jest, aby On pojawił się w ludzkim ciele, oświecał i działał przez nie. I oczywiście, jeśli absurdem byłoby wykorzystywanie jakiejkolwiek części wszechświata do ukazywania ludziom Jego Boskości, byłoby o wiele bardziej nieprawdziwe, gdyby objawiał się On we wszystkim! (42) Weźmy równoległy przykład. Osobowość człowieka aktywizuje i ożywia całe jego ciało. Jeśli ktoś powie, że nie jest właściwe, aby władza człowieka znajdowała się w jego palcach, zostanie uznany za głupca, ponieważ osobowość przenika i aktywuje całe jego ciało, a on zaprzecza jej obecności w jakiejkolwiek części. Nikt też, kto uznaje obecność Słowa Bożego w całym wszechświecie, nie powinien sądzić, że nie wypada Mu przebywać w oddzielnym ludzkim ciele i aby ono było przez Niego aktywowane i oświecane. Ale może dlatego, że ludzkość została stworzona i uformowana z nicości, pojawienie się Zbawiciela w naszej naturze uważa za absurd? Jeśli tak, to muszą Go także odrzucić w stworzeniu; gdyż ono również powstało z nieistnienia przez Słowo. Z drugiej jednak strony, jeśli stworzenie faktycznie zostało stworzone, to jeśli nie godzi się, aby Słowo było w nim obecne, to nie godzi się, aby On był w człowieku. Ale człowiek jest częścią stworzenia, jak powiedziałem wcześniej; a rozumowanie zastosowane do każdej jego części jest akceptowalne dla drugiej. Wszystko wyszło ze Słowa, światło, ruch i życie, jak mówią sami autorzy pogańscy: „W Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy”. Bardzo dobry. Jeśli tak, to wcale nie jest absurdem, aby Słowo pozostało w człowieku. Ale jeśli jest tak, jak powiedzieliśmy, a Słowo użyło tego sposobu, aby się wyrazić, to co w tym zabawnego? Być może nie używał go i nie istniał w nim, ale już zaakceptowaliśmy, że jest obecny we wszystkim i w częściach. Cóż więc jest niewiarygodnego w Jego pojawieniu się w ciele, w którym się znajdował? Swoją własną mocą całkowicie wchodzi we wszystko i we wszystko oraz wszędzie panuje swoją wolą i chciał objawić zarówno siebie, jak i Ojca poprzez słońce, księżyc, niebo, ziemię, ogień lub wodę. Jeśli tak uczynił, nikt nie może słusznie zarzucić Mu, że postępował niezgodnie z Nim, gdyż zawiera On wszystko na raz w jedną całość, przebywając niewidzialnie nie tylko we wszystkim, ale także w każdej poszczególnej części. Jeśli tak jest, to chciał objawić się poprzez ludzi, którzy są częścią wszystkiego i nie może być nic śmiesznego w tym, że używa ludzkiego ciała do objawienia prawdy i poznania Ojca. Czy umysł człowieka nie przenika całej jego istoty, a jednak nie znajduje wyrazu tylko w jednej części, mianowicie w języku? Czy ktoś twierdzi, że Rozum uległ degradacji? Oczywiście, że nie. Ale wtedy nie ma żadnego problemu w tym, że Słowo przenika wszystko i pojawia się w ludzkim ciele. Bo, jak już mówiłem, jeśli nie godzi się Mu tak istnieć w części, to równie nie godzi się Mu istnieć we wszystkim. (43) Niektórzy mogą wtedy zapytać: "Dlaczego nie pojawił się poprzez inne i szlachetniejsze części stworzenia i nie użył jakiegoś szlachetniejszego instrumentu, takiego jak słońce, księżyc, gwiazdy, ogień lub powietrze, zamiast zwykłego człowieka? Odpowiedź jest prosta. Pan nie przyszedł, aby po prostu się pokazać. Przyszedł, aby uzdrawiać i uczyć cierpiących ludzi. Celem tego, kto chciałby się ukazać, jest jedynie ukazanie się i oślepienie obserwatorów. Ale przyszedł, aby uzdrawiać i nauczać, a do tego konieczne było życie wśród tych, którzy Go potrzebowali i ukazywać się według obrazu, na jaki mogli go zrozumieć, bez zniekształcania wartości Boskiego pojawienia się i zwiększania swojej zdolności do zrozumienia Go. Co więcej, nic w stworzeniu nie odeszło od zamierzenia Bożego, z wyjątkiem człowieka. Słońce, księżyc, niebiosa, gwiazdy, woda, powietrze, żadne z nich nie odeszło od swojego porządku, ale znając Słowo jako swego Stwórcę i Króla, pozostało takie, jakim zostało stworzone. Tylko ludzie sami odrzucili to, co dobre i zamiast prawdy wymyślili nicości, a cześć Boga i wiedzę o Nim przypisywali demonom i obrazom w postaci kamieni. Oczywiście Boża dobroć nie mogła pominąć tak poważnej kwestii. Jednak ludzie nie mogli Go rozpoznać jako władcy całego stworzenia. I co On robi? Bierze na siebie narzędzie części całości, czyli ciała ludzkiego, i wkracza w nie. W ten sposób zapewnił, że ludzie uznają Go po części, czego nie mogą zrobić we wszystkim, i aby ci, którzy nie mogą podnieść oczu na Jego niewidzialną moc, mogli rozpoznać i ujrzeć Go na swoje podobieństwo. Będąc ludźmi, w naturalny sposób szybciej nauczyliby się poznawać Jego Ojca, zarówno przez Jego obecność w ciele, które odpowiadało ich własnemu, jak i przez Boskie dzieła dokonywane przez Niego. Porównując bowiem Jego dzieła z własnymi, osądziliby, że Jego dzieła nie były ludzkie, ale Boskie. A jeśli, jak mówią, nie wypadało, aby Słowo ukazywało się poprzez działania cielesne, to równie nie będzie wypadało, aby Jemu ukazywał się poprzez dzieła we wszechświecie. Jego obecność w stworzeniu nie oznacza, że ​​podziela On jego naturę; wręcz przeciwnie, to, co zostaje stworzone, zależy od Jego mocy. I choć posługiwał się ciałem jako narzędziem, nie oddzielił od niego niczego złego, lecz raczej uświęcił je swoją obecnością. Nawet Platon, którego Grecy uważają za tak wielkiego, mówi, że Stwórca Wszechświata, widząc go zniszczonym i zagrożonym popadnięciem w stan chaosu, przejmuje ster Siły Życiowej wszechświata i przybywa na ratunek i sprowadza wszystko na właściwe tory? Cóż więc jest niewiarygodnego w naszym stwierdzeniu, że kiedy ludzkość została zgubiona, Słowo zstąpiło do niej i pojawiło się jako człowiek, aby ocalić ją od chaosu dzięki swojej dobroci i kontroli? (44) Jednakże Grecy, wstydząc się, że ten zarzut jest niesłuszny, chcą podnieść inny. Powiedzą, że gdyby Bóg chciał pouczać i zbawiać ludzkość, mógłby to zrobić nie poprzez przyjęcie ciała przez Swoje Słowo, ale jak przez stworzenie na początku, po prostu przez akt swojej woli. Rozsądna odpowiedź na to pytanie brzmi: okoliczności w obu przypadkach są bardzo różne. Na początku w ogóle nic nie istniało, co oznacza, że ​​trzeba było tylko dać wszystkiemu istnienie, a w tym przypadku Jego wola mogła się objawić tylko w ten sposób. Ponieważ jednak człowiek już istniał, uzdrowienia wymagało to, co już istniało, a nie to, czego nie było. Oznacza to, że Uzdrowiciel i Zbawiciel musiał pogodzić się z wcześniejszymi rzeczami, aby naprawić istniejące zło. Z tego powodu stał się człowiekiem i posługiwał się ciałem jako swoim ludzkim narzędziem. Jeżeli w ogóle nie było to zgodne z Jego pragnieniem użycia jakiegokolwiek narzędzia, to co innego mogło zrobić Słowo? I skąd mógłby wziąć dla siebie jakiekolwiek środki, jeśli nie spośród tych, które już istniały i potrzebowały Jego Boskości przez kogoś takiego jak On? Tego, czego nie ma, nie trzeba ratować, bo problem tego, czego nie ma, można rozwiązać twórczym słowem, natomiast osobę, która już istnieje i znajduje się już w procesie rozkładu i zniszczenia, można jedynie uratować. Było rzeczą naturalną i słuszną, że Słowo posługiwało się instrumentem ludzkim i przez niego objawiało się wszystkim. Powinieneś także wiedzieć, że rozkład nie nastąpił na zewnątrz ciała, ale w jego wnętrzu. Potrzebne było zatem życie, które musiało pojawić się w miejscu zepsucia, aby tak jak w ciele była śmierć, tak i w nim mogło pojawić się życie. Gdyby śmierć była zewnętrzna w stosunku do ciała, wówczas życie mogłoby być odpowiednio takie samo. Jeśli jednak śmierć była w ciele, w samych tkankach jego istoty i dominowała nad nim jako jedność z nim, wówczas potrzebne było Życie, które należało wstawić w miejsce pierwszego, aby ciało, dzieląc w ten sposób jedność z życiem, mogło wyrzucić z siebie zepsucie. Załóżmy, że Słowo wyszło na zewnątrz ciała, zamiast do niego wejść. On oczywiście pokona śmierć, bo śmierć jest bezsilna wobec Życia. Jednak zepsucie właściwe ciału mimo to w nim pozostanie. Dlatego naturalnie Zbawiciel wziął na siebie ciało, aby zjednoczone z życiem ciało nie pozostawało już śmiertelne, lecz zniewalało śmierć, ale jako obdarzone nieśmiertelnością i zmartwychwstałe, powinno odtąd pozostać nieśmiertelne. Będąc zniszczalnym, nie mogłoby zostać wskrzeszone, gdyby nie zostało wyposażone w Życie, a poza tym śmierć ze swej natury nie mogła pojawić się inaczej niż w ciele. Dlatego przyoblekł się w ciało, aby w tym ciele zwyciężyć śmierć. I rzeczywiście, jak Pan miałby udowodnić, że jest Życiem, gdyby nie obdarzył życiem tego, co podlega śmierci? Weźmy ilustrację. Drewno jest substancją naturalnie podatną na ogień. A ona pozostaje na to narażona przed groźbą ognia, który ma naturalną zdolność pochłonięcia jej, nawet jeśli ogień jest daleko od niej. Załóżmy jednak, że zamiast po prostu przechowywać je przed ogniem, ktoś zaimpregnował drewno azbestem, substancją uważaną za ognioodporną. Wtedy drewno nie boi się już ognia, bo ma coś, czego ogień nie może dotknąć i dlatego jest bezpieczne. Także w odniesieniu do ciała i śmierci. Usunąwszy śmierć z ciała prostym rozkazem, ono nadal pozostanie śmiertelne i zniszczalne w swojej naturze. Aby temu zapobiec, przywdziewa niematerialne Słowo Boże i dlatego nie boi się już śmierci ani zepsucia, ponieważ przyoblekła się w Życie jako szatę, a zepsucie zostało z niego usunięte. (45) Słowo Boże działało tak konsekwentnie, przyjmując ciało i używając narzędzi ludzkich, aby dać życie innym ciałom. Konsekwentnie działał poprzez człowieka, aby zamanifestować się wszędzie, a także poprzez inne części swego stworzenia, tak aby nic nie pozostało nietknięte przez Jego Boskość i wiedzę. Wracam teraz do kwestii, o której mówiłem wcześniej, a mianowicie, że Zbawiciel uczynił to, aby wszystko napełnić poznaniem siebie, gdyż wszystko było już napełnione Jego twórczą obecnością, tak jak mówi Pismo Święte: „...cały wszechświat został napełniony poznaniem Pana”. Jeśli człowiek spojrzy w niebo, zobaczy tam Jego strukturę, ale jeśli nie może patrzeć tak wysoko jak niebiosa, ale tylko w sferę ludzi, to poprzez Jego dzieła, które widzi, Jego moc, nieporównywalna z człowiekiem, przekona go, że On jedyny wśród ludzi jest Słowem Bożym. Lub jeśli ktoś zgubił się w działaniu demonów i boi się ich, wtedy widzi, że ten Człowiek wypędza je i osądza, co oznacza, że ​​naprawdę jest ich Panem. A jednak, jeśli ktoś wierzy w wodę i myśli, że jest Bogiem, tak jak Egipcjanie wierzą i oddają cześć wodzie, wówczas może zobaczyć, że sama jej natura została przez Niego przemieniona i wiedzieć, że Pan jest Stwórcą wszystkiego. A jeśli ktoś zszedł do Podziemi i stoi, ogarnięty strachem przed bohaterami, którzy tam zeszli, i uważa ich za bogów, to może zobaczyć fakt zmartwychwstania Chrystusa i Jego zwycięstwa nad śmiercią i na tej podstawie osądzić, że tylko On jest Panem i samym Bogiem. Albowiem Pan dotknął każdej części stworzenia i uwolnił je od wszelkiego oszustwa. Jak mówi św. Paweł: „Rozbroił zwierzchności i moce i odniósł zwycięstwo na krzyżu”, aby nikt nie pozostał zwiedziony, ale mógł wszędzie znaleźć Słowo Boże. W ten sposób człowiek, otoczony ze wszystkich stron dziełami stworzenia, w niebie, w piekle, w ludziach i na ziemi, widząc objawioną Boskość Słowa, nie dał się już zwieść co do Boga, lecz oddał cześć samemu Chrystusowi i przez Niego prawdziwie poznał Ojca. Na tej podstawie rozumowania i zasad uciszamy pogan w ich kontrargumentach. Jeśli jednak uznają te argumenty za niewystarczające, aby je odeprzeć, wówczas w następnym rozdziale będziemy kontynuować inne, w których udowodnimy nasz punkt widzenia faktami. Rozdział 8. Obalanie pogan. Kontynuacja. (46) Kiedy ludzie zaczęli porzucać kult bożków, jeśli nie od chwili, gdy samo Słowo Boże przyszło do ludzi? Kiedy przestano nadawać wróżby, a ich przesłanie stało się bez znaczenia wśród Greków i wszędzie, z wyjątkiem czasu pojawienia się Zbawiciela na ziemi? Kiedy ci, których poeci nazywają bogami i bohaterami, zostali skazani na los zwykłych śmiertelników, chyba że Pan przyjął śmiertelne ciało i zachował je w niezniszczalności, powstając z martwych? Albo kiedy podstęp i wściekłość demonów zostały zdeptane, chyba że Słowo mocą Boga, Pana wszystkiego, zniżyło się do słabości ludzkości i pojawiło się na ziemi? Kiedy zaczęto odrzucać praktykę i nauczanie magii, jeśli nie wraz z objawieniem się ludziom Bożego Słowa? Kiedy mądrość Greków stała się głupotą, jeśli nie od czasu, gdy prawdziwa Mądrość Boża objawiła się na ziemi? W przeszłości cały świat był owładnięty złudzeniem kultu bożków i ludzie myśleli, że mogą istnieć tylko bożki. Ale teraz na całym świecie ludzie porzucają strach przed bożkami i biegną do Chrystusa, a oddając Mu cześć jako Bogu, przez Niego poznają Ojca, którego wcześniej nie znali. I oto co zaskakuje. Przedmioty kultu były dawniej różnorodne i niezliczone; każde miejsce miało swojego własnego bożka, a tak zwany bóg w jednym miejscu nie mógł udać się do drugiego, aby przekonać tamtejszych ludzi, aby go czcili, lecz był czczony jedynie przez swój własny lud. Czy to nie prawda?! Nikt nie czcił boga bliźniego, lecz każdy miał swojego bożka i uważał go za Pana wszystkich. Ale teraz tylko Chrystus jest czczony jako jedyny i ten sam Bóg wśród wszystkich narodów na całym świecie. A czego nie mogła dokonać znikomość bożków, a mianowicie przekonać bliskich, tego dokonał. Przekonał nie tylko swoich, ale dosłownie cały świat, aby czcił tego samego Pana, a przez Niego Ojca. (47) W dawnych czasach każde miejsce było pełne oszustw wróżbitów, a ich wypowiedzi w Delfach i Dordogne, w Boetii, Licji, Libii, Egipcie, Kabiri i Pythonesu uważano za zdumiewające dla ludzi. Ale teraz, gdy wszędzie głosi się Chrystusa, ustało także ich szaleństwo i nie było już wśród nich wróżbitów. Demony zwodziły ludzkie umysły, myśląc, że ich miejsce zamieszkania znajduje się w strumieniach, rzekach, drzewach lub kamieniach, i w ten sposób zwodziły zwykłych ludzi swoim oszustwem. Ale teraz, od Boskiego pojawienia się Słowa, cała ta fantazja ustała z powodu znaku krzyża, a jeśli ktoś go używa, to wypędza jego oszustwa. Ludzie zwykli uważać za bogów tych, o których wspominają poeci: Zeusa, Kronosa, Apolla i bohaterów, a oddając im cześć, błądzili. Ale teraz, gdy Zbawiciel pojawił się wśród ludzi, zaczęto ich czcić jako ludzi śmiertelnych i tylko Chrystus został uznany za prawdziwego Boga, Słowo Boże, Samego Boga. A kto mógłby powiedzieć o magii, że jest tak niesamowita? Przed przyjściem Słowa było ono silne i aktywne wśród Egipcjan, Chaldejczyków i Hindusów i napełniało wszystkich, którzy je widzieli, przerażeniem i zdumieniem. Ale wraz z nadejściem Prawdy i pojawieniem się Słowa, ona również została obalona i całkowicie zniszczona. Jeśli chodzi o mądrość grecką i hałaśliwe spory wśród filozofów, myślę, że nikt nie wymaga od nas sprzeczania się o zdumiewający fakt dostępny dla każdego, gdyż wszystko, czego tak obficie napisali, nie przekonało nawet niektórych z własnego sąsiedztwa do nieśmiertelności i cnotliwego sposobu życia. Sam Chrystus, zwykłą mową i przez ludzi, którzy nie umieli posługiwać się swoimi językami, przekonał całe narody na całym świecie, aby wzgardziły śmiercią i słuchały życia wiecznego, odrzuciły doczesność i spojrzały w to, co wieczne, aby nie myślały o ziemskiej chwale i dążyły jedynie do nieśmiertelności. (48) To, co powiedzieliśmy, to nie tylko słowa: zostało to potwierdzone przez rzeczywiste doświadczenie. Dowód chwały każdy może dostrzec w dziewicach Chrystusowych i u młodych mężczyzn, którzy w ramach swojej pobożności zachowują wstrzemięźliwość i ufność w nieśmiertelność na tak wielką skalę, że utożsamiają się z męczennikami. Każdy może potraktować to, co powiedzieliśmy, jako dowód doświadczenia w inny sposób. W obliczu oszustwa demonów i samozwańczych wróżbitów oraz cudów magii niech zastosuje znak krzyża, z którego wszyscy drwią, powiedzą w Imieniu Chrystusa, a wtedy zobaczy, jak demony zostaną przez Niego pokonane, a przepowiednie ustaną, a wszelka magia i czary zostaną pomieszane. Kim jest ten Chrystus i jak wielki jest On, którego imię i obecność przyćmiewają i zwyciężają to wszystko wszędzie, który jako jedyny jest tak mocny przeciwko wszystkim i napełnił cały świat swoją nauką? Niech odpowiedzą Grecy, którzy bezwstydnie z Niego drwią. Jeśli jest człowiekiem, to w jaki sposób jeden człowiek udowodnił swoją władzę nad wszystkimi, których uważają za bogów i pokazał im swoją mocą, że są niczym? Jeśli nazywają Go cudotwórcą, to w jaki sposób ten cudotwórca niszczy całą magię, zamiast ją ustanawiać? Czy pokonał tylko niektórych cudotwórców, czy też był lepszy tylko od jednego z nich, aby mogli rozsądnie ocenić, że przewyższał pozostałych Swoimi wielkimi umiejętnościami? Ale faktem jest, że Jego krzyż całkowicie zwyciężył całą magię, a nawet nazwę krzyża. Jest oczywiste, że Zbawiciel nie jest cudotwórcą, gdyż te same demony, które wzywają cudotwórcy, uciekają od Niego, jak od swego Mistrza. Kim On jest w takim razie? Niech odpowiedzą nam Hellenowie, których najpoważniejszym celem jest ośmieszenie! Być może powiedzą, że jest także demonem i dlatego zwyciężył. Ale nawet w tym przypadku śmiech jest po naszej stronie, ponieważ możemy je obalić tymi samymi dowodami, co poprzednio. Jak On, będąc demonem, wypędza ich? Gdyby było tylko kilku, których wypędził, mogliby rozsądnie wierzyć, że zwycięża ich mocą ich księcia, jak wierzyli Żydzi, chcąc jedynie Go bluźnić. Ale fakt, że na samo wspomnienie Jego Imienia całe szaleństwo demonów zostaje pokonane i wypędzone, pokazuje, że Grecy się mylą, a nasz Pan i Zbawiciel, Chrystus, nie jest siłą demoniczną, jak wierzą. Jeśli Zbawiciel nie jest ani zwykłym człowiekiem, ani cudotwórcą, ani żadnym z demonów, ale swoją Boskością obala opinie poetów, błędy demonów i mądrość Greków, to powinno być jasne i akceptowalne dla wszystkich, że jest On prawdziwie Synem Bożym, wiecznie istniejącym Słowem, Mądrością i Mocą Ojca. Dlatego też Jego czyny nie są zwykłymi czynami ludzkimi, lecz właściwymi Bogu i w porównaniu z ludzkimi nadludzkimi, w istocie czynami Bożymi. (49) Który człowiek stworzył sobie ciało z Dziewicy? Albo który człowiek uzdrowił tyle chorób, co Pan wszystkich? Kto przywrócił to, czego brakowało naturze ludzkiej i sprawił, że niewidomi od urodzenia odzyskali wzrok? Grecy uwielbiali Eskulapa, ponieważ zajmował się sztuką uzdrawiania i znajdował zioła jako lekarstwa na choroby ciała, i oczywiście nie stworzył ich sam z ziemi, ale zgłębiał je poprzez badanie natury. Czym jednak jest to w porównaniu z tym, czego dokonał Zbawiciel, skoro nie tylko uzdrawiając, ale także ukształtował coś w człowieku i przywrócił do zdrowia to, co stworzył? Herkules jest również czczony jako bóg, ponieważ walczył z innymi ludźmi i zabijał w walce dzikie zwierzęta. Ale co to ma do tego, co Słowo zrobiło z ludźmi umierającymi z powodu chorób i demonów, a nawet samej śmierci? Dionizos jest czczony, bo uczył ludzi pijaństwa, lecz drwią z prawdziwego Zbawiciela i Pana wszystkich, który uczył ludzi trzeźwości. Na razie dość o tym. Co powiedzą o innych cudach Jego Boskości? Kiedy słońce się zaćmiło i ziemia zatrzęsła się po śmierci jakiejkolwiek osoby? Dlaczego ludzie umierają teraz i umierali wcześniej, a coś takiego nigdy się nie wydarzyło? Jak z ich punktu widzenia dzieją się takie cuda? Czy możemy teraz zapomnieć o dziełach, których dokonał w swoim ziemskim ciele, i wspomnieć o tych, które miały miejsce po Jego zmartwychwstaniu? Czy kiedykolwiek lub gdziekolwiek indziej był człowiek, który miał taką doktrynę, która panowała wszędzie, od jednego krańca ziemi do drugiego, tak że wszędzie czczono go? Jeśli, jak mówią, Chrystus jest tylko człowiekiem, a nie Słowem Bożym, to dlaczego greccy bogowie nie przeszkadzają Mu w wejściu na swoje tereny? Albo dlaczego Słowo, będąc z nami, doprowadza je do końca i okrywa wstydem ze strachu przed bożkami, abyśmy mogli słuchać Jego nauki? (50) Przed Nim było na ziemi wielu królów i tyranów, historia mówi także o wielu Chaldejczykach, Egipcjanach i Hindusach, którzy byli mędrcami i cudotwórcami. Ale który z nich, nie mówię nawet po jego śmierci, ale za jego życia, kiedykolwiek był w stanie zwyciężyć tak bardzo, aby napełnić cały świat swoją nauką i wyrwać tak wielką rzeszę ludzi z tchórzliwego strachu przed bożkami, tak jak nasz Zbawiciel podporządkował je Sobie? Greccy filozofowie zebrali wiele dzieł z przekonującą i wielką biegłością w słowach, ale jaki mają owoc w porównaniu z krzyżem Chrystusa? Ich mądre myśli były wystarczająco przekonujące aż do śmierci, jednak nawet za życia ich pozorny wpływ był oburzony wzajemną konkurencją, gdy zazdrośnie walczyli i sobie zaprzeczali. Ale Słowo Boże przez najdziwniejszy paradoks, nauczając prostym językiem, wypędziło w cień najbardziej wybranych mędrców i pokonawszy ich nauczanie, przyciągnęło wszystkich do siebie i napełniło swój lud. Ponadto jest jeszcze jedna zdumiewająca rzecz, a mianowicie, że upokorzywszy się jako Człowiek aż do śmierci, pokonał wszystkie dźwięczne wypowiedzi mędrców na temat bożków. Bo czyja śmierć kiedykolwiek wypędzała złe duchy i czyja śmierć kiedykolwiek budziła w nich strach, z wyjątkiem śmierci Chrystusa? Bo gdzie jest wezwany Zbawiciel, tam wypędzamy wszelkie demony. Bo kto kiedykolwiek wyzwolił ludzi od ich wrodzonych namiętności, aby rozpustnicy stali się cnotliwi, mordercy nie dzierżyli już miecza, a ci, którzy wcześniej byli tchórzliwymi tchórzami, zaczęli żyć odważnie? Co przekonało barbarzyńców i pogan na całym świecie do odrzucenia swojego szaleństwa i słuchania nauk o pokoju, z wyjątkiem wiary w Chrystusa i znaku krzyża? Cóż innego dawało ludziom taką wiarę w nieśmiertelność, jak nie wiara w Chrystusa i zmartwychwstanie Jego ciała? Grecy opowiadali różne fałszywe historie, ale nigdy nie mogli twierdzić, że ich idole zmartwychwstali. Rzeczywiście, w ich pismach nigdy nie było napisane, że ciało może istnieć ponownie po śmierci. A szczególnie chciałoby się ich w tej sprawie wysłuchać, gdyż tymi opiniami obnażali słabość własnego bałwochwalstwa, jednocześnie dając Chrystusowi możliwość triumfu Jego zmartwychwstania w ciele, aby przez to został uznany przez wszystkich za Syna Bożego. (51) Kto spośród ludzi przed lub po swojej śmierci nauczał o dziewictwie i nie uważał tej godności za niemożliwą dla człowieka? Ale Chrystus, nasz Zbawiciel i Król, tak podbił wszystkich swoją nauką na ten temat, że nawet dzieci, które nie osiągnęły jeszcze odpowiedniego wieku, składają ślub dziewictwa, co przekracza prawo. I któż spośród ludzi kiedykolwiek był w stanie przeniknąć nawet Scytów i Etiopczyków, Partów czy Ormian, lub tych, którzy mieszkają za Hirkaniją, a nawet Egipcjan i Chaldejczyków, ludzi, którzy słuchają magii i są więcej niż naturalnie zniewoleni strachem przed demonami i dzikimi nawykami. Poza tym, kto miałby im w ogóle głosić o godnym życiu, wstrzemięźliwości i przeciw kultowi bożków, jak nie Panu wszystkich, Potędze Bożej, Panu naszym Jezusie Chrystusie? Jednak nie tylko głoszą Go Jego uczniowie, ale także działa tak przekonująco na ludzkie zrozumienie, że porzucając swoje dzikie nawyki i porzucając kult swoich dziedzicznych bogów, uczą się Go poznawać i przez Niego oddawać cześć Ojcu. I chociaż wszyscy byli bałwochwalcami, Grecy i barbarzyńcy zawsze walczyli ze sobą, a nawet byli okrutni wobec własnych krewnych i rodziny. Nikt nie mógł w ogóle podróżować drogą lądową ani morską, chyba że był uzbrojony w miecz z powodu sprzecznych waśni między sobą. Rzeczywiście, całe ich życie upływa z bronią, a miecz zastępuje im laskę i twierdzę wszelkiej pomocy. Przez cały ten czas, jak powiedziałem, służyli bożkom i składali ofiary demonom, gdyż w całym tym fałszywym strachu, który towarzyszył temu kultowi bożków, nic nie było w stanie ich odciągnąć od tego wojowniczego ducha. Ale dziwne, że odkąd zaczęli uczyć się od Chrystusa, jako ludzie wtajemniczeni w prawdziwą pokutę, odłożyli na bok swoje mordercze okrucieństwo i nie byli już skłonni do wojny. Wręcz przeciwnie, dla nich wszystko jest światem i nie pozostaje im nic poza pragnieniem przyjaźni. (52) Kim więc jest Ten, który to uczynił i pojednał tych, którzy się nienawidzili, jak nie umiłowany Syn Ojca, powszechny Zbawiciel Jezus Chrystus, który z własnej miłości cierpiał dla naszego zbawienia? Już od początku tego świata, którym miał rządzić, było to przepowiedziane, gdyż Pismo Święte mówi: „Przekują swoje miecze na brony, a swoje włócznie na sierpy i naród nie powstanie przeciw narodowi i nie nauczy się walczyć”. I to nie jest niewiarygodne. Współcześni barbarzyńcy są z natury dzicy w swoich zwyczajach i choć składają ofiary bożkom, wściekają się na siebie nawzajem i nie mogą znieść braku broni nawet przez godzinę. Kiedy jednak usłyszą naukę Chrystusa, natychmiast przestają walczyć i skupiają się na rolnictwie i zamiast dzierżyć miecze, wznoszą ręce w modlitwie. Jednym słowem, zamiast ze sobą walczyć, chwytają za broń przeciwko diabłu i demonom i pokonują je rozkazem i zdrowym duchem. Fakty te są dowodem Boskości Zbawiciela, ponieważ nauczał On ludzi, że nigdy nie będą mogli uczyć się wśród bożków. Jest to również niemałe objawienie słabości i znikomości demonów i bożków, ponieważ demony zawsze prowadziły ludzi do wzajemnej walki, ponieważ znali swoją własną słabość, obawiając się, że jeśli przestaną walczyć, zwrócą się, by zaatakować same demony. Zaprawdę bowiem uczniowie Chrystusa, zamiast walczyć między sobą, swoimi cnotami i pobożnymi czynami przeciwstawiali się demonom, prześladując je i zniesławiając ich księcia, diabła. Nawet w młodości potrafią się opanować, znoszą próby i nie ustają w trudnych okolicznościach. Kiedy są obrażani, są cierpliwi; gdy spotykają się z rabunkiem, znajdują w nim światło i, co zaskakujące, znajdują światło nawet w samej śmierci i stają się męczennikami Chrystusa. (53) Istnieje inny dowód boskości Zbawiciela, który jest naprawdę niezwykle zaskakujący. Jak prosty człowiek, cudotwórca, tyran czy król mógłby dokonać tak wiele w pojedynkę? Kto kiedykolwiek walczył przeciwko całemu systemowi bałwochwalstwa i księciu wszystkich demonów, całej magii i całej mądrości Greków w tym samym czasie, kiedy wszyscy byli u władzy, zamożni i pojmani, z wyjątkiem naszego Pana, samego Słowa Bożego? Już teraz w sposób niewidzialny demaskuje błędy każdego człowieka i bez pomocy z zewnątrz odciąga wszystkich od tego wszystkiego, tak że ci, którzy czcili bożki, depczą ich teraz nogami. Pozorni cudotwórcy spalili swoje księgi, a mędrcy woleli studiowanie interpretacji Ewangelii od wszystkiego innego. Opuszczają tych, których dawniej czcili, oddają cześć i wyznają jako Chrystusa i Boga, Tego, którego wyśmiewali. Ich tak zwani bogowie zostają złamani znakiem krzyża, a ukrzyżowany Zbawiciel jest głoszony na całym świecie jako Bóg i Syn Boży. Co więcej, bogowie, których czczono wśród Greków, popadli teraz w złą reputację z powodu haniebnych rzeczy, które dopuścili się, gdyż ci, którzy przyjmują nauki Chrystusa, są w życiu bardziej cnotliwi niż oni. Jeżeli te i podobne są czynami ludzkimi, wówczas niech ktoś nam pokaże podobne czyny ludzi w przeszłości i w ten sposób nas przekona. Jeśli jednak zostanie im pokazane, że nie są to dzieła ludzkie, lecz Boże, to dlaczego niewierzący nie uwierzą, aby nie rozpoznać Władcy, który je stworzył? Można ich uważać za tych, którzy nie rozpoznają Boga Stwórcy w dziełach stworzenia. Jeżeli bowiem poznali Jego Bóstwo dzięki Jego mocy we wszechświecie, to uznali także, że dzieła Chrystusa w ciele nie są ludzkie, ale dzieła Zbawiciela wszystkich, Słowa Bożego. A gdyby o tym wiedzieli, jak mówi Paweł, „nie ukrzyżowaliby Pana chwały”. (54) Kto pragnie widzieć Boga, który z natury jest niewidzialny i nieczuły, może Go jednak poczuć i poznać poprzez Jego dzieła, a kto nie widzi Chrystusa swoim zrozumieniem, niech przynajmniej rozważy Go w uczynkach cielesnych i spróbuje, czy pochodzą one od Boga, czy od człowieka. Jeśli są od człowieka, to niech drwi, jeśli zaś są od Boga, to niech nie naśmiewa się z tego, co bynajmniej nie jest przedmiotem pogardy, ale niech uznaje fakt i cud, że Boskość objawiła się nam w tak pokornej postaci, która przez śmiertelną nieśmiertelność została nam objawiona. Przez Wcielenie Słowa Rozum, od którego wszystko pochodzi, objawił się jako Posłaniec i Święty, Słowo samego Boga. Rzeczywiście przyjął ludzkość, abyśmy mogli stać się Bogiem 2 . Pojawił się w ciele, abyśmy mogli poczuć Umysł niewidzialnego Ojca. Doznał wstydu od ludzi, abyśmy mogli odziedziczyć nieśmiertelność. On sam nie został przez to zraniony, gdyż jest wieczny i niezniszczalny, ale swoją wiecznością zbawił i uzdrowił ludzi cierpiących, dla których cierpiał. Osiągnięcia Zbawiciela po Jego Wcieleniu są tak liczne, że próba ich zliczenia przypomina patrzenie w otwarte morze i próbę liczenia fal. Nie da się zobaczyć wszystkich fal oczami, gdyż takie próby doprowadzą do rozproszenia zmysłów. Nawet jeśli ktoś chce odnotować wszystkie osiągnięcia Chrystusa w ciele, nie może tego zrobić, nawet ich rozpoznać, gdyż wyższe zrozumienie jest zawsze czymś więcej, niż mu się wydaje, że zrozumiał. Ponieważ nie możemy omawiać nawet części Jego dzieł, lepiej byłoby nie mówić o nich ogólnie. Wspomnimy więc jeszcze o jednej rzeczy, a potem pozostawimy to Tobie, abyś był zdumiony. Bo to wszystko jest naprawdę niesamowite i gdziekolwiek człowiek zwróci na nie wzrok, widzi Boskość Słowa i ogarnia go zachwyt. (55) Istotę tego, co powiedzieliśmy, można podsumować w następujący sposób. Odkąd Zbawiciel zamieszkał wśród nas, bałwochwalstwo nie tylko już się nie wzmogło, ale wręcz osłabło i stopniowo ustało. W ten sam sposób mądrość Greków nie tylko nie rozwija się, ale wręcz zanika. A demony, chcąc pokonać ludzi swoimi oszustwami, przepowiedniami i czarami, zostają pokonane znakiem krzyża, nawet jeśli próbują walczyć. Z drugiej strony, podczas gdy bałwochwalstwo i wszystko, co sprzeciwia się wierze Chrystusa, z dnia na dzień jest wyczerpane, osłabione i upadają, bądźcie pewni, że nauka Zbawiciela rozwija się wszędzie! Czcijcie zatem Zbawiciela, „który jest przed wszystkim” i potężne, samo Słowo Boże, potępiając tych, którzy zostali przez Niego pokonani i przez Niego zniszczeni. Gdy wzejdzie słońce, ciemność już nie panuje, wszystko ciemne i ukryte zostaje wypędzone. Również teraz, gdy nastąpiła Boska manifestacja Słowa, ciemność bożków już nie panuje i wszystkie części świata we wszystkich kierunkach są oświecone Jego nauczaniem. Kiedy król gdzieś króluje i mieszka tylko we własnym domu i się nie pokazuje, często zdarza się, że jacyś niezrównoważeni ludzie wykorzystują jego rezygnację i deklarują się na jego miejsce. I każdy z nich, przybierając postać królewską, wprowadza w błąd prostych, którzy nie mogą wejść do pałacu i zobaczyć prawdziwego króla, a wprowadzani są w błąd jedynie słysząc imię króla. Kiedy pojawia się prawdziwy król, stawia wszystko inaczej. Jego obecność demaskuje niesprawiedliwych urzędników, a ludzie, widząc prawdziwego króla, porzucają tych, którzy ich wcześniej sprowadzili na manowce. W ten sam sposób demony już wcześniej zniewalały ludzi, prezentując się w chwale Bożej. Ale ponieważ Słowo Boże ukazało się w ciele i objawiło nam Ojca, zwiedzenie demonów zostało ujawnione i zniknęło; a ludzie, zwracając oczy ku prawdziwemu Bogu, Słowu Ojca, porzucają bożki i dochodzą do poznania prawdziwego Boga. Jest to dowód na to, że Chrystus jest Bogiem, Słowem i Mocą Bożą. Gdy bowiem ludzkość ustaje, ale pozostaje Chrystus, dla wszystkich jest jasne, że to, co ustaje, jest tymczasowe, lecz tym, który pozostaje, jest Bóg i sam Syn Boży, Jednorodzone Słowo. (56) Oto, Makariuszu, miłośniku Chrystusa, pokrótce nauczyliśmy cię potwierdzenia wiary Chrystusa i objawienia nam Jego Boskości. To jest początek i musisz nadal potwierdzać tę prawdę, studiując Pismo Święte. Zostały napisane i natchnione przez Boga, a my, którzy nauczyliśmy się tego od natchnionych nauczycieli, którzy czytali Pismo Święte i stali się męczennikami za Boskość Chrystusa, wnosimy dalszy wkład w waszą gorliwość w nauce. Z Pisma Świętego dowiecie się także o Jego drugim przyjściu do nas, chwalebnym i boskim, kiedy przyjdzie nie w pokorze, ale w swojej chwale, nie w poniżeniu, ale w wielkości, aby już więcej nie cierpieć, ale dać nam wszystkim owoc swego krzyża, zmartwychwstania i nieskazitelności. Nie będzie już więcej sądzony, ale wręcz przeciwnie, sam będzie Sędzią, osądzi każdego według uczynków, jakich dokonali w ciele, dobrych lub złych. Wtedy dla dobrych będzie królestwo niebieskie, a dla czyniących zło będzie ciemność zewnętrzna i ogień wieczny. Dlatego sam Pan mówi: „Powiadam wam: Potem ujrzycie Syna Człowieczego, po prawicy Mocy, przychodzącego na obłokach niebieskich w chwale swego Ojca”. Na ten Dzień mamy jedno z Jego powiedzeń, które może nas przygotować. „Bądźcie gotowi i czuwajcie, bo nie znacie godziny, w której On przyjdzie”. Błogosławiony Paweł mówi: „Wszyscy musimy stanąć przed tronem sędziowskim Chrystusa, gdzie każdy otrzyma według tego, czego dokonał w ciele, dobrego lub złego”. (57) Jednak do studiowania i prawdziwego zrozumienia Pisma Świętego potrzebne jest dobre życie, czysta dusza i chrześcijańska godność, aby kierować umysłem przez zrozumienie, na ile pozwala natura ludzka, prawdy o Słowie Bożym. Niemożliwe jest zrozumienie nauk świętych, jeśli ktoś nie ma czystego umysłu, ale stara się naśladować ich życie. Każdy, kto chce patrzeć na światło słoneczne, w naturalny sposób pociera oczy, najpierw je oczyszczając, aby zbliżyć się nieco do czystości, na którą patrzy. A jeśli ktoś chce zobaczyć jakieś miasto lub kraj, to idzie w to miejsce. Podobnie każdy, kto chce zrozumieć myśl świętych autorów, musi najpierw oczyścić swoje życie i patrzeć na świętych, naśladując ich czyny. W ten sposób zjednoczony z nimi we wspólnocie życia zrozumie to, co zostało im ukazane przez Boga, uniknie niebezpieczeństwa grożącego grzesznikom na sądzie i otrzyma to, co jest zarezerwowane dla świętych w Królestwie Niebieskim. O tej nagrodzie pisze: „To, czego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i co do serca nikogo nie przyszło, przygotował Bóg...” tym, którzy żyją pobożnie i miłują Boga Ojca w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu i przez którego Bogu Ojcu i Synowi w Duchu Świętym cześć i panowanie, i chwała na wieki wieków. Amen. Uwaga tłumacza: Być może oznacza to „pasterza” Hermasa W tym sensie, że mogli połączyć się z naturą Boga.