Sobre la Encarnación (Traductor desconocido)

El ensayo “Sobre la Encarnación” (57 capítulos) fue escrito por San Atanasio el Grande c. 318 Esta es la obra más importante de la antropología y soteriología cristiana oriental, ya que revela el significado de la Encarnación. San Atanasio dice que la encarnación fue necesaria, posible y digna de Dios. La primera parte (cap. 1-32) proporciona una explicación de la razón por la cual Él, que por su naturaleza es incorpóreo y es el Verbo Divino, por la misericordia y bondad del Padre, para nuestra salvación, apareció en carne humana. En la segunda parte (capítulos 33-57), el autor procede a refutar las objeciones de judíos y paganos. Denuncia la incredulidad de los judíos con las profecías del Antiguo Testamento, explicando con especial atención la profecía de Daniel sobre las setenta semanas (capítulos 33-40). San Atanasio demuestra que las diversas objeciones de los paganos, en las que ridiculizan el misterio de la encarnación del Divino Logos, son infundadas y explica que el Verbo de Dios apareció en carne humana (cap. 41-45). Luego, sobre la base de la difusión y acción del cristianismo, en el que se revela el poder no humano, sino verdaderamente divino, prueba la dignidad divina del Salvador y el origen divino de la religión cristiana (cap. 46-55). En conclusión, St. Atanasio exhorta al lector a leer las Escrituras por sí mismo y llevar una vida similar a la de quienes escribieron los libros sagrados. Esta publicación presenta un trabajo realizado por un traductor desconocido. Más precisa es la traducción de esta obra, realizada a principios del siglo XX en la Academia Teológica de Moscú en la serie "Creaciones de los Santos Padres". *El título de la obra en griego es Λόγος περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου. *El título de la obra en latín es Oratio de incarnatione Verbi. Ver también: Palabra sobre la encarnación de Dios Verbo y sobre su venida a nosotros en carne. Una palabra sobre la encarnación de Dios el Verbo y su venida a nosotros en carne. Capítulo 1. Creación y caída (1) En nuestro libro anterior hemos tratado detalladamente varios de los puntos principales relacionados con la idolatría de los paganos y cómo surgieron estos falsos temores. También hemos señalado brevemente, por la gracia de Dios, que el Verbo del Padre es Él mismo por naturaleza Divina, a quien todo debe su existencia, está sujeto a su voluntad y poder, y que por Él el Padre ordena la creación, por Él todo se mueve, y por Él todo ha encontrado vida. Ahora bien, Macario, amando a Cristo en verdad, debemos dar pasos más allá en la fe de nuestra santa confesión y considerar también cómo el Verbo se hizo Hombre y también Su Divina Manifestación entre nosotros. Este secreto es vilipendiado por los judíos, ridiculizado por los griegos, pero nosotros lo exaltamos; y también aumentará vuestro amor y devoción a la Palabra, porque en Su Humanidad Él parece menos valioso. Porque cuanto más lo desprecian los incrédulos, más manifiesta Él su divinidad. Lo que ellos excluyen como imposible, Él lo muestra claramente como posible. Lo que ellos ridiculizan como vacío, Su bondad lo hace más completo. Y lo que estos sabios ridiculizan como “humano”, Él lo hace divino con Su poder inherente. Así, por lo que parece ser Su extrema pobreza y debilidad en la cruz, Él derriba la pompa y el desfile de los ídolos y calma y silenciosamente somete a los burladores e incrédulos para que lo reconozcan como Dios. Ahora bien, al discutir estas cuestiones, primero debemos recordar lo que ya se ha dicho. Debéis comprender por qué el Verbo del Padre, tan grande y tan exaltado, apareció en forma corporal. No tomó cuerpo para adaptarse a su propia naturaleza, ni mucho menos, ya que como Verbo no tiene cuerpo. Él apareció en un cuerpo humano sólo por esta razón: Por el amor y la bondad de Su Padre, para la salvación de nosotros los humanos. Comenzaremos entonces con la creación del mundo y con Dios Creador, que es lo primero que deben entender, y también que la renovación de la creación fue realizada por el mismo Verbo que creó el mundo en el principio. No hay, por tanto, inconsistencia entre la creación y la salvación de un Padre, que utilizó el mismo Mensajero para ambas obras, realizando la salvación del mundo a través del mismo Verbo que creó el mundo en el principio. (2) Respecto a la creación del universo y la creación de todas las cosas, había diferentes opiniones, y cada uno presentó para discusión una teoría que se adaptaba a su propio gusto. Por ejemplo, algunos dicen que todo sucede por sí solo y, por así decirlo, por casualidad. Entre ellos se encuentran los epicúreos; niegan que haya alguna Inteligencia detrás del universo. Esta idea contradice todos los hechos de la experiencia, incluida también su propia existencia. Porque si todo llegara a existir de esta manera automática en lugar de ser creado por la Mente, entonces, aunque existirían, todos serían homogéneos y sin ninguna diferencia. En el universo, todo sería el sol o la luna o lo que fuera, y en el cuerpo humano, todo sería una mano, un ojo o un pie. Pero, en realidad, el sol, la luna y la tierra son cosas diferentes, e incluso dentro del cuerpo humano hay miembros diferentes, como las piernas, los brazos y la cabeza. Esta diferencia de cosas refuta el origen espontáneo y prueba una Causa eterna; y desde esa Causa podemos aprehender a Dios, el Diseñador y Creador de todas las cosas. Otros se adhieren a la idea expresada por Platón del propio gigante entre los griegos. Dijo que Dios hizo todo a partir de material preexistente y de materia increada, así como un carpintero hace algo con madera que ya existe. Pero quienes sostienen esta idea no entienden que negar que Dios es una Persona, la Causa de las Causas, es imponerle una limitación, tal como es limitar a un carpintero a que no puede hacer nada sin madera. ¿Cómo podría Dios ser llamado Creador y Creador si Sus poderes de creación dependen de alguna otra causa, es decir, la materia misma? Si Él sólo creó a partir de la materia existente y no creó Él mismo la materia en los seres, no será un Creador, sino sólo un maestro. También está la teoría de los gnósticos, que se inventaron un Artesano de todo lo que no fuera el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Simplemente cierran los ojos al significado obvio de las Escrituras. Por ejemplo, el Señor recordó a los hebreos las declaraciones del Génesis: “El que los creó en el principio, varón y hembra los hizo”, mostrando que por esta razón el hombre debe dejar a sus padres y unirse a su esposa, continuó diciendo del Creador, “que lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. ¿Cómo pueden entonces considerar la creación independiente del Padre? Y nuevamente San Juan dice ampliamente: “Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él, y sin Él nada de lo que fue creado llegó a existir”. ¿Cómo entonces podría el Creador ser otro que el Padre de Cristo? (3) Estos son los conceptos que la gente propone. Pero la valentía de Dios ante sus tontas palabras se revela claramente en la enseñanza divina de la fe cristiana. Y sabemos que como hay una Mente detrás del universo, ésta no llegó a existir por sí misma, y ​​como Dios es infinito y no limitado, no fue creado a partir de materia existente, sino de la nada y de la no existencia. El Dios absoluto y único dio existencia a todo a través de la Palabra. Dice mucho en Génesis: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra; y también a través del muy útil libro de Pastor 1: “Creed ante todo que hay un solo Dios, que creó y dispuso todo y de la no existencia al ser”. Pablo también señala lo mismo cuando dice: “Por la fe entendemos que los mundos fueron creados por la Palabra de Dios de tal manera que lo que ahora vemos no surgió de lo que apareció antes”. Porque Dios es bueno y, además, con toda la bondad de la que Él es Fuente, es imposible que Aquel que es tan bueno sea alguien mediocre o limitado en relación con algo. Sin estar limitado por nada existente, Él creó todo de la nada por Su propia Palabra, nuestro Señor Jesucristo y de todas Sus criaturas terrenales, destacó a las personas para una misericordia especial. A ellos, los hombres, que, como los animales, eran por naturaleza de corta vida, les dio la gracia de la que carecían los demás seres, es decir, manifestar su propia imagen, una participación en el ser racional del Verbo mismo, para que, reflejándolo y siendo ellos mismos racionales, e incluso expresando la Mente de Dios como Él lo hizo, aunque en un grado limitado, pudieran continuar viviendo para siempre en la bendita y única vida verdadera de los santos en el paraíso. Pero como una persona podía tomar cualquier camino por su propia voluntad, Dios condicionó esta gracia que dio desde el primer día a dos cosas: a saber, la ley y el lugar. Los colocó en Su propio paraíso y les dio la única prohibición. Si mantuvieran la gracia y el encanto de su inocencia original, entonces la vida en el paraíso debería ser suya sin pena, dolor o preocupación, y esto en última instancia garantizaría la inmortalidad en el cielo. Pero si hubieran caído en el error y se hubieran vuelto viciosos, desperdiciando su hermosa primogenitura, entonces habrían quedado esclavizados según la ley natural de la muerte y habrían dejado de vivir en el paraíso, pero, muriendo fuera de él, habrían seguido viviendo en la muerte y en la corrupción. Así nos relata la Sagrada Escritura el mandamiento de Dios: “De todo árbol que está en el huerto ciertamente comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás”. “Seguramente moriréis” y la gente no sólo muere, sino que también permanece en un estado de muerte y decadencia. (4) Quizás usted se pregunte: “¿Por qué estamos discutiendo el origen de los hombres cuando queremos hablar de que el Verbo se hizo Hombre?” El primer tema está cerca del segundo por esta razón: nuestra culpa hizo descender la Palabra, nuestro crimen hizo que su amor por nosotros se apresurara a ayudarnos y apareció entre nosotros. Nosotros somos la razón por la que Él tomó forma humana y por nuestra salvación. En Su gran amor, Él nació y apareció en un cuerpo humano. Porque Dios creó al hombre de esta manera (es decir, como espíritu encarnado) y quiso que permaneciera incorruptible. Pero la gente, al pasar de mirar a Dios a la maldad de sus propias manifestaciones, inevitablemente cayó en la esclavitud de la ley de la muerte. En lugar de permanecer en el estado en que Dios los creó, entraron en un proceso de completa corrupción y la muerte los tomó completamente bajo su control. Porque la transgresión del mandamiento los obligó a volver a su naturaleza, y así como al principio vinieron de la nada, así ahora están en el camino de regresar a través de la corrupción nuevamente a la nada. La existencia y el amor del Verbo les dio el ser, por lo que es inevitable que cuando perdieron el conocimiento de Dios, también perdieron la vida con él. Porque sólo Dios existe, y el mal no es existencia, sino la negación y antítesis del bien. Por naturaleza, por supuesto, el hombre es mortal, ya que fue creado de la nada; pero también tiene la semejanza de Aquel que existe, y si una persona conserva esta semejanza mirándolo constantemente, entonces su naturaleza quedará libre del poder de la muerte y permanecerá incorruptible. Esto se confirma en la Sabiduría: “Guardar sus leyes es garantía de incorrupción”. Y siendo incorruptible, sería en adelante semejante a Dios, como dice la Sagrada Escritura: “Dije: vosotros sois dioses e hijos del Altísimo, todos vosotros; pero moréis como hombres y caéis como cualquiera de los príncipes”. (5) Esta era una carga insoportable para la gente. Dios no sólo los creó de la nada, sino que también en bondad les dio su propia vida por la gracia de la Palabra. Luego, al pasar de lo eterno a lo corruptible por consejo del diablo, se condenaron a su propia corrupción en la muerte; porque, como dije antes, aunque estaban por naturaleza sujetos a corrupción, la gracia de su unión con el Verbo les permitió escapar de la ley natural y aseguró la conservación de la belleza de la inocencia con que fueron creados. Es decir, la presencia del Verbo con ellos los protegía incluso de la corrupción natural, tal como dice la Sabiduría: “Dios creó al hombre para que fuera incorruptible y como imagen de su propia eternidad; pero la envidia del diablo introdujo la muerte en el mundo”. Cuando esto sucedió, la gente comenzó a morir y la corrupción gobernó su rebelión y los dominó aún más que el grado natural, porque este era el castigo del que Dios les advirtió al quebrantar el mandamiento. De hecho, excedieron todos los límites en su pecado; porque, habiendo inventado el mal al principio y envolviéndose así en la muerte y la corrupción, fueron poco a poco de mal en peor, sin detenerse en ningún tipo de mal, sino continuamente, como con un apetito codicioso, inventando nuevos tipos de pecados. El adulterio y el robo estaban por todas partes, el asesinato y el robo llenaban la tierra, la ley era descuidada en la corrupción y la injusticia, todo tipo de injusticia era cometida por todos, individualmente y por todos en general. Las ciudades estaban en enemistad con las ciudades, las naciones se rebelaron contra las naciones, y toda la tierra fue capturada por contiendas y batallas, y al mismo tiempo cada una buscaba superar a la otra en el mal. Incluso se revelaron crímenes contrarios a la naturaleza, como dice el apóstol mártir de Cristo: “Sus mujeres han cambiado el uso natural por el que es contrario a su naturaleza; y también los hombres abandonaron el uso natural del sexo femenino, encendiéndose en lujuria unos por otros, cometiendo actos desvergonzados con su propio sexo, recibiendo en sí mismos la debida retribución de su depravación.” Capítulo 2. El dilema divino y su solución en la encarnación (6) Vimos en el último capítulo que desde que prevalecieron la muerte y la corrupción, la raza humana se sumergió en el proceso de destrucción. El hombre, que fue creado a imagen de Dios y, poseyendo razón, reflejaba la Palabra misma, se corrompió y el plan de Dios quedó socavado. La ley de la muerte que siguió al crimen nos venció y no hubo salvación de esto. Lo que ocurrió fue verdaderamente monstruoso e incomprensible. Por supuesto, sería increíble que Dios se retractara de sus palabras y que el hombre, habiendo transgredido, no hubiera muerto. Pero sería igualmente monstruoso que un ser que alguna vez compartió la naturaleza del Verbo perezca y regrese al olvido a través de la corrupción. No sería digno de la bondad de Dios que las criaturas creadas por Él cayeran en el olvido por el engaño del hombre por parte del diablo. Y también sería indigno de Él, en primer lugar, que la obra de Dios en la humanidad cesara, ya sea por su propia negligencia o por el engaño de los espíritus malignos. Y puesto que los seres que Él creó inteligentes como el Verbo estaban en realidad pereciendo, y obras tan nobles iban camino de la destrucción, ¿qué tenía entonces que hacer el buen Dios? ¿Permitió que la corrupción y la muerte siguieran su camino con ellos? En ese caso, ¿cuál sería el beneficio de crearlos al principio? Por supuesto, sería mejor no crearlos nunca, que, una vez creados, rechazarlos y dejarlos perecer. Y, además, tal indiferencia ante el colapso de su propia creación ante sus ojos hablaría, en primer lugar, no a favor de la bondad de Dios, sino de sus limitaciones, y que hubiera sido mucho mejor si nunca hubiera creado a las personas. Es imposible que Dios abandone al hombre que estaba a punto de ser devorado por la corrupción, porque esto no lo satisfaría y no sería digno de Él mismo. (7) Aún así, esto no es todo. Como ya hemos señalado, sería increíble que Dios, el Padre de la Verdad, retirara Sus palabras sobre la muerte, anulándolas para asegurar nuestra existencia continua. Él no podía engañarse a sí mismo, y entonces ¿qué debería hacer? ¿Exigió a la gente arrepentimiento por sus crímenes? Se podría decir que esto sería digno de Dios y argumentaría además que así como mediante el crimen se sometieron a la corrupción, mediante el arrepentimiento podrían volver a la incorrupción nuevamente. Pero el arrepentimiento no respondería a la coherencia divina, porque si la muerte mantuviera a las personas en su poder, entonces Dios seguiría siendo falso. El arrepentimiento tampoco saca a las personas de lo que es su naturaleza, ni les ayuda a dejar de pecar. Si se tratara únicamente de un caso de crimen y no de la decadencia que siguió, entonces el arrepentimiento sería suficiente; pero el crimen es el comienzo de la esclavitud de las personas bajo el poder de la corrupción inherente a su naturaleza y esto las privó de la gracia que les pertenecía como creación a imagen de Dios. No, el arrepentimiento no solucionaría el problema. ¿Qué, o más bien quién, era necesario para la gracia y el retorno que requeríamos? ¿Quién, sino el mismo Verbo de Dios, que también en el principio creó todo de la nada? Era su parte, y sólo suya, traer de nuevo lo corruptible a lo incorruptible y responder a la coherencia del carácter de su Padre en todas las cosas. Como sólo Él es Verbo del Padre y lo es ante todo, posteriormente se hizo capaz de recrear todo y fue digno de sufrir por todo y de ser mensajero del Padre para todos. (8) Con este propósito entró en nuestro mundo la inmaterial e inmaterial e incorruptible Palabra de Dios. En cierto sentido, en realidad, Él no estaba lejos de esto antes, ya que ninguna parte de la creación existió jamás sin Él, quien, estando en unión con el Padre, lo llena todo. Pero ahora Él entró al mundo de una manera nueva, entrando a nuestro nivel en Su amor y revelación personal hacia nosotros. Vio una raza inteligente, una raza de personas, similar a Él en la expresión de la Mente del Padre, pero que prolongaba la existencia y la muerte, gobernando todo hasta la decadencia. Vio que la decadencia nos atenía a todos muy fuerte, porque es el castigo del Crimen. Vio también cuán improbable era que una ley fuera anulada antes de cumplirse. Vio cuán terrible sería que lo que Él mismo había creado desapareciera. Vio cómo el mal superior de los hombres se levantaba contra ellos mismos; También vio su tendencia universal hacia la muerte. Él vio todo esto y se apiadó de nuestra raza, se compadeció de nuestras limitaciones, incapaz de superar esta muerte y su esclavitud, pero sobre todo, que su creación debía perecer y la obra de su Padre por nosotros quedaría reducida a cero. Y tomó sobre sí un cuerpo, un cuerpo humano igual al nuestro. Tampoco quiso simplemente encarnarse o simplemente aparecer; si así fuera, podría haber mostrado su divina grandeza de otra y mejor manera. No, Él tomó nuestro cuerpo, y no sólo eso, sino que lo tomó de una virgen inmaculada, sin mancha, sin intervención de un padre humano, un cuerpo puro, incontaminado por el contacto humano. Él mismo, el Poderoso, el Creador de todo, preparó este cuerpo en la virgen como iglesia para sí mismo, y lo aceptó para sí mismo, como instrumento por el cual se hizo conocido y en el que habitó. Así, habiendo asumido un cuerpo como el nuestro, propenso a la corrupción de la muerte, entregó su cuerpo para morir por todos y lo ofreció al Padre. Lo hizo por evidente amor hacia nosotros, para que en su muerte todos pudieran morir y así la ley de la muerte quedara abolida porque se cumplió en su cuerpo, que fue designado para este propósito y dio su poder a las personas. Esto lo hizo para convertir a la incorrupción a los hombres que se habían vuelto a la corrupción, y para vivificarlos mediante la muerte mediante la consagración de su cuerpo y la gracia de su resurrección. Así quitó de ellos la muerte, como desaparece la hojarasca en el fuego. (9) La Palabra entendió que era imposible deshacerse de la corrupción excepto mediante la muerte; sin embargo, Él mismo como Verbo, inmortal e Hijo del Padre, era aquel que no podía morir. Por esto tomó un cuerpo capaz de morir, para que, por pertenecer al Verbo que está sobre todos, pudiera llegar a ser sustituto suficiente de todos en la muerte y, permaneciendo él mismo incorruptible por su permanencia en él, pudiera después poner fin también a la corrupción de todos los demás por la gracia de la resurrección. Esto se logró al dar muerte al cuerpo que Él aceptó como ofrenda y sacrificio sin mancha ni defecto, y de ese modo abolió la muerte de Sus hermanos humanos al ofrecer sustitución. Porque es natural que, como la Palabra de Dios fue primera, cuando ofreció su propio iglesia e instrumento corporal como sustituto de la vida de todos, cumplió en la muerte todo lo que se requería. Naturalmente, mediante esta unión del inmortal Hijo de Dios con nuestra naturaleza humana, todos los hombres fueron dotados de incorruptibilidad en la promesa de la resurrección. En tal unión con la presencia de la Palabra en el cuerpo humano, la corrupción que acompaña a la muerte perdió su poder sobre todos. Sabéis que cuando cierto gran rey entra en una gran ciudad y se aloja en una de las casas, debido a su estancia en esa casa en particular, toda la ciudad es honrada y los enemigos y ladrones dejan de acosarlo. También en este caso con el Rey de todos; Él entró en nuestro país y habita en nuestro cuerpo, en muchas personas, y posteriormente esto obstaculizará los proyectos del enemigo contra la humanidad y la decadencia de la muerte, que antes los mantenía en el poder, pero que algún día simplemente dejarán de existir. Porque el género humano perecería si el Señor de todos no tuviera un Salvador, el Hijo de Dios, que viniera entre nosotros para poner fin a la muerte. (10) Esta gran obra es verdaderamente digna de la bondad de Dios. El rey que fundó la ciudad, a pesar del abandono de sus propios habitantes por los ataques de los ladrones, la venga y la salva de la destrucción, teniendo en cuenta únicamente su propio honor y no la negligencia del pueblo. ¿Cuánto más, entonces, la Palabra del Padre bondadoso descuida a la humanidad, a la que Él llamó a la existencia? Más bien, mediante la ofrenda de su propio cuerpo, abolió la muerte que sufrían y corrigió el descuido de sus propias enseñanzas. Así, por su propio poder, restauró toda la naturaleza del hombre. Sus discípulos inspirados por el Espíritu nos dicen esto. Leemos en un solo lugar: “Porque el amor de Cristo nos constriñe a razonar de esta manera: si uno murió por todos, entonces todos murieron, y él murió por todos, para que ya no vivamos solos para nosotros, sino para aquel que murió y resucitó de entre los muertos, nuestro Señor Jesucristo”. Y de nuevo en otro: “Pero vemos a Jesús, que fue un poco humillado delante de los ángeles, el cual, por haber padecido la muerte, fue coronado de gloria y de honra, que por la gracia de Dios fue hecho gustar la muerte por todos los hombres”. El mismo autor continúa guiándonos en este por qué era necesario que Dios Verbo y nadie más se hiciera Hombre: “Porque convenía que Aquel para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, que lleva a muchos hijos a la gloria, el Autor de su salvación, fuera perfeccionado mediante el sufrimiento”. Señala que la salvación de la humanidad de la corrupción estaba en el poder únicamente de Él, Quien los creó en el principio. También señala que el Verbo tomó cuerpo humano para poder ofrecerlo en sacrificio por los demás: “Y como los hijos son participantes de carne y sangre, Él mismo también los aceptó, para vencer por la muerte al que tiene el imperio de la muerte, es decir, el diablo, y salvar a los que estaban esclavizados al miedo a la muerte toda su vida”. Porque con el sacrificio de su propio cuerpo hizo dos cosas: puso fin a la ley de la muerte que se interponía en nuestro camino, y nos proporcionó un nuevo comienzo de vida al darnos la esperanza de la resurrección. A través del hombre, la muerte ganó poder sobre las personas, pero debido a que el Verbo se hizo Hombre, la muerte fue vencida y la vida resucitó. Esto es lo que dice Pablo como verdadero siervo de Cristo: "Así como la muerte viene por el hombre, así también por el hombre vino la resurrección de los muertos. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados", etc. Por lo tanto, cuando morimos hoy, ya no morimos como condenados a muerte, sino como aquellos que ahora están aún en proceso de resurrección, esperando la resurrección de todos, "la cual a su tiempo se revelará", el Dios que la hizo y nos la dio. Ésta es la primera razón por la que el Salvador se hizo hombre. Hay, sin embargo, algo más que muestra las razones que explican la plena coherencia de su bendita presencia entre nosotros; y ahora debemos seguir considerándolos. Capítulo 3. Dilema divino y solución en la encarnación - continuación (11) Cuando Dios Todopoderoso creó a la humanidad por Su propia Palabra, vio que ésta, por las limitaciones de su naturaleza, no podía tener conocimiento de su Creador, el Inmaterial e Increado. Se apiadó de ellos y no los dejó sin conocerse a sí mismo, para que su existencia no quedara sin objetivo. Porque ¿de qué sirve que una criatura exista si no puede conocer a su Creador? ¿Cómo pueden los hombres ser inteligentes si no tienen conocimiento de la Palabra y la Mente del Padre a través de Quien recibieron su existencia? No serían mejores que los animales, ya que no tendrían más conocimiento que las cosas terrenales, y ¿por qué Dios los habría creado si no les hubiera hecho conocerlo? Pero, en realidad, el buen Dios les dio participación a su imagen, es decir, a nuestro Señor Jesucristo, e incluso los hizo a su imagen y semejanza. ¿Por qué? Simplemente para que a través de este don de la semejanza de Dios en sí mismos puedan sentir la Imagen Absoluta, que es el Verbo mismo, y por Él conocer al Padre. Este conocimiento de su Creador es la única vida verdaderamente feliz y bendecida para las personas. Pero como ya hemos visto que los hombres, tontos en sí mismos, menospreciaron la gracia que recibieron y se alejaron de Dios, profanaron tanto su propia alma que no sólo perdieron la conciencia de Dios, sino que también inventaron otros dioses de diversos tipos. Esculpieron ídolos para sí mismos en lugar de la verdad y reverenciaron lo que no es Dios, como San Pablo habla de "adorar a la criatura en lugar del Creador". Además, y mucho peor que esto, trasladaron el honor que sólo pertenece a Dios a los objetos materiales como la madera y la piedra, así como al hombre; y cuanto más avanzaban, peor se volvía, como dijimos en nuestro libro anterior. De hecho, eran tan malvados que adoraban a los espíritus malignos como a dioses para satisfacer sus pasiones. Sacrificaban animales y personas como a sus deidades y así caían más profundamente en la locura. Entre ellos también se enseñaba magia, los adivinos en varios lugares extraviaban a la gente y buscaban la razón de todo en la vida humana en las estrellas, como si nada existiera excepto ellos, y sólo ellos dijeran algo. En una palabra, la intrepidez de Dios y la anarquía estaban en todas partes, y ni Dios ni Su Palabra eran conocidos. Sin embargo, Él no se escondió de los hombres ni se dio a conocer de una sola manera, sino que se manifestó de muchas formas y de muchas maneras. (12) Dios conocía las limitaciones de la humanidad. Y aunque la gracia del hombre al ser creado a su imagen fue suficiente para darles el conocimiento del Verbo y por Él al Padre como garantía contra el descuido de esta gracia, también les dio las obras de la creación como el medio por el cual el Creador podía ser conocido. Pero eso no fue todo. El descuido del hombre hacia la gracia tiende a aumentar, y contra este obstáculo adicional Dios también hizo provisión para sí mismo al darles una ley y enviarles profetas, hombres a quienes conocían. Así, si miraran más de cerca los cielos, podrían obtener conocimiento de su Creador, quien los creó con Su mano. Porque la gente puede aprender cosas más elevadas de otras personas. Así que hay tres caminos que se les ofrecen para obtener conocimiento de Dios. Podrían mirar la inmensidad del cielo y, reflexionando sobre la armonía de la creación, llegar a conocer al Gobernante, el Verbo del Padre, cuya providencia omnigobernante hace que el Padre sea conocible para todos. O, si esto no fuera para ellos, entonces podrían comunicarse con personas santas y a través de ellas aprender a conocer a Dios, el Creador de todo, el Padre de Cristo, y considerar la adoración de ídolos como una negación de la verdad y una total valentía ante Dios. O, en tercer lugar, podrían dejar de ridiculizarse y llevar una buena vida simplemente conociendo la ley. Porque la ley no fue dada sólo para los judíos, y no fue exclusivamente para ellos a quienes Dios envió a los profetas, aunque fueron enviados a los judíos y los judíos los persiguieron. La Ley y los Profetas fueron una escuela sagrada para el conocimiento de Dios y la conducta de la vida espiritual para el mundo entero. La bondad y el amor de Dios era tan grande. Sin embargo, la gente se sometió a los placeres momentáneos y a los fraudes e ilusiones de los espíritus malignos, sin levantar la cabeza ante la verdad. Estaban tan cargados con su maldad que parecían más animales que personas racionales, reflejando la semejanza misma del Verbo. (13) ¿Qué podría hacer Dios ante esta deshumanización de la humanidad, el ocultamiento universal del conocimiento de sí mismo por la astucia de los espíritus malignos? ¿Debería haber permanecido en silencio ante un error tan grande y haber permitido que la gente siguiera siendo engañada y abandonada en la ignorancia de Él mismo? Si es así, ¿cuál sería el beneficio de crearlos a Su propia imagen desde el principio? Por supuesto, sería mejor para ellos ser siempre bestias que alejarse del estado cuando compartían la naturaleza de la Palabra. Y nuevamente, dado lo que se habían convertido, ¿de qué les sirvió tener algún conocimiento de Dios? Por supuesto, sería mejor que Dios nunca lo diera, que que la gente luego fuera indigna de recibirlo. Además, ¿de qué sirvió Dios que creó a las personas si ellas no lo adoraban, sino que consideraban a los demás como sus creadores? Sería lo mismo que hacerlo por los demás y no por uno mismo. Incluso un rey terrenal, aunque sea sólo un hombre, no permite que el país que ha colonizado pase a otras manos o sea entregado a otros gobernantes, sino que envía cartas y amigos e incluso los visita él mismo para recordarles su devoción en lugar de permitir que Su obra sea destruida. Cuánto debe ser Dios paciente y condescendiente con sus criaturas, para que no se aparten de Él antes de servir a los que no son Dios, y sobre todo porque tal error significa para ellas ruina evidente, y también porque los que una vez tuvieron comunión con su imagen ahora deben perecer. ¿Qué debería hacer entonces Dios? ¿Qué más podría hacer Él, siendo Dios, sino renovar su imagen en la humanidad para que a través de ella el pueblo pudiera volver a conocerlo? ¿Y cómo podría lograrse esto sino mediante la venida de la misma imagen, nuestro Salvador Jesucristo? Los humanos no podrían hacer esto porque solo fueron creados a imagen y los ángeles no podrían lograr esto porque no son la imagen de Dios. La Palabra de Dios vino personalmente porque sólo Él es la imagen del Padre que puede restaurar al hombre creado a Su imagen. Para lograr esta recreación, al principio Él no estuvo involucrado en la muerte y la corrupción. Por eso, tomó cuerpo humano para vencer en él la muerte un día para todos, para que las personas pudieran renovarse según su imagen. Para ello bastaba la sola imagen del Padre. Hay una ilustración que lo demuestra. (14) Ya sabes lo que sucede cuando un retrato pintado sobre lienzo se desvanece debido a influencias externas. El artista no lo tira, sino que aquel de quien fue pintado el retrato debe venir y sentarse nuevamente a hacerlo, y luego la semejanza será restaurada nuevamente sobre el mismo material. Lo mismo ocurre con el Santísimo Hijo de Dios. Él, imagen del Padre, vino y vivió entre nosotros para renovar a la humanidad creada después de Él y para encontrar a Su oveja descarriada, como dice en el Evangelio: “He venido a reclamar y salvar lo perdido”. Esto también explica su dicho a los hebreos: “A menos que el hombre naciere de nuevo…” No se refería al nacimiento natural del hombre de su madre, como pensaban, sino a la regeneración y recreación del alma a imagen de Dios. Esto no fue lo único que la Palabra pudo hacer. Cuando la locura de la idolatría y la religión falsa llenaron el mundo y el conocimiento de Dios quedó oculto, ¿a quién le correspondía enseñar al mundo acerca del Padre? Do you think human? Pero la gente no puede viajar por todo el mundo sin que sus palabras tengan suficiente peso, y si lo hicieran, estarían impotentes en la competencia con los espíritus malignos. Además, dado que incluso los mejores hombres estaban confundidos y cegados por el mal, ¿cómo podrían convertir las almas y las mentes de los demás? No puedes corregir algo en los demás si está distorsionado en ti mismo. Quizás dirás entonces que la creación fue suficiente para enseñar a la gente acerca del Padre. Pero si así fuera, nunca se habrían producido atrocidades tan grandes. La creación ya existía, pero no impidió que la gente cayera en el error. Y entonces sólo la Palabra de Dios podría hacer esto, Quien ve todo en el hombre y mueve todo en el universo, Quien es el único que puede satisfacer las necesidades de la situación actual. Esta era Su parte y sólo Suya, cuyo reinado en el universo revela al Padre renovando según la misma doctrina. Pero ¿cómo puede hacer esto? Por los mismos medios que antes, se podría decir, es decir, a través de la obra de la creación. Pero se ha demostrado que esto no es suficiente. La gente se había olvidado de mirar al cielo antes y ahora miraban en la dirección opuesta. Por eso, con toda su naturalidad y conforme al deseo de hacer el bien a las personas, vivió como Hombre, tomando un cuerpo como los demás y mediante sus obras realizadas en este cuerpo, ya que estaba a su nivel, enseñó a quienes no habrían aprendido por otros medios a conocerlo a Él, Palabra de Dios, y por Él al Padre. (15) Los trataba como un buen maestro trata a sus alumnos, condescendiente con su nivel y utilizando medios sencillos. San Pablo dice esto: “Como el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en su sabiduría, Dios tuvo a bien salvar a los que creen por la sencillez del mensaje predicado”. La gente dejó de mirar a Dios en lo alto y lo buscó en dirección opuesta, abajo, entre las cosas creadas y la sensualidad. Nuestro Salvador, el Verbo de Dios, en su gran amor tomó sobre sí un cuerpo y vivió como Hombre entre los hombres, respondiendo, por así decirlo, en parte a sus sentimientos. Él mismo se hizo objeto de los sentidos, para que los que buscaban a Dios en los sentidos, pudieran gustar al Padre por las obras que Él, el Verbo de Dios, hacía en el cuerpo. Una persona, al razonar de la manera que se le ha dado, puede encontrar la verdad en el mundo racional. ¿Pero quedaron asombrados por la grandeza de la creación? Vieron esto al reconocer a Cristo como Señor. ¿Sus mentes tendían a considerar a los humanos como dioses? La unicidad de las obras del Salvador lo distinguía a Él, Uno del pueblo, como Hijo de Dios. ¿Fueron apartados por espíritus malignos? Fueron atraídos por el Señor y sabían que la Palabra de Dios es el único Dios y que los espíritus malignos no son dioses en absoluto. ¿Estaban inclinados hacia algún tipo de adoración a los héroes y culto a los muertos? Pero el hecho de que el Salvador resucitó de entre los muertos les mostró cuán falsas son otras deidades y que la Palabra del Padre es el único Señor verdadero, incluso el Señor de la muerte. Para esto nació y apareció como Hombre, y para esto murió y resucitó, para superar con sus obras todos los demás asuntos humanos. Él puede hacer que las personas abandonen todos los caminos del error y las lleven al conocimiento del Padre. Como Él mismo dice: “Vine a buscar y salvar lo que se había perdido”. (16) Cuando las mentes de los hombres finalmente cayeron al nivel de la sensualidad terrenal, el Verbo apareció en cuerpo, para que Él, como Hombre, pudiera concentrar sus sentidos en Sí mismo y convencerlos, a través de Sus obras humanas, de que Él mismo no era sólo hombre, sino también Dios, Palabra y Sabiduría del Dios verdadero. Esto es lo que Pablo quiere decirnos con estas palabras: “Para que vosotros, fortalecidos y cimentados en el amor, seáis fuertes, para saber con todos los santos lo que es largo y ancho y alto y profundo, y para conocer el amor de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”. La revelación de la Palabra está en todas las dimensiones: arriba, en la creación; abajo - en la Encarnación; en las profundidades - en el inframundo; en latitud en todo el mundo. Todo está lleno del conocimiento de Dios. Por esta razón no ofreció sacrificio por todos inmediatamente después de aparecer, porque si hubiera entregado su cuerpo a la muerte y luego resucitado inmediatamente, habría dejado de ser objeto de nuestros sentimientos. En cambio, permaneció en Su cuerpo y se dejó ver en él, haciendo obras y dando señales que decían de Él que no sólo era un hombre, sino también la Palabra de Dios. Entonces, hubo dos cosas que el Salvador hizo por nosotros al hacerse Hombre. Él quitó de nosotros la muerte y nos renovó; e, invisible e imperceptible por naturaleza, se hizo visible a través de sus obras y se reveló como Verbo del Padre, Soberano y Rey de toda la creación. (17) Hay una paradoja en esta última afirmación que debemos examinar ahora. La Palabra no estaba confinada a Su cuerpo, y Su presencia en el cuerpo no le impidió aparecer en otra parte. Mientras vivió en Su cuerpo, no dejó de gobernar el universo con Su Mente y Poder. Es sorprendente que, siendo Verbo, nada lo detuviera, sino que en realidad lo contuviera todo. En la creación Él está presente en todas partes, pero es diferente de ella; gobernando, ordenando, dando vida a todos, conteniendo todo, Él mismo no es una creación, existiendo exclusivamente en Su Padre. Existiendo tanto en todo como en cada parte del cuerpo humano, al cual Él mismo da vida, Él es la Fuente de vida para todo el universo, las criaturas en cada parte de él, pero todavía está fuera de él; y fue revelado a través de las obras en Su cuerpo y a través de Sus actividades en el mundo. En efecto, es función del alma contemplar lo que está fuera del cuerpo, pero no puede darle vida ni moverlo. Una persona no puede mover cosas de un lugar a otro, por ejemplo, simplemente pensando en ellas; y tú y yo no podemos mover el sol y las estrellas sentándonos en casa y mirándolos. Pero con la Palabra de Dios en Su naturaleza humana, sin embargo, fue diferente. Su cuerpo no fue para Él una limitación, sino un instrumento para que pudiera estar tanto en él como en todo y fuera de todo, estando sólo en el Padre. Al mismo tiempo, es sorprendente cómo como Hombre vivió una vida humana y como Verbo contenía la vida del universo, y como Hijo estaba en constante unión con el Padre. Incluso su nacimiento de una virgen no lo cambió en nada, ni fue contaminado por la vida en el cuerpo. Además, santificó el cuerpo al permanecer en él. Porque su estar en todo no implica que comparta la naturaleza de todo, sino sólo que da a todo su existencia y contiene todo en él. Así como el sol no se contamina por el contacto de sus rayos con los objetos terrenales, sino que los ilumina y los purifica, así Él, que creó el sol, no se contamina por no aparecer nunca en el cuerpo, sino que el cuerpo es purificado y vivificado por su presencia. “Él no cometió pecado, ni hubo engaño en su boca”. (18) Debes entender que cuando los escritores de este tema sagrado hablan de Él como Aquel que comió y bebió y nació, quieren decir que el cuerpo, como el cuerpo humano ordinario, nació y se sostuvo con alimentos adecuados a su naturaleza; y Dios el Verbo, que estaba unido a Él, el hombre, al mismo tiempo gobernó el universo y se reveló a través de Sus asuntos corporales no sólo como un hombre, sino como Dios. Esas obras con razón son consideradas obras suyas, porque el cuerpo en que las hizo realmente le pertenecía a Él y a nadie más; además, es justo que se le atribuyan así como hombre, para mostrar que su cuerpo era real y no meramente una apariencia. En asuntos tan ordinarios como el nacimiento y la alimentación, se debe reconocer que Él realmente vive en el cuerpo; pero por las maravillas que hizo mediante el cuerpo, demostró que era el Hijo de Dios. Este es el significado de sus palabras a los judíos incrédulos: "Si yo no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si lo hago, aunque no me creáis, creedme por mis obras, en las cuales podréis saber que el Padre está en mí y yo en el Padre". Invisible en Sí mismo, fue revelado a través de las obras de la creación, y aunque Su Divinidad está oculta en la naturaleza humana, Sus acciones corporales prueban que Él será no sólo un hombre, sino Poder y Palabra de Dios. Por ejemplo, tratar con poder a los espíritus malignos y expulsarlos no es algo humano, sino divino. ¿Y quién podría verlo curando todas las enfermedades a las que es propensa la humanidad, y todavía considerarlo un simple hombre, y no Dios también? Limpió a los leprosos, hizo caminar a los cojos, abrió los oídos de los sordos y los ojos de los ciegos, no hubo una sola enfermedad o dolencia que no sanara. Incluso el observador más casual puede ver que estas fueron obras de Dios. Curar a un ciego de nacimiento, por ejemplo. ¿Quién sino el Padre y Creador del hombre, el Gobernante de todo, podría así restaurar una función faltante desde el nacimiento? Aquel que puede vivir así debe, por supuesto, ser el mismo Señor del nacimiento. Esto también se prueba en Su hacerse Hombre. Él formó Su propio cuerpo a partir de una virgen y esta no es una prueba pequeña de Su Divinidad, porque Aquel que lo creó es el Creador de todo. ¿Y hay alguien que niegue que en el cuerpo en que apareció, nacido de una virgen sin padre humano, estaba también el Creador y Señor de todo? Mire el milagro de Caná. ¿Alguien ha visto que el agua se ha convertido en vino y comenzará a creer que no es el Señor y Creador del agua quien convirtió? Por lo mismo caminó sobre el mar como sobre tierra seca, para demostrar a los testigos que tenía dominio sobre todas las cosas. Y habiendo alimentado a una multitud de personas, cuando de poco hizo mucho, de modo que de cinco panes se alimentaron cinco mil personas, ¿no prueba que Él no es otro que el Señor mismo, cuya Mente está por encima de todo? (19) Todo esto el Salvador consideró necesario hacer para que, reconociendo sus acciones corporales como obras de Dios, las personas, ciegas a su presencia en la creación, pudieran ser restauradas al conocimiento del Padre. Porque, como dije antes, ¿quién vio su poder sobre los espíritus malignos y su reacción ante él, y podría dudar de que Él era verdaderamente el Hijo, la Sabiduría y el Poder de Dios? Incluso la creación misma no guardó silencio ante su voluntad y, con asombro, reconoció a una sola voz ante la cruz el poder de su victoria, que el que padecía en su cuerpo no era sólo un hombre, sino el Hijo de Dios y el Salvador de todos. El sol desapareció, la tierra tembló, las montañas se partieron, todo el pueblo quedó atónito. Esto demostró que Cristo en la cruz era Dios y que toda la creación era su esclava y testificó con temor de la presencia de su Maestro. Así, la Palabra de Dios se reveló a las personas a través de Sus obras. Ahora debemos considerar el fin de Su vida terrenal y la naturaleza de Su muerte corporal. De hecho, este es el centro mismo de nuestra fe y en todas partes se oirá a la gente hablar de ello; y también por esto, no menos que por sus otras obras, Cristo se reveló como Dios y el Hijo de Dios. (20) Hemos comprendido el motivo de su aparición corporal, en la medida en que las circunstancias y nuestro propio entendimiento lo permitieron. Vimos que para convertir lo corruptible en incorrupción no había otro camino que la aparición del mismo Salvador, Quien en el principio creó todo de la nada. Sólo la imagen del Padre podría refrescar la semejanza de Su imagen en los hombres, y que nadie sino nuestro Señor Jesucristo podría dar la inmortalidad a los mortales, y que sólo el Verbo, que gobierna sobre todo y el único, verdadero y unigénito Hijo del Padre, podría enseñar a los hombres acerca de Él y abolir el culto a los ídolos. Pero además de esto había una deuda que debía pagar; porque, como dije antes, todos los hombres tenían que morir. Luego hay una segunda razón por la cual la Palabra habitó entre nosotros. Y esto es precisamente lo que su Divinidad demostró a través de sus obras: pudo ofrecer un sacrificio por todos, haciendo morir por todos su propio iglesia, llamando al hombre a salir de la muerte y liberándolo de la consecuencia principal del primer crimen. En esta obra también se mostró más poderoso que la muerte, mostrando las primicias de la resurrección, es decir, que su propio cuerpo era incorruptible. No debería sorprenderse si nos repetimos sobre esto. Estamos hablando de lo que agrada a Dios y de lo que Él en su sabiduría y amor ha considerado conveniente hacer, y en una misma tarea realizar todo de varias maneras para evitar el riesgo de dejar algo sin resolver. El cuerpo del Verbo, siendo un verdadero cuerpo humano, aunque fue formado únicamente de una virgen, era mortal como los demás cuerpos sujetos a muerte. Pero la presencia de la Palabra en él lo liberó de esta responsabilidad natural, de modo que la corrupción no pudo tocarlo. Así, sucedió que se produjeron dos milagros opuestos a la vez: la muerte, como es inherente a todos, podía herir el cuerpo del Señor; sin embargo, como la Palabra estaba en él, la muerte y la corrupción fueron abolidas en el mismo cuerpo. En él debía realizarse la muerte, y la muerte de todos, para que se pudiera pagar la deuda de todos. De lo contrario, el Verbo, como dije, no estando en sí sujeto a la muerte, tomó un cuerpo mortal, que podía ofrecer por todos, y sufrir por todos en este cuerpo: “... para vencer al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y para liberar a los que toda su vida estaban esclavizados por el miedo a la muerte”. (21) Entonces ya no queda miedo. Dado que nuestro Salvador murió por nosotros, los que creemos en Cristo ya no morimos como solía morir la gente bajo la maldición de la ley. Esa condenación ha pasado y ahora, por la gracia de la resurrección, la corrupción es expulsada y removida, somos libres de nuestros cuerpos mortales en un tiempo favorable para cada uno de nosotros, para así recibir una mejor resurrección. Como sembramos semillas en la tierra, no perecemos, sino que como ellas resucitamos. La muerte es abolida por la gracia del Salvador. Por eso el bienaventurado Pablo, por quien todos tenemos la seguridad de la resurrección, dice: "Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Pero cuando esto corruptible se vista de incorruptible, y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo dicho: "Sorbida es la muerte en victoria". Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh infierno (lit. tumba), ¿dónde está tu victoria? “Bueno”, quizás digan algunos, “si Él tuvo que entregar Su cuerpo a la muerte por todos, entonces ¿por qué no actuó como un Hombre sin ir a la cruz por todos? Le sería más conveniente hacer esto con honor y sin cuerpo, que soportar una muerte tan vergonzosa”. Pero mire este argumento más de cerca y verá cuán simplemente humano es, mientras que lo que hizo el Salvador es verdaderamente divino y digno de Su Divinidad por varias razones. La primera es que la muerte de personas en circunstancias ordinarias es el resultado de su debilidad natural. Son esencialmente volubles y con el tiempo, enfermando y agotándose, mueren. Pero el Señor no es como ellos. Él no es débil, Él es el Poder de Dios y la Palabra de Dios y la Vida Misma. Si Él muriera pacíficamente en Su cama como otras personas, se vería conforme a Su naturaleza y entonces Él realmente no sería más que otras personas. Pero como Él era el Verbo mismo, la Vida y el Poder, Su cuerpo se fortaleció, y por tanto, mediante la muerte que sufrió, no se perfeccionó a sí mismo, sino a otros mediante su sacrificio. Si Él estuviera enfermo, ¿quién sanaría a los demás? ¿O cómo podría ese cuerpo ser débil y fallar si a través de él otros se fortalecieran? Aquí nuevamente usted podría decir: “¿Por qué no evitó la muerte como evitó la enfermedad?” Porque Él tomó cuerpo precisamente para morir, y si no hubiera habido Su muerte, entonces no habría habido resurrección. Y se puede argumentar que la enfermedad no habitaba en Su cuerpo: “¿No tenía hambre?” ¡Sí! Pasó hambre porque era natural que Su cuerpo lo hiciera, pero no murió de hambre porque Aquel cuyo cuerpo pasaba hambre era el Señor. Y aunque murió por el rescate de todos, no vio corrupción. Su cuerpo resucitó en perfecta salud, pues era el cuerpo de nada menos que la Vida Misma. (22) Alguien más podría decir, tal vez, que era mejor para el Señor evitar los ataques de los judíos contra Él y así preservar por completo Su cuerpo de la muerte. Pero mire cuán inconsistente fue esto con Él. Así como no le convenía entregar su cuerpo a la muerte, como Palabra y Vida, así tampoco le era compatible evitar la muerte de los demás. Y además, no se esforzó por lograr esto hasta el final, ni en el deseo de su naturaleza dejó su cuerpo a su propia autoridad y no evitó a los judíos conspiradores. Y esta acción no mostró limitación ni debilidad en la Palabra; pues Él esperaba la muerte para vencerla y acelerar el sacrificio por todos. Además, como el Salvador vino para la muerte de toda la humanidad, y no para la suya, no dejó su cuerpo a la muerte como un asunto privado, porque esto simplemente no era característico de Él, como Vida, sino que aceptó la muerte de manos de los hombres y así la derrotó por completo en Su propio cuerpo. Hay algunas otras consideraciones que permiten comprender por qué el cuerpo del Señor tuvo tal fin. El propósito más elevado de Su venida fue la resurrección del cuerpo. Esto iba a ser un monumento a Su victoria sobre la muerte, una garantía para todos de que Él mismo había conquistado la corrupción y que sus propios cuerpos también serían finalmente incorruptibles; y esto era símbolo y prenda de la resurrección futura, es decir, que conservaba su cuerpo incorruptible. Pero si su cuerpo hubiera caído en enfermedad y el Verbo lo hubiera dejado en este estado, ¡qué impropio hubiera sido para Él! ¿Aquel que curó los cuerpos de otros debería olvidarse de mantener sano el suyo? ¿Cómo se podrían creer en sus milagros de curación si esto fuera así? Por supuesto, la gente se reiría de Él por ser incapaz de disipar la enfermedad o lo consideraría inferior en el sentido humano ordinario porque podía hacerlo, pero no fue así. (23) Supongamos que, sin ninguna enfermedad, escondió su cuerpo en algún lugar y luego apareció de repente y dijo que había resucitado de entre los muertos. He would have been regarded simply as a storyteller and since there would have been no witness to His death, no one would have believed His resurrection. La muerte tenía que preceder a la resurrección, porque sin ella no podría haber resurrección. Una muerte secreta y sin testigos dejaría la resurrección sin ninguna evidencia o evidencia que la respalde. ¿Por qué tuvo que sufrir una muerte secreta cuando declaró abiertamente el hecho de su resurrección? ¿Por qué expulsó espíritus malignos, curó a un hombre ciego de nacimiento y convirtió el agua en vino, todo en público? ¿Convencer a la gente de que Él era el Verbo y también declarar a todos que Su cuerpo mortal era incorruptible, y para que creyeran que Él era Vida? ¿Y cómo podrían sus discípulos tener el valor de hablar de la resurrección si no pudieran declarar el hecho de que Él murió primero? ¿O cómo podrían sus oyentes creer su declaración a menos que ellos mismos también dieran testimonio de Su muerte? Porque si los fariseos alguna vez se negaron a creer y obligaron a otros a negar, pero aunque sucedió ante sus ojos, ¿cuántas excusas habrían inventado para la incredulidad si la muerte fuera un secreto? ¿O cómo se podría predicar la muerte y la victoria sobre ella si el Señor no las hubiera revelado delante de todos y demostrado por la incorrupción de su cuerpo que en adelante sería anulado e ineficaz? (24) Hay otras posibles objeciones que también es necesario abordar. Algunos podrían argumentar que incluso imaginando Su muerte con toda la fe posterior en la resurrección, habría sido mejor que hubiera dispuesto una muerte noble para Sí mismo y así evitar la vergüenza de la cruz. Pero incluso esto daría lugar a la sospecha de que su poder sobre la muerte se limitaba al tipo especial de muerte que eligió para sí mismo; y esto nuevamente justificaría la desconfianza en la resurrección. La muerte entró, por tanto, en su cuerpo, no por sí mismo, sino por la acción del enemigo, para que el Salvador pudiera cancelar la muerte en cualquier forma que le ofrecieran. Un luchador fuerte y fuerte no elegiría él mismo a sus oponentes, para que no piensen que les tiene miedo. Al contrario, dejaría que los espectadores los eligieran y, al ganar, demostraría su poder superior sobre ellos, tanto más cuanto más hostiles sean. Lo mismo sucedió en este caso con Cristo. Él, Vida de todos, nuestro Señor y Salvador, no dispuso para sí el método de su propia muerte, para no parecer tener miedo de algún otro tipo de muerte. No, Él aceptó y soportó la muerte en la cruz de otros, es decir, de Sus enemigos especiales, una muerte que fue terrible para ellos y de ninguna manera deseable. Lo hizo para que, habiendo destruido la muerte, pudieran creer en Él como Vida y reconocer su poder finalmente abolido. Así tuvo lugar una paradoja maravillosa y poderosa, porque la muerte que habían pensado infligirle a Él avergonzado y deshonrado se convirtió en un glorioso monumento a la derrota de la muerte. No sufrió la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado, ni fue aserrado como Isaías. Incluso en la muerte mantuvo la integridad del cuerpo y no fue dividido, para que no hubiera justificación futura para quienes dividieron a la Iglesia. (25) Hay tantas objeciones de los de afuera con respecto a la Iglesia. Pero si algún cristiano honesto quiere saber por qué sufrió la muerte en la cruz y no de otra manera, entonces le respondemos de esta manera: de ninguna otra manera le agradó al Señor ofrecer una muerte para todos, fue precisamente esto lo que le agradó principalmente. Él vino a llevar la maldición que estaba sobre nosotros y ¿cómo podría “convertirse en maldición” sino aceptar la muerte de los condenados? Y esta muerte es en la cruz, porque está escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero”. Y la muerte del Señor es propiciación para todos y con ella se destruye el “muro de separación” y se abre el acceso de los paganos. ¿Cómo podría llamarnos si no fue crucificado, porque sólo en la cruz el hombre muere con los brazos extendidos? Aquí vemos nuevamente la correspondencia de su muerte en sus manos extendidas: fue para atraer a su pueblo antiguo de un lado con los gentiles del otro, y unirlos en sí mismo. Predijo la forma de su muerte como expiación: “Cuando yo sea levantado, atraeré a todos hacia mí”. El aire es la esfera del diablo, es el enemigo de nuestra raza, quien, habiendo caído del cielo, intenta, con otros espíritus malignos que compartieron su desobediencia y alejan a las almas de la verdad, obstaculizar el progreso de quienes la siguen. El Apóstol, al discutir esto, dice: "Según el príncipe del poder en el aire, el espíritu ahora obra en los hijos de desobediencia". Pero el Señor vino para derrocar al diablo y limpiar el aire y abrirnos un “camino” al cielo, como dice el apóstol, “a través del velo, es decir, su carne”. Esto tenía que realizarse mediante la muerte, y ¿con qué otra clase de muerte podría lograrse sino con la muerte en el aire, es decir, en la cruz? Aquí nuevamente se ve cuán correcto y natural fue que el Señor sufriera de esta manera; porque así “exaltado” purificó el aire de todas las malas influencias del enemigo. “Vi a Satanás como la caída de un relámpago”, dice; y así abrió de nuevo el camino al cielo, diciendo: "Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y levantaos, puertas eternas". Porque el Verbo mismo no necesitaba abrir las puertas, Él es el Señor de todos y ninguna de Sus obras está cerrada a su Creador. No, lo necesitábamos nosotros, a quienes Él mismo exaltó en su propio cuerpo, para que el cuerpo que Él primero hizo morir por todos, allanara luego el camino al cielo. (26) Su muerte en la cruz es enteramente adecuada para nosotros, y podemos ver cuán justificada fue y por qué la salvación del mundo no pudo lograrse de otra manera. Ni siquiera en la cruz se ocultó a la vista; además, hizo de toda la creación testigo de la presencia de su Creador. Luego, una vez le permitió ver que el cuerpo estaba muerto, no permitió que la iglesia de su cuerpo permaneciera mucho tiempo en el sepulcro, sino que al tercer día lo levantó, imperecedero e incorruptible, prenda y símbolo de su victoria. Por supuesto, estaba en Su poder resucitar Su cuerpo y mostrarlo vivo inmediatamente después de la muerte. Pero el omnisapiente Salvador no hizo esto, para que nadie pudiera negar que había muerto verdadera y completamente. Además de esto, si el intervalo entre Su muerte y resurrección fuera de dos días, entonces la gloria de Su incorruptibilidad podría no aparecer. Esperó un día entero para mostrar que su cuerpo estaba verdaderamente muerto, y luego al tercer día lo mostró incorruptible a todos. El intervalo no fue más largo, para que la gente no lo olvidara y dudara de si se trataba del mismo cuerpo. No, mientras todo todavía resonaba en sus oídos y sus ojos recordaban todo, todavía estaban tensos y su mente confundida, y mientras los que le dieron muerte todavía estaban vivos y eran ellos mismos testigos de estos hechos, el Hijo de Dios después de tres días mostró su cuerpo una vez muerto, inmortal e incorruptible. Y era evidente para todos que el cuerpo en el que vivía el Verbo no murió por ninguna debilidad natural, sino que por esta muerte en la cruz, por el poder del Salvador, la muerte podía ser vencida. (27) Una prueba contundente de esta derrota de la muerte y de la victoria de la Cruz es el siguiente hecho, a saber, que todos los discípulos de Cristo despreciaron la muerte. Lo pisaron y, en lugar de temer a la muerte, con la señal de la Cruz y la fe en Cristo lo pisotearon como a algo muerto. Antes de la aparición divina del Salvador, incluso las personas más santas temían la muerte y lloraban a los muertos como si estuvieran perdidos. Pero ahora que el Salvador había resucitado en cuerpo, la muerte ya no les aterrorizaba, sino que todos los que creían en Cristo la pisoteaban como a nada y preferían morir antes que negar la fe en Cristo, sabiendo muy bien que cuando mueren no perecen, sino que viven y se hacen incorruptibles por la resurrección. Pero el diablo, que durante mucho tiempo ha triunfado brutalmente en la muerte, ahora que las ataduras de la muerte se han desatado, es el único que permanece verdaderamente muerto. Hay también otra prueba de esto: personas que, antes de aceptar la fe de Cristo, se horrorizaban ante la idea de la muerte y la temían, pero habiéndose convertido, la superaron tan completamente que van impacientes a su encuentro, y ellos mismos se convierten en testigos de la resurrección del Salvador. Incluso los niños tienen prisa por resolverlo, y no sólo hombres y mujeres se preparan para afrontarlo con ejercicios espirituales. La muerte se ha vuelto tan débil que incluso las mujeres que solían ser cautivadas por ella ahora se burlan de ella como algo muerto, desprovisto de toda fuerza. La muerte se volvió como un tirano que fue completamente derrotado por el rey legítimo; Las manos y los pies de los transeúntes, previamente encadenados, lo pisotean, lo empujan y lo maldicen, y ya no temen su crueldad y su ira debido al rey que lo derrotó. Así ocurre con la muerte, derrotada y marcada por Aquel que es el Salvador en la cruz. Las manos y pies una vez encadenados de todos los que están en Cristo la pisotean, pasando por encima de ella y testificando de Aquel que se burlaba de ella y decía: "Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh infierno (lit. tumba), ¿dónde está tu aguijón? " (28) ¿No crees que esto es una prueba armoniosa de la impotencia de la muerte? ¿O es esta una pequeña señal de la victoria del Salvador sobre ella, cuando los niños y niñas que están en Cristo regresan a su vida presente y se preparan para entrar en una nueva? Todos por naturaleza temen la muerte y la decadencia corporal, pero el milagro de los milagros es que quienes comparten la fe en la cruz desprecian este miedo natural y, por amor a la cruz, ya no tiemblan cobardemente ante la muerte. La propiedad natural del fuego es arder. Supongamos entonces que exista una sustancia como el amianto indio, como se sabe, que no teme al fuego, sino que muestra la impotencia del fuego, afirmando su incombustibilidad. Si alguien dudaba de la veracidad de esto, bastaba con ponerse la sustancia en cuestión y luego tocar el fuego. O, volviendo a nuestra imagen anterior, si uno quisiera ver al tirano atado e indefenso, que normalmente era un terror para los demás, podría hacerlo simplemente entrando en el país del conquistador del tirano. En este caso, si alguien todavía duda de la victoria sobre la muerte después de tanta evidencia y martirio en Cristo con tanto desprecio por la muerte de sus fieles servidores, entonces ciertamente no debería sorprenderse del milagro de hechos tan grandes y no debería obstinarse en la incredulidad e ignorar los acontecimientos evidentes. Pero debe ser como un hombre que quiere probar las propiedades del amianto y como quien entra en el dominio de un conquistador para asegurarse de que el tirano sea derrotado. Debe aceptar la fe de Cristo, y este incrédulo en la victoria sobre la muerte acudirá a sus enseñanzas. Entonces verá cuán impotente es la muerte y cómo es completamente derrotada. De hecho, hubo muchos incrédulos y burladores que, después de convertirse en creyentes, despreciaron la muerte e incluso se convirtieron en mártires por causa de Cristo. (29) Si la muerte es pisoteada por el poder de la cruz y la fe en Cristo, entonces está claro que es Cristo mismo y nadie más que el Archiconquistador de la muerte y quien la ha privado de su poder. La muerte era fuerte y terrible, pero ahora, desde la venida del Salvador y Su muerte y resurrección de Su cuerpo, ha sido derrotada. Y es obvio que esto lo hizo el mismo Cristo, que fue levantado en la cruz y que fue vencido y finalmente vencido. Cuando sale el sol después de la noche y el mundo entero queda iluminado por él, nadie duda de que es el sol el que tanto brilla en todas partes y dispersa las tinieblas. También está claro que, dado que la extrema humillación y el pisoteo de la muerte siguieron a la aparición del Salvador en el cuerpo y a Su muerte en la cruz, Él mismo avergonzó a la muerte y diariamente levanta monumentos de Su victoria en Sus discípulos. ¿Cómo se puede evaluar esto de manera diferente cuando ves personas naturalmente débiles ante la muerte, que no temen la perspectiva de la corrupción, que no tienen miedo de descender al inframundo e incluso con el alma impaciente, que van hacia él, sin alejarse de la tortura, sino que prefieren correr hacia la muerte por causa de Cristo antes que permanecer en esta vida? Si ves con tus propios ojos a mujeres y niños que aceptaron la muerte por causa de la fe de Cristo, entonces ¿cómo puedes ser tan extremadamente estúpido, desconfiado y dañado en tu mente para no comprender que Cristo, de quien dan testimonio, Él mismo da a todos la victoria sobre la muerte, que es completamente impotente para quienes se aferran a su fe y a la señal de su cruz? Nadie duda de que una serpiente está muerta cuando la ve pisoteada, sobre todo cuando sabe lo insidiosa que es por naturaleza. Y si alguien ve cómo los niños bromean sobre un león, no tiene ninguna duda de que la bestia está muerta o completamente desprovista de fuerzas. Puedes ver esto con tus propios ojos y lo mismo con la victoria sobre la muerte. Ya no hay duda, cuando se ve la muerte ridiculizada y despreciada por los que creen en Cristo, significa que por la muerte de Cristo fue vencida y la corrupción que la acompaña fue vencida y puesta fin. (30) Lo que hemos dicho es, en efecto, una prueba no pequeña de la destrucción de la muerte y del hecho de que la cruz del Señor es un monumento a su victoria. Pero la resurrección del cuerpo a la inmortalidad, que completa la obra de Cristo, nuestro Salvador y la verdadera Vida de todos, es más confiable por los hechos que por las palabras de personas cuerdas. Porque si, como hemos demostrado, la muerte fue vencida y todos la pisotean por causa de Cristo, ¡cuánto más Él mismo primero la pisoteó y la venció en su propio cuerpo! Si la muerte, inmolada por Él, es vencida, ¿qué otra consumación podría haber sino la resurrección de su cuerpo y la aparición como señal de su victoria? ¿Cómo podría haber aparecido la derrota de la muerte si el Señor no hubiera resucitado? Pero si alguien encuentra incluso esto insuficiente, que encuentre prueba de lo dicho en hechos reales. Los muertos no pueden actuar eficazmente; su poder de influencia sobre los demás dura sólo hasta la tumba. Los hechos y acciones que dan fuerza a otros pertenecen sólo a los vivos. Bien, entonces veamos los hechos en este caso. El Salvador obra poderosamente entre los hombres, cada día persuade de manera invisible a multitudes a aceptar Su fe y ser obedientes a Sus enseñanzas en todo el mundo, tanto dentro como fuera del mundo de habla griega. ¿Alguien, ante esto, puede todavía dudar de que Él ha resucitado y vive, o más aún, de que Él es la Vida misma? ¿Puede un muerto pinchar la conciencia de las personas para que arrojen al viento todas las tradiciones de sus padres y se inclinen ante las enseñanzas de Cristo? Si Él ya no está activo en el mundo, si está muerto, entonces ¿cómo es que induce a los vivos a cesar sus aventuras, a los cónyuges infieles a apartarse de su adulterio, a los asesinos de asesinar, a los injustos de la avaricia, y a los mundanos e impíos a volverse piadosos? Si Él no ha resucitado pero todavía está muerto, entonces ¿cómo derrota, persigue y derroca a los dioses falsos que los incrédulos creen que están vivos y a los espíritus malignos que adoran? Porque donde se llama a Cristo, se destruye la idolatría y se derriban las astucias de los espíritus malignos. De hecho, ningún espíritu puede llevar este Nombre, sino huye de él. Esta es la obra de Aquel que vive y no está muerto. Y además, esta es obra de Dios. Sería absurdo decir que los espíritus malignos que Él expulsa y los ídolos que Él destruye están vivos, pero que Aquel que expulsa y destruye, y a quien ellos mismos afirman como Hijo de Dios, está muerto. (31) Entonces los que no creen en la resurrección no tienen ninguna base de hecho, a menos que sus dioses y espíritus malignos venzan, como creen, a Cristo muerto. Además, testificó de ellos que estaban muertos. Estamos de acuerdo en que un muerto no puede hacer nada, pero el Salvador obra poderosamente cada día, atrayendo a los hombres a la piedad, inspirándoles la virtud, enseñándoles a evitar la maldad, avivando su sed de las cosas celestiales, revelando el conocimiento del Padre, dándoles fuerza ante la muerte, apareciéndose a todos, desplazando la falsa religión de los ídolos. Mientras que los dioses y espíritus malignos de los incrédulos no pueden hacer nada de esto, sino que se desvanecen en la presencia de Cristo y todo su lujo ostentoso es estéril y no vivo. Por el poder de la cruz, todos abandonan la magia y la brujería, todos los ídolos quedan desolados y rechazados, todo placer insensible cesa, ya que los ojos de la fe miran de la tierra al cielo. ¿A quién llamaremos muerto? ¿Llamaremos muerto a Cristo, quién hace todo esto? Pero un muerto no puede producir nada. ¿O llamaremos muerta a la muerte, que no puede hacer nada, sino que yace sin vida y desarmada, como los espíritus malignos y los ídolos? El Hijo de Dios "vivo y activo" está activo todos los días y da la salvación a todos, pero el desempoderamiento de la muerte se confirma diariamente, y los ídolos y los espíritus malignos están muertos, no Él. No hay lugar a dudas acerca de la resurrección de Su cuerpo. En efecto, parece que quien no cree en la resurrección corporal del Señor no conoce el poder de la Palabra y la Sabiduría de Dios. Si Él tomó sobre sí un cuerpo en general y lo convirtió en un instrumento para el cumplimiento de Su propósito, como hemos mostrado, entonces, ¿qué iba a hacer el Señor con él y cuál fue el destino final de este cuerpo en el que apareció la Palabra? Mortal y ofrecido la muerte por todos, no le quedó más remedio que morir. De hecho, este fue precisamente el propósito para el cual el Salvador lo preparó. Pero, por otra parte, no podía permanecer muerta, porque se había convertido en la iglesia mismo de la Vida. Por lo tanto murió como un mortal, pero volvió a vivir a causa de la Vida dentro de él; y la resurrección es confirmada por las obras que ahora se están llevando a cabo. (32) Está de acuerdo con la naturaleza del Dios invisible que así sea conocido por Sus obras; y aquellos que dudan de la resurrección del Señor porque ahora no lo ven con sus propios ojos, también podrían negar las leyes mismas de la naturaleza. Tienen motivos para desconfiar cuando las obras son pocas, pero cuando las obras claman y prueban el hecho tan claramente, ¿por qué niegan deliberadamente la vida resucitada tan claramente demostrada? Incluso si sus facultades mentales son defectuosas, sus ojos pueden darles pruebas irrefutables de la Deidad y Autoridad de Cristo. Un ciego no puede ver el sol, pero sabe que está más alto que la tierra por los sentidos que le permiten sentir su calor. De la misma manera, aquellos que todavía están en la ceguera de la incredulidad, reconozcan la Deidad y la resurrección de Cristo, que Él ha revelado a través de Su poder manifestado en otros. Obviamente, Él no expulsaría espíritus malignos ni derribaría ídolos si estuviera muerto, porque los espíritus malignos no obedecerán a alguien que está muerto. Si tan solo Su nombre los expulsa, entonces está claro que Él no está muerto. Y además, los espíritus que ven lo que los hombres no ven sabrían si Él estuviera muerto y se negarían a obedecerlo. Pero, en realidad, lo que los estúpidos dudan, los espíritus malignos están completamente convencidos, es decir, que Él es Dios. Y por eso huyen de Él y caen a Sus pies y gritan como gritaban cuando Él estaba en el cuerpo: "Te conocemos quién eres, el Santo de Dios" y "¿Qué tengo yo en común contigo, Hijo de Dios? Te ruego, no me atormentes". Y de la confesión de los espíritus malignos y del testimonio diario de sus obras, se desprende claramente que nadie puede dudar de que el Salvador ha resucitado en su cuerpo y que es el mismo Hijo de Dios, de Dios como Padre, cuya Palabra y Sabiduría y cuyo Poder es. Él es Quien en estos últimos días tomó cuerpo para salvarnos a todos y enseñó al mundo acerca del Padre. Él es Quien venció a la muerte y gratuitamente nos dio a todos la incorrupción a través de la promesa de la resurrección, resucitando Su cuerpo como el primogénito y revelándolo con la señal de la cruz como monumento de Su victoria sobre la muerte y la corrupción. Capítulo 6. Refutación de los judíos. (33) A estas alturas ya hemos abordado la encarnación de nuestro Salvador y hemos encontrado evidencia clara de la resurrección de Su Cuerpo y Su victoria sobre la muerte. Procedamos ahora y examinemos la incredulidad y el ridículo con que judíos y gentiles consideran los mismos hechos. Parece que en ambos casos los puntos del problema son los mismos, a saber, la inconsistencia o incompatibilidad (como les parece) tanto de la cruz como del devenir del Verbo por el hombre en general. Pero no dudamos en argumentar en contra de estos objetores, porque la evidencia de nuestro lado es extremadamente clara. Primero veremos a los judíos. Su incredulidad queda refutada en las Sagradas Escrituras, que ellos mismos leen; porque de página en página en el Libro inspirado estas cosas se enseñan claramente tanto en su totalidad como en palabras reales. Los profetas predijeron el milagro de la Virgen y el Nacimiento de ella, diciendo: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y le llamarán Emanuel, que significa “Dios está con nosotros”. Y Moisés el grande, en cuya palabra los judíos confían menos fielmente, también señaló la importancia y la verdad de este asunto. Lo expresa de esta manera: “Una estrella surgirá de Jacob y un hombre de Israel, y aplastará a los príncipes de Moab”. Y nuevamente: “¡Cuán hermosas son tus moradas, oh Jacob, y tus tiendas, oh Israel! Como valles boscosos dan sombra y como arboledas junto a los ríos, como tiendas que el Señor ha bendecido, como cedros junto a los arroyos. De allí saldrá su descendencia y reinará sobre muchas naciones”. E Isaías también dice: “Antes de que el niño pueda llamar a su padre o a su madre, el rey de Asiria se apoderará de las riquezas de Damasco y del botín de Samaria”. Estas palabras predicen que el Hombre está a punto de aparecer. Y la Sagrada Escritura declara además que el que viene es el Señor de todos. “He aquí, el Señor está sentado sobre una nube y entrará en Egipto, y las imágenes de Egipto serán sacudidas”. Y desde Egipto también el Padre le llama, como está dicho: “De Egipto llamé a mi Hijo”. (34) Además, la Sagrada Escritura no guarda silencio sobre su muerte. Al contrario, lo menciona con la mayor claridad. Tampoco oculta sus motivos. Lo soportó, testifica, no para su propio beneficio, sino por el bien de la inmortalidad y la salvación de todos, y también contiene evidencia de la conspiración de los judíos contra Él y todos los ultrajes que sufrió a manos de ellos. ¡Por supuesto, nadie que lea las Sagradas Escrituras puede excusar la ignorancia de los hechos como excusa para cometer un error! Hay, por ejemplo, el siguiente pasaje: "... el que fue herido y conoció la debilidad, también nosotros nos apartamos de Él. Él fue deshonrado y humillado y cargó con nuestros pecados y sufrió por nosotros. Y pensábamos que Él había sido herido y azotado y que Él había sido maltratado, pero por nuestros pecados Él fue atormentado y por causa de nuestra iniquidad Él se debilitó. El castigo de nuestro mundo estaba sobre Él, y por Sus llagas fuimos sanados." Oh, qué maravilloso es el amor de la Palabra por las personas, porque por nosotros fue deshonrado para llevarnos a la honra. "Porque todos nosotros", continúa el profeta, "nos desviamos como ovejas del camino, y el Señor cargó sobre él nuestros pecados, pero no abrió su boca, soportando la crueldad. Como fue llevado como oveja al matadero, y como cordero calló delante de los trasquiladores, así abrió su boca; y en su humillación se apagó nuestra condenación". Así, la Sagrada Escritura responde a las suposiciones de cualquiera que considerara sus sufrimientos como los de un hombre común y corriente, y muestra qué poder obraba en él. "¿Quién puede decir de qué raza viene? Porque ha sido levantado de la tierra de los vivientes. Por las iniquidades del pueblo sufrió la muerte y su funeral se decidió con los villanos, pero fue sepultado con un hombre rico, ya que no cometió ninguna iniquidad y no hubo engaño en su boca. Pero agradó al Señor herirlo". (35) Has escuchado la profecía de Su muerte, y ahora quizás quieras saber qué evidencia hay sobre la cruz. Ni siquiera esto se ignora; al contrario, los autores sagrados lo declaran con suma claridad. Moisés predice esto primero con las palabras: “Verás tu Vida colgando ante tus ojos y no lo creerás”. Después de él, los profetas también testifican: "Pero yo fui sacrificado como un cordero inocente. Conspiraron contra mí, diciendo: "Venid, echemos leña en su pan y sáquelo de la tierra de los vivientes". Y nuevamente: “Me traspasaron las manos y los pies, contaron todos mis huesos, dividieron entre sí mis vestidos y echaron suertes sobre ellos”. La muerte con la ascensión al madero no puede ser otra que la muerte en la cruz; es también la única muerte en la que se perforan brazos y piernas. Desde la venida del Salvador, todos los pueblos en todas partes comenzaron a conocer a Dios, y la propia Sagrada Escritura lo menciona claramente: “La raíz de Isaí aparecerá y reinará sobre las naciones y las tribus confiarán en él”. No sólo no son estos los únicos lugares que evidencian lo que sucedió, sino que toda la Sagrada Escritura está repleta de refutación de la incredulidad judía. Por ejemplo, ¿cuál de los justos, santos profetas y patriarcas mencionados en las Sagradas Escrituras tuvo alguna vez un nacimiento corporal sólo de una virgen? Abel nació de Adán, Enoc de Jared, Noé de Lamec, Abraham de Taré, Isaac de Abraham, Jacob de Isaac, ¿verdad? Judá es de Jacob y Moisés y Aarón son de Amiram, ¿verdad? Samuel de Elcana, David de Isaí, Salomón de David, Ezequías de Acaz, Josías de Amón, Isaías de Amós, Jeremías de Hilquías y Ezequiel de Buzi. ¿No tenía cada uno de ellos un padre como autor de su ser? Entonces, ¿quién es Él, nacido sólo de una virgen, cuyo signo el profeta enfatiza con tanta fuerza? Y además, ¿cuál de todas estas personas nació al mundo con una estrella en el cielo? Cuando nació Moisés, sus padres lo escondieron. David era desconocido incluso en su propio vecindario, hasta el punto de que el mismo poderoso Samuel desconocía su existencia y preguntó si Isaí tenía otros hijos. Abraham llegó a ser conocido por sus vecinos como grande sólo después de su nacimiento. Pero con Cristo fue diferente. El testigo de Su nacimiento no fue un hombre, sino una estrella que brillaba desde el cielo de donde Él vino. (36) ¿Cuándo ha reinado algún rey y recibido tributo de sus enemigos antes de tener el poder de llamar a su padre o a su madre? ¿No tenía David treinta años cuando subió al trono y Salomón era joven? Joás comenzó a reinar a la edad de siete años, y Josías algún tiempo después, aproximadamente a la misma edad, y ambos eran bastante capaces en ese momento de llamar a su padre o a su madre. ¿Hubo alguien que reinó y conquistó a sus enemigos antes de nacer? ¡Que los judíos que han investigado esta cuestión nos digan si alguna vez hubo un rey así en Israel o en Judá, un rey en quien todas las naciones confiarán y tendrán paz, en lugar de hostilidad hacia él, cada uno por su cuenta! Mientras existe Jerusalén, hay una guerra constante entre ellos y todos lucharon contra Israel. Los asirios oprimieron a Israel, los egipcios los persiguieron, los babilonios los atacaron y lo extraño es que incluso los sirios, sus parientes, estaban en guerra con ellos. ¿Y no peleó David contra Moab y derrotó a los sirios, y Ezequías temió la jactancia de Senaquerib? ¿No peleó Amalec con Moisés y los amorreos se le opusieron, y no se levantaron los habitantes de Jericó contra Josué? ¿No han mirado siempre las naciones a Israel con implacable hostilidad? Entonces cabe preguntarse ¿quién es aquel en quien confiarán las naciones? Obviamente debe haber alguien, porque el profeta no podía mentir. Pero ¿cuál de los santos profetas o de los primeros patriarcas murió en la cruz por la salvación de todos? ¿Cuál de ellos fue torturado y asesinado para la curación de todos? ¿Cayeron los ídolos de Egipto ante algún hombre justo o rey que llegó allí? Abraham fue allí, pero la idolatría aún prevalecía y Moisés nació allí, pero la adoración infiel no cesó. (37) ¿Habla la Escritura de alguien cuyas manos y pies fueron traspasados ​​o colgados de un madero y que a través de la cruz hizo su sacrificio por la salvación de todos? No fue Abraham, porque murió en su lecho, ni Isaac ni Jacob. Moisés y Aarón murieron en el monte, y David terminó sus días en su casa sin ninguna conspiración contra él. Por supuesto, Saúl lo estaba buscando, pero lo mantuvieron ileso. E Isaías fue aserrado, pero no colgado de un madero. Se burlaron de Jeremías, pero él no murió en el juicio. Ezequiel sufrió, pero no por todas las personas, sino sólo para mostrarles lo que sucedería. Además, todos ellos, incluso cuando sufrían, eran simplemente personas como los demás, y Aquel de quien las Sagradas Escrituras hablan de sufrir por todos, no es sólo una persona, sino la Vida de todos, aunque en realidad compartía nuestra naturaleza humana. “Verás tu Vida colgando ante tus ojos” y “¿quién puede decir acerca de Su origen?” Podemos rastrear el camino de cada santo desde el principio y ver exactamente de dónde vino, pero no podemos rastrear de dónde viene el Verbo Divino, hablar de Su origen, porque Él es Vida. ¿Quién es entonces Aquel de quien habla así la Sagrada Escritura? ¿Quién es Él, tan grande que incluso los profetas predicen Sus milagros? No hay nadie igual en las Escrituras excepto nuestro Salvador de todos, la Palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Él vino de una virgen y vino como hombre a la tierra, Él es Aquel cuyo origen terrenal no se puede rastrear, porque Él solo recibió Su cuerpo no de un padre humano, sino de una virgen. Podemos rastrear la línea paterna de David y Moisés y de todos los patriarcas. Pero en el caso del Salvador no podemos hacerlo, porque Él mismo hizo que una estrella anunciara su nacimiento corporal y le convenía que cuando el Verbo descendiera del cielo mostraran una señal de ello y le conviene que el Rey de la creación en su venida se revele visiblemente al mundo entero. Nació en Judea, pero la gente de Persia vino a adorarlo. Él es Quien derrotó a Sus oponentes demoníacos y aceptó regalos de los idólatras incluso antes de Su aparición corporal, y ahora todos los paganos de todas las regiones abandonan la tradición de sus padres y la falsa adoración de los ídolos y ahora ponen su esperanza en Cristo y le dan su lealtad. Esto está sucediendo ante nuestros ojos, aquí en Egipto, y así se cumple otra profecía, porque en ningún otro momento cesaron los egipcios en su falsa adoración, excepto en el momento en que el Señor de todos, como sobre una nube, descendió aquí en cuerpo y deshonró a los ídolos y sometió a todos a sí mismo y por sí mismo al Padre. Él es Aquel que fue crucificado con el sol y la luna como testigos, y por medio de Su muerte vino la salvación a todas las personas y toda la creación fue redimida. Él es la Vida de todos, y Él, como oveja, entregó Su cuerpo a la muerte y Su vida por nuestra salvación. (38) Sin embargo, los judíos no creen esto. Este argumento no les satisface. Bien, entonces que otras cosas los convenzan de sus propias profecías. ¿De quién, por ejemplo, dicen los profetas: "Me manifesté a los que no me buscaban, y fui encontrado por los que no preguntaban por mí?" Dije: “Aquí estoy” al pueblo que era llamado por mi nombre. He extendido mis manos a pueblo desobediente y contradictorio." ¿Quién es este hombre que se reveló, preguntémonos a los judíos? Si el profeta habla de sí mismo, entonces deben decirnos cómo primero fue escondido para luego ser revelado. Además, ¿quién es exactamente este profeta si no sólo se reveló después de estar escondido, sino que también extendió sus manos en la cruz? Esto no le sucedió a ninguno de los justos, le sucedió sólo al Verbo de Dios, quien, siendo por naturaleza sin cuerpo, apareció en el cuerpo por nosotros y sufrió por todos nosotros. Y si incluso esto no les basta, entonces hay otra evidencia contundente con la que pueden ser silenciados. La Sagrada Escritura dice: "Fortaleced vuestras manos caídas y vuestras rodillas débiles, animaos, hombres de poca fe, sed fuertes y no temáis. He aquí, nuestro Dios anunciará el juicio y él mismo vendrá y nos salvará. Entonces los ojos de los ciegos se abrirán, los oídos de los sordos oirán, y los mudos hablarán claramente". ¿Qué pueden decir a esto y cómo pueden enfrentarse a todos? Porque la profecía no sólo declara que Dios estará aquí, sino que también da varias señales y tiempos de Su venida. Cuando Dios venga, los ciegos verán, los cojos caminarán, los sordos oirán y los mudos hablarán claramente. ¿Pueden los judíos decirnos cuándo ocurrieron tales fenómenos en Israel, o cuándo ocurrió algo similar en Judá? Naamán el leproso fue limpiado, eso es cierto, pero ningún sordo oyó, ni ningún cojo anduvo. Elías resucitó a los muertos y Eliseo también, pero nadie le dio la vista a un hombre que nació ciego. Resucitar a los muertos es verdaderamente algo grandioso, pero el Salvador hizo más que eso. Y las Sagradas Escrituras no guardan silencio sobre el leproso y el hijo muerto de la viuda y el cojo que caminaba, y mencionan también al ciego que recobró la vista. El silencio de los judíos al respecto prueba que tales casos nunca ocurrieron. ¿Cuándo sucedió esto antes de que la Palabra de Dios mismo entrara en el cuerpo? ¿Fue con su venida que los cojos comenzaron a caminar, los mudos a hablar y los ciegos de nacimiento recibieron la vista? Y los judíos, que lo vieron por sí mismos, dieron testimonio de este hecho, que tal cosa nunca había sucedido antes, "desde el principio del mundo", como decían. "Porque nadie ha oído jamás que alguien haya abierto los ojos a un hombre ciego de nacimiento. Si este no fuera de Dios, nada podría hacer." (39) Pero, por supuesto, no pueden luchar contra hechos evidentes. ¿Cómo puede ser que, sin rechazar lo que está escrito, se adhieran al hecho de que todavía lo están esperando y que la Palabra de Dios aún debe llegar, pues este es el tema sobre el que siempre pregonan con más fuerza, a pesar de todas las pruebas en su contra? Pero deben ser refutados en este punto principal más claramente que en cualquier otro, y que no por nosotros, sino por el sabio Daniel, se muestra el tiempo real de la venida del Salvador y también su presencia divina entre nosotros. "Setenta semanas", dice, "están medidas para tu pueblo y para la ciudad santa, para poner fin al pecado y sellar los pecados, para borrar las iniquidades, para hacer expiación por las iniquidades y para sellar la visión y el profeta y ungir el Lugar Santísimo. Por tanto, conoce y entiende eso desde la aparición de la Palabra y la edificación de Jerusalén hasta Cristo el Gobernante". En cuanto a otras profecías, quizá intenten encontrar excusas para posponer su cumplimiento hasta el futuro, pero ¿qué dirán a esto? ¿Cómo pueden siquiera pararse frente a él? ¡Y no sólo menciona claramente al Ungido, que es Cristo, sino que incluso dice que el ungido no es sólo un hombre, sino el Lugar Santísimo! ¡Dice que Jerusalén debe permanecer en pie hasta Su llegada y que después de eso el profeta y la visión deben cesar en Israel! Fue ungido David y Salomón y Ezequías, pero entonces Jerusalén todavía estaba en pie y los profetas profetizaban, Gad y Asaf y Natán y los posteriores: Isaías y Oseas y Amós y otros. Además, los ungidos eran, por supuesto, llamados santos, pero ninguno de ellos era llamado Lugar Santísimo. Y no tiene sentido que los judíos recurran a una explicación con la ayuda del cautiverio y digan que Jerusalén no existía entonces, pero ¿qué pasa entonces con los profetas? Pero el caso es que al principio del Cautiverio estaba Daniel y Jeremías estaba en él y también profetizaron Ezequiel y Hageo y Zacarías. (40) Entonces los judíos se involucran en la ficción y cambian el tiempo presente al futuro. ¿Cuándo cesaron el profeta y la visión en Israel? ¿No ha sido así desde que vino Cristo, el Lugar Santísimo? Esta es la señal real y la prueba bien conocida de la venida del Verbo: que Jerusalén ya no existe, y que no hay profetas ni visión entre ellos. Y naturalmente, desde que Él ha venido, ¿qué necesidad hay todavía de esperar a alguien? Y cuando apareció la Verdad, ¿por qué se necesitan las sombras? Sólo de Él profetizaron constantemente, hasta que vino la plenitud del tiempo para la manifestación de la Justicia, quien vino a ser la Propiciación por los pecados de todos. Por la misma razón, Jerusalén permaneció en pie hasta ese momento, para que la gente pudiera pregustar las imágenes antes de que la Verdad fuera revelada. Y tan pronto como llegó el Lugar Santísimo, la visión y la profecía quedaron selladas. Y el reino de Jerusalén cesó en aquel mismo tiempo, porque los reyes eran ungidos entre ellos sólo hasta que el Lugar Santísimo fuera ungido. Sobre esto también profetiza Moisés, a saber, que el reino de Israel perdurará hasta Él, diciendo: “El gobernante de Judá no cesará, y los gobernantes de entre sus pies, hasta que venga la esperanza de todas las naciones”. Y por eso el Salvador mismo siempre decía: “La Ley y los Profetas eran anteriores a Juan”. Entonces, si todavía hay un rey o un profeta o una visión entre los judíos, entonces tienen razón al negar que Cristo vino, pero si no hay ni un rey ni una visión, y desde entonces todas las profecías han sido selladas, y la ciudad y la iglesia capturados, ¿cómo pueden ser tan incrédulos, cómo pueden ser tan ignorantes de los hechos, negando a Cristo que cumplió todas estas cosas? Y sin embargo, ven a los paganos dejando los ídolos y confiando por medio de Cristo en el Dios de Israel, ¿por qué todavía niegan a Cristo, que nació de la raíz de Isaí y comenzó a reinar? Por supuesto, si los paganos adoraban a algún otro dios y no reconocían al Dios de Abraham, Isaac, Jacob y Moisés, entonces podrían probar que Dios no vino. Pero si los gentiles honran al mismo Dios que dio la ley a Moisés y las promesas a Abraham, el Dios cuya Palabra fue también injuriada por los judíos, ¿por qué no reconocen, o por qué deliberadamente se niegan a reconocer, que el Señor de quien profetizaban las Sagradas Escrituras ha brillado al mundo y se le ha aparecido en forma corporal? La Sagrada Escritura habla de esto repetidamente. “El Señor Dios se nos apareció” y también “envió su palabra y los sanó”. Y nuevamente: “No fue un mensajero ni un ángel quien nos salvó, sino el Señor mismo”. ¡Los judíos son como un borracho que ve la tierra iluminada por el sol, pero niega el sol que la ilumina! ¿Qué más hará cuando venga Aquel que están esperando? ¿Llamará a los paganos? Pero ya han sido llamados. ¿Cesará la profecía, el rey y la visión? Pero esto también ya ha sucedido. ¿Expondrá la apostasía de los ídolos? Ya ha sido expuesto y condenado. ¿O la muerte destruirá? Ya está destruido. ¿Qué no sucedió que Cristo no hubiera hecho? ¿Qué queda por hacer para que los judíos, tan ignorantes, no crean? Es un hecho evidente, como dije, que ya no hay rey ​​ni profeta, ni Jerusalén, ni sacrificio, ni visión entre ellos, sin embargo toda la tierra está llena del conocimiento de Dios y los gentiles, dejando el ateísmo, ahora recurren al Dios de Abraham por la Palabra, nuestro Señor Jesucristo. Entonces debería ser más vergonzoso para ellos que Cristo haya venido y haya iluminado a todos los hombres en todas partes y les haya dado la verdadera y divina enseñanza acerca de su Padre. Por tanto, los judíos pueden ser refutados por estos y otros argumentos de la enseñanza divina. Capítulo 7. Refutación de los gentiles (41) Hemos llegado ahora a la incredulidad de los paganos, y es muy sorprendente que se rían de lo que no es nada divertido y, sin embargo, no sean capaces de ver la vergüenza y el absurdo de sus propios ídolos. Pero los argumentos de nuestra parte no carecen de peso, por lo que, según lo que vemos, los refutaremos también con fundamentos razonables. Primero que nada: ¿Qué es para ellos absurdo o gracioso en nuestra fe? Are we the only ones who say that the Word appeared in a body? Pero si ellos mismos realmente aman la verdad, entonces estarán de acuerdo con nosotros en que no hay ningún absurdo en esto. Si niegan que existe una Palabra de Dios en general, entonces esto es muy inusual, porque entonces es gracioso que no lo sepan. Pero supongamos que reconocen que existe la Palabra de Dios y que Él es el Rey de todas las cosas, que en Elim el Padre es el creador, que por Su providencia todas las cosas reciben luz, vida y existencia, y que Él es el Rey sobre todo y es conocido por las obras de Su providencia, y por Él el Padre. Supongamos que admiten todo esto, ¿y luego qué? ¿No se burlan inconscientemente de sí mismos? Los filósofos griegos dicen que el universo es un gran cuerpo y lo dicen correctamente, pues percibimos el universo y sus partes con nuestros sentidos. No es necesario que Slovo Божие во вселенной, которая является телом и вошло в каждую ее часть, то что же удивительного или нелепого в нашем высказывании, что Он вошел также в человеческую природу? Si es absurdo que Él encarne, entonces será absurdo que Él entre en el universo y dé luz y movimiento por Su providencia a todo lo que hay en él, porque el universo, como hemos visto, es un cuerpo. Pero si es apropiado y apropiado que Él entre en el universo y se manifieste a través de él, entonces, debido a que la humanidad es parte del universo junto con el resto de sus partes, no es menos apropiado que Él aparezca en un cuerpo humano e ilumine y actúe a través de él. Y por supuesto, si sería absurdo que cualquier parte del universo fuera utilizada para la manifestación de Su Divinidad a los hombres, ¡sería mucho más falso si Él se manifestara a través de todo! (42) Tomemos un ejemplo paralelo. La personalidad de una persona activa y anima todo su cuerpo. Si alguien dice que no es apropiado que el poder de una persona esté en el dedo del pie, será considerado estúpido, porque la personalidad penetra y activa todo su cuerpo, y niega su presencia en cualquier parte. Además, nadie que reconozca la presencia de la Palabra de Dios en todo el universo debe pensar que no es apropiado que Él esté en un cuerpo humano separado y que éste sea activado e iluminado por Él. ¿Pero tal vez porque la humanidad fue creada y formada de la nada, consideran absurda la aparición del Salvador en nuestra naturaleza? Si es así, entonces también deben rechazarlo en la creación; porque también vino de la inexistencia por la Palabra. Pero, por otra parte, si la creación es realmente creada, entonces si no conviene que el Verbo esté presente en ella, entonces no conviene que Él esté en el hombre. Pero el hombre es parte de la creación, como dije antes; y el razonamiento aplicado a cada parte es aceptable para la otra. Todo provino de la Palabra, luz y movimiento y vida, tal como dicen los propios autores paganos: “En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. Muy bien. Si es así, entonces no es en modo alguno absurdo que la Palabra permanezca en el hombre. Pero si es como hemos dicho, y la Palabra usó esta manera de expresarse, entonces ¿qué tiene de gracioso? Puede que no lo use y no exista en él, pero ya hemos aceptado que Él está presente en todo y en partes. ¿Qué tiene entonces de increíble Su aparición en el cuerpo en el que estaba? Por su propio poder entra completamente en las partes y en todas las cosas y controla todas partes con su voluntad, y quiso revelarse a sí mismo y al Padre a través del sol o la luna o el cielo o la tierra o el fuego o el agua. Si Él hizo esto, entonces nadie puede acusarlo con razón de actuar de manera inconsistente con Él, ya que Él contiene todo a la vez en un todo, habitando invisiblemente no solo en todo, sino también en cada parte particular. Si esto es así, entonces Él quiso revelarse a través de personas que son parte de todo y no puede haber nada divertido en Su uso del cuerpo humano para revelar la verdad y el conocimiento del Padre. ¿No impregna la mente del hombre todo su ser y, sin embargo, sólo encuentra expresión a través de una parte, a saber, la lengua? ¿Alguien dice que la Razón se ha degradado? Por supuesto que no. Pero entonces no hay problema en que la Palabra lo penetre todo y aparezca en el cuerpo humano. Porque, como antes dije, si no le conviene existir de tal manera en una parte, tampoco le conviene existir en todo. (43) Algunos pueden entonces preguntar: "¿Por qué no apareció a través de otras partes más nobles de la creación y usó algún instrumento más noble, como el sol o la luna o las estrellas o el fuego o el aire, en lugar del simple hombre? La respuesta es simple. El Señor no vino simplemente para mostrarse. Vino a sanar y enseñar a las personas que sufren. Porque el que quisiera aparecer tiene sólo el objetivo de aparecer y cegar a los observadores. Pero vino para sanar y enseñar, y para esto era necesario vivir entre aquellos que lo necesitaban y aparecer según la imagen en la que pudieran entenderla, sin distorsionar el valor de la apariencia Divina y aumentar su capacidad para comprenderlo. Además, nada en la creación se ha desviado del propósito de Dios excepto el hombre. El sol, la luna, los cielos, las estrellas, el agua, el aire, ninguno de ellos se desvió de su orden, sino que, conociendo al Verbo como su Creador y Rey, permanecieron tal como fueron creados. Sólo los hombres rechazaron el bien e inventaron la nada en lugar de la verdad y atribuyeron el honor de Dios y su conocimiento a los demonios y a las imágenes en forma de piedras. Evidentemente la bondad divina no podía pasar por alto un asunto tan grave. Pero la gente no pudo reconocerlo como el gobernante de toda la creación. ¿Y qué hace? Él toma sobre sí el instrumento de una parte del todo, es decir, el cuerpo humano, y entra en él. Así dispuso que los hombres lo reconocieran en parte, lo que no podían hacer en todo, y que aquellos que no podían levantar los ojos a su poder invisible pudieran reconocerlo y verlo a su semejanza. Porque, siendo hombres, aprenderían naturalmente a conocer más rápidamente a su Padre, tanto por su presencia en el cuerpo, que correspondía a la suya, como por las obras divinas realizadas a través de él. Porque, comparando sus obras con las suyas, juzgarían que sus obras no eran humanas, sino divinas. Y si, como dicen, no le convenía al Verbo mostrarse mediante acciones corporales, tampoco le convendrá mostrarse mediante obras en el universo. Su presencia en la creación no implica que comparta su naturaleza; al contrario, lo creado depende de Su poder. Y aunque usó el cuerpo como instrumento, no separó de él nada malo, sino que lo santificó con su presencia. ¿Incluso Platón, a quien los griegos consideran tan grande, dice que el Creador del Universo, al verlo destruido y en peligro de caer en un estado de caos, toma el timón de la Fuerza Vital del universo y viene a rescatarlo y devolverlo todo al camino correcto? ¿Qué tiene entonces de increíble nuestra afirmación de que cuando la humanidad se perdió, el Verbo descendió a ella y apareció como hombre para salvarla del caos por Su bondad y control? (44) Sin embargo, aunque avergonzados de que esta objeción sea inválida, los griegos desean plantear otra. Dirán que si Dios quisiera instruir y salvar a la humanidad, podría hacerlo no mediante la toma de un cuerpo por Su Palabra, sino como mediante la creación en el principio, simplemente por un acto de Su voluntad. La respuesta razonable a esto es: las circunstancias en los dos casos son muy diferentes. En el principio nada existía en absoluto, lo que significa que lo único que había que hacer era darle existencia a todo, y en este caso, Su voluntad sólo podía manifestarse de esta manera. Pero como el hombre ya existía, era lo que ya existía, y no lo que no existía, lo que requería curación. Esto significa que el Sanador y Salvador tuvo que reconciliarse con las cosas preexistentes para poder corregir el mal existente. Por esta razón, se hizo hombre y usó el cuerpo como Su instrumento humano. Si esto no estaba de acuerdo con Su deseo de usar ningún instrumento, ¿qué más podría haber hecho la Palabra? ¿Y de dónde podría haber tomado algún medio para sí, sino de entre los que ya existían y necesitaban de su divinidad por medio de uno como él? Lo que no existe no necesita ser salvado, porque el problema de lo que no existe se puede solucionar con una palabra creativa, pero una persona que ya existe y ya está en proceso de decadencia y destrucción sólo puede salvarse. Era natural y justo que la Palabra utilizara un instrumento humano y a través de él se revelara a todos. También debes saber que la descomposición no era externa al cuerpo, sino dentro de él. Por tanto, era necesaria la vida, que tenía que aparecer en el lugar de la corrupción para que, así como la muerte estaba en el cuerpo, también pudiera aparecer en él la vida. Si la muerte fuera externa al cuerpo, entonces la vida podría ser correspondientemente la misma. Pero si la muerte estaba dentro del cuerpo, en los tejidos mismos de su ser, y lo dominaba como uno con él, entonces era necesaria la Vida, que debía insertarse en lugar de aquélla para que el cuerpo, compartiendo así la unidad con la vida, pudiera despojarse de sí mismo de la corrupción. Supongamos que la Palabra saliera fuera del cuerpo en lugar de entrar en él. Él, por supuesto, vencerá a la muerte, porque la muerte es impotente contra la Vida. Pero la corrupción inherente al cuerpo permanecería en él. Por tanto, naturalmente el Salvador tomó sobre sí el cuerpo, para que el cuerpo, unido a la vida, ya no permaneciera mortal, sino que esclavizara a la muerte, sino que, dotado de inmortalidad y resucitado de la muerte, permaneciera inmortal en adelante. Siendo corruptible, no podría resucitar si no estuviera dotado de Vida, y además, la muerte por su naturaleza no podría aparecer de otra manera que en el cuerpo. Por eso se vistió de un cuerpo, para poder vencer en el cuerpo a la muerte. Y en efecto, ¿cómo probaría el Señor que es Vida si no dotó de vida a lo que estaba sujeto a muerte? Tomemos una ilustración. La madera es una sustancia naturalmente susceptible al fuego. Y ella queda expuesta a él por la amenaza del fuego, que tiene la capacidad natural de consumirla, incluso si el fuego está lejos de ella. Pero supongamos que en lugar de simplemente protegerla del fuego, alguien impregnara la madera con asbesto, una sustancia que se cree que es resistente al fuego. Entonces la madera ya no teme al fuego, porque tiene algo que el fuego no puede tocar y, por tanto, es segura. También en relación con el cuerpo y la muerte. Habiendo eliminado la muerte del cuerpo mediante una simple orden, éste seguirá siendo de naturaleza mortal y corruptible. Para impedirlo, se reviste de la Palabra inmaterial de Dios y por eso ya no teme a la muerte ni a la corrupción, porque se ha revestido de la Vida como vestidura y en ella la corrupción ha sido quitada. (45) La Palabra de Dios trabajó de manera tan consistente al tomar el cuerpo y usar instrumentos humanos para dar vida a otros cuerpos. Él fue consistente en trabajar a través del hombre para manifestarse en todas partes así como a través de las otras partes de Su creación, de modo que nada quedara sin ser tocado por Su Divinidad y conocimiento. Vuelvo ahora al punto del que hablé antes, a saber, que el Salvador hizo esto para llenar todo con el conocimiento de Él mismo, pues todo ya estaba lleno de Su presencia creadora, así como dicen las Sagradas Escrituras: “…todo el universo fue lleno del conocimiento del Señor”. Si un hombre mira a los cielos, verá allí Su estructura, pero si no puede mirar tan alto como los cielos, sino sólo en la esfera de los hombres, entonces a través de Sus obras, que ve, Su poder, incomparable con el hombre, lo convencerá de que Él es el único entre los hombres es la Palabra de Dios. O si una persona está perdida por la acción de los demonios y les tiene miedo, entonces puede ver que este Hombre los echa fuera y los juzga, lo que significa que Él es verdaderamente su Maestro. Y, sin embargo, si una persona cree en el agua y piensa que es Dios, como los egipcios creen y adoran el agua, entonces puede ver que Él ha transformado su naturaleza misma y saber que el Señor es el Creador de todo. Y si una persona ha descendido al inframundo y está atenazado por el miedo de los héroes que han descendido allí y los considera dioses, entonces puede ver el hecho de la resurrección de Cristo y su victoria sobre la muerte y juzgar por esto que sólo Él es el Señor y Dios mismo. Porque el Señor ha tocado cada parte de la creación y los ha liberado a todos de todo engaño. Como dice San Pablo: “Despojó a los principados y a las potestades, y obtuvo la victoria en la cruz”, para que nadie quedara engañado, sino que pudiera encontrar la Palabra de Dios en todas partes. Porque así el hombre, rodeado por todas partes por las obras de la creación, en el cielo, en el infierno, en los hombres y en la tierra, contemplando la Divinidad revelada del Verbo, ya no se engañó acerca de Dios, sino que adoró sólo a Cristo, y por Él conoció verdaderamente al Padre. Sobre esta base de razonamiento y principios silenciamos a los paganos en sus contraargumentos. Pero si consideran que estos argumentos son insuficientes para refutarlos, entonces continuaremos con otros en el próximo capítulo, en el que probaremos nuestro punto de vista con hechos. Capítulo 8. Refutación de los paganos. Continuación. (46) ¿Cuándo comenzó la gente a abandonar la adoración de ídolos, si no desde que la Palabra de Dios misma llegó a la gente? ¿Cuándo dejaron de transmitirse los predictores y su mensaje dejó de tener sentido entre los griegos y en todas partes excepto en el momento de la aparición del Salvador en la Tierra? ¿Cuándo han sido condenados a la suerte de simples mortales aquellos a quienes los poetas llaman dioses y héroes, excepto desde que el Señor tomó un cuerpo mortal y lo preservó incorruptible al resucitar de entre los muertos? ¿O cuándo han sido pisoteados el engaño y la furia de los demonios, excepto desde que la Palabra, por el poder de Dios, Señor de todos, condescendió a las debilidades de la humanidad y apareció en la tierra? ¿Cuándo comenzó a ser rechazada la práctica y enseñanza de la magia, si no con la revelación del Verbo Divino a los hombres? ¿Cuándo la sabiduría de los griegos se convirtió en estupidez, si no desde que la verdadera Sabiduría de Dios se reveló en la tierra? En el pasado, el mundo entero estaba bajo el engaño de la adoración de ídolos y la gente pensaba que sólo los ídolos podían existir. Pero ahora en todo el mundo la gente está dejando el temor a los ídolos y corriendo hacia Cristo y, adorándolo como a Dios, por Él llegan a conocer al Padre, a quien antes no conocían. Y esto es lo sorprendente. Los objetos de culto eran antiguamente variados e innumerables; cada lugar tenía su propio ídolo, y el así llamado dios en un lugar no podía ir a otro para persuadir a la gente de allí a que lo adorara, sino que sólo era adorado por su propio pueblo. ¡¿No es así?! Nadie adoraba al dios de su prójimo, sino que cada hombre tenía su propio ídolo y pensaba que era el Señor de todos. Pero ahora sólo Cristo es adorado como el único y mismo Dios entre todas las naciones en todas partes. Y lo que la insignificancia de los ídolos no pudo hacer, es decir, convencer a los que estaban cerca, Él lo hizo. Convenció no sólo a los suyos, sino literalmente a todo el mundo de adorar al mismo Señor y, a través de Él, al Padre. (47) Antiguamente todos los lugares estaban llenos de fraudes de adivinos, y sus dichos en Delfos y Dordoña y en Boecia y Licia y Libia y Egipto y Kabiri y Pitoneso eran considerados asombrosos para la gente. Pero ahora, como en todas partes se predica a Cristo, también su locura cesó y no quedó entre ellos ningún adivino. Los demonios engañaron a las mentes humanas haciéndoles pensar que su lugar de residencia estaba en arroyos, ríos, árboles o piedras, y así engañaron a la gente común con su fraude. Pero ahora, desde la aparición divina del Verbo, toda esta fantasía ha cesado gracias a la señal de la cruz, y si una persona la usa, expulsa sus engaños. La gente solía considerar dioses a aquellos que mencionan los poetas: Zeus, Cronos, Apolo y los héroes, y al adorarlos se extraviaban. Pero ahora, cuando el Salvador apareció entre la gente, comenzaron a ser venerados como mortales, y sólo Cristo fue reconocido como el Dios verdadero, la Palabra de Dios, Dios mismo. ¿Y quién podría decir de la magia que es tan asombrosa? Antes de la venida de la Palabra, era fuerte y activa entre los egipcios, los caldeos y los hindúes y llenaba de horror y asombro a todos los que la veían. Pero con la venida de la Verdad y la aparición del Verbo, ésta también fue refutada y completamente destruida. En cuanto a la sabiduría griega y las ruidosas controversias entre los filósofos, creo que nadie nos obliga a discutir sobre un hecho sorprendente y accesible a todos, porque todo lo que escribieron tan abundantemente no logró convencer ni siquiera a algunos de su propio vecindario de la inmortalidad y una forma de vida virtuosa. Sólo Cristo, utilizando el lenguaje común y a través de personas que no sabían usar su idioma, convenció a naciones enteras en todo el mundo a despreciar la muerte y escuchar la vida eterna, a dejar de lado lo temporal y mirar hacia lo eterno, a no pensar en la gloria terrenal y luchar sólo por la inmortalidad. (48) Lo que hemos dicho no son sólo palabras: están atestiguados por la experiencia real. Cualquiera puede ver la prueba de la gloria en las vírgenes de Cristo y en los jóvenes que tienen la continencia como parte de su piedad y su confianza en la inmortalidad en escala tan grande que se asocian con los mártires. Cualquiera puede tomar lo que hemos dicho como prueba de experiencia de otra manera. Ante el fraude de los demonios y los autoproclamados adivinos y los milagros de la magia, aplique la señal de la cruz, de la que todos se burlan, digamos en el Nombre de Cristo, entonces verá cómo los demonios son derrotados por Él y las predicciones cesan y toda magia y brujería se confunden. ¿Quién es este Cristo y cuán grande es Él, Cuyo Nombre y presencia eclipsa y vence todo esto en todas partes, Quien es el único tan fuerte contra todos y ha llenado el mundo entero con Su enseñanza? Que nos respondan los griegos, que se burlan de Él descaradamente. Si Él es un hombre, entonces ¿cómo pudo un hombre demostrar su poder sobre todos aquellos a quienes consideran dioses y mostrarles con Su poder que no son nada? Si lo llaman hacedor de milagros, ¿cómo es posible que este hacedor de milagros destruya toda la magia, en lugar de establecerla? ¿Derrotó sólo a algunos hacedores de milagros, o fue superior a sólo uno de ellos, de modo que pudieran juzgar razonablemente que superó al resto por su gran habilidad? Pero es un hecho que Su cruz conquistó por completo toda magia e incluso el nombre de la cruz. Es obvio que el Salvador no es un hacedor de milagros, porque los mismos demonios a quienes invocan los hacedores de milagros huyen de Él como de su Maestro. ¿Quién es Él entonces? ¡Que nos respondan los helenos, cuyo objetivo más serio es el ridículo! Quizás dirán que Él también es un demonio, y que por eso salió victorioso. Pero incluso en este caso la risa está de nuestro lado, ya que podemos refutarlos con las mismas pruebas que antes. ¿Cómo Él, siendo demonio, los expulsa? Si fueran sólo unos pocos a quienes expulsó, podrían creer razonablemente que los estaba conquistando por el poder de su príncipe, como creían los judíos, que deseaban sólo blasfemarlo. Pero el hecho de que con la mera mención de Su Nombre toda la locura de los demonios sea vencida y puesta en fuga, muestra que los griegos se equivocan, y que nuestro Señor y Salvador, Cristo, no es una fuerza demoníaca, como creen. Si el Salvador no es simplemente un hombre, ni un hacedor de milagros, ni uno de los demonios, sino que por su Divinidad derriba las opiniones de los poetas, los errores de los demonios y la sabiduría de los griegos, entonces debería ser claro y aceptable para todos que Él es en verdad el Hijo de Dios, la Palabra eternamente existente, la Sabiduría y el Poder del Padre. Ésta es la razón por la que sus obras no son simples obras humanas, sino propias de Dios y, en comparación con las humanas, sobrehumanas, en verdad obras de Dios. (49) ¿Qué hombre alguna vez formó para sí un cuerpo a partir de una virgen? ¿O qué hombre alguna vez curó tantas enfermedades como el Señor de todos? ¿Quién restauró lo que faltaba en la naturaleza humana o hizo que los ciegos de nacimiento vieran? Esculapio era idolatrado por los griegos porque practicaba el arte de curar y encontraba hierbas como remedio para las enfermedades corporales y, por supuesto, él mismo no las formó a partir de la tierra, sino que las exploró mediante el estudio de la naturaleza. Pero, ¿qué es esto comparado con lo que hizo el Salvador, cuando no sólo curando, también formó algo en una persona y devolvió la salud a lo que creó? Hércules también es adorado como un dios porque luchó contra otras personas y mató animales salvajes en la pelea. Pero, ¿qué se compara esto con lo que hizo la Palabra con las personas que morían a causa de enfermedades y demonios e incluso con la muerte misma? A Dioniso se le adora porque enseñó a la gente la embriaguez, pero se burlan del verdadero Salvador y Señor de todos, que enseñó a la gente la sobriedad. Basta de esto por ahora. ¿Qué dirán de los demás milagros de Su Divinidad? ¿Cuándo se oscureció el sol y tembló la tierra ante la muerte de cualquier persona? ¿Por qué la gente está muriendo ahora y antes y esto nunca sucedió? ¿Cómo ocurren tales milagros desde su punto de vista? ¿Dejaremos ahora atrás las obras que hizo en Su cuerpo terrenal y mencionaremos las que tuvieron lugar después de Su resurrección? ¿Hubo alguna vez o en algún otro lugar un hombre que tuviera tal doctrina que prevaleciera en todas partes, como en un lugar, desde un extremo de la tierra hasta el otro, de modo que fuera adorado en todas partes? Si, como dicen, Cristo es sólo un hombre y no la Palabra de Dios, ¿por qué los dioses griegos no impiden su entrada en sus regiones? ¿O por qué la Palabra, estando con nosotros, los pone fin y los cubre de vergüenza por el temor a los ídolos, para que podamos escuchar su enseñanza? (50) Antes de Él hubo muchos reyes y tiranos de la tierra, la historia también habla de muchos entre los caldeos, egipcios e hindúes que fueron sabios y hacedores de milagros. Pero ¿cuál de ellos, ni siquiera digo después de su muerte, sino durante su vida, pudo alguna vez prevalecer hasta el punto de llenar el mundo entero con su enseñanza y restaurar a tanta multitud del miedo cobarde a los ídolos, como nuestro Salvador los sometió a sí mismo? Los filósofos griegos recopilaron muchas obras con persuasión y gran habilidad de palabra, pero ¿qué fruto tienen en comparación con la cruz de Cristo? Sus sabios pensamientos fueron bastante convincentes hasta que murieron, pero incluso en vida su aparente influencia se vio ultrajada por la competencia entre ellos, mientras luchaban celosamente y se contradecían entre sí. Pero la Palabra de Dios, por la más extraña paradoja, enseñando en un lenguaje sencillo, desplazó a las sombras a los sabios más elegidos y, superando sus enseñanzas, atrajo a todos hacia sí y llenó a los suyos. Además, hay otra cosa sorprendente: que, habiéndose humillado hasta la muerte como Hombre, conquistó todos los dichos sonoros de los sabios sobre los ídolos. ¿Porque la muerte de quién alguna vez expulsó demonios, o cuya muerte les hizo temer, sino la de Cristo? Porque donde es llamado el Salvador, allí expulsamos todo demonio. Porque ¿quién ha librado a los hombres de sus pasiones naturales, para que los fornicarios se vuelvan castos, los asesinos dejen de empuñar la espada y los que antes habían sido cobardes y cobardes comiencen a vivir con valentía? ¿Qué convenció a los bárbaros y paganos de todas partes a dejar de lado su locura y escuchar las enseñanzas de la paz, excepto la fe en Cristo y la señal de la cruz? ¿Qué otra cosa dio a la gente tanta fe en la inmortalidad aparte de la fe en Cristo y la resurrección de Su cuerpo? Los griegos contaban todo tipo de historias falsas, pero nunca pudieron afirmar que sus ídolos resucitaran de la muerte. De hecho, nunca entró en sus Escrituras que el cuerpo podría volver a existir después de la muerte. Y sobre esto estaríamos especialmente dispuestos a escucharlos, porque con estas opiniones exponían la debilidad de su propia idolatría, concediendo al mismo tiempo a Cristo la posibilidad del triunfo de su resurrección corporal para que por ella fuera reconocido por todos como Hijo de Dios. (51) ¿Quién entre las personas, antes o después de su muerte, enseñó sobre la virginidad y no consideró imposible esta dignidad para las personas? Pero Cristo nuestro Salvador y Rey ha conquistado de tal manera a todos con su enseñanza sobre este tema, que incluso los niños, que aún no han alcanzado la edad adecuada, hacen voto de virginidad, que excede la ley. ¿Y quién de los hombres ha podido alguna vez penetrar incluso a los escitas y etíopes, o a los partos, o a los armenios, o a los que viven más allá de Hirkanija, o incluso a los egipcios y caldeos, gente que escucha la magia y está más que naturalmente esclavizada por el miedo a los demonios y de costumbres salvajes? Además, ¿quién les iba a predicar en general sobre la vida digna y la abstinencia y contra el culto a los ídolos, sino el Señor de todos, el Poder de Dios, nuestro Señor Jesucristo? Sin embargo, Él no sólo es predicado por Sus discípulos, sino que también actúa de manera tan convincente sobre el entendimiento de los hombres, que, dejando a un lado sus hábitos salvajes y abandonando la adoración de sus dioses hereditarios, se les enseña a conocerlo y, a través de Él, a adorar al Padre. Y aunque todos eran idólatras, los griegos y los bárbaros siempre lucharon entre sí e incluso fueron crueles con sus propios parientes y familiares. Nadie podía viajar por tierra o mar a menos que estuviera armado con una espada debido a sus enemistades entre sí. De hecho, toda su vida la pasan con las armas y la espada les sustituyó por un bastón y un baluarte de toda ayuda. Todo este tiempo, como dije, servían a ídolos y hacían sacrificios a demonios, porque en todo este falso temor que acompañaba esta idolatría, nada podía apartarlos de aquel espíritu guerrero. Pero es extraño que desde que aprendieron de Cristo, como personas iniciadas en el verdadero arrepentimiento, dejaron de lado su crueldad asesina y ya no se inclinaron a la guerra. Al contrario, para ellos todo es el mundo y no queda nada más que el deseo de amistad. (52) ¿Quién es, pues, el que hizo esto y reconcilió a los que se odiaban unos a otros, sino el amado Hijo del Padre, el Salvador universal Jesucristo, que por su amor sufrió por nuestra salvación? Incluso desde el principio de este mundo, que Él había de gobernar, esto fue predicho, porque la Sagrada Escritura dice: “Convirtirán sus espadas en rastrillos y sus lanzas en hoces, y no se levantará nación contra nación, ni aprenderán a pelear”. Y esto no es increíble. Los bárbaros modernos son naturalmente salvajes en sus hábitos, y mientras ofrecen sacrificios a los ídolos, se enfurecen unos contra otros con furia y no pueden soportar estar sin armas ni siquiera por una hora. Pero cuando escuchan las enseñanzas de Cristo, inmediatamente dejan de luchar para dedicarse a la agricultura y, en lugar de empuñar espadas, levantan las manos en oración. En una palabra, en lugar de luchar entre sí, toman las armas contra el diablo y los demonios y los derrotan con dominio y solidez de alma. Estos hechos son prueba de la Divinidad del Salvador, ya que Él enseñó a la gente que nunca podrían aprender entre los ídolos. Esta tampoco es una pequeña revelación de la debilidad y la insignificancia de los demonios y los ídolos, porque era porque conocían su propia debilidad que los demonios siempre llevaban a las personas a luchar entre sí, temiendo que si dejaban de luchar, se volverían para atacar a los propios demonios. Porque, en verdad, los discípulos de Cristo, en lugar de luchar entre sí, se alinearon contra los demonios con sus virtudes y obras piadosas, persiguiéndolos y deshonrando a su príncipe, el diablo. Incluso su juventud es sobria, soportan tiempos de prueba y perseveran en circunstancias difíciles. Cuando son insultados, son pacientes; cuando se encuentran con el robo, encuentran luz en él y, sorprendentemente, encuentran luz incluso en la muerte misma y se convierten en mártires de Cristo. (53) Hay otra prueba de la Divinidad del Salvador, que es verdaderamente sumamente sorprendente. ¿Cómo podría un hombre sencillo, un hacedor de milagros, un tirano o un rey hacer tanto solo? ¿Quién luchó alguna vez contra todo el sistema de idolatría y el príncipe de todos los demonios y toda la magia y toda la sabiduría de los griegos al mismo tiempo, cuando todos estaban en poder y eran prósperos y cautivos, excepto nuestro Señor, la misma Palabra de Dios? Incluso ahora, de manera invisible, expone los errores de cada persona y, sin ayuda externa, aleja a todas las personas de todo esto, de modo que aquellos que adoraban ídolos ahora los pisotean. Los aparentemente hacedores de milagros quemaron sus libros y los sabios prefirieron el estudio de las interpretaciones de los Evangelios a todo lo demás. Dejan a quienes antes adoraban, adoran y confiesan como Cristo y Dios, de quien se burlaban. Sus supuestos dioses son quebrantados por la señal de la cruz y el Salvador crucificado es predicado en todo el mundo como Dios e Hijo de Dios. Además, los dioses que eran adorados entre los griegos ahora caen en descrédito por las cosas vergonzosas que hicieron, porque aquellos que aceptan las enseñanzas de Cristo son más castos en la vida que ellos. Si estos y otros similares son actos humanos, entonces que alguien nos muestre actos similares realizados por personas en el pasado y así nos convenza. Pero si se les muestra que estas no son obras del hombre, sino de Dios, ¿por qué entonces los incrédulos no creerán, para no reconocer al Soberano que las hizo? Se les puede considerar como aquellos que no reconocen a Dios Creador en las obras de la creación. Porque si conocieron su divinidad por su poder en el universo, entonces también reconocen que las obras de Cristo en el cuerpo no son humanas, sino las obras del Salvador de todos, el Verbo de Dios. Y si hubieran sabido esto, como dice Pablo, “no habrían crucificado al Señor de la gloria”. (54) El que desea ver a Dios, que por naturaleza es invisible e insensible, puede sin embargo sentirlo y conocerlo por sus obras, y el que no ve a Cristo con el entendimiento, al menos considerarlo en las obras corporales y probar si son de Dios o del hombre. Si son del hombre, que se burle, pero si son de Dios, que no se ría de lo que en modo alguno es objeto de desprecio, sino que reconozca el hecho y el milagro de que la Divinidad se nos apareció en una forma tan humilde, que a través de la inmortalidad mortal se nos reveló. Por la Encarnación del Verbo, la Razón, de quien todo procede, se reveló como Mensajera y Santa, el Verbo de Dios mismo. De hecho, asumió la humanidad para que pudiéramos convertirnos en Dios 2 . Él apareció en cuerpo para que pudiéramos sentir la Mente del Padre invisible. Sufrió la vergüenza de la gente para que pudiéramos heredar la inmortalidad. Él mismo no fue herido por esto, ya que es eterno e incorruptible, pero con su propia eternidad salvó y sanó al pueblo sufriente por quien sufrió. Los logros del Salvador después de Su Encarnación son tan numerosos que tratar de contarlos es como mirar al mar abierto y tratar de contar las olas. Es imposible ver todas las olas con los ojos, ya que tales intentos conducirían a la dispersión de los sentidos. Incluso si una persona quiere notar todos los logros de Cristo en el cuerpo, no puede hacerlo, ni siquiera reconocerlos, porque una comprensión superior es siempre más de lo que cree haber comprendido. Como no podemos discutir ni siquiera partes de Sus obras, sería mejor no hablar de ellas en términos generales. Así que mencionaremos una cosa más y luego dejaremos que usted se sorprenda. Porque, en verdad, todo esto es asombroso y dondequiera que una persona dirige su mirada hacia ellos, ve la Divinidad del Verbo y queda abrumado por el asombro. (55) La esencia de lo que hemos dicho se puede resumir de la siguiente manera. Desde que el Salvador vino a vivir entre nosotros, la idolatría no sólo no ha aumentado, sino que ha disminuido y gradualmente ha cesado. De la misma manera, la sabiduría de los griegos no sólo ya no progresa, sino que incluso desaparece. Y los demonios, que buscan vencer a las personas con sus engaños, predicciones y brujerías, son derrotados por la señal de la cruz, incluso si intentan luchar. Por otro lado, mientras la idolatría y todo lo que se opone a la fe de Cristo se agotan, debilitan y caen diariamente, ¡estad seguros de que la enseñanza del Salvador se desarrolla en todas partes! Adorad, pues, al Salvador, “que es antes de todas las cosas” y poderoso, la Palabra misma de Dios, que condena a los que son vencidos por Él y abolidos por Él. Cuando sale el sol, ya no prevalecen las tinieblas, todo lo oscuro y oculto es expulsado. También ahora que ha ocurrido la manifestación Divina del Verbo, las tinieblas de los ídolos ya no prevalecen y todas las partes del mundo en todas direcciones son iluminadas por Su enseñanza. Cuando un rey reina en algún lugar y vive sólo en su propia casa y no se muestra, sucede a menudo que algunos desequilibrados se aprovechan de su dimisión y se declaran en su lugar. Y cada uno de ellos, disfrazado de realeza, engaña a los simples, que no pueden entrar al palacio y ver al verdadero rey y se desvían sólo al escuchar el nombre del rey. Cuando aparece el verdadero rey, lo plantea todo de otra manera. Los funcionarios injustos quedan expuestos por su presencia, y la gente, al ver al verdadero rey, abandona a quienes anteriormente los descarriaron. De la misma manera, los demonios esclavizaron a las personas antes, presentándose con el honor de Dios. Pero desde que el Verbo de Dios apareció en el cuerpo y nos reveló al Padre, el engaño de los demonios quedó expuesto y desapareció; y los hombres, volviendo la mirada al Dios verdadero, la Palabra del Padre, dejan los ídolos y llegan al conocimiento del Dios verdadero. Esta es la prueba de que Cristo es Dios, la Palabra y Poder de Dios. Porque cuando la humanidad cesa, pero Cristo permanece, es claro para todos que lo que cesa es temporal, pero que el que permanece es Dios y el mismo Hijo de Dios, el Verbo unigénito. (56) He aquí, Macario, amador de Cristo, te enseñamos brevemente la confirmación de la fe de Cristo y la manifestación de su Divinidad en nosotros. Este es un comienzo y debéis continuar confirmando esta verdad estudiando las Sagradas Escrituras. Fueron escritos e inspirados por Dios y nosotros, que aprendimos esto de maestros inspirados que leyeron las Sagradas Escrituras y nos convertimos en mártires de la Divinidad de Cristo, hacemos una contribución adicional a vuestro celo por aprender. De las Sagradas Escrituras también aprenderéis acerca de su segunda venida a nosotros, gloriosa y divina, cuando vendrá no en humildad, sino en su gloria, no en humillación, sino en grandeza, para no sufrir más, sino para darnos todo el fruto de su cruz, resurrección e incorrupción. Él ya no será juzgado, al contrario, Él será el Juez mismo, juzgará a todos y cada uno según las obras que hayan hecho mientras estaba en el cuerpo, ya sean buenas o malas. Entonces para los buenos habrá el reino de los cielos, pero para los que hacen el mal habrá tinieblas exteriores y fuego eterno. Por eso el Señor mismo dice: “Os digo que después de esto veréis al Hijo del Hombre, a la diestra del Poder, viniendo sobre las nubes del cielo en la gloria de su Padre”. Para este Día tenemos uno de Sus dichos para nuestra preparación. “Estad preparados y velad, porque no sabéis la hora en que vendrá”. Y el bienaventurado Pablo dice: “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, donde cada uno recibirá según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”. (57) Pero para estudiar y comprender verdaderamente las Sagradas Escrituras, se necesita una buena vida y un alma pura y dignidad cristiana que guíe la mente a través de una comprensión, hasta donde la naturaleza humana lo permite, de la verdad acerca de la Palabra de Dios. Es imposible comprender las enseñanzas de los santos si una persona no tiene una mente pura, sino que trata de imitar su vida. Cualquiera que quiera mirar la luz del sol se frotará naturalmente los ojos, limpiándolos primero, para acercarse un poco más a la pureza que está mirando. Y si alguien quiere ver una ciudad o un país, entonces va a ese lugar. De la misma manera, quien quiera comprender el pensamiento de los autores sagrados, debe primero purificar su propia vida y admirar a los santos, imitando sus obras. Así unido a ellos en la comunión de vida, comprenderá lo que Dios les muestra y evitará el peligro que amenaza a los pecadores en el juicio y recibirá lo que está reservado a los santos en el Reino de los Cielos. Este premio está escrito sobre: “Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en el corazón de nadie, eso Dios ha preparado…” a los que viven piadosamente y aman a Dios Padre en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien y por quien a Dios Padre y al Hijo en el Espíritu Santo sea honor, dominio y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Nota del traductor: Quizás esto signifique el "Pastor" de Hermas. En el sentido de que podrían unirse a la naturaleza de Dios.