Über die Inkarnation (Übersetzer unbekannt)

Der Aufsatz „Über die Menschwerdung“ (57 Kapitel) wurde vom heiligen Athanasius dem Großen ca. 318 Dies ist das wichtigste Werk für die ostchristliche Anthropologie und Soteriologie, da es die Bedeutung der Menschwerdung offenbart. Der heilige Athanasius sagt, dass die Inkarnation notwendig, möglich und Gottes würdig war. Der erste Teil (Kap. 1-32) liefert eine Erklärung des Grundes, warum Er, der von Natur aus unkörperlich und das göttliche Wort ist, durch die Barmherzigkeit und Güte des Vaters um unserer Erlösung willen im menschlichen Fleisch erschien. Im zweiten Teil (Kap. 33-57) geht der Autor dazu über, die Einwände von Juden und Heiden zu widerlegen. Er prangert den Unglauben der Juden mit alttestamentlichen Prophezeiungen an, wobei er insbesondere Daniels Prophezeiung über die siebzig Wochen (Kap. 33-40) sorgfältig erläutert. Der heilige Athanasius beweist, dass die verschiedenen Einwände der Heiden, in denen sie das Geheimnis der Inkarnation des göttlichen Logos lächerlich machen, unbegründet sind, und erklärt, dass das Wort Gottes im menschlichen Fleisch erschien (Kap. 41-45). Dann beweist er anhand der Verbreitung und Wirkung des Christentums, in dem sich nicht menschliche, sondern wahrhaft göttliche Macht offenbart, die göttliche Würde des Erlösers und den göttlichen Ursprung der christlichen Religion (Kap. 46-55). Abschließend sagt St. Athanasius ermahnt den Leser, die Heilige Schrift selbst zu lesen und ein Leben zu führen, das dem Leben derer ähnelt, die die heiligen Bücher geschrieben haben. Diese Publikation präsentiert Werke eines unbekannten Übersetzers. Genauer ist die Übersetzung dieses Werkes, das zu Beginn des 20. Jahrhunderts an der Moskauer Theologischen Akademie in der Reihe „Schöpfungen der Heiligen Väter“ aufgeführt wurde. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Λόγος περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Oratio de incarnatione Verbi. Siehe auch: Wort über die Menschwerdung Gottes, des Wortes, und über sein Kommen zu uns im Fleisch Ein Wort über die Menschwerdung Gottes, des Wortes, und sein Kommen zu uns im Fleisch Kapitel 1. Schöpfung und Fall (1) In unserem vorherigen Buch haben wir uns ausführlich mit einigen der Hauptpunkte bezüglich des Götzendienstes der Heiden und der Entstehung dieser falschen Ängste befasst. Wir haben auch durch Gottes Gnade kurz darauf hingewiesen, dass das Wort des Vaters von Natur aus selbst göttlich ist, dem alles seine Existenz verdankt, seinem Willen und seiner Macht unterworfen ist und dass der Vater durch ihn der Schöpfung Ordnung gibt, durch ihn alles sich bewegt und durch ihn alles Leben gefunden hat. Nun, Macarius, der Christus in Wahrheit liebt, müssen wir im Glauben an unser heiliges Bekenntnis weitere Schritte unternehmen und auch darüber nachdenken, wie das Wort Mensch wurde und auch seine göttliche Manifestation unter uns. Dieses Geheimnis wird von den Juden geschmäht, von den Griechen lächerlich gemacht, aber wir preisen es; und eure Liebe und Hingabe an das Wort wird ebenfalls zunehmen, weil Er in Seiner Menschheit weniger wertvoll erscheint. Denn je mehr die Ungläubigen ihn verachten, desto deutlicher macht er seine Göttlichkeit deutlich. Was sie als unmöglich ausschließen, zeigt er deutlich als möglich. Was sie als leer verspotten, macht seine Güte noch vollkommener. Und was diese Weisen als „menschlich“ verspotten, macht Er mit seiner ihm innewohnenden Kraft göttlich. Durch seine scheinbar extreme Armut und Schwäche am Kreuz stürzt Er den Prunk und die Parade der Götzen und unterwirft Spötter und Ungläubige ruhig und still, damit sie Ihn als Gott anerkennen. Bei der Erörterung dieser Fragen müssen wir uns zunächst an das erinnern, was bereits gesagt wurde. Sie müssen verstehen, warum das so große und erhabene Wort des Vaters in körperlicher Form erschien. Er hat keinen Körper angenommen, der seiner eigenen Natur entsprach, ganz im Gegenteil, denn als das Wort hat er keinen Körper. Er erschien nur aus diesem Grund in einem menschlichen Körper: Aus der Liebe und Güte seines Vaters, für die Erlösung von uns Menschen. Wir beginnen dann mit der Erschaffung der Welt und mit Gott dem Schöpfer, was das Erste ist, was Sie verstehen müssen, und auch, dass die Erneuerung der Schöpfung durch dasselbe Wort vollbracht wurde, das die Welt am Anfang erschaffen hat. Daher gibt es keinen Widerspruch zwischen der Schöpfung und der Erlösung eines Vaters, der für beide Werke denselben Gesandten benutzte und die Erlösung der Welt durch dasselbe Wort herbeiführte, das die Welt am Anfang erschaffen hat. (2) Bezüglich der Erschaffung des Universums und der Erschaffung aller Dinge gab es unterschiedliche Meinungen, und jeder stellte eine Theorie zur Diskussion, die seinem Geschmack entsprach. Manche sagen zum Beispiel, dass alles von selbst und sozusagen durch Zufall geschieht. Unter ihnen sind die Epikureer; Sie leugnen, dass es überhaupt irgendeine Intelligenz hinter dem Universum gibt. Diese Vorstellung widerspricht allen Tatsachen der Erfahrung, auch ihrer eigenen Existenz. Denn wenn alles auf diese automatische Weise entstehen würde, anstatt vom Geist erschaffen zu werden, dann wären sie, obwohl sie existieren würden, alle homogen und ohne jeden Unterschied. Im Universum wäre alles die Sonne oder der Mond oder was auch immer, und im menschlichen Körper wäre alles eine Hand, ein Auge oder ein Fuß. Aber in Wirklichkeit sind Sonne, Mond und Erde alles verschiedene Dinge, und selbst im menschlichen Körper gibt es verschiedene Glieder, wie Beine, Arme und Kopf. Dieser Unterschied der Dinge widerlegt den spontanen Ursprung und beweist eine ewige Ursache; und aus diesem Grund können wir Gott, den Designer und Schöpfer aller Dinge, begreifen. Andere halten an der von Platon geäußerten Vorstellung vom Riesen selbst bei den Griechen fest. Er sagte, dass Gott alles aus bereits existierendem Material und ungeschaffener Materie geschaffen habe, so wie ein Zimmermann etwas aus bereits existierendem Holz herstellt. Aber diejenigen, die diese Idee vertreten, verstehen nicht, dass die Leugnung, dass Gott eine Person ist, die Ursache der Ursachen, ihm eine Einschränkung auferlegen würde, genauso wie es einem Zimmermann die Einschränkung bedeutet, dass er ohne Holz nichts tun kann. Wie könnte Gott Schöpfer und Schöpfer genannt werden, wenn seine Schöpfungskraft von einer anderen Ursache abhängt, nämlich der Materie selbst? Wenn Er nur aus existierender Materie erschaffen hätte und nicht selbst die Materie in Lebewesen erschaffen hätte, wäre Er kein Schöpfer, sondern nur ein Meister. Es gibt auch die Theorie der Gnostiker, die sich einen Handwerker für alles andere als den Vater unseres Herrn Jesus Christus ausgedacht haben. Sie verschließen einfach ihre Augen vor der offensichtlichen Bedeutung der Heiligen Schrift. Zum Beispiel erinnerte der Herr die Hebräer an die Aussagen in Genesis: „Er, der sie am Anfang erschaffen hat, hat sie als Mann und Frau geschaffen“, was zeigt, dass ein Mann aus diesem Grund seine Eltern verlassen und an seiner Frau festhalten sollte, und weiter über den Schöpfer sagt: „Das, was Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen.“ Wie können sie daher die Schöpfung unabhängig vom Vater betrachten? Und wieder sagt St. John umfassend: „Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde.“ Wie könnte der Schöpfer dann jemand anderes als der Vater Christi sein? (3) Dies sind die Konzepte, die Menschen vorbringen. Aber die Furchtlosigkeit Gottes ihrer törichten Worte wird durch die göttliche Lehre des christlichen Glaubens deutlich offenbart. Und wir wissen, dass das Universum, da es einen Geist gibt, nicht von selbst entstanden ist, und da Gott unendlich und nicht begrenzt ist, wurde es nicht aus bestehender Materie, sondern aus dem Nichts und der Nichtexistenz erschaffen. Der absolute und einzigartige Gott hat alles durch das Wort ins Leben gerufen. Er sagt so viel in der Genesis: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde; und auch durch das sehr nützliche Buch Hirte 1: „Glaube zuallererst, dass es einen Gott gibt, der alles erschaffen und arrangiert hat und vom Nichtsein zum Sein.“ Auch Paulus weist auf dasselbe hin, wenn er sagt: „Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes so erschaffen wurden, dass das, was wir jetzt sehen, nicht aus dem entstanden ist, was vorher erschien.“ Denn Gott ist gut, und darüber hinaus ist es ihm, der so gut ist, trotz all der Güte, deren Quelle er ist, unmöglich, in Bezug auf irgendetwas durchschnittlich oder eingeschränkt zu sein. Ohne durch irgendetwas Existierendes eingeschränkt zu werden, erschuf Er durch Sein eigenes Wort, unseren Herrn Jesus Christus, alles aus dem Nichts und wählte aus allen Seinen irdischen Geschöpfen Menschen aus, denen besondere Barmherzigkeit zuteil wurde. Ihnen, den Menschen, die wie die Tiere von Natur aus kurzlebig waren, schenkte er die Gnade, die anderen Wesen fehlte, nämlich die Möglichkeit, sein eigenes Bild zu manifestieren, einen Anteil am rationalen Wesen des Wortes selbst, so dass sie, indem sie ihn widerspiegelten und selbst rational waren und sogar den Geist Gottes zum Ausdruck brachten, wie er es tat, wenn auch in begrenztem Maße, für immer im gesegneten und einzig wahren Leben der Heiligen im Paradies leben konnten. Aber da der Mensch sich aus eigenem Willen jedem Weg zuwenden konnte, machte Gott diese Gnade, die er gewährte, vom ersten Tag an von zwei Dingen abhängig: nämlich vom Gesetz und vom Ort. Er stellte sie in sein eigenes Paradies und gab ihnen das einzige Verbot. Wenn sie ihre Gnade bewahrten und den Charme ihrer ursprünglichen Unschuld bewahrten, dann sollte ihnen das Leben im Paradies ohne Kummer, Schmerz oder Sorgen gehören, und dies würde letztendlich die Unsterblichkeit im Himmel garantieren. Wären sie aber dem Irrtum verfallen und bösartig geworden und hätten ihr schönes Geburtsrecht weggeworfen, dann wären sie gemäß dem Naturgesetz des Todes versklavt worden und hätten aufgehört, im Paradies zu leben, hätten aber außerhalb des Paradieses gestorben und hätten weiterhin im Tod und in der Verderbnis gelebt. So sagt uns die Heilige Schrift das Gebot Gottes: „Von jedem Baum, der im Garten ist, wirst du sicherlich essen, aber du darfst nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben.“ „Du wirst sicherlich sterben“ und die Menschen sterben nicht nur, sondern bleiben auch in einem Zustand des Todes und Verfalls. (4) Sie fragen sich vielleicht: „Warum diskutieren wir über den Ursprung der Menschen, wenn wir über die Menschwerdung des Wortes sprechen wollen?“ Aus diesem Grund ist das erste Thema dem zweiten nahe: Unsere Schuld ließ das Wort herabsteigen, unser Verbrechen verursachte seine Liebe zu uns, sodass er sich beeilte, uns zu helfen, und unter uns erschien. Wir sind der Grund dafür, dass er menschliche Gestalt annimmt und für unsere Erlösung in seiner großen Liebe. Er wurde in einem menschlichen Körper geboren und erschien dort. Denn Gott hat den Menschen auf diese Weise (also als fleischgewordener Geist) geschaffen und wollte, dass er unverweslich bleibt. Aber die Menschen, die sich von Gott abwandten und sich dem Bösen ihrer eigenen Erscheinungen zuwandten, gerieten unweigerlich in die Sklaverei des Gesetzes des Todes. Anstatt in dem Zustand zu bleiben, in dem Gott sie geschaffen hatte, gerieten sie in einen Prozess völliger Verderbnis, und der Tod nahm sie vollständig unter seine Kontrolle. Denn die Übertretung des Gebotes zwang sie zur Rückkehr zu ihrer Natur, und so wie sie am Anfang aus der Nichtexistenz kamen, so sind sie jetzt auf dem Weg, durch Verderbnis wieder in die Nichtexistenz zurückzukehren. Die Existenz und die Liebe des Wortes gaben ihnen das Sein, was bedeutet, dass sie unvermeidlicherweise auch das Leben mit ihm verloren, als sie die Erkenntnis Gottes verloren. Denn nur Gott allein existiert, und das Böse ist keine Existenz, sondern die Negation und Antithese des Guten. Natürlich ist der Mensch von Natur aus sterblich, da er aus dem Nichts erschaffen wurde; aber er trägt auch das Ebenbild dessen, der existiert, und wenn ein Mensch dieses Ebenbild durch ständigen Blick auf Ihn behält, dann wird seine Natur von der Macht des Todes befreit und er wird unvergänglich bleiben. Dies wird in der Weisheit bestätigt: „Das Halten seiner Gesetze ist eine Garantie für Unverweslichkeit.“ Und da er unverweslich war, würde er von nun an wie Gott sein, denn die Heilige Schrift sagt: „Ich sagte: Ihr seid alle Götter und Söhne des Allerhöchsten; aber ihr stirbt wie die Menschen und fällt wie jeder der Fürsten.“ (5) Dies war eine unerträgliche Belastung für die Menschen. Gott erschuf sie nicht nur aus dem Nichts, sondern schenkte ihnen durch die Gnade des Wortes auch in Güte sein eigenes Leben. Als sie sich dann auf Anraten des Teufels vom Ewigen zum Vergänglichen wandten, verurteilten sie sich selbst zu ihrer eigenen Vergänglichkeit im Tod; Denn, wie ich bereits sagte, obwohl sie von Natur aus der Verderbnis unterworfen waren, ermöglichte ihnen die Gnade ihrer Vereinigung mit dem Wort, dem Naturgesetz zu entkommen und sorgte für die Bewahrung der Schönheit der Unschuld, mit der sie geschaffen wurden. Das heißt, die Anwesenheit des Wortes bei ihnen schützte sie sogar vor natürlicher Verderbnis, so wie die Weisheit sagt: „Gott schuf den Menschen zur Unverweslichkeit und als Abbild seiner eigenen Ewigkeit; aber der Neid des Teufels brachte den Tod in die Welt.“ Als dies geschah, begannen die Menschen zu sterben und die Korruption beherrschte ihre Rebellion und beherrschte sie noch stärker als das natürliche Maß, denn dies war die Strafe, vor der Gott sie für den Bruch des Gebots warnte. Tatsächlich haben sie in ihrer Sünde alle Grenzen überschritten; Denn nachdem sie am Anfang das Böse erfunden hatten und sich so in Tod und Verderbnis verwickelt hatten, gingen sie nach und nach vom Bösen zum Schlechteren über, ohne vor irgendeiner Art von Bösem Halt zu machen, sondern fortwährend, wie aus gierigem Appetit, neue Arten von Sünden zu erfinden. Ehebruch und Diebstahl gab es überall, Mord und Raub erfüllten die Erde, das Gesetz wurde in Korruption und Ungerechtigkeit vernachlässigt, alle Arten von Ungerechtigkeit wurden von jedem begangen, individuell und allgemein von jedem. Städte waren mit Städten verfeindet, Nationen rebellierten gegen Nationen, und die ganze Erde wurde von Streit und Schlachten erobert, und gleichzeitig versuchte jeder, den anderen an Bösem zu übertreffen. Sogar naturwidrige Verbrechen wurden aufgedeckt, wie der Apostel-Märtyrer Christi sagt: „Ihre Frauen haben den natürlichen Gebrauch in einen umgewandelt, der ihrer Natur widerspricht; und auch die Männer haben den natürlichen Gebrauch des weiblichen Geschlechts aufgegeben, sind von gegenseitiger Begierde entbrannt, haben schamlose Taten mit ihrem eigenen Geschlecht begangen und haben in sich selbst den gebührenden Lohn für ihre Verderbtheit empfangen.“ Kapitel 2. Das göttliche Dilemma und seine Lösung in der Inkarnation (6) Wir haben im letzten Kapitel gesehen, dass die Menschheit in den Prozess der Zerstörung gestürzt ist, da Tod und Verderbnis vorherrschten. Der Mensch, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und als Vernunft das Wort selbst widerspiegelte, wurde verdorben und Gottes Plan wurde untergraben. Das Gesetz des Todes, das dem Verbrechen folgte, besiegte uns und es gab keine Erlösung daraus. Was geschah, war wahrlich ungeheuerlich und unfassbar zugleich. Es wäre natürlich unglaublich, dass Gott seine Worte zurücknahm und dass der Mensch, der übertreten hatte, nicht gestorben wäre. Aber es wäre ebenso ungeheuerlich, wenn ein Wesen, das einst die Natur des Wortes teilte, durch Korruption zugrunde gehen und wieder in die Vergessenheit zurückkehren würde. Es wäre der Güte Gottes nicht würdig, wenn die von Ihm geschaffenen Geschöpfe durch die Täuschung des Menschen durch den Teufel in Vergessenheit geraten würden. Und es wäre Ihm vor allem auch unwürdig, wenn das Werk Gottes in der Menschheit entweder durch eigene Nachlässigkeit oder durch die Täuschung böser Geister aufhören würde. Und da die Wesen, die Er mit Intelligenz wie das Wort geschaffen hatte, tatsächlich zugrunde gingen und solch edle Werke auf dem Weg zur Zerstörung waren, was hatte der gute Gott dann zu tun? Hat Er zugelassen, dass Korruption und Tod ihren Weg mit ihnen fortsetzen? Welchen Nutzen hätte es in diesem Fall, sie gleich zu Beginn zu erstellen? Natürlich wäre es besser, sie überhaupt nicht zu erschaffen, als sie, nachdem man sie erschaffen hat, abzulehnen und untergehen zu lassen. Und außerdem würde eine solche Gleichgültigkeit gegenüber dem Zusammenbruch seiner eigenen Schöpfung vor seinen Augen zunächst einmal nicht für die Güte Gottes sprechen, sondern für seine Grenzen, und dass es viel besser gewesen wäre, wenn er überhaupt nie Menschen erschaffen hätte. Es ist für Gott unmöglich, den Menschen zu verlassen, der kurz davor stand, von der Korruption verschlungen zu werden, weil dies ihn nicht befriedigen würde und Ihm nicht würdig wäre. (7) Doch das ist noch nicht alles. Wie wir bereits festgestellt haben, wäre es unglaublich, wenn Gott, der Vater der Wahrheit, seine Worte über den Tod zurücknehmen und sie annullieren würde, um unseren Fortbestand zu sichern. Er konnte sich nicht selbst betrügen, und was sollte er dann tun? Verlangte er von den Menschen Buße für ihre Verbrechen? Man könnte sagen, dass dies Gottes würdig wäre, und würde weiter argumentieren, dass sie, genau wie sie sich durch Verbrechen der Korruption unterwarfen, durch Reue wieder zur Unverweslichkeit zurückkehren könnten. Doch Reue entspräche nicht der göttlichen Konsequenz, denn wenn der Tod die Menschen in seiner Gewalt hätte, wäre Gott immer noch untreu. Die Reue führt die Menschen auch nicht von ihrer Natur ab und hilft ihnen auch nicht, mit der Sünde aufzuhören. Wenn es sich nur um ein Verbrechen handelte und nicht um den darauffolgenden Verfall, dann wäre Reue vollkommen ausreichend; Aber das Verbrechen ist der Beginn der Versklavung der Menschen unter der Macht der ihrer Natur innewohnenden Korruption, die ihnen die Gnade beraubt, die ihnen als Geschöpf nach dem Bilde Gottes zusteht. Nein, Reue würde das Problem nicht lösen. Was oder vielmehr Wer war für die Gnade und die Rückkehr, die wir forderten, notwendig? Wer außer dem Wort Gottes selbst, der auch am Anfang alles aus dem Nichts erschaffen hat? Es war seine und alleinige Aufgabe, das Vergängliche wieder zum Unbestechlichen zu machen und in allen Dingen auf die Beständigkeit des Charakters seines Vaters zu reagieren. Da Er allein das Wort des Vaters ist und an erster Stelle steht, wurde Er später fähig, alles neu zu erschaffen und war würdig, für alles zu leiden und ein Bote des Vaters für alle zu sein. (8) Zu diesem Zweck ist das immaterielle und immaterielle und unvergängliche Wort Gottes in unsere Welt eingetreten. In gewissem Sinne war er in Wirklichkeit nicht weit davon entfernt, da kein Teil der Schöpfung jemals ohne ihn existierte, der in Verbindung mit dem Vater alles erfüllt. Aber jetzt betrat er die Welt auf eine neue Art und Weise, indem er uns mit seiner Liebe und persönlichen Offenbarung auf unsere Ebene betrat. Er sah eine intelligente Rasse, eine Rasse von Menschen, die Ihm im Ausdruck des Geistes des Vaters ähnlich war, aber Existenz und Tod in die Länge zog und über alles herrschte, um zu verfallen. Er sah, dass der Verfall uns alle sehr festhielt, weil er die Strafe für das Verbrechen ist. Er erkannte auch, wie unwahrscheinlich es war, dass ein Gesetz aufgehoben wurde, bevor es erfüllt war. Er sah, wie schrecklich es wäre, wenn das, was Er selbst geschaffen hatte, verschwinden würde. Er sah, wie sich die übermächtige Bösartigkeit der Menschen gegen sich selbst erhob; Er sah auch ihre universelle Tendenz zum Tod. Er sah das alles und hatte Mitleid mit unserer Rasse, war erfüllt von Mitgefühl für unsere Grenzen, unfähig, diesen Tod und seine Sklaverei zu überwinden, aber vor allem, dass seine Schöpfung untergehen musste und das Werk seines Vaters für uns auf Null reduziert werden würde. Und Er nahm einen Körper an, einen menschlichen Körper, genau wie wir. Er wollte auch nicht einfach inkarnieren oder einfach erscheinen; Wenn dem so wäre, hätte er seine göttliche Größe auf andere und bessere Weise zeigen können. Nein, Er hat unseren Körper genommen, und nicht nur das, sondern Er hat ihn von einer makellosen, makellosen Jungfrau genommen, ohne das Eingreifen eines menschlichen Vaters, einen reinen Körper, der nicht durch menschlichen Kontakt verunreinigt wurde. Er, der Mächtige, der Schöpfer von allem, bereitete selbst diesen Körper in der Jungfrau als Kirche für sich vor und nahm ihn für sich an, als ein Instrument, durch das er bekannt wurde und in dem er wohnte. Nachdem er einen Körper wie den unseren angenommen hatte, der der Verderbnis des Todes ausgesetzt ist, gab er seinen Körper zum Sterben für alle hin und opferte ihn dem Vater. Er tat dies aus offensichtlicher Liebe zu uns, damit in seinem Tod jeder sterben konnte und das Gesetz des Todes somit abgeschafft würde, weil es in seinem Leib erfüllt wurde, der zu diesem Zweck bestimmt war und den Menschen seine Macht gab. Dies tat er, um Menschen, die sich der Verwesung zugewandt hatten, zur Unverweslichkeit zu bekehren und sie durch die Weihe seines Körpers und die Gnade seiner Auferstehung durch den Tod hindurch lebendig zu machen. So hat er ihnen den Tod genommen, so wie die Stoppeln im Feuer verschwinden. (9) Das Wort verstand, dass es unmöglich war, die Verderbnis außer durch den Tod loszuwerden; doch er selbst war als das Wort, unsterblich und Sohn des Vaters, einer, der nicht sterben konnte. Aus diesem Grund nahm Er einen todesfähigen Körper an, damit dieser durch die Zugehörigkeit zu dem über allem stehenden Wort zum ausreichenden Ersatz für alle im Tod werden konnte und, da er selbst durch Sein Verweilen in ihm unverweslich blieb, danach durch die Gnade der Auferstehung auch für alle anderen der Verwesung ein Ende setzen konnte. Dies wurde erreicht, indem er den Körper tötete, den er als Opfergabe und Opfer ohne Flecken und Makel angenommen hatte, und dadurch den Tod seiner menschlichen Brüder abschaffte, indem er einen Ersatz anbot. Denn es ist natürlich, dass, weil das Wort Gottes an erster Stelle stand, als Er seinen eigenen Kirche und sein körperliches Instrument als Ersatz für das Leben aller anbot, er im Tod alles vollbrachte, was erforderlich war. Natürlich wurden durch diese Vereinigung des unsterblichen Sohnes Gottes mit unserer menschlichen Natur alle Menschen mit der Verheißung der Auferstehung mit Unvergänglichkeit ausgestattet. In einer solchen Vereinigung mit der Präsenz des Wortes im menschlichen Körper verlor die Korruption, die mit dem Tod einhergeht, ihre Macht über alle. Sie wissen, dass, wenn ein bestimmter großer König eine große Stadt betritt und in einem der Häuser übernachtet, die ganze Stadt wegen seines Aufenthalts in diesem bestimmten Haus geehrt wird und Feinde und Räuber aufhören, ihn zu belästigen. Auch in diesem Fall mit dem König aller; Er ist in unser Land eingedrungen und wohnt in unserem Körper, in vielen Menschen, und in der Folge wird dies die Pläne des Feindes gegen die Menschheit und den Verfall des Todes stören, der ihn zuvor an der Macht hielt, der aber eines Tages einfach aufhören wird zu existieren. Denn die Menschheit würde zugrunde gehen, wenn der Herr aller nicht einen Retter, den Sohn Gottes, unter uns käme, um dem Tod ein Ende zu setzen. (10) Dieses großartige Werk ist der Güte Gottes wirklich würdig. Der König, der die Stadt gegründet hat, rächt sie trotz der Vernachlässigung ihrer eigenen Bewohner durch die Angriffe von Räubern und rettet sie vor der Zerstörung, wobei er nur seine eigene Ehre und nicht die Nachlässigkeit des Volkes berücksichtigt. Wie viel mehr vernachlässigt dann das Wort des allgütigen Vaters die Menschheit, die er ins Leben gerufen hat. Vielmehr beseitigte er durch die Opferung seines eigenen Körpers den Tod, den sie erlitten hatten, und korrigierte ihre Vernachlässigung seiner eigenen Lehre. So stellte Er aus eigener Kraft die gesamte Natur des Menschen wieder her. Das sagen uns seine vom Geist inspirierten Jünger. Wir lesen an einer Stelle: „Denn die Liebe Christi zwingt uns, so zu argumentieren: Wenn Einer für alle gestorben ist, dann sind alle gestorben, und Er ist für alle gestorben, sodass wir nicht mehr für uns selbst leben, sondern für Ihn, der gestorben und von den Toten auferstanden ist, unseren Herrn Jesus Christus.“ Und noch einmal in einem anderen: „Aber wir sehen den, der vor den Engeln ein wenig gedemütigt wurde, Jesus, der, weil er den Tod erlitt, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wurde, sodass er durch die Gnade Gottes für jeden Menschen den Tod kosten musste.“ Derselbe Autor weist uns weiterhin darauf hin, warum es notwendig war, dass Gott das Wort und niemand sonst Mensch wurde: „Denn es gebührte Ihm, für den alles ist und durch den alles ist, der viele Söhne zur Herrlichkeit bringt, dem Urheber ihrer Erlösung, der durch Leiden vervollkommnet wird.“ Er weist darauf hin, dass die Rettung der Menschheit vor dem Verderben allein in der Macht Ihm lag, der sie am Anfang erschaffen hat. Er weist auch darauf hin, dass das Wort einen menschlichen Körper annahm, damit Er ihn als Opfer für andere darbringen konnte: „Und da die Kinder Teilhaber von Fleisch und Blut sind, hat er sie auch selbst angenommen, um durch den Tod den zu besiegen, der die Macht des Todes hat, das heißt den Teufel, und um diejenigen zu retten, die ihr Leben lang der Angst vor dem Tod versklavt waren.“ Denn durch die Opferung seines eigenen Körpers hat er zwei Dinge getan: Er hat dem Gesetz des Todes, das uns im Weg stand, ein Ende gesetzt, und er hat uns einen neuen Anfang des Lebens ermöglicht, indem er uns die Hoffnung auf Auferstehung gab. Durch den Menschen erlangte der Tod Macht über die Menschen, aber weil das Wort Mensch wurde, wurde der Tod besiegt und das Leben erwachte wieder. Das sagt Paulus als wahrer Diener Christi: „So wie der Tod durch den Menschen kommt, so kam auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen. So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht“ usw. Deshalb sterben wir heute, wenn wir sterben, nicht mehr als Menschen, die zum Tode verurteilt sind, sondern als diejenigen, die sich bereits im Prozess der Auferstehung befinden und auf die Auferstehung aller warten, „die sich zu gegebener Zeit offenbaren wird“, der Gott, der es getan und uns gegeben hat. Dies ist der erste Grund für den Erretter, ein Mensch zu werden. Es gibt jedoch noch etwas anderes, das die Gründe aufzeigt, die die völlige Beständigkeit seiner gesegneten Gegenwart unter uns erklären; und diese müssen wir nun weiter berücksichtigen. Kapitel 3. Göttliches Dilemma und Lösung in der Inkarnation – Fortsetzung (11) Als Gott, der Allmächtige, die Menschheit durch sein eigenes Wort erschuf, sah er, dass sie aufgrund der Beschränkungen ihrer Natur keine Kenntnis von ihrem Schöpfer, dem Immateriellen und Ungeschaffenen, haben konnte. Er hatte Mitleid mit ihnen und ließ sie nicht zurück, ohne sich selbst zu kennen, damit ihre Existenz nicht ziellos war. Denn welchen Sinn hat es, dass ein Geschöpf existiert, wenn es seinen Schöpfer nicht kennen kann? Wie können Menschen intelligent sein, wenn sie das Wort und den Geist des Vaters nicht kennen, durch den sie ihre Existenz erhalten haben? Sie wären nicht besser als Tiere und hätten kein Wissen außer irdischen Dingen, und warum hätte Gott sie überhaupt erschaffen sollen, wenn er sie nicht dazu gebracht hätte, ihn kennenzulernen? Tatsächlich aber gab ihnen der gute Gott Anteil an seinem eigenen Bild, das heißt an unserem Herrn Jesus Christus, und schuf sie sogar nach seinem eigenen Bild und Gleichnis. Warum? Einfach, damit sie durch diese Gabe der Gottähnlichkeit in sich selbst das Absolute Bild, das das Wort selbst ist, spüren und durch Ihn den Vater erkennen können. Dieses Wissen um ihren Schöpfer ist das einzig wirklich glückliche und gesegnete Leben für die Menschen. Da wir aber bereits gesehen haben, dass die an sich törichten Menschen die empfangene Gnade geringschätzten und sich von Gott abwandten, entweihten sie ihre eigene Seele so sehr, dass sie nicht nur das Bewusstsein für Gott verloren, sondern sich auch andere Götter verschiedener Art erfanden. Sie schufen Götzenbilder für sich selbst statt der Wahrheit und verehrten das, was nicht Gott ist, so wie der heilige Paulus davon spricht, „das Geschöpf anstelle des Schöpfers anzubeten“. Darüber hinaus, und das ist noch viel schlimmer, übertrugen sie die Ehre, die nur Gott zusteht, auf materielle Gegenstände wie Holz und Stein sowie auf den Menschen; und je weiter sie gingen, desto schlimmer wurde es, wie wir in unserem vorherigen Buch sagten. Tatsächlich waren sie so böse, dass sie böse Geister als Götter verehrten, um ihre Leidenschaften zu befriedigen. Sie opferten Tiere und Menschen wie ihren Gottheiten und verfielen so immer tiefer in den Wahnsinn. Unter ihnen wurde auch Magie gelehrt, Wahrsager an verschiedenen Orten führten die Menschen in die Irre und suchten den Grund für alles im menschlichen Leben in den Sternen, als ob nichts außer ihnen existierte und nur sie etwas erzählten. Mit einem Wort: Furchtlosigkeit gegenüber Gott und Gesetzlosigkeit waren überall, und weder Gott noch Sein Wort waren bekannt. Doch Er verbarg sich nicht vor den Menschen und machte sich nicht nur auf eine Weise kund, sondern entfaltete es in vielen Formen und auf viele Arten. (12) Gott kannte die Grenzen der Menschheit. Und obwohl die Gnade des Menschen, der nach seinem Bild geschaffen wurde, ausreichte, um ihnen die Kenntnis des Wortes und durch ihn den Vater als Garantie dafür zu geben, dass sie diese Gnade nicht vernachlässigen würden, gab er auch die Werke der Schöpfung als Mittel, durch die der Schöpfer erkannt werden konnte. Aber das war noch nicht alles. Die Vernachlässigung der Gnade durch den Menschen nimmt tendenziell zu, und gegen dieses weitere Hindernis traf Gott auch Vorsorge für sich selbst, indem er ihnen ein Gesetz gab und Propheten sandte, Männer, die sie kannten. Wenn sie also genauer in den Himmel blickten, könnten sie Wissen über ihren Schöpfer erlangen, der sie mit seiner Hand erschaffen hat. Denn Menschen können von anderen Menschen Höheres lernen. Es stehen ihnen also drei Wege offen, auf denen sie Gott kennenlernen können. Sie könnten in die Unermesslichkeit des Himmels blicken und, indem sie über die Harmonie der Schöpfung nachdenken, den Herrscher kennenlernen, das Wort des Vaters, dessen alles beherrschende Vorsehung den Vater für alle erkennbar macht. Oder, wenn dies nichts für sie ist, könnten sie mit heiligen Menschen kommunizieren und durch sie Gott, den Schöpfer aller Dinge, den Vater Christi, kennenlernen und die Anbetung von Götzen als Verleugnung der Wahrheit und völlige Furchtlosigkeit Gottes betrachten. Oder drittens könnten sie ihren Spott beenden und ein gutes Leben führen, indem sie einfach das Gesetz kennen. Denn das Gesetz wurde nicht nur für die Juden gegeben, und nicht ausschließlich für sie sandte Gott die Propheten, obwohl sie zu den Juden gesandt wurden und die Juden sie verfolgten. Das Gesetz und die Propheten waren eine heilige Schule für die Erkenntnis Gottes und die Führung des spirituellen Lebens für die ganze Welt. Die Güte und Liebe Gottes war so groß. Doch die Menschen beugten sich den vorübergehenden Freuden und den Betrügereien und Illusionen böser Geister, ohne den Kopf zur Wahrheit zu heben. Sie waren mit ihrem Bösen so belastet, dass sie eher wie Tiere als vernünftige Menschen wirkten, was die Ähnlichkeit mit dem Wort Gottes widerspiegelte. (13) Was könnte Gott angesichts dieser Entmenschlichung der Menschheit, der universellen Verschleierung der Erkenntnis seiner selbst durch die List böser Geister, tun? Hätte Er angesichts dieses großen Unrechts schweigen und zulassen sollen, dass die Menschen weiterhin so getäuscht und in Unwissenheit über sich selbst gelassen werden? Wenn ja, welchen Nutzen hätte es, sie von Anfang an nach seinem eigenen Bild zu erschaffen? Natürlich wäre es für sie besser, immer Tiere zu sein, als sich vom Staat abzuwenden, wenn sie die Natur des Wortes teilen. Und was nützte es ihnen angesichts dessen, was sie geworden waren, überhaupt jemals Kenntnis von Gott zu haben? Natürlich wäre es besser, wenn Gott es nie geben würde, als dass die Menschen später unwürdig wären, es zu empfangen. Und welchen Nutzen hatte Gott, der die Menschen erschuf, wenn sie ihn nicht anbeteten, sondern andere als ihre Schöpfer betrachteten? Es wäre dasselbe, als würde man sie für andere und nicht für sich selbst tun. Selbst ein irdischer König, obwohl er nur ein Mensch ist, lässt nicht zu, dass das Land, das er kolonisiert hat, in andere Hände übergeht oder anderen Herrschern übergeben wird, sondern schickt Briefe an Freunde und besucht sie sogar selbst, um sie an ihre Hingabe zu erinnern, anstatt zuzulassen, dass Sein Werk zerstört wird. Wie sehr sollte Gott seinen Geschöpfen gegenüber geduldig und herablassend sein, damit sie sich nicht von Ihm entfernen, bevor sie denen dienen, die nicht Gott sind, und vor allem, weil ein solcher Fehler für sie offensichtlich den Untergang bedeutet und auch, weil diejenigen, die einst Gemeinschaft mit Seinem Bild hatten, jetzt sterben müssen. Was sollte Gott dann tun? Was könnte er als Gott sonst noch tun, als sein Bild in der Menschheit zu erneuern, damit die Menschen dadurch wieder zur Erkenntnis von ihm zurückkehren könnten? Und wie könnte dies erreicht werden, außer durch das Kommen des Bildes selbst, unseres Erlösers Jesus Christus? Menschen könnten dies nicht tun, da sie nur nach dem Bild Gottes geschaffen wurden, und Engel könnten dies nicht tun, da sie nicht das Bild Gottes sind. Das Wort Gottes kam persönlich, weil Er allein das Bild des Vaters ist, der den nach Seinem Bild geschaffenen Menschen wiederherstellen konnte. Um diese Neuschöpfung zu vollbringen, war er zunächst nicht in Tod und Verderbnis verwickelt. Deshalb nahm Er einen menschlichen Körper an, um darin eines Tages für alle den Tod zu besiegen, damit die Menschen nach Seinem Bild erneuert werden könnten. Dazu genügte allein das Bild des Vaters. Es gibt eine Illustration, die dies beweist. (14) Sie wissen, was passiert, wenn ein auf Leinwand gemaltes Porträt durch äußere Einflüsse verblasst. Der Künstler wirft es nicht weg, aber derjenige, von dem das Porträt gemalt wurde, muss kommen und sich erneut hinsetzen, um es zu tun, und dann wird das Abbild auf demselben Material erneut wiederhergestellt. Das Gleiche gilt für den Allheiligen Sohn Gottes. Er, das Ebenbild des Vaters, kam und lebte unter uns, um die nach ihm geschaffene Menschheit zu erneuern und seine verlorenen Schafe zu finden, wie er im Evangelium sagt: „Ich bin gekommen, um das Verlorene einzufordern und zu retten.“ Dies erklärt auch, was er zu den Hebräern sagte: „Es sei denn, der Mensch wird wiedergeboren ...“ Er bezog sich nicht auf die natürliche Geburt des Menschen von seiner Mutter, wie sie dachten, sondern auf die Regeneration und Neuschöpfung der Seele nach dem Bild Gottes. Das war nicht das Einzige, was das Wort tun konnte. Als der Wahnsinn des Götzendienstes und der falschen Religion die Welt erfüllte und die Erkenntnis Gottes verborgen blieb, wessen Aufgabe war es dann, die Welt über den Vater zu belehren? Denkst du menschlich? Aber Menschen können nicht um die ganze Welt gehen, ohne dass ihre Worte genügend Gewicht hätten, und wenn sie das täten, wären sie im Wettbewerb mit bösen Geistern hilflos. Da selbst die besten Menschen vom Bösen verwirrt und geblendet waren, wie konnten sie dann die Seelen und Gedanken anderer bekehren? Sie können etwas bei anderen nicht korrigieren, wenn es bei Ihnen selbst verzerrt ist. Vielleicht werden Sie dann sagen, dass die Schöpfung ausreichte, um die Menschen über den Vater zu lehren. Aber wenn dem so wäre, dann hätte es nie zu so großen Gräueltaten gekommen. Die Schöpfung existierte bereits, aber sie verhinderte nicht, dass die Menschen in die Irre verfielen. Und dann könnte dies nur das Wort Gottes tun, der alles im Menschen sieht und alles im Universum bewegt, der allein die Bedürfnisse der aktuellen Situation erfüllen könnte. Dies war sein einziger Teil, dessen Herrschaft im Universum offenbart, dass der Vater sich nach derselben Lehre erneuert. Aber wie kann er das tun? Man könnte sagen, mit den gleichen Mitteln wie zuvor, nämlich durch das Werk der Schöpfung. Dies reicht jedoch nachweislich nicht aus. Die Menschen hatten vorher vergessen, in den Himmel zu schauen, und jetzt schauten sie in die entgegengesetzte Richtung. Deshalb lebte er in all seiner Natürlichkeit und im Einklang mit dem Wunsch, den Menschen Gutes zu tun, als Mensch, nahm sich einen Körper wie andere und lehrte durch seine in diesem Körper vollbrachten Werke, da es auf ihrer Ebene war, diejenigen, die auf andere Weise nicht gelernt hätten, ihn, das Wort Gottes und durch ihn den Vater kennenzulernen. (15) Er behandelte sie wie ein guter Lehrer seine Schüler, herablassend gegenüber ihrem Niveau und mit einfachen Mitteln. Der heilige Paulus sagt dies: „Da die Welt durch ihre Weisheit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte, hielt Gott es für angebracht, die Gläubigen durch die Einfachheit der gepredigten Botschaft zu retten.“ Die Menschen wandten sich vom Blick auf Gott in der Höhe ab und suchten Ihn in der entgegengesetzten Richtung, unten, zwischen den geschaffenen Dingen und der Sinnlichkeit. Unser Erlöser, das Wort Gottes, nahm in seiner großen Liebe einen Körper an und lebte als Mensch unter den Menschen, indem er sozusagen teilweise auf ihre Gefühle reagierte. Er selbst wurde zum Objekt der Sinne, sodass diejenigen, die Gott im Sinn suchten, den Vater durch die Werke schmecken konnten, die Er, das Wort Gottes, im Körper tat. Ein Mensch kann die Wahrheit in der rationalen Welt finden, indem er auf die ihm gegebenen Weisen argumentiert. Aber waren sie erstaunt über die Größe der Schöpfung? Sie erkannten dies, indem sie Christus als ihren Herrn erkannten. Neigten sie dazu, Menschen als Götter zu betrachten? Die Einzigartigkeit der Werke des Erretters zeichnete ihn, einen der Menschen, als den Sohn Gottes aus. Wurden sie von bösen Geistern vertrieben? Sie wurden vom Herrn angezogen und wussten, dass das Wort Gottes der einzige Gott ist und dass böse Geister überhaupt keine Götter sind. Neigten sie zu einer Art Heldenverehrung und Totenkult? Aber die Tatsache, dass der Erretter von den Toten auferstanden ist, zeigte ihnen, wie falsch andere Gottheiten sind und dass das Wort des Vaters der einzig wahre Herr ist, sogar der Herr des Todes. Dafür wurde er als Mensch geboren und erschien, und dafür starb er und ist auferstanden, um mit seinen Taten alle anderen menschlichen Angelegenheiten zu übertreffen. Er kann Menschen von allen Wegen des Irrtums zur Erkenntnis des Vaters führen. Er selbst sagt: „Ich bin gekommen, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ (16) Als der Geist der Menschen schließlich auf die Ebene der irdischen Sinnlichkeit herabgesunken war, erschien das Wort im Körper, damit er als Mensch ihre Sinne auf sich selbst konzentrieren und sie durch seine menschlichen Werke davon überzeugen konnte, dass er selbst nicht nur Mensch, sondern auch Gott, das Wort und die Weisheit des wahren Gottes war. Das möchte uns Paulus mit diesen Worten sagen: „Damit du, gestärkt und gegründet in der Liebe, stark wirst, um mit allen Heiligen zu wissen, was Länge und Breite und Höhe und Tiefe ist, und um die Liebe Gottes zu erkennen, die das Verstehen übersteigt, damit du mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt wirst.“ Die Offenbarung des Wortes findet in jeder Dimension statt – oben, in der Schöpfung; unten - in der Menschwerdung; in der Tiefe – in der Unterwelt; in Breitengraden auf der ganzen Welt. Alles ist erfüllt von der Erkenntnis Gottes. Aus diesem Grund brachte er nicht sofort nach seinem Erscheinen ein Opfer für alle dar, denn wenn er seinen Körper dem Tod übergeben und dann sofort wieder auferstanden wäre, wäre er nicht mehr Gegenstand unserer Gefühle. Stattdessen blieb er in seinem Körper und ließ sich darin sehen, indem er Werke vollbrachte und Zeichen gab, die von ihm verrieten, dass er nicht nur ein Mensch, sondern auch das Wort Gottes war. Es gab also zwei Dinge, die der Erretter für uns getan hat, als er Mensch wurde. Er hat uns den Tod genommen und uns erneuert; und von Natur aus unsichtbar und unbemerkt, wurde er durch seine Werke sichtbar und offenbarte sich als das Wort des Vaters, Herrscher und König der gesamten Schöpfung. (17) In dieser letzten Aussage liegt ein Paradoxon, das wir nun untersuchen müssen. Das Wort war nicht auf seinen Körper beschränkt, und seine Anwesenheit im Körper hinderte ihn nicht daran, anderswo zu erscheinen. Während er in seinem Körper lebte, hörte er nicht auf, das Universum mit seinem Geist und seiner Kraft zu regieren. Es ist erstaunlich, dass Er als das Wort durch nichts zurückgehalten wurde, sondern tatsächlich alles selbst enthielt. Er ist in der Schöpfung überall gegenwärtig und doch von ihr verschieden; Er regiert, ordnet, gibt allen Leben, enthält alles. Er selbst ist keine Schöpfung, die ausschließlich in seinem Vater existiert. Er existiert sowohl in allem als auch in jedem Teil des menschlichen Körpers, dem Er selbst Leben gibt, und ist die Quelle des Lebens für das gesamte Universum, die Geschöpfe in jedem Teil davon, aber Er befindet sich immer noch außerhalb davon; und Er wurde durch die Werke in Seinem Körper und durch Seine Aktivitäten in der Welt offenbart. Es ist zwar die Funktion der Seele, zu betrachten, was außerhalb des Körpers ist, aber sie kann ihnen kein Leben geben oder sie bewegen. Ein Mensch kann beispielsweise Dinge nicht von einem Ort zum anderen bewegen, indem er einfach darüber nachdenkt; und Sie und ich können die Sonne und die Sterne nicht bewegen, indem wir zu Hause sitzen und sie betrachten. Doch mit dem Wort Gottes in seiner menschlichen Natur war es anders. Sein Körper war für ihn keine Einschränkung, sondern ein Instrument, damit er sowohl in ihm als auch in allem und außerhalb von allem sein konnte, nur im Vater. Gleichzeitig ist es erstaunlich, wie er als Mensch ein menschliches Leben führte und als Wort das Leben des Universums in sich trug und als Sohn in ständiger Verbindung mit dem Vater stand. Selbst seine Geburt als Jungfrau veränderte ihn in keiner Weise, noch wurde er durch das Leben im Körper verunreinigt. Darüber hinaus heiligte Er den Körper, indem er in ihm blieb. Denn sein Sein in allem bedeutet nicht, dass er die Natur von allem teilt, sondern nur, dass er allem seine Existenz gibt und alles in sich enthält. So wie die Sonne nicht durch den Kontakt ihrer Strahlen mit irdischen Objekten verunreinigt wird, sondern diese vielmehr erleuchtet und reinigt, so wird Er, der die Sonne erschaffen hat, nicht dadurch verunreinigt, dass er nie im Körper erscheint, sondern der Körper wird durch seine Gegenwart gereinigt und belebt. „Er hat keine Sünde begangen, und in seinem Mund war auch kein Betrug.“ (18) Sie müssen verstehen, dass, wenn die Autoren zu diesem heiligen Thema von Ihm als Einem sprechen, der aß und trank und geboren wurde, sie meinen, dass der Körper, wie der gewöhnliche menschliche Körper, geboren wurde und durch Nahrung gestützt wurde, die seiner Natur entsprach; und Gott, das Wort, das mit Ihm – dem Menschen – vereint war, regierte gleichzeitig das Universum und offenbarte sich durch seine körperlichen Angelegenheiten nicht nur als Mensch, sondern als Gott. Diese Werke werden zu Recht als seine Werke betrachtet, denn der Körper, in dem er sie vollbrachte, gehörte wirklich ihm und niemand anderem; Darüber hinaus ist es richtig, dass sie ihm als Mensch zugeschrieben werden, um zu zeigen, dass sein Körper real und nicht nur eine Erscheinung war. In so alltäglichen Dingen wie der Geburt und dem Essen sollte anerkannt werden, dass Er tatsächlich im Körper lebt; aber durch die wunderbaren Werke, die er durch den Körper vollbrachte, bewies er, dass er der Sohn Gottes war. Dies ist die Bedeutung seiner Worte an die ungläubigen Juden: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaube mir nicht; wenn ich es aber tue, dann glaube mir, auch wenn du mir nicht glaubst, aufgrund meiner Werke, an denen du erkennen kannst, dass der Vater in mir ist und ich im Vater bin.“ In sich selbst unsichtbar, wurde er durch die Werke der Schöpfung offenbart, und obwohl seine Göttlichkeit in der menschlichen Natur verborgen ist, beweisen seine körperlichen Taten, dass er nicht nur ein Mensch, sondern die Kraft und das Wort Gottes sein wird. Bösen Geistern beispielsweise mit Macht zu begegnen und sie zu vertreiben, ist nichts Menschliches, sondern etwas Göttliches. Und wer könnte sehen, wie Er alle Krankheiten heilt, für die die Menschheit anfällig ist, und Ihn dennoch für einen bloßen Menschen und nicht auch für Gott halten? Er reinigte die Aussätzigen, Er ließ die Lahmen gehen, Er öffnete die Ohren der Tauben und die Augen der Blinden, es gab keine einzige Krankheit oder Krankheit, die Er nicht heilte. Selbst der oberflächlichste Beobachter kann erkennen, dass es sich dabei um Werke Gottes handelte. Zum Beispiel die Heilung eines Blindgeborenen. Wer außer dem Vater und Schöpfer des Menschen, dem Herrscher über alles, könnte auf diese Weise eine von Geburt an fehlende Funktion wiederherstellen? Derjenige, der so leben kann, muss natürlich der Herr der Geburt selbst sein. Dies wird auch in seiner Menschwerdung bewiesen. Er formte seinen eigenen Körper aus einer Jungfrau und dies ist kein geringer Beweis seiner Göttlichkeit, denn der, der ihn erschaffen hat, ist der Schöpfer von allem. Und gibt es irgendjemanden, der die Tatsache leugnet, dass in dem Körper, in dem er erschien, der von einer Jungfrau ohne menschlichen Vater geboren wurde, auch der Schöpfer und Herr von allem war? Schauen Sie sich das Wunder von Kana an. Hat jemand gesehen, dass Wasser zu Wein geworden ist, und beginnt zu glauben, dass es nicht der Herr und Schöpfer des Wassers ist, der ihn verwandelt hat? Aus dem gleichen Grund ging er auf dem Meer wie auf trockenem Land, um den Zeugen zu beweisen, dass er über alles herrschte. Und nachdem er eine Menge Menschen gespeist hat und aus wenig viel gemacht hat, so dass aus fünf Broten fünftausend Menschen gespeist wurden, beweist er da nicht, dass er kein anderer ist als der Herr selbst, dessen Geist über allem steht? (19) All dies hielt der Erretter für notwendig, damit die Menschen, die seine Gegenwart in der Schöpfung nicht wahrnahmen, in der Anerkennung seiner körperlichen Handlungen als Werke Gottes zur Erkenntnis des Vaters zurückgeführt werden konnten. Denn wie ich bereits sagte, wer sah seine Macht über böse Geister und ihre Reaktion darauf und konnte daran zweifeln, dass er wirklich der Sohn, die Weisheit und die Kraft Gottes war? Auch die Schöpfung selbst schwieg nicht durch Seinen Willen und erkannte voller Staunen mit einer Stimme vor dem Kreuz die Macht Seines Sieges, dass Er, der in Seinem Leib litt, nicht nur ein Mensch war, sondern der Sohn Gottes und der Erlöser aller. Die Sonne verschwand, die Erde bebte, die Berge spalteten sich, alle Menschen waren von Angst ergriffen. Dies zeigte, dass Christus am Kreuz Gott war und dass die gesamte Schöpfung sein Sklave war und mit ihrer Furcht die Gegenwart ihres Meisters bezeugte. So offenbarte sich Gottes Wort den Menschen durch seine Werke. Wir müssen nun über das Ende seines irdischen Lebens und die Art seines körperlichen Todes nachdenken. Dies ist in der Tat das eigentliche Zentrum unseres Glaubens und überall werden Sie Menschen darüber reden hören; und auch dadurch wurde Christus, nicht weniger als durch seine anderen Werke, als Gott und Sohn Gottes offenbart. (20) Wir haben den Grund für sein körperliches Erscheinen verstanden, soweit die Umstände und unser eigenes Verständnis dies erlaubten. Wir sahen, dass es keinen anderen Weg gab, um das Vergängliche in Unvergänglichkeit zu verwandeln, als das Erscheinen des Erlösers selbst, der am Anfang alles aus dem Nichts erschuf. Nur das Bild des Vaters könnte die Ähnlichkeit Seines Bildes in den Menschen auffrischen, und dass niemand außer unserem Herrn Jesus Christus den Sterblichen Unsterblichkeit verleihen könnte, und dass nur das Wort, das über alle und den einzigen, wahren und einziggezeugten Sohn des Vaters herrscht, die Menschen über ihn belehren und die Anbetung von Götzen abschaffen könnte. Aber außerdem gab es noch eine Schuld, die beglichen werden musste; denn wie ich bereits sagte, mussten alle Menschen sterben. Dann gibt es noch einen zweiten Grund, warum das Wort unter uns wohnte. Und genau das hat seine Göttlichkeit durch seine Werke bewiesen: Er konnte ein Opfer für alle darbringen, seinen eigenen Kirche für alle töten, den Menschen aus dem Tod rufen und ihn von der Hauptfolge des ersten Verbrechens befreien. In diesem Werk erwies er sich auch als mächtiger als der Tod und zeigte die ersten Früchte der Auferstehung, das heißt, dass sein eigener Körper unverweslich war. Sie sollten sich nicht wundern, wenn wir uns diesbezüglich wiederholen. Wir sprechen darüber, was Gott gefällt und was er in seiner Weisheit und Liebe für richtig gehalten hat, und in einer Aufgabe alles auf verschiedene Weise zu erreichen, um das Risiko zu vermeiden, etwas ungelöst zu lassen. Der Körper des Wortes war ein echter menschlicher Körper, obwohl er ausschließlich aus einer Jungfrau geformt wurde, aber sterblich wie andere Körper, die dem Tod unterworfen sind. Aber die Anwesenheit des Wortes in ihm befreite ihn von dieser natürlichen Verantwortung, so dass die Korruption ihn nicht berühren konnte. So geschahen zwei gegensätzliche Wunder gleichzeitig: Der Tod, der jedem innewohnt, konnte den Körper des Herrn treffen; Doch da das Wort in ihm war, wurden Tod und Verderbnis im selben Körper abgeschafft. In ihm sollte der Tod vollbracht werden, und zwar der Tod für alle, damit die Schulden aller beglichen werden könnten. Andernfalls nahm das Wort, wie ich bereits sagte, einen sterblichen Körper an, den es für jeden anbieten und für jeden in diesem Körper leiden konnte: „... um den zu besiegen, der die Macht des Todes hatte, das heißt den Teufel, und um diejenigen zu befreien, die ihr ganzes Leben lang von der Angst vor dem Tod versklavt waren.“ (21) Dann gibt es keine Angst mehr. Da unser Erlöser für uns gestorben ist, sterben wir, die wir an Christus glauben, nicht mehr auf die Art und Weise, wie Menschen früher unter dem Fluch des Gesetzes starben. Diese Verurteilung ist vorüber und nun ist durch die Gnade der Auferstehung die Verderbnis ausgetrieben und beseitigt. Wir sind zu einem für jeden von uns günstigen Zeitpunkt frei von unseren sterblichen Körpern, um so eine bessere Auferstehung zu empfangen. So wie wir Samen in die Erde säen, gehen wir nicht zugrunde, sondern wie sie auferstehen. Der Tod wird durch die Gnade des Erlösers abgeschafft. Deshalb sagt der selige Paulus, durch den wir alle die Gewissheit der Auferstehung haben: „Denn dieses Verwesliche muss Unvergänglichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. Aber wenn dieses Vergängliche das Unverwesliche anzieht und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich erfüllen, was gesagt wurde: „Der Tod wird im Sieg verschlungen.“ Oh Tod, wo ist dein Stachel? O Hölle (wörtl. Grab), wo ist dein Sieg? „Nun“, mögen einige sagen, „wenn Er seinen Körper für alle dem Tod hingeben musste, warum handelte er dann nicht einfach wie ein Mensch, ohne für alle ans Kreuz zu gehen?“ Für ihn wäre es bequemer, dies ehrenhaft ohne Körper zu tun, als einen solch schändlichen Tod zu ertragen.“ Aber schauen Sie sich dieses Argument genauer an, und Sie werden sehen, wie einfach menschlich es ist, während das, was der Erretter getan hat, aus mehreren Gründen wirklich göttlich und seiner Göttlichkeit würdig ist. Erstens ist der Tod von Menschen unter normalen Umständen das Ergebnis ihrer natürlichen Schwäche. Sie sind im Grunde wankelmütig und mit der Zeit werden sie krank und erschöpft und sterben. Aber der Herr ist nicht wie sie. Er ist nicht schwach, Er ist die Kraft Gottes und das Wort Gottes und das Leben selbst. Wenn er wie andere Menschen friedlich in seinem Bett sterben würde, würde es dann seiner Natur entsprechen und er wäre dann wirklich nicht mehr als andere Menschen? Da er aber das wahre Wort und das Leben und die Kraft war, wurde sein Körper stark gemacht, und deshalb vervollkommnete er durch den Tod, den er erlitt, nicht sich selbst, sondern andere durch sein Opfer. Wenn er krank wäre, wer würde andere heilen? Oder wie könnte dieser Körper schwach sein und scheitern, wenn andere durch ihn stark würden? Auch hier könnte man sagen: „Warum hat er den Tod nicht so verhindert, wie er Krankheiten verhindert hat?“ Denn er hat einen Körper angenommen, um zu sterben, und wenn es seinen Tod nicht gegeben hätte, hätte es keine Auferstehung gegeben. Und man kann argumentieren, dass die Krankheit nicht in seinem Körper wohnte: „Hat er nicht Hunger?“ Ja! Er verhungerte, weil es für seinen Körper natürlich war, dies zu tun, aber er starb nicht vor Hunger, weil der Herr, dessen Körper verhungerte, war. Und obwohl er für das Lösegeld aller starb, sah er keine Verderbnis. Sein Körper wurde in vollkommener Gesundheit auferweckt, denn es war der Körper von niemand anderem als dem Leben selbst. (22) Jemand anderes könnte vielleicht sagen, dass es für den Herrn besser sei, die Angriffe der Juden gegen ihn zu vermeiden und so seinen Körper vollständig vor dem Tod zu bewahren. Aber schauen Sie, wie unvereinbar das mit Ihm war. So wie es ihm nicht gebührt hätte, seinen Leib als Wort und Leben dem Tode selbst hinzugeben, so war es auch für ihn nicht vereinbar, den Tod anderer zu vermeiden. Und darüber hinaus strebte er nicht bis zuletzt danach, noch überließ er seinen Körper im Wunsch seiner Natur seiner eigenen Autorität und wich den verschwörenden Juden nicht aus. Und diese Aktion zeigte keine Begrenzung oder Schwäche im Wort; denn Er wartete auf den Tod, um ihn zu besiegen und das Opfer für alle zu beschleunigen. Da der Erlöser darüber hinaus der Tod für die ganze Menschheit war und nicht für die Seinen, überließ Er Seinen Körper dem Tod nicht als Privatangelegenheit, denn dies war einfach nicht typisch für Ihn, als Leben, sondern Er akzeptierte den Tod durch Menschenhand und besiegte ihn so in Seinem eigenen Körper vollständig. Es gibt noch einige andere Überlegungen, die es ermöglichen zu verstehen, warum der Leib des Herrn ein solches Ende hatte. Der höchste Zweck seines Kommens war die Auferstehung des Körpers. Dies sollte ein Denkmal für seinen Sieg über den Tod sein, eine Garantie für alle, dass er selbst die Korruption besiegt hatte und dass auch ihre eigenen Körper letztendlich unvergänglich sein würden; und dies war ein Symbol und Versprechen der zukünftigen Auferstehung, nämlich dass Er seinen Körper unverweslich hielt. Aber wenn Sein Körper krank geworden wäre und das Wort ihn in diesem Zustand belassen hätte, wie unwürdig wäre es für Ihn gewesen! Sollte Er, der die Körper anderer heilte, vergessen, seinen eigenen Körper gesund zu halten? Wie könnte man seinen Wundern der Heilung glauben, wenn dem so wäre? Natürlich lachten die Leute entweder über ihn, weil er nicht in der Lage sei, Krankheiten zu vertreiben, oder hielten ihn für minderwertig im gewöhnlichen menschlichen Sinne, weil er es konnte, aber das war nicht der Fall. (23) Angenommen, er versteckte seinen Körper irgendwo ohne Krankheit und erschien dann plötzlich und sagte, dass er von den Toten auferstanden sei. Man hätte ihn lediglich als Geschichtenerzähler betrachtet, und da es keinen Zeugen für seinen Tod gegeben hätte, hätte niemand an seine Auferstehung geglaubt. Der Tod musste der Auferstehung vorausgehen, denn ohne ihn könnte es keine Auferstehung geben. Ein geheimer und unbezeugter Tod würde dazu führen, dass die Auferstehung keinerlei Beweise oder Belege hätte, die sie stützen würden. Warum musste er einen heimlichen Tod sterben, als er die Tatsache seiner Auferstehung öffentlich verkündete? Warum trieb er böse Geister aus, heilte einen Blindgeborenen und verwandelte Wasser in Wein, und das alles öffentlich? Um die Menschen davon zu überzeugen, dass er das Wort war, und um allen zu erklären, dass sein sterblicher Körper unvergänglich war und sie glauben konnten, dass er das Leben war? Und wie könnten seine Jünger den Mut haben, von der Auferstehung zu sprechen, wenn sie nicht die Tatsache verkünden könnten, dass er zuerst gestorben ist? Oder wie könnten ihre Zuhörer ihrer Aussage glauben, wenn sie nicht selbst auch Zeugen seines Todes seien? Denn wenn die Pharisäer einst den Glauben verweigerten und andere zum Leugnen zwangen, es aber vor ihren Augen geschah, wie viele Ausreden hätten sie dann für ihren Unglauben erfunden, wenn der Tod ein Geheimnis wäre? Oder wie könnte der Tod und der Sieg darüber gepredigt werden, wenn der Herr sie nicht vor allen offenbart und durch die Unvergänglichkeit seines Körpers bewiesen hätte, dass er von nun an annulliert und wirkungslos sein würde? (24) Es gibt noch einige andere mögliche Einwände, die ebenfalls berücksichtigt werden müssen. Manche könnten argumentieren, dass er, selbst wenn er sich seinen Tod und den darauffolgenden Glauben an die Auferstehung vorgestellt hätte, besser dran gewesen wäre, einen edlen Tod für sich zu arrangieren und so die Schande des Kreuzes zu vermeiden. Aber selbst dies würde den Verdacht erwecken, dass seine Macht über den Tod auf die besondere Art des Todes beschränkt war, die er für sich selbst wählte; und dies wäre wiederum eine Rechtfertigung für das Misstrauen gegenüber der Auferstehung. Der Tod kam also nicht von ihm selbst in seinen Körper, sondern durch die Tat des Feindes, so dass der Erretter den Tod in jeder Form, die sie ihm anbieten würden, aufheben konnte. Ein starker und starker Kämpfer würde seine Gegner nicht selbst auswählen, damit sie nicht denken, dass er Angst vor ihnen hat. Im Gegenteil, er würde den Zuschauern erlauben, sie auszuwählen, und durch den Sieg würde er seine überlegene Macht über sie beweisen, umso mehr, je feindseliger sie sind. So war es in diesem Fall auch mit Christus. Er, das Leben aller, unser Herr und Erlöser, hat die Art seines Todes nicht selbst festgelegt, damit es nicht den Anschein erweckte, als hätte er Angst vor einer anderen Art von Tod. Nein, er nahm den Tod anderer, nämlich seiner besonderen Feinde, am Kreuz an und ertrug ihn, einen Tod, der für sie äußerst schrecklich und in keiner Weise wünschenswert war. Er tat dies, damit sie, nachdem sie den Tod vernichtet hatten, an Ihn als das Leben glauben und erkennen konnten, dass seine Macht endgültig abgeschafft war. So geschah ein wunderbares und mächtiges Paradoxon, denn der Tod, den sie Ihm in Schande und Schande zufügen wollten, wurde zu einem glorreichen Denkmal für die Niederlage des Todes. Er erlitt nicht den Tod von Johannes dem Täufer, der enthauptet wurde, und er wurde nicht zersägt wie Jesaja. Selbst im Tod bewahrte er die Integrität des Leibes und wurde nicht gespalten, so dass es für diejenigen, die die Kirche spalteten, in Zukunft keine Rechtfertigung mehr gab. (25) Es gibt so viele Einwände von Außenstehenden gegen die Kirche. Aber wenn irgendein ehrlicher Christ wissen möchte, warum er am Kreuz gestorben ist und auf keine andere Weise, dann antworten wir so: Auf keine andere Weise hat es dem Herrn gefallen, einen Tod für alle anzubieten, gerade das hat ihm in erster Linie gefallen. Er kam, um den Fluch zu tragen, der auf uns lag, und wie konnte Er „zum Fluch werden“, außer indem er den Tod der Verdammten akzeptierte? Und dieser Tod findet am Kreuz statt, denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt.“ Und der Tod des Herrn ist eine Sühne für alle und damit wird die „Mauer der Trennung“ zerstört und der Zugang der Heiden geöffnet. Wie könnte Er uns rufen, wenn Er nicht gekreuzigt wäre, denn nur am Kreuz stirbt der Mensch mit ausgestreckten Armen? Auch hier sehen wir die Entsprechung seines Todes in seinen ausgestreckten Händen: Es ging darum, sein altes Volk auf der einen Seite mit den Heiden auf der anderen zusammenzuführen und sie in sich zu vereinen. Er sagte die Art seines Todes als Sühne voraus: „Wenn ich erhöht werde, werde ich alle Menschen zu mir ziehen.“ Die Luft ist die Sphäre des Teufels, er ist der Feind unserer Rasse, der, nachdem er vom Himmel gefallen ist, zusammen mit anderen bösen Geistern, die seinen Ungehorsam teilten und die Seelen von der Wahrheit fernhalten, versucht, den Fortschritt derjenigen zu behindern, die ihr folgen. Als der Apostel dies besprach, sagte er: „Laut dem Fürsten der Macht in der Luft ist der Geist jetzt am Werk in den Söhnen des Ungehorsams.“ Aber der Herr kam, um den Teufel zu besiegen, die Luft zu reinigen und uns einen „Weg“ zum Himmel zu bereiten, wie der Apostel sagt, „durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch“. Dies musste durch den Tod erreicht werden, und durch welche andere Art von Tod könnte dies erreicht werden, außer durch den Tod in der Luft, das heißt am Kreuz? Auch hier sehen Sie, wie richtig und natürlich es für den Herrn war, auf diese Weise zu leiden; denn so „erhaben“ reinigte er die Luft von allen bösen Einflüssen des Feindes. „Ich sah Satan als den Fall eines Blitzes“, sagt er; und so öffnete er erneut den Weg zum Himmel, indem er sagte: „Erhebt eure Tore, ihr Fürsten, und erhebt euch, ihr ewigen Tore.“ Denn das Wort selbst brauchte die Tore nicht zu öffnen, Er ist der Herr aller, und keines seiner Werke ist seinem Schöpfer verschlossen. Nein, wir brauchten es, wir, die er selbst in seinem eigenen Körper erhöht hat, damit der Körper, den er zuerst für alle tötete, dann den Weg zum Himmel ebnete. (26) Sein Tod am Kreuz ist für uns völlig angemessen und wir können sehen, wie gerechtfertigt er war und warum die Erlösung der Welt nicht anders erreicht werden konnte. Sogar am Kreuz verbarg Er sich nicht vor den Augen; Darüber hinaus machte er die gesamte Schöpfung zum Zeugen der Gegenwart ihres Schöpfers. Nachdem er ihm dann einmal gezeigt hatte, dass der Körper tot war, ließ er die Kirche seines Körpers nicht lange im Grab verweilen, sondern erhob ihn am dritten Tag unvergänglich und unvergänglich, als Unterpfand und Symbol seines Sieges. Natürlich lag es in seiner Macht, seinen Körper sofort nach dem Tod wiederzubeleben und ihn lebendig zu zeigen. Aber der allweise Erlöser tat dies nicht, damit niemand leugnen konnte, dass es wirklich und vollständig gestorben war. Wenn außerdem der Zeitraum zwischen seinem Tod und seiner Auferstehung zwei Tage betragen würde, dann würde die Herrlichkeit seiner Unbestechlichkeit möglicherweise nicht zum Vorschein kommen. Er wartete einen ganzen Tag, um zu zeigen, dass sein Körper wirklich tot war, und am dritten Tag zeigte er, dass er allen unverweslich war. Der Abstand war nicht länger, damit die Leute es nicht vergessen und daran zweifeln, ob es sich um denselben Körper handelte. Nein, während ihnen noch alles in den Ohren klang und ihre Augen sich an alles erinnerten, sie noch angespannt und ihre Gedanken verwirrt waren, und während diejenigen, die ihn töteten, noch lebten und selbst Zeugen dieser Tatsachen waren, zeigte der Sohn Gottes nach drei Tagen seinen einst toten Körper unsterblich und unverweslich. Und es war jedem klar, dass der Körper, in dem das Wort lebte, nicht an einer natürlichen Schwäche starb, sondern dass durch diesen Tod am Kreuz, durch die Kraft des Erlösers, der Tod überwunden werden konnte. (27) Ein starker Beweis für diesen Sieg über den Tod und den Sieg am Kreuz ist die folgende Tatsache, nämlich dass alle Jünger Christi den Tod verachteten. Sie traten darauf und anstatt den Tod zu fürchten, traten sie mit dem Zeichen des Kreuzes und im Glauben an Christus darauf herum wie etwas Totes. Vor der göttlichen Erscheinung des Erlösers fürchteten selbst die heiligsten Menschen den Tod und trauerten um die Toten, als wären sie verloren. Aber jetzt, da der Erlöser im Körper auferstanden war, hatte der Tod keine Angst mehr für sie, sondern alle, die an Christus glaubten, traten ihn mit Füßen und zogen es vor, zu sterben, anstatt den Glauben an Christus zu verleugnen, wohlwissend, dass sie, wenn sie sterben, nicht sterben, sondern leben und durch die Auferstehung unverweslich werden. Aber der Teufel, der im Tod lange Zeit grausam gesiegt hat, bleibt nun, da die Fesseln des Todes gelöst wurden, der Einzige, der wirklich tot ist. Dafür gibt es noch einen weiteren Beweis: Menschen, die, bevor sie den Glauben an Christus annahmen, vor dem Gedanken an den Tod Angst hatten und ihn fürchteten, ihn aber nach ihrer Bekehrung so vollständig überwunden haben, dass sie ihm voller Ungeduld entgegengehen und selbst Zeugen der Auferstehung des Erlösers werden. Sogar Kinder haben es eilig, einen Entschluss zu fassen, und nicht nur Männer und Frauen bereiten sich mit spirituellen Übungen darauf vor. Der Tod ist so schwach geworden, dass sogar Frauen, die einst von ihm gefangen waren, ihn jetzt als totes Ding ohne jegliche Kraft verspotten. Der Tod wurde wie ein Tyrann, der vom rechtmäßigen König völlig besiegt wurde; Die zuvor gefesselten Hände und Füße der Passanten trampeln auf ihm herum, stoßen und verfluchen ihn und haben keine Angst mehr vor seiner Grausamkeit und seinem Zorn gegenüber dem König, der ihn besiegt hat. So ist es auch mit dem Tod, besiegt und gebrandmarkt von Ihm, dem Erlöser am Kreuz. Die einst gefesselten Hände und Füße aller, die in Christus sind, treten auf ihr herum, gehen über sie hinweg und bezeugen den, der sie verspottet hat, und sagen: „O Tod, wo ist dein Sieg? O Hölle (wörtlich: Grab), wo ist dein Stachel?“ (28) Ist das Ihrer Meinung nach nicht ein harmonischer Beweis für die Machtlosigkeit des Todes? Oder ist dies ein kleines Zeichen dafür, dass der Erretter das Leben überwunden hat, wenn Jungen und Mädchen, die in Christus sind, zu ihrem gegenwärtigen Leben zurückkehren und sich darauf vorbereiten, in ein neues Leben einzutreten? Jeder hat von Natur aus Angst vor dem Tod und dem körperlichen Verfall, aber das Wunder aller Wunder besteht darin, dass diejenigen, die an das Kreuz glauben, diese natürliche Angst verachten und um des Kreuzes willen nicht mehr feige vor dem Tod zittern. Die natürliche Eigenschaft des Feuers besteht darin, zu brennen. Nehmen wir also an, dass es einen Stoff wie den indischen Asbest gibt, der bekanntlich keine Angst vor Feuer hat, sondern vielmehr die Machtlosigkeit des Feuers zeigt und seine Unbrennbarkeit behauptet. Wenn jemand daran zweifelte, brauchte er nur die betreffende Substanz aufzutragen und dann das Feuer zu berühren. Oder, um zu unserem früheren Bild zurückzukehren: Wenn jemand den Tyrannen gefesselt und hilflos sehen wollte, der für andere normalerweise ein großer Schrecken war, konnte er dies einfach tun, indem er das Land des Bezwingers des Tyrannen betrat. Wenn in diesem Fall jemand nach so vielen Beweisen und dem Märtyrertum in Christus mit so viel Verachtung für den Tod seiner treuen Diener immer noch am Sieg über den Tod zweifelt, dann sollte er sich sicherlich nicht über das Wunder solch großer Tatsachen wundern und nicht im Unglauben verharren und offensichtliche Ereignisse ignorieren. Aber er muss wie ein Mann sein, der die Eigenschaften von Asbest beweisen will, und wie einer, der das Reich eines Eroberers betritt, um sicherzustellen, dass der Tyrann besiegt wird. Er muss den Glauben Christi annehmen, und dieser Ungläubige an den Sieg über den Tod wird zu seiner Lehre kommen. Dann wird er sehen, wie machtlos der Tod ist und wie er völlig besiegt wird. Tatsächlich gab es früher viele Ungläubige und Spötter, die, nachdem sie gläubig geworden waren, den Tod verachteten und sogar um Christi willen Märtyrer wurden. (29) Wenn der Tod durch die Macht des Kreuzes und des Glaubens an Christus mit Füßen getreten wird, dann ist es klar, dass es Christus selbst ist und niemand anders als der Erzbezwinger über den Tod, der ihn seiner Macht beraubt hat. Der Tod war stark und schrecklich, aber jetzt, seit dem Kommen des Erretters und seinem Tod und der Auferstehung seines Körpers, wurde er besiegt. Und es ist offensichtlich, dass dies von Christus selbst getan wurde, der am Kreuz erhöht wurde und dass sie besiegt und schließlich besiegt wurde. Wenn die Sonne nach der Nacht aufgeht und die ganze Welt von ihr erleuchtet wird, zweifelt niemand daran, dass es die Sonne ist, die überall so hell scheint und die Dunkelheit vertreibt. Es ist auch klar, dass, da die extreme Demütigung und das Zertreten des Todes auf das Erscheinen des Erlösers im Körper und seinen Tod am Kreuz folgten, er selbst den Tod zu Schande machte und täglich Denkmäler seines Sieges in seinen Jüngern errichtet. Wie kann man das anders bewerten, wenn man Menschen sieht, die von Natur aus schwach für den Tod sind, die keine Angst vor der Aussicht auf Korruption haben, die keine Angst haben, in die Unterwelt hinabzusteigen, und sogar mit einer ungeduldigen Seele, die darauf zusteuern, sich nicht von der Folter entfernen, sondern lieber um Christi willen dem Tod entgegen eilen, als in diesem Leben zu bleiben? Wenn Sie mit eigenen Augen Frauen und Kinder sehen, die den Tod um des Glaubens an Christus willen auf sich genommen haben, wie können Sie dann so äußerst dumm und misstrauisch und in Ihrem Geist beschädigt sein, dass Sie nicht verstehen, dass Christus, von dem sie Zeugnis geben, selbst allen den Sieg über den Tod gibt, der für diejenigen, die an seinem Glauben und dem Zeichen seines Kreuzes festhalten, völlig machtlos ist? Niemand zweifelt daran, dass eine Schlange tot ist, wenn er sieht, wie sie mit Füßen getreten wird, besonders wenn er weiß, wie heimtückisch sie von Natur aus ist. Und wenn jemand sieht, wie Jungen Witze über einen Löwen machen, dann hat er keinen Zweifel daran, dass das Tier entweder tot oder völlig kraftlos ist. Sie können dies mit Ihren eigenen Augen sehen und das Gleiche gilt für den Sieg über den Tod. Es besteht kein Zweifel mehr: Wenn Sie sehen, dass der Tod von denen, die an Christus glauben, verspottet und verachtet wird, dann bedeutet das, dass er durch den Tod Christi besiegt wurde und dass die Korruption, die ihn begleitet, besiegt wurde und ihm ein Ende gesetzt hat. (30) Was wir gesagt haben, ist in der Tat kein geringer Beweis für die Zerstörung des Todes und die Tatsache, dass das Kreuz des Herrn ein Denkmal für seinen Sieg ist. Aber die Auferstehung des Körpers in die Unsterblichkeit, die das Werk Christi, unseres Erlösers und des wahren Lebens aller, vollendet, lässt sich eher auf Fakten als auf die Worte vernünftiger Menschen stützen. Denn wenn, wie wir gezeigt haben, der Tod durch Christus besiegt wurde und jeder ihn mit Füßen tritt, wie viel mehr hat er ihn dann selbst zuerst mit Füßen getreten und in seinem eigenen Körper besiegt! Wenn der von ihm getötete Tod überwunden ist, welche andere Vollendung könnte es dann geben als die Auferstehung seines Körpers und das Erscheinen als Zeichen seines Sieges? Wie hätte die Niederlage des Todes überhaupt auftreten können, wenn der Herr nicht auferstanden wäre? Aber wenn jemand selbst dies für unzureichend hält, dann soll er Beweise für das Gesagte anhand realer Tatsachen finden. Tote Menschen können nicht effektiv handeln; Ihre Einflusskraft auf andere währt nur bis zum Grab. Taten und Handlungen, die anderen Kraft geben, gehören nur den Lebenden. Okay, dann schauen wir uns die Fakten in diesem Fall an. Der Erretter wirkt mächtig unter den Menschen, jeden Tag überzeugt er unsichtbar Menschenmengen, seinen Glauben anzunehmen und seinen Lehren auf der ganzen Welt zu gehorchen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der griechischsprachigen Welt. Kann irgendjemand angesichts dessen noch daran zweifeln, dass Er auferstanden ist und lebt, oder darüber hinaus, dass Er das Leben selbst ist? Kann ein Verstorbener das Gewissen der Menschen so stechen, dass sie alle Traditionen ihrer Väter in den Wind werfen und sich vor den Lehren Christi beugen? Wenn Er nicht mehr in der Welt aktiv ist, wenn Er tot ist, wie kommt es dann, dass Er die Lebenden dazu bringt, ihre Geschäfte aufzugeben, untreue Ehepartner, sich von ihrem Ehebruch abzuwenden, Mörder, die morden, Ungerechte, die Gier, und weltliche und gottlose Menschen, fromm zu werden? Wenn Er nicht auferstanden ist, sondern immer noch tot ist, wie kann Er dann die falschen Götter besiegen, verfolgen und stürzen, von denen Ungläubige glauben, dass sie leben, und die bösen Geister, die sie verehren? Denn wo Christus berufen ist, wird der Götzendienst zerstört und die List böser Geister besiegt. Tatsächlich kann kein Geist diesen Namen ertragen, sondern flieht vor ihm. Dies ist das Werk dessen, der lebt und nicht tot ist. Und darüber hinaus ist dies das Werk Gottes. Es wäre absurd zu sagen, dass die bösen Geister, die er austreibt, und die Götzen, die er zerstört, am Leben sind, dass aber der, der austreibt und zerstört und den sie selbst als den Sohn Gottes bezeichnen, tot ist. (31) Dann haben diejenigen, die nicht an die Auferstehung glauben, keine faktische Grundlage, es sei denn, ihre Götter und bösen Geister besiegen, wie sie denken, den toten Christus. Darüber hinaus bezeugte er von ihnen, dass sie tot waren. Wir sind uns einig, dass ein toter Mann nichts tun kann, aber der Erretter wirkt jeden Tag mächtig, indem er die Menschen zur Frömmigkeit zieht, Tugend in ihnen weckt, sie lehrt, das Böse zu meiden, ihren Durst nach himmlischen Dingen weckt, die Erkenntnis des Vaters offenbart, Kraft im Angesicht des Todes gibt, allen erscheint und die falsche Religion der Götzen verdrängt. Während die Götter und bösen Geister der Ungläubigen nichts davon können, sondern in der Gegenwart Christi verblassen und all ihr protziger Luxus unfruchtbar und nicht lebendig ist. Durch die Kraft des Kreuzes gibt jeder Magie und Hexerei auf, alle Götzen werden verlassen und verworfen, alle unempfindlichen Freuden hören auf, da die Augen des Glaubens von der Erde zum Himmel blicken. Wen werden wir tot nennen? Sollen wir Christus tot nennen, wer tut das alles? Aber ein toter Mensch kann nichts hervorbringen. Oder nennen wir den Tod tot, der nichts tun kann, sondern leblos und entwaffnet daliegt, wie böse Geister und Götzen? Der „lebendige und tätige“ Sohn Gottes ist jeden Tag aktiv und schenkt allen Erlösung, aber die Machtlosigkeit des Todes wird täglich bestätigt, und Götzen und böse Geister sind tot, nicht Er. An der Auferstehung seines Leibes besteht kein Zweifel. Tatsächlich scheint es, dass jeder, der nicht an die leibliche Auferstehung des Herrn glaubt, nichts von der Macht des Wortes und der Weisheit Gottes weiß. Wenn Er, wie wir gezeigt haben, einen Körper im Allgemeinen annahm und ihn zu einem Instrument zur Erfüllung seines Vorhabens machte, was sollte der Herr dann damit tun und was war das letztendliche Schicksal dieses Körpers, in dem das Wort erschien? Da er sterblich war und allen den Tod bot, blieb ihm nichts anderes übrig, als zu sterben. Tatsächlich war es genau der Zweck, auf den der Erretter ihn vorbereitete. Aber andererseits konnte es nicht tot bleiben, denn es war zum wahren Kirche des Lebens geworden. Deshalb starb es als Sterblicher, wurde aber aufgrund des Lebens in ihm wieder lebendig; und die Auferstehung wird durch die jetzt stattfindenden Werke bestätigt. (32) Es entspricht der Natur des unsichtbaren Gottes, dass Er auf diese Weise durch Seine Werke erkannt werden sollte; und diejenigen, die an der Auferstehung des Herrn zweifeln, weil sie ihn jetzt nicht mit eigenen Augen sehen, könnten genauso gut die Naturgesetze leugnen. Sie haben Grund, misstrauisch zu sein, wenn es nur wenige Werke gibt, aber wenn die Werke die Tatsache so klar beweisen, warum leugnen sie dann absichtlich das auferstandene Leben, das so klar demonstriert wird? Selbst wenn ihre geistigen Fähigkeiten mangelhaft sind, können ihre Augen ihnen einen unwiderlegbaren Beweis für die Göttlichkeit und Autorität Christi liefern. Ein Blinder kann die Sonne nicht sehen, aber er weiß durch die Sinne, die es ihm ermöglichen, ihre Wärme zu spüren, dass sie höher als die Erde ist. Mögen auf die gleiche Weise diejenigen, die noch in der Blindheit des Unglaubens sind, die Gottheit und Auferstehung Christi erkennen, die er durch seine manifestierte Macht in anderen offenbart hat. Offensichtlich würde er keine bösen Geister austreiben oder Götzen vernichten, wenn er tot wäre, denn böse Geister werden einem Toten nicht gehorchen. Wenn nur sein Name sie vertreibt, dann ist es klar, dass er nicht tot ist. Und darüber hinaus würden die Geister, die sehen, was die Menschen nicht sehen, wissen, ob er tot wäre, und sich weigern, ihm zu gehorchen. Aber in Wirklichkeit sind die bösen Geister völlig davon überzeugt, dass Er Gott ist, wovon die Dummen zweifeln. Und aus diesem Grund laufen sie vor Ihm davon und fallen Ihm zu Füßen und schreien, wie sie schrien, als Er im Körper war: „Wir kennen Dich, wer Du bist, der Heilige Gottes“ und: „Was habe ich mit Dir gemeinsam, Sohn Gottes? Ich bitte Dich, quäle mich nicht.“ Und aus dem Bekenntnis der bösen Geister und aus dem täglichen Zeugnis seiner Werke wird klar, dass niemand daran zweifeln kann, dass der Erretter in seinem Körper auferstanden ist und dass er der wahre Sohn Gottes ist, von Gott als dem Vater, dessen Wort und Weisheit und dessen Macht er ist. Er ist derjenige, der in diesen letzten Tagen einen Körper angenommen hat, um uns alle zu retten, und der die Welt über den Vater unterrichtet hat. Er ist derjenige, der den Tod besiegte und uns allen durch das Versprechen der Auferstehung freiwillig Unvergänglichkeit schenkte, indem er seinen Körper als Erstgeborener auferweckte und ihn mit dem Zeichen des Kreuzes als Denkmal für seinen Sieg über Tod und Verderbnis offenbarte. Kapitel 6. Widerlegung der Juden (33) Zu diesem Zeitpunkt haben wir uns mit der Menschwerdung unseres Erlösers beschäftigt und klare Beweise für die Auferstehung seines Leibes und seinen Sieg über den Tod gefunden. Lassen Sie uns nun fortfahren und den Unglauben und die Lächerlichkeit untersuchen, mit der Juden und Nichtjuden dieselben Tatsachen betrachten. Es scheint, dass in beiden Fällen die Punkte des Problems dieselben sind, nämlich die Widersprüchlichkeit oder Unvereinbarkeit (wie es ihnen scheint) sowohl des Kreuzes als auch der Entstehung des Wortes durch den Menschen im Allgemeinen. Aber wir zögern nicht, gegen diese Verweigerer zu argumentieren, denn die Beweise auf unserer Seite sind äußerst eindeutig. Wir werden uns zuerst die Juden ansehen. Ihr Unglaube wird in der Heiligen Schrift widerlegt, die sie selbst lesen; denn von Seite zu Seite im inspirierten Buch werden diese Dinge sowohl in ihrer Gesamtheit als auch in tatsächlichen Worten deutlich gelehrt. Die Propheten sagten das Wunder der Jungfrau und ihre Geburt voraus und sagten: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, was bedeutet: „Gott ist mit uns.“ Und auch Moses der Große, dessen Wort die Juden weniger treu vertrauen, wies auf die Wichtigkeit und Wahrheit dieser Angelegenheit hin. Er drückt es so aus: „Ein Stern wird aus Jakob aufgehen und ein Mann aus Israel, und er wird die Fürsten von Moab vernichten.“ Und noch einmal: „Wie schön sind deine Wohnungen, o Jakob, und deine Zelte, o Israel! Wie bewaldete Täler spenden sie Schatten und wie Haine an den Flüssen, wie Zelte, die der Herr gesegnet hat, wie Zedernbäume an den Bächen. Von dort aus wird er aus seinen Nachkommen hervorgehen und über viele Nationen herrschen.“ Und Jesaja sagt auch: „Bevor das Kind nach Vater oder Mutter rufen kann, werden die Reichtümer von Damaskus und die Beute von Samaria vom König von Assyrien genommen.“ Diese Worte sagen voraus, dass der Mensch bald erscheinen wird. Und die Heilige Schrift erklärt weiter, dass der Kommende der Herr aller ist. „Siehe, der Herr sitzt auf einer Wolke und wird in Ägypten einziehen, und die Bilder Ägyptens werden erschüttert.“ Und auch aus Ägypten ruft ihn der Vater, wie es heißt: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn.“ (34) Darüber hinaus schweigt die Heilige Schrift nicht über seinen Tod. Im Gegenteil, es wird mit größter Klarheit erwähnt. Es verheimlicht auch nicht seine Gründe. Er ertrug es, das bezeugt es, nicht zu seinem eigenen Vorteil, sondern um der Unsterblichkeit und der Erlösung aller willen, und es enthält auch Beweise für die Verschwörung der Juden gegen ihn und alle Verbrechen, die er durch ihre Hand erlitten hat. Natürlich kann niemand, der die Heilige Schrift liest, Unwissenheit über die Fakten als Entschuldigung für einen Fehler entschuldigen! Es gibt zum Beispiel die folgende Passage: „... Er, der geschlagen wurde und Schwäche kannte, von dem haben wir uns auch abgewandt. Er wurde beschämt und gedemütigt und trug unsere Sünden und litt für uns. Und wir dachten, dass er geschlagen und geschlagen wurde und dass er falsch behandelt wurde, aber wegen unserer Sünden wurde er gequält und wegen unserer Missetat wurde er schwach. Die Strafe unserer Welt lag auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt.“ Oh, wie wunderbar ist die Liebe des Wortes zu den Menschen, denn um unseretwillen wurde Er in Ungnade gefallen, um uns zur Ehre zu bringen. „Denn wir alle“, fährt der Prophet fort, „sind wie Schafe vom Weg abgewichen, und der Herr hat unsere Sünden auf ihn gelegt, aber er hat seinen Mund nicht aufgetan und die Grausamkeit ertragen. Wie er wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde und wie ein Lamm vor den Scherern schwieg, so tat er seinen Mund auf; und in seiner Demütigung wurde unsere Verurteilung ausgelöscht.“ So entspricht die Heilige Schrift den Annahmen eines jeden, der seine Leiden als die eines gewöhnlichen Menschen betrachtete, und zeigt, welche Macht in ihm am Werk war. „Wer kann sagen, aus welchem ​​Geschlecht er stammt? Denn er wurde aus dem Land der Lebenden erhöht. Für die Missetaten des Volkes erlitt er den Tod und seine Beerdigung wurde mit den Bösewichten beschlossen, aber er wurde mit einem reichen Mann begraben, da er keine Missetat begangen hatte und kein Betrug in seinem Mund war. Aber es gefiel dem Herrn, ihn zu schlagen.“ (35) Sie haben die Prophezeiung seines Todes gehört und möchten nun vielleicht wissen, welche Beweise es für das Kreuz gibt. Auch dies wird nicht ignoriert; im Gegenteil, die heiligen Autoren erklären es mit größter Klarheit. Mose sagt dies zunächst mit den Worten voraus: „Du wirst dein Leben vor deinen Augen hängen sehen und du wirst es nicht glauben.“ Nach ihm bezeugen auch die Propheten: „Aber ich wurde wie ein unschuldiges Lamm geopfert. Sie planten eine Verschwörung gegen mich und sprachen: „Kommt, lasst uns Holz in sein Brot werfen und ihn aus dem Land der Lebenden vertreiben.“ Und noch einmal: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße, zählten alle meine Gebeine und teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los über sie.“ Der Tod bei der Himmelfahrt am Baum kann nichts anderes sein als der Tod am Kreuz; Es ist auch der einzige Tod, bei dem Arme und Beine durchbohrt werden. Seit dem Kommen des Erlösers begannen alle Völker überall, Gott zu kennen, und die Heilige Schrift selbst erwähnt dies deutlich: „Die Wurzel Isais wird offenbar werden, und er wird über die Nationen herrschen, und die Stämme werden auf ihn vertrauen.“ Dies sind nicht nur nicht die einzigen Orte, die bezeugen, was passiert ist, sondern die gesamte Heilige Schrift ist voll von Widerlegungen des jüdischen Unglaubens. Welcher der in der Heiligen Schrift erwähnten rechtschaffenen Menschen und heiligen Propheten und Patriarchen wurde beispielsweise jemals nur leiblich von einer Jungfrau geboren? Abel wurde von Adam geboren, Henoch von Jared, Noah von Lamech, Abraham von Terach, Isaak von Abraham, Jakob von Isaak, richtig? Juda stammt von Jakob und Moses und Aaron stammen von Amiram, richtig? Samuel aus Elkana, David aus Isai, Salomo aus David, Hiskia aus Ahas, Josia aus Ammon, Jesaja aus Amos, Jeremia aus Hilkija und Hesekiel aus Busi. Hatte nicht jeder von ihnen einen Vater als Urheber seines Wesens? Wer ist also der von einer Jungfrau geborene Mensch, dessen Zeichen der Prophet so stark hervorhebt? Und wer von all diesen Menschen wurde mit einem Stern am Himmel geboren? Als Moses geboren wurde, versteckten ihn seine Eltern. David war selbst in seiner Nachbarschaft unbekannt, so sehr, dass der mächtige Samuel selbst nichts von seiner Existenz wusste und fragte, ob Isai noch andere Söhne hatte. Abraham wurde seinen Nachbarn erst nach seiner Geburt als groß bekannt. Aber bei Christus war es anders. Der Zeuge seiner Geburt war kein Mensch, sondern ein Stern, der vom Himmel schien, aus dem er kam. (36) Wann hat jemals ein König regiert und Tribut von seinen Feinden eingenommen, bevor er die Macht hatte, seinen Vater oder seine Mutter zu rufen? War David nicht dreißig Jahre alt, als er den Thron bestieg und Salomo ein Jüngling wurde? Joas begann im Alter von sieben Jahren zu regieren, und Josiah einige Zeit später etwa im gleichen Alter, und beide waren zu diesem Zeitpunkt durchaus in der Lage, ihren Vater oder ihre Mutter zu nennen. Gab es jemanden, der schon vor seiner Geburt regierte und seine Feinde besiegte? Lassen Sie uns die Juden, die diese Frage untersucht haben, sagen, ob es jemals einen solchen König in Israel oder Juda gegeben hat, einen König, auf den alle Nationen vertrauen und Frieden haben werden, statt Feindseligkeit mit ihm, jeder für sich! Solange Jerusalem existiert, gibt es einen ständigen Krieg zwischen ihnen und sie alle kämpften gegen Israel. Die Assyrer unterdrückten Israel, die Ägypter verfolgten sie, die Babylonier griffen sie an, und das Seltsame ist, dass sogar die Syrer, ihre Verwandten, mit ihnen Krieg führten. Und kämpfte David nicht gegen Moab und besiegte die Syrer, und Hiskia fürchtete sich vor Sanheribs Prahlerei? Hat Amalek nicht mit Mose gekämpft, und die Amoriter haben sich ihm widersetzt, und haben sich nicht die Einwohner von Jericho gegen Josua erhoben? Haben die Nationen nicht immer mit unversöhnlicher Feindseligkeit auf Israel geblickt? Dann lohnt es sich zu fragen: Wem werden die Nationen vertrauen? Offensichtlich muss es jemanden geben, denn der Prophet konnte nicht lügen. Aber welcher der heiligen Propheten oder frühen Patriarchen starb am Kreuz für die Erlösung aller? Welcher von ihnen wurde zur Heilung aller gefoltert und getötet? Sind die Götzen Ägyptens vor einem gerechten Mann oder König gefallen, der dorthin kam? Abraham ging dorthin, aber der Götzendienst herrschte immer noch und Moses wurde dort geboren, aber die untreue Anbetung hörte nicht auf. (37) Spricht die Heilige Schrift von jemandem, dessen Hände und Füße durchbohrt oder an einen Baum gehängt wurden und der durch das Kreuz sein Opfer für die Erlösung aller brachte? Es war nicht Abraham, denn er starb in seinem Bett, auch nicht Isaak und Jakob. Mose und Aaron starben auf dem Berg, und David ließ seine Tage in seinem Haus zu Ende, ohne dass es zu einer Verschwörung gegen ihn kam. Natürlich suchte Saul nach ihm, aber er blieb unverletzt. Und Jesaja wurde zersägt, aber er wurde nicht an einen Baum gehängt. Sie verspotteten Jeremia, aber er starb nicht an den Folgen des Prozesses. Hesekiel litt, aber nicht für alle Menschen, sondern nur, um ihnen zu zeigen, was passieren würde. Darüber hinaus waren sie alle, auch wenn sie litten, nur Menschen wie die anderen, und Er, von dem die Heilige Schrift spricht, dass er für alle leidet, ist nicht nur eine Person, sondern das Leben aller, obwohl er tatsächlich unsere menschliche Natur teilte. „Du wirst dein Leben vor deinen Augen hängen sehen“ und „Wer kann etwas über seine Herkunft sagen?“ Wir können den Weg jedes Heiligen von Anfang an verfolgen und genau sehen, woher er kam, aber wir können nicht zurückverfolgen, wo das göttliche Wort herkommt, und nicht über seinen Ursprung berichten, denn er ist Leben. Wer ist denn der, von dem die Heilige Schrift auf diese Weise spricht? Wer ist er, so groß, dass sogar die Propheten seine gewaltigen Taten vorhersagen? In den heiligen Schriften gibt es niemanden, der so ist, außer unserem Retter aller, dem Wort Gottes, unserem Herrn Jesus Christus. Er kam von einer Jungfrau und kam als Mensch auf die Erde. Er ist derjenige, dessen irdischer Ursprung nicht zurückverfolgt werden kann, denn er allein erhielt seinen Körper nicht von einem menschlichen Vater, sondern von einer Jungfrau. Wir können die väterliche Linie von David und Moses und allen Patriarchen verfolgen. Aber im Fall des Erlösers können wir das nicht tun, denn er selbst ließ einen Stern seine leibliche Geburt ankündigen, und es ziemte sich für ihn, ein Zeichen dafür zu zeigen, als das Wort vom Himmel herabkam, und es ziemte sich für ihn, dass der König der Schöpfung bei seinem Kommen der ganzen Welt sichtbar offenbart würde. Er wurde in Judäa geboren, aber Menschen aus Persien kamen, um ihn anzubeten. Er ist derjenige, der seine dämonischen Gegner besiegte und Geschenke von den Götzendienern annahm, noch bevor er leibhaftig erschien, und nun geben alle Heiden aus allen Regionen die Tradition ihrer Väter und die falsche Anbetung von Götzen auf und setzen nun ihre Hoffnung auf Christus und geben ihm ihre Treue. Dies geschieht vor unseren Augen, hier in Ägypten, und damit erfüllt sich eine weitere Prophezeiung, denn zu keinem anderen Zeitpunkt haben die Ägypter mit ihrer falschen Anbetung aufgehört, außer zu der Zeit, als der Herr aller wie auf einer Wolke leibhaftig hierher herabstieg, die Götzen entehrte und alle sich selbst und durch ihn den Vater unterwarf. Er ist derjenige, der mit Sonne und Mond als Zeugen gekreuzigt wurde und durch seinen Tod allen Menschen das Heil zuteil wurde und die ganze Schöpfung erlöst wurde. Er ist das Leben aller, und wie ein Schaf hat er seinen Körper dem Tod und sein Leben für unsere Erlösung hingegeben. (38) Doch die Juden glauben das nicht. Dieses Argument befriedigt sie nicht. Okay, dann lassen Sie sie sich durch andere Dinge von ihren eigenen Prophezeiungen überzeugen. Über wen sagen zum Beispiel die Propheten: „Ich habe mich denen offenbart, die mich nicht suchten, und wurde von denen gefunden, die nicht nach mir fragten?“ Ich sagte: „Hier bin ich“ zu den Menschen, die bei meinem Namen genannt wurden. Ich habe meine Hände nach ungehorsamen und widersprüchlichen Menschen ausgestreckt.“ Wer ist dieser Mann, der sich offenbarte, fragen wir die Juden? Wenn der Prophet von sich selbst spricht, müssen sie uns sagen, wie er zuerst versteckt wurde, um später offenbart zu werden. Und wer genau ist dieser Prophet, wenn er sich nicht nur offenbarte, nachdem er versteckt wurde, sondern auch seine Hände am Kreuz ausstreckte? Dies geschah keinem der Gerechten, es geschah nur dem Wort Gottes, das von Natur aus körperlos war und um unseretwillen im Körper erschien und für uns alle litt. Und wenn ihnen selbst das nicht reicht, gibt es noch einen weiteren starken Beweis, mit dem sie zum Schweigen gebracht werden können. Die Heilige Schrift sagt: „Stärkt eure hängenden Hände und schwachen Knie, seid mutig, ihr Kleingläubigen, seid stark und fürchtet euch nicht. Siehe, unser Gott wird das Gericht verkünden, und Er selbst wird kommen und uns retten. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet, die Ohren der Tauben werden hören, und die Sprachlosen werden klar reden.“ Was können sie dazu sagen und wie können sie allen gegenübertreten? Denn die Prophezeiung verkündet nicht nur, dass Gott hier sein wird, sondern nennt auch mehrere Zeichen und Zeiten seines Kommens. Wenn Gott kommt, werden die Blinden sehen, die Lahmen gehen, die Tauben hören und die Sprachlosen werden klar sprechen. Können uns die Juden sagen, wann solche Phänomene in Israel auftraten oder wann überhaupt etwas Ähnliches in Juda stattfand? Naaman, der Aussätzige, wurde zwar gereinigt, aber kein Tauber hörte, kein Lahmer ging. Elia erweckte die Toten und Elisa auch, aber niemand gab einem Blindgeborenen das Augenlicht. Die Auferweckung der Toten ist wirklich eine großartige Sache, aber der Erretter hat noch mehr getan. Und die Heilige Schrift schweigt nicht über den Aussätzigen und den toten Sohn der Witwe und den Lahmen, der wandelte, und sie erwähnen auch den Blinden, der sein Augenlicht erlangte. Das Schweigen der Juden darüber beweist, dass solche Fälle nie stattgefunden haben. Wann geschah dies, bevor das Wort Gottes selbst in den Körper eindrang? War es mit Seinem Kommen, dass die Lahmen zu gehen begannen, die sprachlosen Menschen zu sprechen begannen und die Blinden von Geburt an sehend wurden? Und die Juden, die es selbst sahen, bezeugten diese Tatsache, dass so etwas noch nie zuvor geschehen sei, „seit Anbeginn der Welt“, wie sie sagten. „Denn niemand hat jemals gehört, dass jemand einem blind geborenen Mann die Augen geöffnet hätte. Wenn dieser Mann nicht von Gott wäre, könnte er nichts tun.“ (39) Aber sie können natürlich nicht gegen offensichtliche Tatsachen kämpfen. Wie kann es sein, dass sie, ohne das Geschriebene abzulehnen, an der Tatsache festhalten, dass sie immer noch darauf warten und dass das Wort Gottes noch kommen muss, denn dies ist das Thema, über das sie trotz aller Beweise, die gegen sie sprechen, immer am lautesten posaunen. Aber sie müssen in diesem Hauptpunkt klarer als in jedem anderen widerlegt werden, und zwar nicht durch uns, sondern durch den weisen Daniel, der tatsächliche Zeitpunkt des Kommens des Erlösers und auch seiner göttlichen Gegenwart in unserer Mitte gezeigt wird. „Siebzig Wochen“, sagt er, „sind für Ihr Volk und für die heilige Stadt bestimmt, um der Sünde ein Ende zu machen und Sünden zu besiegeln, um Sünden auszutilgen, Sühne für Sünden zu leisten und die Vision und den Propheten zu versiegeln und das Allerheiligste zu salben. Darum wisse und verstehe das vom Erscheinen des Wortes und dem Bau Jerusalems bis hin zu Christus, dem Herrscher.“ Was andere Prophezeiungen betrifft, so versuchen sie vielleicht, Ausreden dafür zu finden, ihre Erfüllung auf die Zukunft zu verschieben, aber was werden sie dazu sagen? Wie können sie überhaupt vor ihm stehen? Und es wird nicht nur deutlich der Gesalbte erwähnt, der Christus ist, sondern es heißt sogar, dass der Gesalbte nicht nur ein Mensch, sondern das Allerheiligste ist! Es heißt, dass Jerusalem bis zu seiner Ankunft bestehen muss und dass danach der Prophet und die Vision in Israel aufhören müssen! David wurde gesalbt und Salomo und Hiskia, aber dann stand Jerusalem noch und die Propheten prophezeiten, Gad und Asaph und Nathan und die späteren: Jesaja und Hosea und Amos und andere. Darüber hinaus wurden die Gesalbten natürlich Heilige genannt, aber keiner von ihnen wurde das Allerheiligste genannt. Und es macht für die Juden keinen Sinn, mit Hilfe der Gefangenschaft auf eine Erklärung zurückzugreifen und zu sagen, dass Jerusalem damals nicht existierte, aber was ist dann mit den Propheten? Aber Tatsache ist, dass zu Beginn der Gefangenschaft Daniel und Jeremia darin waren und auch Hesekiel, Haggai und Sacharja prophezeiten. (40) Die Juden beschäftigen sich also mit Fiktion und verlagern die Gegenwartsform in die Zukunft. Wann hörten der Prophet und die Vision in Israel auf? Ist das nicht schon seit der Ankunft Christi, des Allerheiligsten, der Fall? Dies ist das eigentliche Zeichen und der bekannte Beweis für das Kommen des Wortes, dass Jerusalem nicht mehr besteht und dass es unter ihnen keine Propheten und keine Vision mehr gibt. Und was gibt es natürlich noch, seit Er gekommen ist, auf jemanden zu warten? Und als die Wahrheit erschien, warum braucht es dann Schatten? Nur über Ihn prophezeiten sie ständig, bis die Fülle der Zeit für die Manifestation der Gerechtigkeit gekommen war, die zur Sühne für die Sünden aller wurde. Aus dem gleichen Grund stand Jerusalem bis zu diesem Zeitpunkt, damit die Menschen einen Vorgeschmack auf die Bilder bekommen konnten, bevor die Wahrheit offenbart wurde. Und sobald das Allerheiligste kam, wurden die Vision und die Prophezeiung besiegelt. Und das Königreich Jerusalem hörte zu derselben Zeit auf, weil die Könige unter ihnen nur so lange gesalbt wurden, bis das Allerheiligste gesalbt war. Auch Moses prophezeit dies, nämlich dass das Königreich Israel bis zu ihm bestehen sollte, indem er sagt: „Der Herrscher von Juda wird nicht aufhören und die Herrscher zwischen seinen Füßen, bis die Erwartung aller Nationen kommt.“ Und so sagte der Erretter selbst immer: „Das Gesetz und die Propheten waren vor Johannes.“ Wenn es also immer noch einen König oder einen Propheten oder eine Vision unter den Juden gibt, dann haben sie Recht, wenn sie leugnen, dass Christus gekommen ist, aber wenn es weder einen König noch eine Vision gibt und seitdem alle Prophezeiungen versiegelt und die Stadt und die Kirche erobert wurden, wie können sie dann so ungläubig sein, wie können sie so unwissend über die Fakten sein und Christus leugnen, der all diese Dinge erfüllt hat? Und doch sehen sie, wie die Heiden ihre Götzen aufgeben und durch Christus auf den Gott Israels vertrauen. Warum leugnen sie dann immer noch Christus, der aus der Wurzel Isais geboren wurde und zu regieren begann? Wenn die Heiden natürlich einen anderen Gott anbeteten und den Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs und Moses nicht anerkannten, konnten sie natürlich beweisen, dass Gott nicht gekommen war. Aber wenn die Heiden denselben Gott ehren, der Mose das Gesetz und Abraham die Verheißungen gegeben hat, den Gott, dessen Wort auch von den Juden geschmäht wurde, warum erkennen sie dann nicht an oder weigern sich absichtlich, anzuerkennen, dass der Herr, von dem die Heiligen Schriften prophezeiten, der Welt erleuchtet und ihr in körperlicher Form erschienen ist? Davon spricht die Heilige Schrift immer wieder. „Der Herr, Gott erschien uns“ und auch „Er sandte sein Wort und heilte sie.“ Und noch einmal: „Es war kein Bote oder Engel, der uns gerettet hat, sondern der Herr selbst.“ Die Juden sind wie ein Betrunkener, der die Erde von der Sonne beleuchtet sieht, aber die Sonne, die sie beleuchtet, leugnet! Was wird der Eine, auf den sie warten, sonst noch tun, wenn Er kommt? Wird er die Heiden rufen? Aber sie wurden bereits aufgerufen. Werden die Prophezeiung, der König und die Vision aufhören? Aber auch das ist bereits geschehen. Wird der Abfall der Götzen aufgedeckt? Es wurde bereits aufgedeckt und verurteilt. Oder wird der Tod zerstören? Es ist bereits zerstört. Was ist nicht geschehen, was Christus nicht getan hätte? Was bleibt übrig, dass die Juden nicht so unaufgeklärt glauben? Es ist eine offensichtliche Tatsache, wie ich schon sagte, dass es unter ihnen keinen König oder Propheten, kein Jerusalem, kein Opfer, keine Vision mehr gibt, und doch ist die ganze Erde mit der Erkenntnis Gottes erfüllt und die Heiden, die den Atheismus hinter sich gelassen haben, wenden sich jetzt an den Gott Abrahams durch das Wort, unseren Herrn Jesus Christus. Dann dürfte es für sie noch schamloser sein, dass Christus gekommen ist und alle Menschen überall erleuchtet und ihnen die wahre und göttliche Lehre über seinen Vater gegeben hat. Somit können die Juden durch diese und andere Argumente der göttlichen Lehre widerlegt werden. Kapitel 7. Widerlegung der Heiden (41) Wir sind nun beim Unglauben der Heiden angelangt, und es ist sehr überraschend, dass sie über das lachen, was überhaupt nicht lustig ist, und dennoch nicht in der Lage sind, die Schande und Absurdität ihrer eigenen Götzen zu erkennen. Aber den Argumenten unserer Seite mangelt es nicht an Gewicht, deshalb werden wir sie auch aus vernünftigen Gründen aus dem, was wir selbst sehen, widerlegen. Zunächst einmal: Was ist für sie an unserem Glauben absurd oder lustig? Sind wir die Einzigen, die sagen, dass das Wort in einem Körper erschienen ist? Aber wenn sie selbst die Wahrheit wirklich lieben, dann werden sie uns zustimmen, dass darin überhaupt keine Absurdität liegt. Wenn sie generell leugnen, dass es ein Wort Gottes gibt, dann ist das sehr ungewöhnlich, denn dann ist es komisch, dass sie das nicht wissen. Aber nehmen wir an, dass sie anerkennen, dass es das Wort Gottes gibt und dass er der König aller Dinge ist, dass in Elim der Vater der Schöpfer ist, dass durch seine Vorsehung alle Dinge Licht, Leben und Existenz erhalten und dass er der König über alles ist und durch die Werke seiner Vorsehung und durch ihn als Vater erkannt wird. Angenommen, sie geben das alles zu, was dann? Wenden sie den Spott nicht unbewusst gegen sich selbst? Die griechischen Philosophen sagen, dass das Universum ein großer Körper ist, und sie sagen es richtig, denn wir nehmen das Universum und seine Teile mit unseren Sinnen wahr. Aber wenn das Wort Gottes im Universum wohnt, das ein Körper ist und in jeden Teil davon eingedrungen ist, was ist dann überraschend oder absurd an unserer Aussage, dass Er auch in die menschliche Natur eingedrungen ist? Wenn es für ihn absurd ist, überhaupt zu inkarnieren, dann wird es für ihn absurd sein, in das Universum einzutreten und durch seine Vorsehung allem darin Licht und Bewegung zu verleihen, denn das Universum ist, wie wir gesehen haben, ein Körper. Aber wenn es für ihn passend und angemessen ist, in das Universum einzutreten und sich durch es zu manifestieren, dann ist es für ihn nicht weniger angemessen, in einem menschlichen Körper zu erscheinen und durch ihn zu erleuchten und zu handeln, da die Menschheit zusammen mit den übrigen Teilen ein Teil des Universums ist. Und wenn es natürlich absurd wäre, dass irgendein Teil des Universums für die Manifestation seiner Göttlichkeit vor den Menschen genutzt würde, wäre es noch viel unwahrer, wenn er sich durch alles manifestieren würde! (42) Nehmen wir ein paralleles Beispiel. Die Persönlichkeit eines Menschen aktiviert und belebt seinen gesamten Körper. Wenn jemand sagt, dass es nicht angemessen ist, dass die Kräfte eines Menschen in seinen Zehen stecken, wird er für dumm gehalten, weil die Persönlichkeit seinen gesamten Körper durchdringt und aktiviert und er ihre Präsenz in keinem Teil leugnet. Auch sollte niemand, der die Präsenz des Wortes Gottes im gesamten Universum erkennt, denken, dass es nicht angemessen sei, dass er sich in einem separaten menschlichen Körper befinde und dieser von ihm aktiviert und erleuchtet werde. Aber vielleicht halten sie das Erscheinen des Erlösers in unserer Natur für absurd, weil die Menschheit aus dem Nichts erschaffen und geformt wurde? Wenn ja, dann müssen sie Ihn auch in der Schöpfung ablehnen; denn es kam auch aus der Nichtexistenz durch das Wort. Wenn aber andererseits die Schöpfung tatsächlich erschaffen wurde, dann ist es nicht angemessen, dass das Wort darin vorhanden ist, und dann ist es auch nicht angemessen, dass das Wort im Menschen vorhanden ist. Aber der Mensch ist ein Teil der Schöpfung, wie ich bereits sagte; und die Argumentation, die auf jeden Teil davon angewendet wird, ist für den anderen akzeptabel. Alles kam aus dem Wort, Licht und Bewegung und Leben, so wie die heidnischen Autoren selbst sagen: „In Ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein.“ Sehr gut. Wenn ja, dann ist es keineswegs absurd, dass das Wort im Menschen bleibt. Aber wenn es so ist, wie wir gesagt haben, und das Wort sich auf diese Weise ausdrückt, was ist dann daran lustig? Er nutzt es vielleicht nicht und existiert nicht darin, aber wir haben bereits akzeptiert, dass Er in allem und in Teilen präsent ist. Was ist dann das Unglaubliche an Seinem Erscheinen in dem Körper, in dem Er war? Durch seine eigene Kraft dringt er vollständig in Teile und in alles ein und kontrolliert überall mit seinem Willen, und er wollte sowohl sich selbst als auch den Vater durch die Sonne oder den Mond oder den Himmel oder die Erde oder Feuer oder Wasser offenbaren. Wenn Er dies getan hat, kann Ihm niemand mit Recht vorwerfen, dass er unvereinbar mit Ihm handelt, da Er alles auf einmal in einem Ganzen enthält und nicht nur in allem, sondern auch in jedem einzelnen Teil unsichtbar bleibt. Wenn das so ist, dann wollte Er sich durch Menschen offenbaren, die Teil von allem sind, und es kann nichts Lustiges daran sein, dass Er den menschlichen Körper benutzt, um die Wahrheit und das Wissen des Vaters zu offenbaren. Durchdringt der Geist des Menschen nicht sein ganzes Wesen und findet seinen Ausdruck doch nur durch einen Teil, nämlich die Zunge? Sagt irgendjemand, dass sich die Vernunft verschlechtert hat? Natürlich nicht. Aber dann ist es kein Problem, dass das Wort alles durchdringt und im menschlichen Körper erscheint. Denn wie ich bereits sagte: Wenn es für Ihn nicht angemessen ist, in einem Teil auf diese Weise zu existieren, dann wird es für Ihn gleichermaßen ungeeignet sein, in allem zu existieren. (43) Einige fragen sich dann vielleicht: „Warum erschien Er nicht durch andere und edlere Teile der Schöpfung und benutzte ein edleres Instrument, wie die Sonne oder den Mond oder die Sterne oder das Feuer oder die Luft, statt des bloßen Menschen? Die Antwort ist einfach. Der Herr kam nicht einfach, um sich zu zeigen. Er kam, um leidende Menschen zu heilen und zu lehren. Denn derjenige, der erscheinen möchte, hat nur das Ziel, zu erscheinen und die Beobachter zu blenden. Aber Er kam, um zu heilen und zu lehren, und dafür war es notwendig, unter ihnen zu leben.“ die Ihn brauchten und nach dem Bild erscheinen, in dem sie es verstehen konnten, ohne den Wert der göttlichen Erscheinung zu verfälschen und ihre Fähigkeit, Ihn zu verstehen, zu erhöhen. Darüber hinaus ist nichts in der Schöpfung von Gottes Absicht abgewichen außer dem Menschen. Die Sonne, der Mond, der Himmel, die Sterne, das Wasser, die Luft, keiner von ihnen wich von ihrer Ordnung ab, sondern blieb so, wie sie geschaffen wurden, da sie das Wort als ihren Schöpfer und König kannten. Nur die Menschen allein lehnten das Gute ab und erfanden Nichtigkeiten statt der Wahrheit und schrieben die Ehre Gottes und die Kenntnis von Ihm Dämonen und Bildern in Form von Steinen zu. Offensichtlich durfte die göttliche Güte ein so ernstes Thema nicht außer Acht lassen. Aber die Menschen konnten ihn nicht als den Herrscher der gesamten Schöpfung anerkennen. Und was macht Er? Er nimmt das Instrument eines Teils des Ganzen, nämlich des menschlichen Körpers, auf sich und tritt in ihn ein. So sorgte er dafür, dass die Menschen ihn teilweise anerkennen sollten, was sie in allen nicht tun konnten, und dass diejenigen, die ihre Augen nicht zu seiner unsichtbaren Macht erheben konnten, ihn in ihrem Ebenbild erkennen und sehen könnten. Denn als Menschen würden sie seinen Vater auf natürliche Weise schneller kennenlernen, sowohl durch seine Anwesenheit im Körper, der ihrem eigenen entsprach, als auch durch die göttlichen Werke, die durch ihn vollbracht wurden. Denn wenn sie seine Werke mit ihren eigenen vergleichen, würden sie urteilen, dass seine Werke nicht menschlich, sondern göttlich seien. Und wenn, wie sie sagen, es für das Wort nicht angemessen war, sich durch körperliche Handlungen zu zeigen, dann wird es für ihn auch nicht angemessen sein, sich durch Werke im Universum zu zeigen. Seine Anwesenheit in der Schöpfung bedeutet nicht, dass er deren Natur teilt; im Gegenteil, was geschaffen wird, hängt von seiner Macht ab. Und obwohl Er den Körper als Instrument benutzte, trennte Er nichts Schlechtes von ihm, sondern heiligte ihn vielmehr durch Seine Gegenwart. Sogar Platon, den die Griechen für so groß halten, sagt, dass der Schöpfer des Universums, als er sah, wie es zerstört wurde und in Gefahr geriet, in einen Zustand des Chaos zu verfallen, das Ruder der Lebenskraft des Universums übernahm und kam, um alles zu retten und auf den richtigen Weg zu bringen? Was ist dann unglaublich an unserer Aussage, dass das Wort nach dem Verlust der Menschheit zu ihr herabstieg und als Mensch erschien, um sie durch seine Güte und Kontrolle vor dem Chaos zu retten? (44) Obwohl sich die Griechen darüber schämen, dass dieser Einwand ungültig ist, möchten sie einen anderen vorbringen. Sie werden sagen, wenn Gott die Menschheit belehren und retten wollte, könnte er dies nicht durch die Annahme eines Körpers durch sein Wort tun, sondern wie durch die Schöpfung am Anfang, einfach durch einen Akt seines Willens. Die vernünftige Antwort darauf lautet: Die Umstände in beiden Fällen sind sehr unterschiedlich. Am Anfang existierte überhaupt nichts, was bedeutet, dass alles, was getan werden musste, darin bestand, allem Existenz zu verleihen, und in diesem Fall konnte sich Sein Wille nur auf diese Weise manifestieren. Aber da der Mensch bereits existierte, war es das, was bereits existierte, und nicht das, was nicht existierte, das Heilung erforderte. Das bedeutet, dass der Heiler und Erlöser sich mit bereits Bestehenden versöhnen musste, um das bestehende Übel zu korrigieren. Aus diesem Grund wurde er Mensch und benutzte den Körper als sein menschliches Instrument. Wenn dies nicht seinem Wunsch entsprochen hätte, überhaupt ein Instrument zu verwenden, was hätte das Wort sonst tun können? Und wo hätte Er einen Weg für sich finden können, wenn nicht unter denen, die bereits existierten und Seine Göttlichkeit durch jemanden wie ihn brauchten? Was nicht existiert, muss nicht gerettet werden, denn das Problem dessen, was nicht existiert, kann mit einem kreativen Wort gelöst werden, aber ein Mensch, der bereits existiert und sich bereits im Prozess des Verfalls und der Zerstörung befindet, kann nur gerettet werden. Es war natürlich und richtig, dass sich das Wort eines menschlichen Instruments bediente und sich durch dieses allen offenbarte. Sie sollten auch wissen, dass der Verfall nicht äußerlich, sondern innerhalb des Körpers stattfand. Deshalb war Leben nötig, das an die Stelle der Verwesung treten musste, damit, so wie der Tod im Körper war, auch Leben in ihm erscheinen konnte. Wenn der Tod außerhalb des Körpers stattfand, könnte das Leben entsprechend dasselbe sein. Aber wenn der Tod innerhalb des Körpers, in den Geweben seines Wesens, herrschte und ihn als Einheit mit ihm beherrschte, dann war Leben nötig, das an die Stelle des ersteren eingefügt werden musste, damit der Körper, der so die Einheit mit dem Leben teilt, die Verderbnis von sich selbst abwerfen konnte. Angenommen, das Wort käme außerhalb des Körpers statt in ihn hinein. Er wird natürlich den Tod besiegen, denn der Tod ist machtlos gegen das Leben. Aber die dem Körper innewohnende Korruption würde dennoch in ihm bleiben. Daher nahm der Erretter natürlicherweise den Körper auf sich, damit der Körper, vereint mit dem Leben, nicht länger sterblich bliebe, sondern den Tod versklavte, sondern als mit Unsterblichkeit ausgestattet und vom Tod auferstanden, sollte er fortan unsterblich bleiben. Da es vergänglich ist, könnte es nicht wieder auferstehen, wenn es nicht mit Leben ausgestattet wäre, und außerdem könnte der Tod seiner Natur nach nicht anders als im Körper erscheinen. Deshalb legte Er einen Körper an, damit Er in diesem Körper den Tod besiegen konnte. Und tatsächlich, wie würde der Herr beweisen, dass er Leben ist, wenn er nicht das mit Leben ausstattete, was dem Tod unterworfen war? Nehmen wir eine Illustration. Holz ist ein Stoff, der von Natur aus feuerempfindlich ist. Und sie bleibt der Bedrohung durch Feuer ausgesetzt, das die natürliche Fähigkeit besitzt, sie zu verzehren, selbst wenn das Feuer weit von ihr entfernt ist. Aber nehmen wir an, dass jemand das Holz nicht einfach vor Feuer schützt, sondern es mit Asbest imprägniert, einer Substanz, die als feuerfest gilt. Dann hat das Holz keine Angst mehr vor Feuer, denn es hat etwas, dem Feuer nichts anhaben kann und ist daher ungefährlich. Auch in Bezug auf Körper und Tod. Nachdem der Tod durch einen einfachen Befehl aus dem Körper entfernt wurde, bleibt er immer noch sterblich und vergänglich. Um dies zu verhindern, zieht es das immaterielle Wort Gottes an und fürchtet daher weder den Tod noch die Verderbnis mehr, denn es hat das Leben als Gewand angelegt und darin wurde die Verderbnis beseitigt. (45) Das Wort Gottes wirkte so konsequent, indem es den Körper annahm und menschliche Werkzeuge nutzte, um anderen Körpern Leben zu geben. Er arbeitete konsequent daran, sich durch den Menschen überall und auch durch die anderen Teile seiner Schöpfung zu manifestieren, so dass nichts von seiner Göttlichkeit und seinem Wissen unberührt blieb. Ich kehre nun zu dem Punkt zurück, über den ich zuvor gesprochen habe, nämlich dass der Erretter dies tat, um alles mit der Erkenntnis seiner selbst zu erfüllen, da alles bereits mit seiner schöpferischen Gegenwart erfüllt war, so wie es in der Heiligen Schrift heißt: „... das ganze Universum war erfüllt mit der Erkenntnis des Herrn.“ Wenn ein Mensch zum Himmel blickt, wird er dort seine Struktur sehen, aber wenn er nicht so hoch wie die Himmel blicken kann, sondern nur in die Sphäre der Menschen, dann würde ihn seine Macht, die mit der des Menschen unvergleichlich ist, durch seine Werke, die er sieht, davon überzeugen, dass er allein unter den Menschen das Wort Gottes ist. Oder wenn jemand durch die Wirkung von Dämonen verloren ist und Angst vor ihnen hat, dann kann er erkennen, dass dieser Mann sie austreibt und richtet, was bedeutet, dass er wirklich ihr Meister ist. Und doch, wenn jemand an Wasser glaubt und denkt, dass es Gott ist, wie die Ägypter an Wasser glauben und es verehren, dann kann er erkennen, dass seine Natur von ihm verändert wurde, und wissen, dass der Herr der Schöpfer von allem ist. Und wenn ein Mensch in die Unterwelt hinabgestiegen ist und voller Angst vor den Helden steht, die dort hinabgestiegen sind, und sie für Götter hält, dann kann er die Tatsache der Auferstehung Christi und seinen Sieg über den Tod erkennen und daraus urteilen, dass er allein der Herr und Gott selbst ist. Denn der Herr hat jeden Teil der Schöpfung berührt und sie alle von jeder Täuschung befreit. Wie der heilige Paulus sagt: „Er entwaffnete die Fürstentümer und Mächte und errang den Sieg am Kreuz“, damit niemand in der Irre bliebe, sondern das Wort Gottes überall finden könne. Denn so war der Mensch, umgeben von den Werken der Schöpfung, im Himmel, in der Hölle, in den Menschen und auf Erden, als er die offenbarte Göttlichkeit des Wortes sah, nicht länger über Gott getäuscht, sondern betete allein Christus an und erkannte durch ihn wirklich den Vater. Aufgrund dieser Argumentation und Prinzipien bringen wir die Heiden in ihren Gegenargumenten zum Schweigen. Wenn sie jedoch der Meinung sind, dass diese Argumente nicht ausreichen, um sie zu widerlegen, werden wir im nächsten Kapitel mit anderen fortfahren, in denen wir unseren Standpunkt mit Fakten beweisen werden. Kapitel 8. Widerlegung der Heiden. Fortsetzung. (46) Wann begannen die Menschen, die Anbetung von Götzen aufzugeben, wenn nicht seit das Wort Gottes selbst zu den Menschen kam? Wann hörten die Wahrsager auf zu senden und ihre Botschaft wurde für die Griechen und überall außer zur Zeit des Erscheinens des Erlösers auf der Erde bedeutungslos? Wann wurden diejenigen, die Dichter Götter und Helden nennen, zum Schicksal von Normalsterblichen verdammt, außer seitdem der Herr einen sterblichen Körper annahm und ihn durch seine Auferstehung von den Toten unverweslich bewahrte? Oder wann wurde der Betrug und die Wut der Dämonen mit Füßen getreten, außer seit das Wort durch die Macht Gottes, des Herrn aller, sich den Schwächen der Menschheit hingab und auf der Erde erschien? Wann begann die Ablehnung der Ausübung und Lehre der Magie, wenn nicht mit der Offenbarung des göttlichen Wortes an die Menschen? Wann wurde die Weisheit der Griechen zur Dummheit, wenn nicht seit sich die wahre Weisheit Gottes auf Erden offenbarte? In der Vergangenheit herrschte auf der ganzen Welt die Illusion der Götzenanbetung und die Menschen dachten, dass nur Götzen existieren könnten. Aber jetzt verlassen die Menschen auf der ganzen Welt die Angst vor Götzen und rennen zu Christus. Indem sie ihn als Gott anbeten, lernen sie durch ihn den Vater kennen, den sie vorher nicht kannten. Und hier ist das Überraschende. Die Kultgegenstände waren früher vielfältig und unzählig; Jeder Ort hatte sein eigenes Idol, und der sogenannte Gott an einem Ort konnte nicht zu einem anderen gehen, um die Menschen dort zu überreden, ihn anzubeten, sondern wurde nur von seinem eigenen Volk verehrt. Stimmt das nicht?! Niemand betete den Gott seines Nächsten an, aber jeder hatte sein eigenes Idol und dachte, es sei der Herr aller. Aber jetzt wird nur noch Christus als der einzige und derselbe Gott unter allen Nationen überall verehrt. Und was die Bedeutungslosigkeit der Götzen nicht konnte, nämlich die Menschen in der Nähe zu überzeugen, das tat er. Er überzeugte nicht nur die Seinen, sondern buchstäblich die ganze Welt, denselben Herrn und durch ihn den Vater anzubeten. (47) In früheren Zeiten war jeder Ort voller Wahrsagereien, und ihre Sprüche in Delphi und der Dordogne, in Böthien, Lykien, Libyen, Ägypten, Kabiri und Pythonesus galten den Menschen als erstaunlich. Doch nun, da Christus überall gepredigt wird, hörte auch ihr Wahnsinn auf und es gab überhaupt keine Wahrsager mehr unter ihnen. Dämonen täuschten den menschlichen Geist und ließen sie glauben, ihr Aufenthaltsort sei in Bächen, Flüssen, Bäumen oder Steinen, und so täuschten sie gewöhnliche Menschen mit ihrem Betrug. Aber jetzt, seit der göttlichen Erscheinung des Wortes, hat all diese Fantasie wegen des Kreuzzeichens aufgehört, und wenn ein Mensch es benutzt, dann vertreibt er seine Täuschungen. Früher betrachteten die Menschen diejenigen als Götter, die von Dichtern erwähnt werden: Zeus und Kronos und Apollo und die Helden, und indem sie sie verehrten, gingen sie in die Irre. Aber jetzt, als der Erretter unter den Menschen erschien, begann man sie als sterbliche Menschen zu verehren, und nur Christus wurde als der wahre Gott, das Wort Gottes, Gott selbst, anerkannt. Und wer könnte über Magie sagen, dass sie so erstaunlich ist? Bevor das Wort kam, war es unter den Ägyptern, Chaldäern und Hindus stark und aktiv und erfüllte alle, die es sahen, mit Entsetzen und Staunen. Aber durch das Kommen der Wahrheit und das Erscheinen des Wortes wurde es auch widerlegt und völlig zerstört. Was die griechische Weisheit und die lautstarke Kontroverse unter Philosophen betrifft, denke ich, dass niemand von uns verlangt, über eine erstaunliche, für jedermann zugängliche Tatsache zu streiten, denn alles, was sie so reichlich geschrieben haben, konnte nicht einmal einige ihrer eigenen Nachbarn von Unsterblichkeit und einem tugendhaften Lebensstil überzeugen. Christus allein überzeugte durch gewöhnliche Sprache und durch Menschen, die ihre Sprachen nicht zu gebrauchen wussten, ganze Nationen auf der ganzen Welt, den Tod zu verachten und auf das ewige Leben zu hören, das Zeitliche beiseite zu werfen und in das Ewige zu blicken, nicht an irdische Herrlichkeit zu denken und nur nach Unsterblichkeit zu streben. (48) Was wir gesagt haben, sind nicht nur Worte: Es wird durch tatsächliche Erfahrung bestätigt. Jeder kann den Beweis der Herrlichkeit in den Jungfrauen Christi und in den jungen Männern sehen, die Enthaltsamkeit als Teil ihrer Frömmigkeit und ihres Vertrauens in die Unsterblichkeit in einem so großen Ausmaß haben, dass sie sich mit den Märtyrern verbinden. Jeder kann das, was wir gesagt haben, auf andere Weise als Erfahrungsbeweis auffassen. Er soll angesichts des Betrugs der Dämonen und selbsternannten Wahrsager und Wunder der Magie das Zeichen des Kreuzes anwenden, das sie alle verspotten, sagen wir im Namen Christi, dann wird er sehen, wie die Dämonen durch Ihn besiegt werden und die Vorhersagen aufhören und alle Magie und Hexerei verwirrt werden. Wer ist dieser Christus und wie groß ist Er, dessen Name und Präsenz all dies überall überschattet und besiegt, der allein so stark gegen alles ist und die ganze Welt mit seiner Lehre erfüllt hat? Mögen uns die Griechen antworten, die Ihn schamlos verspotten. Wenn Er ein Mensch ist, wie konnte dann ein Mensch seine Macht über alle beweisen, die sie für Götter halten, und ihnen durch seine Macht zeigen, dass sie nichts sind? Wenn sie ihn einen Wundertäter nennen, wie zerstört dieser Wundertäter dann alle Magie, anstatt sie zu etablieren? Hat Er nur einige Wundertäter besiegt, oder war Er nur einem von ihnen überlegen, so dass sie vernünftigerweise urteilen konnten, dass Er den Rest durch Sein großes Können übertraf? Aber es ist eine Tatsache, dass sein Kreuz alle Magie vollständig besiegt hat und sogar den Namen des Kreuzes. Es ist offensichtlich, dass der Erretter kein Wundertäter ist, denn genau die Dämonen, die Wundertäter anrufen, fliehen vor ihm wie vor ihrem Meister. Wer ist er dann? Mögen uns die Hellenen antworten, deren größtes Ziel die Lächerlichkeit ist! Vielleicht werden sie sagen, dass er auch ein Dämon ist und deshalb siegreich war. Aber auch in diesem Fall ist das Lachen auf unserer Seite, da wir sie mit den gleichen Beweisen wie zuvor widerlegen können. Wie treibt er sie als Dämon aus? Wenn es nur wenige gäbe, die er vertrieb, könnten sie vernünftigerweise glauben, dass er sie durch die Macht ihres Fürsten eroberte, wie die Juden glaubten und ihn nur lästern wollten. Aber die Tatsache, dass bei der bloßen Erwähnung seines Namens der ganze Wahnsinn der Dämonen besiegt und in die Flucht geschlagen wird, zeigt, dass die Griechen sich irren und unser Herr und Erlöser Christus keine dämonische Kraft ist, wie sie glauben. Wenn der Erretter weder nur ein Mensch noch ein Wundertäter und nicht einer der Dämonen ist, sondern durch seine Göttlichkeit die Meinungen der Dichter und die Irrtümer der Dämonen und die Weisheit der Griechen zunichte macht, dann sollte es klar und für jeden akzeptabel sein, dass er in Wahrheit der Sohn Gottes ist, das ewig existierende Wort und die Weisheit und Kraft des Vaters. Aus diesem Grund sind seine Taten keine einfachen menschlichen Taten, sondern eigentümliche Taten Gottes und im Vergleich zu den menschlichen Taten übermenschlich, in Wahrheit die Taten Gottes. (49) Welcher Mensch hat sich jemals aus einer Jungfrau einen Körper geformt? Oder welcher Mensch hat jemals so viele Krankheiten geheilt wie der Herr aller? Wer stellte wieder her, was in der menschlichen Natur fehlte, oder machte Blinde von Geburt an sehend? Äskulap wurde von den Griechen vergöttert, weil er die Kunst des Heilens praktizierte und Kräuter als Heilmittel gegen körperliche Krankheiten fand, und natürlich formte er sie nicht selbst aus der Erde, sondern erforschte sie durch das Studium der Natur. Aber was ist das im Vergleich zu dem, was der Erretter tat, als er nicht nur durch Heilung etwas in einem Menschen formte und das, was er geschaffen hatte, wieder gesund machte? Herkules wird auch als Gott verehrt, weil er gegen andere Menschen kämpfte und im Kampf wilde Tiere tötete. Aber was ist das im Vergleich zu dem, was das Wort Gottes mit Menschen tat, die an Krankheiten, Dämonen und sogar dem Tod selbst starben? Dionysos wird verehrt, weil er die Menschen Trunkenheit lehrte, aber sie verspotten den wahren Erlöser und Herrn aller Dinge, der die Menschen Nüchternheit lehrte. Genug davon für jetzt. Was werden sie über die anderen Wunder Seiner Göttlichkeit sagen? Wann verdunkelte sich die Sonne und wann bebte die Erde beim Tod eines Menschen? Warum sterben Menschen jetzt und früher und das ist nie passiert? Wie geschehen aus ihrer Sicht solche Wunder? Sollen wir nun die Werke, die er in seinem irdischen Körper vollbrachte, hinter uns lassen und diejenigen erwähnen, die nach seiner Auferstehung stattfanden? Gab es jemals oder irgendwo sonst einen Mann, der eine solche Lehre hatte, die überall, wie an einem Ort, von einem Ende der Erde bis zum anderen, vorherrschte, so dass er überall verehrt wurde? Wenn, wie sie sagen, Christus nur ein Mensch und nicht das Wort Gottes ist, warum verhindern dann die griechischen Götter nicht, dass er in ihre Regionen eindringt? Oder warum beendet das Wort, das bei uns ist, sie und bedeckt sie mit Schande aus der Angst vor Götzen, damit wir auf seine Lehre hören können? (50) Vor Ihm gab es viele Könige und Tyrannen der Erde. Die Geschichte erzählt auch von vielen unter den Chaldäern, Ägyptern und Hindus, die Weise und Wundertäter waren. Aber welcher von ihnen, ich sage nicht einmal nach seinem Tod, sondern während seines Lebens, konnte sich jemals so sehr durchsetzen, dass er die ganze Welt mit seiner Lehre erfüllte und so viele Menschen von der feigen Angst vor Götzen befreite, wie unser Erretter sie sich selbst unterwarf? Die griechischen Philosophen haben viele Werke mit Überzeugungskraft und großer Wortgewandtheit gesammelt, aber welche Frucht haben sie im Vergleich zum Kreuz Christi? Ihre weisen Gedanken waren bis zu ihrem Tod überzeugend genug, doch selbst zu Lebzeiten wurde ihr scheinbarer Einfluss durch die Konkurrenz untereinander zunichte gemacht, da sie eifersüchtig kämpften und einander widersprachen. Aber das Wort Gottes verdrängte durch das seltsamste Paradoxon, das in einer einfachen Sprache lehrte, die auserwählten Weisen in den Schatten und zog, nachdem es ihre Lehren überwunden hatte, alle Menschen zu sich und erfüllte sein eigenes Volk. Darüber hinaus gibt es noch eine weitere erstaunliche Sache, nämlich dass er, nachdem er sich als Mensch zu Tode gedemütigt hatte, alle klangvollen Sprüche der Weisen über Götzen besiegte. Denn wessen Tod hat jemals Dämonen ausgetrieben, oder wessen Tod hat sie jemals fürchten lassen, außer dem Tod Christi? Denn wohin der Erlöser gerufen wird, dort treiben wir jeden Dämon aus. Denn wer hat jemals die Menschen von ihren natürlichen Leidenschaften befreit, so dass Unzüchtige keusch wurden, Mörder nicht mehr das Schwert führten und diejenigen, die zuvor feige Feiglinge gewesen waren, anfingen, kühn zu leben? Was hat die Barbaren und heidnischen Menschen überall dazu gebracht, ihren Wahnsinn aufzugeben und auf die Lehren des Friedens zu hören, außer dem Glauben an Christus und dem Zeichen des Kreuzes? Was sonst gab den Menschen einen solchen Glauben an die Unsterblichkeit als der Glaube an Christus und die Auferstehung seines Leibes? Die Griechen erzählten alle möglichen falschen Geschichten, konnten aber nie behaupten, dass ihre Idole vom Tod auferstanden seien. Tatsächlich wurde in ihren Schriften nie erwähnt, dass der Körper nach dem Tod wieder existieren könnte. Und man würde ihnen diesbezüglich besonders gerne zuhören, weil sie mit diesen Meinungen die Schwäche ihres eigenen Götzendienstes bloßstellten und gleichzeitig Christus die Möglichkeit des Triumphs seiner leiblichen Auferstehung zugestanden, damit er dadurch von allen als Sohn Gottes anerkannt würde. (51) Wer von den Menschen hat vor oder nach seinem Tod über die Jungfräulichkeit gelehrt und diese Würde nicht für unmöglich für die Menschen gehalten? Aber Christus, unser Erlöser und König, hat durch seine Lehren zu diesem Thema alle so erobert, dass sogar Kinder, die noch nicht das richtige Alter erreicht haben, ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegen, das über das Gesetz hinausgeht. Und wer unter den Menschen hat es jemals geschafft, auch nur die Skythen und Äthiopier, die Parther oder die Armenier oder diejenigen zu durchdringen, die jenseits von Hirkanija leben, oder sogar die Ägypter und Chaldäer, Menschen, die auf Magie hören und mehr als natürlich von der Angst vor Dämonen versklavt und wild in ihren Gewohnheiten sind? Und wer würde ihnen im Allgemeinen über ein würdiges Leben, Enthaltsamkeit und gegen die Anbetung von Götzen predigen, wenn nicht der Herr aller, die Macht Gottes, unser Herr Jesus Christus? Doch er wird nicht nur von seinen Jüngern gepredigt, sondern wirkt auch so überzeugend auf das Verständnis der Menschen ein, dass sie, indem sie ihre wilden Gewohnheiten ablegen und die Anbetung ihrer Erbgötter aufgeben, gelehrt werden, ihn zu kennen und durch ihn den Vater anzubeten. Und obwohl sie alle Götzendiener waren, kämpften die Griechen und Barbaren immer miteinander und waren sogar gegenüber ihren eigenen Verwandten und Familien grausam. Aufgrund ihrer widersprüchlichen Fehden untereinander konnte niemand zu Lande oder zu Wasser reisen, ohne mit einem Schwert bewaffnet zu sein. Tatsächlich verbringen sie ihr ganzes Leben mit Waffen und das Schwert ist für sie ein Stab und eine Festung aller Hilfe. Die ganze Zeit über dienten sie, wie gesagt, Götzen und opferten Dämonen, denn trotz all dieser falschen Angst, die diese Götzenanbetung begleitete, konnte sie nichts von diesem kriegerischen Geist abbringen. Aber es ist seltsam, dass sie, seit sie von Christus gelernt hatten, als Menschen, die in die echte Reue eingeweiht waren, ihre mörderische Grausamkeit beiseite legten und nicht mehr zum Krieg neigten. Im Gegenteil, für sie ist alles die Welt und es bleibt nichts übrig außer dem Wunsch nach Freundschaft. (52) Wer ist es dann, der dies getan und diejenigen versöhnt hat, die sich gegenseitig hassten, außer dem geliebten Sohn des Vaters, dem allumfassenden Erlöser Jesus Christus, der aus eigener Liebe für unser Heil gelitten hat? Schon von Anbeginn dieser Welt, über die Er herrschen sollte, wurde dies vorhergesagt, denn die Heilige Schrift sagt: „Sie werden ihre Schwerter zu Eggen und ihre Speere zu Winzermessern schmieden, und eine Nation wird sich nicht gegen eine andere erheben und nicht kämpfen lernen.“ Und das ist nicht unglaublich. Moderne Barbaren sind in ihren Gewohnheiten von Natur aus wild, und während sie Götzen Opfer darbringen, wüten sie wütend gegeneinander und können es nicht ertragen, auch nur eine Stunde lang ohne Waffen zu sein. Aber wenn sie die Lehre Christi hören, wenden sie sich sofort vom Kampf der Landwirtschaft zu und heben ihre Hände zum Gebet, anstatt Schwerter zu schwingen. Mit einem Wort: Statt gegeneinander zu kämpfen, greifen sie zu den Waffen gegen den Teufel und die Dämonen und besiegen sie mit Beherrschung und gesunder Seele. Diese Tatsachen sind ein Beweis für die Göttlichkeit des Erlösers, da er die Menschen lehrte, dass sie unter Götzen niemals lernen könnten. Dies ist auch keine kleine Offenbarung der Schwäche und Bedeutungslosigkeit von Dämonen und Götzen, denn weil sie ihre eigene Schwäche kannten, führten Dämonen die Menschen immer dazu, gegeneinander zu kämpfen, weil sie befürchteten, dass sie, wenn sie aufhörten zu kämpfen, die Dämonen selbst angreifen würden. Denn in Wahrheit stellten sich die Jünger Christi mit ihren Tugenden und frommen Taten gegen die Dämonen, anstatt gegeneinander zu kämpfen, sie zu verfolgen und ihren Fürsten, den Teufel, zu entehren. Sogar in ihrer Jugend beherrschen sie sich selbst, sie ertragen Zeiten der Prüfung und halten unter schwierigen Umständen durch. Wenn sie beleidigt werden, sind sie geduldig; Wenn sie einem Raub begegnen, finden sie darin Licht, und überraschenderweise finden sie sogar im Tod selbst Licht und werden Märtyrer Christi. (53) Es gibt einen weiteren Beweis für die Göttlichkeit des Erlösers, der wirklich äußerst überraschend ist. Wie könnte ein einfacher Mann oder ein Wundertäter oder ein Tyrann oder ein König jemals so viel allein tun? Wer hat jemals gegen das gesamte System des Götzendienstes und den Fürsten aller Dämonen und aller Magie und aller Weisheit der Griechen gleichzeitig gekämpft, als sie alle an der Macht und wohlhabend waren und gefangen genommen wurden, außer unserem Herrn, dem wahren Wort Gottes? Er deckt schon jetzt unsichtbar die Irrtümer eines jeden Menschen auf und gewinnt ohne fremde Hilfe alle Menschen von all dem ab, so dass diejenigen, die Götzen anbeteten, sie nun mit Füßen treten. Scheinbare Wundertäter verbrannten ihre Bücher, und die Weisen zogen das Studium der Interpretationen der Evangelien allem anderen vor. Sie verlassen diejenigen, die sie früher verehrten, sie beten an und bekennen sich als Christus und als Gott, den sie verspottet haben. Ihre sogenannten Götter werden durch das Zeichen des Kreuzes gebrochen und der gekreuzigte Erlöser wird auf der ganzen Welt als Gott und Sohn Gottes gepredigt. Darüber hinaus geraten die Götter, die bei den Griechen verehrt wurden, heute wegen ihrer schändlichen Taten in Verruf, denn diejenigen, die die Lehren Christi annehmen, sind im Leben keuscher als sie. Wenn es sich bei diesen und ähnlichen Taten um menschliche Taten handelt, dann zeige uns jemand ähnliche Taten, die Menschen in der Vergangenheit vollbracht haben, und überzeuge uns so. Aber wenn ihnen gezeigt wird, dass dies nicht die Werke von Menschen, sondern von Gott sind, warum werden die Ungläubigen dann nicht glauben, um den Souverän, der sie geschaffen hat, nicht anzuerkennen? Sie können als diejenigen angesehen werden, die Gott, den Schöpfer, in den Schöpfungswerken nicht erkennen. Denn wenn sie seine Gottheit durch seine Macht im Universum kannten, dann erkennen sie auch, dass die Werke Christi im Körper nicht menschlich sind, sondern die Werke des Erlösers aller, des Wortes Gottes. Und wenn sie das gewusst hätten, wie Paulus sagt, „hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.“ (54) Wer Gott sehen möchte, der von Natur aus unsichtbar und unempfindlich ist, kann Ihn dennoch durch Seine Werke fühlen und erkennen, und wer Christus nicht mit seinem Verstand sieht, möge Ihn wenigstens in körperlichen Werken betrachten und versuchen, ob sie von Gott oder vom Menschen stammen. Wenn sie vom Menschen stammen, dann soll er sich lustig machen, wenn sie aber von Gott sind, dann soll er nicht über das lachen, was in keiner Weise Gegenstand der Verachtung ist, sondern er soll die Tatsache und das Wunder erkennen, dass die Gottheit uns in einer so bescheidenen Form erschienen ist, die uns durch die sterbliche Unsterblichkeit offenbart wurde. Durch die Inkarnation des Wortes wurde die Vernunft, von der alles kommt, als der Gesandte und Heilige, das Wort Gottes selbst, offenbart. Er hat tatsächlich die Menschheit angenommen, damit wir Gott werden können 2 . Er erschien körperlich, damit wir den Geist des unsichtbaren Vaters spüren konnten. Er ertrug die Schande der Menschen, damit wir die Unsterblichkeit erben konnten. Er selbst wurde dadurch nicht verletzt, da er ewig und unvergänglich ist, sondern er rettete und heilte mit seiner eigenen Ewigkeit die leidenden Menschen, für die er litt. Die Errungenschaften des Erlösers nach seiner Menschwerdung sind so zahlreich, dass der Versuch, sie zu zählen, so ist, als würde man auf das offene Meer hinausblicken und versuchen, die Wellen zu zählen. Es ist unmöglich, alle Wellen mit den Augen zu sehen, da solche Versuche zur Zerstreuung der Sinne führen. Selbst wenn jemand alle Errungenschaften Christi im Körper zur Kenntnis nehmen möchte, kann er dies nicht tun, auch wenn er sie nicht einmal anerkennt, denn ein höheres Verständnis ist immer mehr als das, was er verstanden zu haben glaubt. Da wir nicht einmal Teile seiner Werke diskutieren können, wäre es besser, nicht allgemein darüber zu sprechen. Deshalb erwähnen wir noch etwas und überlassen es Ihnen dann, staunen zu dürfen. Denn das alles ist in der Tat erstaunlich, und wo immer ein Mensch seinen Blick darauf richtet, sieht er die Göttlichkeit des Wortes und wird von Ehrfurcht überwältigt. (55) Der Kern unserer Ausführungen lässt sich wie folgt zusammenfassen. Seit der Erretter unter uns lebte, hat der Götzendienst nicht nur nicht mehr zugenommen, sondern er hat auch abgenommen und allmählich aufgehört. Ebenso schreitet die Weisheit der Griechen nicht weiter voran, sondern verschwindet sogar. Und die Dämonen, die versuchen, die Menschen mit ihren Täuschungen, Vorhersagen und Hexerei zu besiegen, werden durch das Kreuzzeichen besiegt, selbst wenn sie versuchen, zu kämpfen. Während andererseits der Götzendienst und alles, was sich dem Glauben Christi widersetzt, täglich erschöpft, geschwächt und fallen, seien Sie sicher, dass sich die Lehre des Erlösers überall entwickelt! Betet dann den Erlöser an, „der vor allen Dingen steht“ und mächtig ist, das wahre Wort Gottes, und verurteilt diejenigen, die von ihm überwunden und von ihm vernichtet werden. Wenn die Sonne aufgegangen ist, herrscht keine Dunkelheit mehr, alles Dunkle und Verborgene wird vertrieben. Auch jetzt, da die göttliche Manifestation des Wortes stattgefunden hat, herrscht die Dunkelheit der Götzen nicht mehr vor und alle Teile der Welt in jeder Richtung werden durch seine Lehre erleuchtet. Wenn ein König irgendwo regiert und nur in seinem eigenen Haus lebt und sich nicht zeigt, kommt es oft vor, dass einige unausgeglichene Menschen seinen Rücktritt ausnutzen und sich an seiner Stelle erklären. Und jeder von ihnen führt unter dem Deckmantel des Königtums die Einfachen in die Irre, die den Palast nicht betreten und den wahren König nicht sehen können und nur durch das Hören des Namens des Königs in die Irre geführt werden. Als der wahre König erscheint, stellt er alles anders dar. Ungerechte Beamte werden durch seine Anwesenheit entlarvt, und die Menschen, die den wahren König sehen, verlassen diejenigen, die sie zuvor in die Irre geführt haben. Auf die gleiche Weise versklavten Dämonen zuvor Menschen und präsentierten sich selbst mit der Ehre Gottes. Aber seit das Wort Gottes im Körper erschien und uns den Vater offenbarte, wurde die Täuschung der Dämonen aufgedeckt und verschwand; und die Menschen, die ihren Blick auf den wahren Gott, das Wort des Vaters, richten, verlassen ihre Götzen und gelangen zur Erkenntnis des wahren Gottes. Dies ist ein Beweis dafür, dass Christus Gott ist, das Wort und die Kraft Gottes. Denn wenn die Menschheit aufhört, Christus aber bleibt, ist jedem klar, dass das, was aufhört, vorübergehend ist, dass derjenige, der bleibt, aber Gott und der Sohn Gottes selbst ist, das eingeborene Wort. (56) Siehe, Macarius, Liebhaber Christi, wir haben dir kurz die Bestätigung des Glaubens Christi und die Manifestation seiner Göttlichkeit für uns beigebracht. Dies ist ein Anfang und Sie müssen diese Wahrheit weiterhin durch das Studium der Heiligen Schrift bestätigen. Sie wurden von Gott geschrieben und inspiriert, und wir, die wir dies von inspirierten Lehrern gelernt haben, die die Heiligen Schriften lasen und Märtyrer für die Göttlichkeit Christi wurden, leisten einen weiteren Beitrag zu Ihrem Lerneifer. Aus der Heiligen Schrift erfahren Sie auch etwas über sein zweites Kommen zu uns, herrlich und göttlich, wenn er nicht in Demut, sondern in seiner Herrlichkeit, nicht in Demütigung, sondern in Größe kommen wird, um nicht mehr zu leiden, sondern um uns allen die Frucht seines Kreuzes, seiner Auferstehung und seiner Unvergänglichkeit zu schenken. Er wird nicht länger gerichtet werden, sondern im Gegenteil, Er wird selbst der Richter sein, Er wird jeden einzelnen nach den Taten richten, die er im Körper getan hat, seien es gute oder schlechte. Dann wird es für die Guten das Himmelreich geben, aber für diejenigen, die Böses tun, wird es äußere Dunkelheit und ewiges Feuer geben. So sagt der Herr selbst: „Ich sage euch: Danach werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht auf den Wolken des Himmels in der Herrlichkeit seines Vaters kommen sehen.“ Für diesen Tag haben wir einen seiner Aussprüche zur Vorbereitung. „Seien Sie bereit und wachen Sie, denn Sie wissen nicht, in welcher Stunde Er kommen wird.“ Und der selige Paulus sagt: „Wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi stehen, wo jeder entsprechend dem empfangen wird, was er im Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses.“ (57) Aber um die Heilige Schrift zu studieren und wirklich zu verstehen, sind ein gutes Leben und eine reine Seele und christliche Würde erforderlich, um den Geist zu einem Verständnis der Wahrheit über Gottes Wort zu führen, soweit es die menschliche Natur zulässt. Es ist unmöglich, die Lehren der Heiligen zu verstehen, wenn eine Person keinen reinen Geist hat, sondern versucht, ihr Leben nachzuahmen. Wer das Sonnenlicht betrachten möchte, reibt sich natürlich die Augen und reinigt sie zunächst, um der Reinheit, die er betrachtet, ein wenig näher zu kommen. Und wenn jemand eine Stadt oder ein Land sehen möchte, dann geht er dorthin. Ebenso muss jeder, der die Gedanken der heiligen Autoren verstehen will, zunächst sein eigenes Leben reinigen und zu den Heiligen aufschauen und ihre Taten nachahmen. So mit ihnen in der Gemeinschaft des Lebens vereint, wird er verstehen, was Gott ihnen zeigt, wird die Gefahr vermeiden, die den Sündern im Gericht droht, und wird empfangen, was den Heiligen im Himmelreich vorbehalten ist. Bei dieser Auszeichnung geht es um: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was niemandem ins Herz gekommen ist, das hat Gott bereitet ...“ für diejenigen, die ein gottgefälliges Leben führen und Gott, den Vater, in Christus Jesus, unserem Herrn, lieben, dem und durch den Gott, dem Vater, und dem Sohn im Heiligen Geist Ehre, Herrschaft und Herrlichkeit gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Anmerkung des Übersetzers: Vielleicht ist damit der „Hirte“ von Hermas gemeint In dem Sinne, dass sie sich der Natur Gottes anschließen konnten.