Comentario sobre 1 Macabeos

Sobre el primer libro de los Macabeos Capítulo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI El flujo cronológico ordenado del código sagrado y el contenido más o menos coherente e históricamente consistente de sus libros - después de los libros de Nehemías y del profeta Malaquías - se ve repentinamente interrumpido por un gran intervalo de varios siglos (440-175 a. C.), que no encontró una perpetuación digna en los libros sagrados. A partir del año 175, los libros de los Macabeos continúan nuevamente presentando eventos de carácter sagrado para la humanidad del Antiguo Testamento y lo llevan al 135 a. C., después de lo cual el código del Antiguo Testamento nuevamente se rompe por completo, dando paso a los libros sagrados del código del Nuevo Testamento, que comienza con las historias del evangelio sobre el nacimiento del Salvador del mundo. Los libros macabeos tomaron prestado su nombre del apodo originalmente dado al tercer hijo del sacerdote Matatías - Judá - Macabeos, que significa "martillo" 1, por su destacado heroísmo y éxito en la lucha contra los enemigos de los judíos (1 Mac. 2:4 - Ιούδας ό επικαλούμενος Μακκαβαιος; cf. Ιούδας Μακκαβαιος – 1 Mac.2:66,3:1,5:24,8:20 etc. En 2 Macabeos en muchos lugares (2 Mac.8:5,16) directamente ό Μακκοβαιος, e incluso simplemente Μακκαβαίος – 2 Mac.10:1, como se encuentra en 1 Mac.5:34). – De este sobrenombre de Judas toda la familia de los hermanos de Judas recibió el nombre de “Macabeos”, y el movimiento mismo, provocado y dirigido por ellos, pasó a ser conocido como la lucha o era de los “Macabeos”. Bajo el nombre de "Macabeos" en la Biblia hay tres libros reconocidos como no canónicos. Es hora de escribir un libro. Se puede indicar aproximadamente el momento de redacción del libro: al final de la vida del Sumo Sacerdote Juan, el sucesor de Simón. Esto se desprende de la nota del propio escritor al final del libro, donde, habiendo llegado a la historia de Juan, remite al lector al libro de los días de su sumo sacerdocio, sin mencionar su muerte, pero enumerando - “y sus guerras, y sus valientes hazañas gloriosamente cumplidas, y la construcción de los muros que erigió, y sus demás hazañas ... desde el momento en que llegó a ser sumo sacerdote después de su padre” - (1 Mac.16:23-24). Sin duda, la traducción al griego del original hebreo se hizo poco después de la aparición del original. Esta traducción, hecha bastante libre del original y aparentemente por una persona igualmente autorizada, suplantó incluso al original, ingresando en su lugar al canon griego. Josefo Flavio, el famoso historiador judío, utilizó exclusivamente textos traducidos para su obra clásica. Se desconoce con certeza el autor del libro (así como el traductor). Probablemente se trataba de un judío palestino cercano a las personas y los acontecimientos descritos, que tuvo la oportunidad de utilizar no sólo impresiones y recuerdos personales, sino también documentos oficiales de la época al escribir el libro. Precisamente esto pone fuera de toda duda la autenticidad y la fiabilidad histórica de los acontecimientos descritos, sobre todo porque otros historiadores sirios y griegos (especialmente Polivio) narran todo esto en total acuerdo, exponiendo los acontecimientos de la época de los reyes sirios. Los libros de Macabeos están traducidos del griego porque no están en el texto hebreo. Igual que el "Martell" alemán. Aunque la expresión τά Μακκαβαικά aparentemente implica varios libros, la inscripción hebrea del libro que se proporciona no deja dudas.