Коментар на 1 Макавейска книга

За Първа книга на Макавеите Глава I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Подреденият хронологичен поток на свещения код и повече или по-малко последователното, исторически последователно съдържание на неговите книги - след книгите на Неемия и пророк Малахия - внезапно се нарушават от голяма празнина от няколко века (440-175 г. пр. н. е.), която не намери достойно увековечаване в свещените книги. От 175 г. книгите на Макавеите отново продължават представянето на събития от свещен характер за старозаветното човечество и го довеждат до 135 г. пр. н. е., след което старозаветният код отново се прекъсва напълно, отстъпвайки място на свещените книги на новозаветния код, който започва с евангелските истории за раждането на Спасителя на света. Време е да напиша книга. Времето на написване на книгата може да се посочи приблизително - в края на живота на първосвещеника Йоан, приемника на Симон. Това следва от бележката на самия писател в края на книгата, където, достигайки до историята на Йоан, той препраща читателя към книгата за дните на неговото първосвещенство, без да споменава смъртта му, но изброява - „и неговите войни, и неговите смели дела, славно извършени, и изграждането на стените, които той издигна, и другите му дела ... от времето, когато той стана първосвещеник след неговия баща” - (1 Мак.16:23-24). Преводът на гръцки език на еврейския оригинал несъмнено е направен скоро след появата на оригинала. Направен съвсем свободен от оригинала и очевидно от еднакво авторитетна личност, този превод измества дори оригинала, влизайки вместо него в гръцкия канон. Йосиф Флавий, известният еврейски историк, използва изключително преведен текст за своето класическо произведение. Авторът на книгата (както и преводачът) определено е неизвестен. Той вероятно е палестински евреин, близък до описаните лица и събития, който е имал възможността да използва не само лични впечатления и спомени, но и официални документи от онова време при написването на книгата. Именно това поставя извън всякакво съмнение автентичността и историческата достоверност на описаните събития, особено след като други сирийски и гръцки историци (особено Поливий) разказват всичко това в пълно съгласие, излагайки събитията от времето на сирийските царе. Книгите на Макавеите са преведени от гръцки, защото ги няма в еврейския текст. Същото като немския "Martell". Въпреки че изразът τά Μακκαβαικά очевидно предполага няколко книги, обаче, еврейският надпис на книгата, даден по-нататък, не оставя никакво съмнение.