تفسير الكنيسة الالهي

رسالة القديس سمعان التسالونيكي "تفسير الكنيسة الإلهي" مكرسة لبنية الكنيسة الأرثوذكسي وأغراضه المقدسة وملابس رجال الدين والطقوس الليتورجية. العمل موجه إلى المسيحيين الأتقياء في جزيرة كريت. 1. رمزية الكنيسة: تقسيمه إلى جزئين وثلاثي كصورة المسيح والثالوث الأقدس والإنسان والعالم. 2. مساحة المذبح: رمزية الوجبة المقدسة (المذبح)، والحجاب، والأعمدة، ورفات الشهداء تحت العرش، وكذلك معنى تكريس وملابس العرش. 3. الملابس المقدسة: تفسير تفصيلي لكل عنصر من ملابس الشماس والكاهن والأسقف وارتباطهم بالمسيح والرتب الملائكية. 4. طقوس القداس الإلهي: المراحل من البروسكوميديا والمداخل (الصغيرة والكبيرة) إلى قراءة الرسول والإنجيل والتريساجيون وتلاوة قانون الإيمان وتكريس القرابين (مع التركيز بشكل خاص على استحضار الروح القدس - Epiclesis)، وكسر الخبز، والشركة (سواء من قبل الإكليروس والعلمانيين)، والأعمال بعد القداس (توزيع القربان). antidoron) يتم فحصها بالتفصيل. 5. معنى الأسرار وقوتها الخلاصية. 6. الجوانب الجدلية: يدافع القديس عن التعليم الأرثوذكسي حول نقل القرابين المقدسة بقوة استدعاء الروح القدس، ودحض أخطاء اللاتين. 7. دور رجال الدين والعلمانيين قواعد السلوك في الكنيسة. انطلاقاً من الكتب المقدسة وأعمال آباء الكنيسة (وخاصة ديونيسيوس الأريوباغي، والقديس باسيليوس الكبير، والقديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس مكسيموس المعترف)، يكشف القديس سمعان معنى القداس الإلهي (باعتباره الهدف النهائي للتجسد والطريق إلى التأليه). يقدم المنشور ترجمة ما قبل الثورة من عام 1857. عن كنيسة الله وعن الكهنة والشمامسة والأساقفة الذين يخدمون فيه، وعن الملابس المقدسة التي يرتديها كل منهم، وكذلك عن الأعمال السرية الإلهية؛ شرح لمعنى كل من الطقوس المقدسة التي يتم إجراؤها في الكنيسة، أرسل إلى المسيحيين الأتقياء المستفسرين في كريت. مدفوعين بالمحبة الإلهية لاستكشاف ما تعنيه طقوس الطقوس المقدسة التي يتم إجراؤها أثناء الخدمات الإلهية، وما هي أهمية الثياب المقدسة، اقبلوا بمحبة إجاباتنا الممكنة حول هذا الأمر الذي نقدمه، بتشجيع أيضًا من محبة الروح، متذكرين بشكل خاص أعظم أعمال المحبة الذاتية - الله، الذي، كما هو مكتوب، أحبنا هكذا حتى بذل ابنه الوحيد لأجلنا (يوحنا 3: 16). لقد أتى ابن الله الوحيد هذا بالحب، وحل فينا في كل مكان، وولد كطفل من العذراء، ومر عبر كل العصور، حتى أتمكن من التطهير الكامل وأقبل التقديس من خلال أعماله وتعليمه. وأخيرًا، أعطاني نفسه في الشركة. وبعد الاتحاد بي في باكورة الطبيعة التي تلقاها من العذراء، كان لا بد من أن يصبح الاتحاد فعالاً وينتشر في كل المؤمنين، لأن هذا هو سر خلقتي وقيامتي. يقول إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فلن تكون لكم حياة فيكم (يوحنا 6: 53)، "أنا حي... ومن يأكلني فإنه يحيا بي" (يوحنا 6: 57). وقد تم هذا بصلاحه من خلال الأسرار. ماذا تنتج المعمودية المقدسة؟ وهكذا فهو في المعمودية يجددنا، ويعطينا ولادته الخالية من الآلام، ومن خلال وضع الأيدي والنفخة يمنحنا نعمة السلام. وهذا الدهن هو نفسه كقول الكتاب: "اسمك مثل الدهن المسفوك" (نش 1: 2)، الذي مسح نفسه كإله ومسح كإنسان. لذلك، إذ يمسحنا نحن أيضًا حسب صلاحه، يمنحنا قوة الروح العطرة والحية. إنه يعطينا ثالث وأعظم عطاياه، إذ يجعلنا شركاء فيه، وهو ما عبَّر عنه بوضوح أثناء تأسيس الأسرار 2. لأنه أخذ الخبز وقدمه سرًا، كما قال عن الكأس عن الأول: "هذا هو جسدي" (مت 26: 26)، وعن الآخر: "هذا هو دمي" (متى 26: 28). ولم يقتصر على أداء الخدمة فحسب، بل دعا أيضًا إلى الشركة: "خذوا كلوا". - اشربوا منه جميعكم (متى 26: 26-27). وبعد ذلك، لم يقم بهذا العمل المقدس بنفسه فحسب، بل أوصى من خلال خدامه أن يقوموا به دائمًا: "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19). وحقا، ما مدى حكمة هذا! لقد اتحد معنا بالكامل في اللحم والدم، وبقي هو الله على الدوام، وظهر كإنسان مثلنا؛ لقد فعل هذا لكي يجعلنا شركاء لاهوته. ولهذا الغرض، اتحد هو، الكلي الوجود، بطريقة إلهية لا توصف، بما نطعمه ونشربه، ويحول القدير، بقوته الإلهية، الخبز والكأس إلى جسد ودم. بها ينحل ويتحد معنا، ويشرق علينا مثل شمس الحق، ويمنحنا الاستنارة على قدر نقائنا. ومع ذلك، فهو لا يتصرف مثل الشمس فقط، فينشر أشعتها فحسب، بل يطهر أيضًا النجس ويجعله قادرًا على استقبال النور. إذًا، بما أن هذا هو سر الليتورجيا، وبما أنه يشكل الهدف النهائي لتجسد الله (بواسطته نصبح شركاء الله ونقبل بالنعمة التأله)، فإن كنيسة المسيح تولي هذا الاهتمام الإلهي الأعظم. إنها تؤدي باستمرار ما تلقته من البداية، وتعلم من خلال طقوس مقدسة لها معنى داخلي ما يفوق الفهم. لقد اكتسبت الأعمال الأكثر وضوحًا التي تم إجراؤها خلال الليتورجيا مجدًا عظيمًا لدرجة أنها أصبحت موضع مفاجأة للجميع. ومع ذلك، لا يستطيع الجميع أن يفهموا بعقلهم معنى ما يتم تنفيذه، لذلك يظل الكثيرون في حيرة من أمرهم ويبحثون عن تفسير لهذه الطقوس. على أية حال، ما يحدث في الكنيسة يفوق كل فهم، وليس العقل البشري فقط، بل حتى العقل الملائكي لن يكون قويًا بما يكفي لتعليم كيف تم التجسد، وكيف تتم الشركة مع الله، أو ما تبشر به الكنيسة وتنفذه في هذا الصدد. ومع ذلك، لم يسمح لنا الله أن نبقى جاهلين تمامًا بأفعاله، بل أعطانا الفرصة للتعلم قدر الإمكان، وبينما نبحث ونجد ونكتسب المعرفة عن أفعاله، لأن كل هذا يتم من أجلنا. لذا، بقدر ما يمكننا أن نتعلمه وبقدر ما تم إعطاؤه لنا، نحن الأسوأ والمتواضعين، بعد أن جمعنا معلومات في الغالب من الآباء، نجيبك بمحبة على ما سألتنا عنه، معتبرين أننا شيء ما. ليس لدينا أي جديد مقارنة بما سلم إلينا، ولم نغير ما قبلناه، بل حفظناه، كما حفظنا قانون الإيمان، ولهذا نقيم القداس كما علمنا المخلص نفسه والرسل والآباء. كما فعل الرب السر مع تلاميذه ذات مرة، وكسر الخبز وأعطاهم، وكذلك الكأس، كذلك تعمل الكنيسة الآن عندما يؤدي الأسقف السر ويتواصل مع الكهنة، أو الكاهن مع الآخرين. ويشهد على ذلك أيضًا الخليفة الرسولي - أتحدث عن القديس ديونيسيوس 3 الذي يعلمنا أن نمارس الكهنوت بنفس الطريقة التي نمارس بها الكهنوت. وأمر فاسيلي وم فم الذهب الناطقين بالله، اللذين حددا طقس القربان بالتفصيل، أن يقوما به كما تفعل كنيستنا، كما يتضح من صلواتهما أثناء الطقس المقدس، مشيرين إلى المدخل الأول والثاني، وكذلك إلى أجزاء أخرى من خدمة السر المقدس. وخان الآباء الكنيسة المقدس أنه ليس في متناول الجميع، ولكنه يستحق التبجيل، وخاصة المذبح الرهيب. ومن المعروف أنهم طردوا الموعوظين، والقديس أمبروسيوس 4 طرد الملك ثيودوسيوس من الكنيسة ومن المذبح. يشهد القديس غريغوريوس ديفوسلوف ليس فقط أن التضحية تتم تحت ستار الخبز المخمر، ولكنه أيضًا يكرم الكنائس المقدسة باحترام خاص، ولا يسمح حتى بدفن بقايا مؤسسيها فيها. والعظيم إيزيدور بيلوسيوت، أحد الآباء القدماء، يقدم في كثير من رسائله معلومات واضحة جدًا عن ترتيب القداس الذي لدينا. ويحدد مكسيم التقي 5 طقوس الليتورجيا المقدسة بالكامل كما تؤديها كنيستنا، ويشرح معنى ما يتم إجراؤه خلالها. وإذ حصلنا على معونة هؤلاء الآباء، وتلقينا معلومات عن بعضهم من أسلافنا، نكتب إليكم، واثقين من نعمة الله. أولا دعونا نتحدث عن البيت الإلهي. ولكن بما أن أداة الطقوس المقدسة هي الكنيسة والكاهن - أحدهما كمحتفل والآخر كمكان للمذبح، فيجب أن يقال عن كليهما. ما هو الكنيسة الإلهي؟ على الرغم من أن الكنيسة مخلوق من مادة، إلا أنه يتمتع في حد ذاته بأعلى نعمة، لأنه مكرس بصلوات غامضة من الأسقف، مُمسوح بالمر الإلهي، وبعد ذلك يصبح الكل مسكنًا لله؛ وليست جميع أجزائه في متناول الجميع، ولكن بعضها مخصص للكهنة فقط، والبعض الآخر للعلمانيين أيضًا. لماذا يتكون الكنيسة من جزأين؟ كونه مكونًا من جزأين، يرمز الكنيسة بجزئيه المغلق والمفتوح إلى المسيح نفسه، الذي له طبيعتين، الله والإنسان معًا - غير مرئي مثل الله، ومرئي مثل الإنسان. وبطريقة مماثلة، يصور الكنيسة شخصًا يتكون من روح وجسد. على وجه الخصوص، يشير إلى سر الثالوث، الذي يتعذر الوصول إليه في جوهره، والذي يمكن التعرف عليه في العناية الإلهية والأفعال. يصور الكنيسة أيضًا العالم، العالم المرئي وغير المرئي في نفس الوقت، أو واحدًا مرئيًا فقط: السماء كمذبح مقدس، والأرض كمعبد إلهي. ومن وجهة نظر أخرى، يبدو الكنيسة الإلهي بأكمله ثلاثيًا (أتحدث عن الجزء الذي أمام الكنيسة 6، الكنيسة والمذبح)، والذي يرمز إلى كل من الثالوث ومراتب القوات السماوية، مقسمة إلى ثلاث درجات، وكذلك جند الأتقياء، مقسمة إلى ثلاث مراتب: المقدسون، المؤمنون، الكاملون، والتائبون. أخيرًا، موقع الكنيسة هذا يقودنا إلى التفكير في الأمور الأرضية والسماوية وما فوق السماء، أي: رواق الكنيسة أرضي، والهيكل هو السماء، والمذبح المقدس فوق السماء. إلى ماذا ترمز الوجبة المقدسة؟ لذلك فإن الكنيسة الإلهي بمذبحه، من خلال المذبح الرهيب، أي الوجبة المقدسة، يشير إلى رب السماء. لذلك يُدعى العرش قدس الأقداس، الكرسي، موضع الله ومستقره، المطهر، موضع الذبيحة العظيمة، قبر المسيح وقرية مجده. إلى ماذا يرمز الحجاب؟ والحجاب الذي عند العرش يرمز إلى المسكن السماوي عند عرش الله، حيث تسكن جيوش الملائكة ويستريح القديسون. ما أهمية الأعمدة؟ وتدل الركائز أو الشبكات 7 على الفرق بين الحسي والعقلي. ماذا تعني أسماء الإنجيليين الأربعة في الزوايا وما هو السراتشيتسا؟ للوجبة المقدسة أربع أقمشة في الزوايا الأربع، 8 لأنه من أطراف المسكونة الأربعة، نسج ملء الكنيسة. وعلى الألواح الأربعة أسماء الإنجيليين الأربعة، لأنهم أسسوا الكنيسة وانتشر الإنجيل في العالم أجمع. ماذا يعني srachitsa وماذا يعني الإنديوم؟ الرداء الأول للعرش هو ما يسمى srachitsa، وخلفه الآخر الإنديوم. وبما أن الوجبة هي قبر يسوع وعرشه، فالثوب الأول يشبه الكفن الذي لف به في القبر، والثاني كثوب المجد، وهو ما يظهر أيضًا بالمزمور الذي ينطق عند لبسه: "الرب ملك لابسًا جمالًا" (مز 93: 1). لماذا العرش مصنوع من الحجر؟ والعرش مصنوع من الحجر 9 لأنه يصور المسيح الذي هو الحجر أساسنا ورأس الزاوية وحجر الزاوية، وأيضاً لأن هذا العرش كان يمثل قديماً بالحجر الذي كان يسقي إسرائيل القديمة. الآن سوف يروينا مرة أخرى، لا ينضح لنا ماءً، بل ينابيع الحياة الأبدية - دم الكلمة المحيي. والمذبح المقدس 10 يذكر بالكلمة المتجسد الجالس في السماء عن يمين الآب. ماذا تعني درجات المذبح؟ الخطوات تعني رتبة وصعود كل من الشعب والملائكة المقدسين. من يمثل الأسقف عند دخول المذبح؟ الأسقف يصور يسوع. ماذا يعني الإنجيل والصليب الملقى على العرش؟ كما تم تصويره بالإنجيل المقدس مرئيًا على العرش وبالصليب يشير إلى ذبيحته. لماذا توضع رفات الشهداء المقدسة تحت العرش؟ 11 وتوضع رفات الشهداء المقدسة تحت العرش، لأن نفوسهم حاضرة دائمًا مع المسيح الشاهد العظيم للآب الثاني عشر. من ناحية أخرى، فإن المذبح له أساسه فيهم، لأن الكنيسة تأسست أولاً على دم المسيح، ومن ثم على دماء الشهداء. لماذا يُمسح المذبح المقدس بالميرون المقدس؟ يُمسح العرش بالمر المقدس، أولاً لأنه مملوء بعمل الروح، وثانياً، لأن المر الحي يُقام عليه بشكل مقدس. لماذا العرش له أردية تغطيه؟ وهي مغطاة ومزينة بالحجاب، لأن ما عليها غير مرئي أيضًا ولا يمكن للجميع الوصول إليه. إنه ممجد ومزين لأنه عرش الله. من يمثل خدام المذبح؟ لذلك فإن الرتب التي لها الحق في دخول المذبح ترمز إلى القوات المتميزة. إلى ماذا يرمز البخور؟ والبخور ابتداء من المذبح يصور نعمة الروح العطرة المنتشرة في كل مكان. من خلال المصابيح المضيئة هناك استنارة لا تنقطع من الروح المتأصل في القديسين. فهذا ما يرمز إليه في الكنيسة بالمذبح. ماذا يمثل الكنيسة خارج المذبح؟ باقي الكنيسة يصور إما كما قلنا من قبل هذا العالم الأرضي، أو السماء المرئية، لأننا عندما نصلي أمام الكنيسة، فهي بالنسبة لنا الجنة، كما قلنا، وجنة عدن. ما هي أهمية الستائر على الشرفات؟ هذا هو السبب في أنهم في الأديرة المقدسة يحمون المعابد بستائر معينة أثناء الغناء خارج الكنيسة، وعند مدخل الكنيسة يسحبونها للخلف، معبرين عن أن المسيح تنازل من أجلنا، وبعد أن دمر منصف الحاجز وأعطانا السلام، أخذنا إلى السماء (لذلك، أولئك الذين سقطوا في الخطايا لا يجرؤون على الدخول داخل الكنيسة)، ونؤدي طقوس التجديد 13، نلاحظ ذلك. وعندما نصلي داخل الكنيسة صلوات وطقوس مقدسة، وهي رهيبة للجميع، 14 فيصير المذبح لنا كسماء أخرى، ويصير الكنيسة كأرض، لأن الجميع يجتمعون ويقفون فيه ويرفعون معًا صلوات إلى الله. والمنبر الموجود أمام المذبح يعني دحرجة الحجر عن قبر المخلص. هنا الشمامسة والكهنة، الذين لديهم صورة ملاك، يعلنون الإنجيل الإلهي: الشمامسة في القداس، والكهنة في الصباح، يقرأون أناجيل الصباح. ماذا تعني زخارف الكنيسة؟ روعة الكنيسة تشير إلى كمال الخليقة، والمصابيح المضيئة تمثل شبه النجوم، بينما القبو يمثل السماء. ما هي أهمية الأشياء التي يتم إحضارها إلى الكنيسة؟ نحن نقدم الزيت والشمع والبخور: الأول كصورة للرحمة الإلهية، والثاني كصورة مجمعة من أزهار لا تعد ولا تحصى، كعلامة على تقدمة أنفسنا الكاملة والتضحية بكل شيء، والأخير كصورة للمحبة الإلهية المعلنة للجميع، ورائحة الروح. من يمثل الكهنة؟ ويبدأ الكهنة الأناشيد الإلهية داخل المذبح المقدس، ويصورون الطقوس الأولى التي تقف أمام الله. الشمامسة مع القراء والمغنين، الذين يتابعون المزامير الإلهية وقراءات الكتاب المقدس، يمثلون الجوقة الوسطى للقوات السماوية. والشعب كله، الذي يؤمن بحق، يتحد مع المغنين بتصرفات نفوسهم، طالبًا رحمة الله. يصور المرتبة الأخيرة. ولا ينبغي أن يقف معه مجرم ولا أي شخص من ديانات أخرى، لأنه لا يوجد شركة بين النور والظلام. من التفت إلى النور فيجب أن يُقبل بين أبناء النور. هذا ما يصوره الكنيسة الإلهي، على الرغم من أن أولئك الذين حصلوا على قوة التأمل من الله يمكنهم رؤية المزيد هنا. وهي: يُطلق على الكاهن في الكتاب المقدس اسم ملاك الرب تعالى في المقام الأول - كواعظ للأشياء الإلهية وكمنفذ لوصايا الله. كما أنه يصور يسوع لأنه في رسامته نال قوته. ومن يمثل الأسقف؟ ولكن فوقه يوجد الأسقف، الذي، بحسب الكتاب، يجلس على كرسي المسيح، ولديه بكثرة قدرته على الربط والحكم بقوة نعمة الله. لأن الأسقف لديه خلافة رسولية، لذلك، كمن يصور المسيح، وهو ينوي أداء الطقوس المقدسة، فإنه يرتدي ثيابًا مقدسة، لكل منها أهمية روحية ومعنى روحي. وسنخبرك أيضًا عنها بقدر ما نعرف. ولكن دعونا ننظر إلى مستوى أعلى قليلاً أولاً. درجات المرسومين: إلى المذبح من أولئك الذين يرسمون على المذبح وينقسمون إلى ثلاث رتب - أسقف وقسيس وشماس - الأول ، أي رتبة الأسقف ، يُطلق عليها اسم التنوير ونقل النور الإلهي ، لأنه من خلالها يتلقى الجميع - الكهنة ورجال الدين على حد سواء - الرسامات والإهداءات ، وتكريس الكنيسة ، والعلمانيين - المعمودية ، والغفران من الخطايا ، والتكريس والتواصل من الأسرار المقدسة. كل هذا يأتي من النعمة الأسقفية، كما من مصدر نور. ما هي الطقوس المثالية؟ تُسمى رتبة القسيس كاملة، لأنها تتمتع فقط بنعمة كاملة للطقوس المقدسة، وليست تواصلية، لأنه يعمد ويؤدي الشعائر المقدسة، ولكن لا يمكنه أن يرسم أو يعين كاهنًا آخر أو أي شخص ينتمي إلى الرتبة المقدسة. ورتبة الشماس تسمى وزيرية، لأن غرضها الخدمة، ولا يمكنها فعل أي شيء بدون كاهن، وهي خاصية الرتبة الملائكية الأخيرة. كل من رجال الدين، الذين ينتمون إلى إحدى هذه الرتب الثلاث، يرتدون أيضًا ملابس تتوافق مع رتبتهم. وهكذا يلبس الشماس ثياباً تصور النظام الملائكي. يرتديها القسيس أيضًا ، لأنه قبل أن يصبح كاهنًا ، حصل على هدية الشماس 16 ، وتلك التي تتميز بالنعمة الكاملة التي يشير إليها المسروق ؛ كما يلبس الأسقف الأوموفوريون الذي يرمز إلى ابن الله المتجسد. لذلك، عندما يلبسون ثيابهم المقدسة، يلبس الشماس والكاهن والأسقف الكهنة أولاً. ماذا يمثل الكهنة؟ تُصوِّر الكهنوت ثياب الملائكة الخفيفة، إذ غالبًا ما كان الملائكة يظهرون بملابس خفيفة 17: وهكذا كان الملاك الذي ظهر عند قبر المخلص يرتدي ثيابًا بيضاء. تشير الكهنوت أيضًا إلى نقاء حياة من يرتديها وعدم عيبها (لهذا النقاء يُمنح الكاهن نعمة الكهنوت) ؛ وتعني أيضًا الإضاءة الإلهية التي يمنحها الشماس للمؤمنين من خلال الإنجيل والقراءات الأخرى. ويشهد لهذا قائلاً وهو يلبس الكهنوت: "تبتهج نفسي بالرب لأنه ألبسني ثوب الخلاص" وهكذا. حول حقيقة أن الشماس لديه عباءة وأوراريون والشماس، كما يقال، ذو الرتبة الملائكية، يلبسه، ويحمل على كتفيه ما يسمى أوراريون. يرمز Orarion إلى الأجنحة، مما يدل على الطبيعة غير المادية والروحية للنظام الملائكي. لماذا يتنطق الشماس بالأوراريون أثناء المناولة؟ تقليدًا للكاروبيم الذين يغطون وجوههم، يتمنطق الشماس أيضًا، كأنه يغطى به، عندما يبدأ بالتناول. والنقش الموجود على الأورار يرمز إلى نفسه: "قدوس، قدوس، قدوس"، مما يدل على الرتبة الرسمية للملائكة القديسين 18. ماذا تعني "مصادر" كهنة الأسقف؟ وعلى كسوة الأسقف ما يسمى "الينابيع" النازلة من فوق، 19 أي نعمة التعليم الموجودة في الأسقف، وفي الوقت نفسه ترمز إلى تنوع المواهب العليا التي تخصه، والتي انسكبت على الجميع من خلاله. ومن بين الملائكة، لا ينتمي الجميع إلى نفس الرتبة، ولكن حتى هناك يوجد معلمون وموزعون للتنوير للأدنى. اسم المصادر مبني على كلام المخلص في الإنجيل: من آمن بي كما يقول الكتاب تجري من بطنه أنهار ماء حي (يوحنا 7: 38). ما هي "المصادر" و"الألواح" الموجودة على الوشاح؟ يتم التعبير عن الشيء نفسه من خلال عباءة الأسقف، والتي يتم أيضًا خياطة "المصادر" عليها، ولها نفس المعنى الموجود على الكسوة، و"الألواح" 20 - في صورة النعمة القديمة والجديدة. ويتم وضعها فوق "المصادر" وهذا يعني أنه يجب على المعلم أن يستمد التعليم من العهدين ويقدمه. هذا هو ما يعنيه الكهنة. ماذا تمثل الظهارة؟ يصور epitrachelion نعمة الروح الكاملة والنزولية. ولهذا يضعه الأسقف والكاهن على الرقبة ويقول: "مبارك الله، لقد سكبوا نعمته على الكهنة". ولهذا يرتديه كل أسقف وكاهن أثناء أي خدمة مقدسة. بالإضافة إلى ذلك، يُظهر النقش أن الكاهن تابع للمسيح، ويجب أن يؤدي الخدمات، وينظر إليه على أنه بداية المنهي، ويلهمه على الانحناء بتواضع لنير المسيح، والقيام بأعماله معه وعدم القيام بأي شيء بدونه، لأنه بدونه لا يمكن فعل أي شيء، لأن كل شيء بدأ به (يوحنا 1: 3) وما زال حتى يومنا هذا. والحزام 21 يصور خدمة المخلص لنا، التي قدمها هنا ووعد أن يفعلها لنا في المستقبل: يقال إنه سيتمنطق ويجلسهم ويتقدم إليهم ويخدمهم (لوقا 12: 37). كما أنه يصور قوة وسلطان قدرته، وكذلك عفته. بالإضافة إلى أن الحزام الذي على الحقوين يعني تقديس الجسد مع النفس، كما يتضح من الكلمات التي قيلت أثناء الحزام: "مبارك الله، منطقني بالقوة، واجعل طريقي كاملاً". ما هو ما يسمى epigonation؟ يضع الكاهن أيضًا ما يسمى بـ epigonatium 22، ويربطه بالحزام. إنه يرمز إلى الانتصار على الموت، وعدم فساد طبيعتنا، وقوة الله العظيمة على قوة الشرير، التي ظهرت من خلال ولادة الرب بلا خطية من العذراء، وحياته الخالية من الخطية وصلبه، والانتصار على من ولد الخطية، والقيامة التي بها أقام آدم الذي سقط بالخطيئة. ولذلك فهو على شكل سيف ويلبس على الورك علامة على أن الإنسان يتمتع بالقوة والعفة. ويدل على ذلك أيضًا الكلمات التي قيلت عند وضعه، إذ قيل: تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار (مز 44: 4). والكلمات تظهر نفس الشيء: "لبس الرب القوة وتمنطق به" (مز 92: 1). وما يسمى بالأوامر تصور كلاً من قوة الله الخالقة وحقيقة أن يسوع قام بيديه بالعمل المقدس المتمثل في جسده ودمه. لذلك عند وضعها تنطق الكلمات خصيصًا لكل ذراع - عن اليمين: يمينك يا رب تمجد بالقوة (خر 15: 6)، وعن اليسار: يداك خلقتاني وخلقتاني (مز 119: 73). يقول البعض أن الروابط تشير أيضًا إلى الروابط التي، بعد الخيانة، أُقتيد المخلص إلى بيلاطس. يكشف العامل المقدس عن أعلى قوة وإضاءة الروح، الممنوحة من فوق، لأن سيادة الرتب السماوية تسود بين من هم أعلى؛ إنها تعني أيضًا قوة الله الشاملة والعناوية والخالقة والمُحسنة، التي من أجلها نزل الكلمة إلينا، وتجسد واحتمل الصلب والقيامة، ووحد الأعلى والأدنى بنفسه وفي ذاته. لذلك، فهو يصور بشكل مثالي الرداء القرمزي الذي كان يرتدي فيه المخلص للعار، وله مظهر الرداء القرمزي: ليس له ما يسمى بالأكمام، مما يشكل ثوبًا يحتضنه من جميع الجوانب. لكن هذا يتجلى بوضوح أكبر في ما يسمى بالساكو الذي يرتديه أعلى الأساقفة. ويرتدي أساقفة آخرون جرمًا به صلبان كثيرة، ولهذا يُسمى بوليستافري (الصلبان المتعددة) 23، وهذا يوضح بوضوح أنه يصور معاناة المخلص ويمثل الذي بآلام الصليب تمم الحقيقة الحقيقية ومنحنا الخلاص من قوة المعذب وخلص الجميع. لذلك يقال عند لبس الجرم: "كهنتك يلبسون البر، وأتقياؤك يبتهجون" (مز 131: 9)، لأن التبرير الحقيقي بالصليب قد أعطانا فرحًا. هذه هي الثياب التي يرتديها الشماس والكاهن، باستثناء الأبيجوناتيوس، وهذا هو معناها، على ما تمكنا من التعلم. ماذا يعني omophorion ولماذا يتكون من موجة؟ الأسقف، جنبًا إلى جنب مع الرتبة والملابس الأخرى التي يرتديها، نظرًا لأنه يتمتع أيضًا بنعمة جميع الرتب الأخرى، جنبًا إلى جنب مع القوة الأسقفية الخاصة، يرتدي أيضًا ثوبًا مقدسًا مصنوعًا من الموجة 24، والذي يتناسب حول كتفيه من الأمام والخلف. الأوموفوريون يصور بوضوح تجسد وتجسد الكلمة من العذراء الذي كان من أجلنا، ولهذا السبب فهو مصنوع من موجة، لأنه يصور الخروف الضال الذي حمله المخلص على كتفه، أي طبيعتنا، وبما أن المسيح نزل إلينا وتجسد وذبح هو نفسه على الأرض من أجلنا. ويؤكد هذه الفكرة الكلمات التي قيلت عند وضعها على الكتفين، إذ يقول الأسقف في نفس الوقت: "أخذت الصورة، أيها المسيح، الطبيعة الضالة، وصعدت، وأحضرتك إلى الله والآب". هذا ما ترمز إليه الثياب المقدسة. لماذا يقوم بعض الأساقفة والكهنة بأداء الخدمات المقدسة ورؤوسهم مكشوفة؟ بعض الأساقفة والكهنة يؤدون طقوسًا مقدسة ورؤوسهم مكشوفة، 25 ليس من باب الذل، بل حسب الكلمة السامية والمقدسة التي يقدمها بولس الناطق بالله لتعليمنا، إذ يدعو المسيح الرأس، ونحن أعضائه: تكريمًا للمسيح كرأس، يجب علينا أن نكشف رؤوسنا أثناء الصلاة. ولكن ليس لهذا السبب فحسب، بل أيضًا لأنه كما أن المرسوم قد قبل الرسامة مرة واحدة، أي برأسه عاريًا، فإنه يليق به أيضًا أن يصلي ويؤدي العمل المقدس بنفس الطريقة. هذا ينطبق بشكل خاص على الأسقف الذي، أثناء سيامته، على رأسه الكلمات المعطاة لله، أي الإنجيل المقدس 26 - لذلك، لا ينبغي أن يكون لديه غطاء آخر على رأسه أثناء الاحتفال بالأسرار الإلهية. لكن قد يعترض قائل: “هل بطريرك الإسكندرية، الذي يرتدي غطاءً مقدسًا على رأسه، وكثيرون جدًا غيره، يفعلون ذلك وفقًا للتقليد القديم، يفعلون شيئًا خاطئًا؟” لا أقول هذا، لأن هذه العادة هي تقليد قديم، أنا أتحدث فقط عما يبدو لي أكثر لائقة (بعد كل شيء، كان أسقف القانون القديم يرتدي تاجًا على رأسه، والذي كان يسمى ميتري، كما يسميه هؤلاء الأساقفة الآن؛ وربما تحتوي أيضًا على هذه العادة تخليدًا لذكرى تاج شوك الرب، أو الملك الذي كان على رأسه). على الرغم من أنه يبدو لي أنهم إذا قاموا أيضًا بإزالة غطاء الرأس هذا في أهم أوقات الطقوس المقدسة، فإنهم بذلك يشهدون أنه سيكون من الأفضل مراعاة تقليد الطوباوي بولس، خاصة وأن الشعر على رأس المبتدئين يتم قصه على شكل تاج من الشوك، 27 ويتم تصوير السيد على أنه أوريثون، وهو مجعد، ومنه حصل على اسمه. ماذا يعني نزول الأسقف عن كرسيه؟ 28 ونزول الأسقف عن كرسيه للطقس المقدس يدل على تنازل الله الكلمة إلينا. ماذا يعني أن نلبسه ثياب الأسقف؟ وهو يرتدي ثيابًا مقدسة ويصور تجسده الكلي القداسة. ماذا يعني موكبه إلى البوابة الغربية للمعبد؟ إن خروج الأسقف إلى أبواب الكنيسة يرمز إلى مجيء المسيح وظهوره على الأرض ونزوله حتى إلى الموت والجحيم - وهذا ما يعنيه الموكب باتجاه الغرب إلى أبواب الكنيسة. عندما تبدأ القداس المقدس، بعد أن يعطي الأسقف نعمة (لأنه بدونها لا يمكن فعل أي شيء)، يقرأ الكهنة الصلوات سرا، ويشكلون الرتب السماوية. لماذا يتم ترتيل المزامير وأغاني النعمة معًا؟ والمغنون يغنون الأنتيفونات التي تصور وجه الأنبياء ويقسمونها إلى ثلاثة أجزاء تكريما للثالوث. وفي نفس الوقت يتلون آيات من المزامير مقدمًا، ويجمعون معها ترانيم النعمة[29]. بآيات من المزامير يعلنون تجسد الله الكلمة، الذي تنبأ به القدماء، وفي ترانيم العهد الجديد يمثلون النعمة ذاتها التي تم إنجازها ويبشرون بابن الله الذي تجسد وتمم كل شيء من أجلنا. هذا أولاً ندعو والدة الإله لذلك، أولاً، إذ يكرمون العذراء التي ولدته، يصلون إليها لتشفع فينا (لأننا بها أولاً وبها فقط نخلص)، قائلين: "بصلوات والدة الإله، أيها المخلص، خلصنا". وبعد ذلك يدعون القديسين: ثم يتذكرون القديسين الذين جاهدوا في سر التجسد، وضحوا بأنفسهم مقدسين، ويلتمسون صلواتهم. أننا للمرة الثالثة والأخيرة ندعو مخلصنا نفسه ومن ثم نسبح رئيس ومكمل خلاصنا – المسيح، ونصرخ بصوت عالٍ: “خلصنا يا ابن الله”. ماذا يمثل الأسقف الواقف خارج المذبح وتحته وماذا يمثل الذين معه؟ بعد الانتهاء من الصلوات المقدسة خارج المذبح، يقف الأسقف، ويحضر معه الشمامسة، ولا يصورون الرسل فحسب، بل أيضًا الملائكة الذين خدموا أسرار المسيح. ماذا يعني خروج الكهنة الأول من المذبح والدخول مع الأسقف عند الإنجيل؟ 30 وعندما يخرج الكهنة منه بعد أداء الصلاة داخل المذبح، فإن ذلك يصور نزول الملائكة عند قيامة المسيح وصعوده. وأيضًا عندما يطأ الأسقف رأسه مع الكهنة يصلي لكي تنزل الملائكة وتخدمه ، ثم بالانحناء ورفع رأسه يكشف للجميع قيامة الرب ؛ نفس الشيء يعلنه الشماس الذي، وهو يمجد الإنجيل، يبشر أيضًا بقيام المخلص، ويعلن بصوت عالٍ: "يا حكمة، اغفر"، ويشهد بالقول والأفعال للقيامة. بعد ذلك مباشرة يتم تقديم صورة الصعود: يتم تقديم المصابيح، ويسير الشمامسة في الأمام في أزواج، ويقدم الإنجيل المقدس ويمشي الأسقف نفسه، يسنده الشمامسة من الجانبين، ويسير خلفه كهنة آخرون. ما هي "تعالوا نسجد" وما هي تحية الأسقف عند المدخل؟ عندما تُغنى عبارة "تعالوا نعبد المسيح" بوقار خاص وتُعلن التحيات للأسقف، فإن هذا، كما ذكرنا أعلاه، يمثل قيامة المخلص وصعوده. فالشماس هو الذي يبشر، كما يقال، هو الذي يبشر بقيامة المخلص. ووجه الكهنة والشمامسة كما قلنا سابقًا يشبه الرسل الذين كانوا حاضرين مع المسيح ونظروا إليه والملائكة المقدسة. ماذا يعني صعود الأسقف ودخول المذبح؟ يصور الأسقف الرب القائم من الموت نفسه وهو يظهر للتلاميذ ويصعد من الأرض إلى السماء. ولهذا قلنا أن الكنيسة الخارجي بأكمله يمثل صورة الأرض، والمذبح الأقدس يرمز إلى السماء. وهذا يذكرنا بنبوة داود التي بموجبها، أثناء الصعود، سبقت الملائكة الرب وصرخوا إلى الذين فوق السماء: "ارفعوا الأبواب" ودعوه ملك المجد (راجع مز 23: 7) واعترفوا به ربًا وقديرًا. ما معنى أن تكون الأبواب المقدسة مغلقة ثم تنفتح بالكامل عند دخول الأسقف؟ كذلك تفعل الكنيسة عندما تحيي الأسقف الذي يسبقه رجال الدين الآخرون الذين يدخلون الكنيسة. ويظهر هذا أيضًا من خلال بوابات المذبح المقدسة، التي يتم إغلاقها قبل المدخل ثم يتم فتحها بالكامل مرة أخرى أثناء المدخل. ماذا يعني فرض الرقابة حول الكرسي الرسولي؟ عندما يحرق الأسقف البخور عند المدخل حول الوجبة المقدسة، فهذا يصور مجيء الروح الذي نزل إلينا من السماء بعد صعود المسيح إلى السماء. ما معنى ديكيري 31 ولماذا تعني الإنجيل؟ وفي الإشارة إلى الإنجيل المقدس بالدكيري، يصور الأسقف انتشار النور على الأرض وفي السماء من خلال تجسد يسوع الذي له طبيعتين، وخلاص أرواحنا وأجسادنا الذي تم به، إذ بتجسده لم تنير كلمة الله الناس فحسب، بل الملائكة أنفسهم أيضًا؛ وبهذا يظهر أيضًا أن المتجسد هو ابن الله نفسه. ماذا تعني ترنيمة Trisagion؟ إن التثليث الذي أُعلن بعد ذلك مباشرة يشير إلى سر الثالوث الذي أُعلن للناس بتجسد واحد من الثالوث، إذ بالكلمة المتجسد عرفنا الآب والروح، واتفاق ووحدة الملائكة والناس. لهذا السبب يُرتّلها الكهنة داخل المذبح، والإكليروس والعلمانيون خارجه، لأنه بالمسيح أصبحت كنيسة الملائكة والبشر واحدًا. لماذا يشير الأسقف مرة أخرى إلى الإنجيل بالتريكيريوم؟ وكرازًا بهذا الأمر، يطغى الأسقف مرة أخرى على الإنجيل بالتريكيريوم، موضحًا أن الإنجيل يحتوي على إنجيل الثالوث، ويصلي لتأسيس هذا الإنجيل، ويسميه عنبًا، كمصدر فرح حقيقي، ويطلب مع الأب الروحي أن يكون مستحقًا للزيارة الإلهية والتثبيت (32). ماذا يعني أن يصعد الأسقف إلى الكرسي الإلهي وماذا يعني أن يطغى عليه التريكيريوم من الكرسي المشترك؟ بعد صعوده إلى العرش الإلهي الذي يشهد لجلوس المسيح عن يمين الله الآب، ومن هناك، يطغى على التريكيريوم، يؤكد الأسقف أن التقديس أُنزل إلينا من الثالوث وأن المسيح، بعد أن صعد إلى السماء، أعطانا الإضاءة (المصورة بالنور) وبركة الثالوث. ما معنى الجلوس على المذبح وقول "السلام للجميع"؟ إذ جلس على العرش على مثال المسيح، ومعه الجالسين معًا على شبه الرسل والأساقفة والكهنة، يقول الأسقف: "السلام للجميع"، وهذا يعني الوحدة، لأن المسيح حطم العداوة مع جسده، وخلق واحدًا سماويًا وأرضيًا، كما يقول بولس (أف 2: 14-15). لماذا يُقرأ الرسول أولاً ثم الإنجيل؟ ثم هناك قراءة الكتب الرسولية التي تعني إرسال الرسل بألسنة. لماذا يجلس الأساقفة والكهنة أثناء قراءة الكتابات الرسولية والشمامسة لا؟ أثناء قراءتها، يجلس الكهنة مع الأسقف، ولكن ليس الشمامسة، إذ أن الكهنة لديهم أيضًا نعمة رسولية. لماذا يُرنم هلليلويا قبل الإنجيل؟ قبل الإنجيل تُنشد ترنيمة "هللويا" التي تعني تمجيد الله ومجيء النعمة الإلهية، والتي يتم تصويرها من خلال قراءة الإنجيل. كيف تبدو قراءة الإنجيل؟ القراءة نفسها تصور الكرازة بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، والتي قام بها تلاميذه بعد صعود الرب. لهذا السبب يُقرأ الرسول أولاً، ثم الإنجيل، إذ أُرسل التلاميذ أولاً، بقوة، وبعد ذلك، بعد أن جابوا العالم كله، بشروا بالإنجيل. لماذا يوجد بخور قبل الإنجيل؟ وقبل الإنجيل البخور الذي يرمز إلى نعمة الروح المعطاة بالإنجيل للكون كله. لماذا يخلع الأسقف أوموفوريونه أثناء قراءة الإنجيل؟ أثناء قراءة الإنجيل، يخلع الأسقف أوموفوريونه، وبذلك يظهر عبوديته للرب. نظرًا لأنه يبدو أنه يتحدث من خلال الإنجيل وهو موجود في الكنيسة، في هذا الوقت لا يجرؤ الأسقف على ارتداء صورة تجسده (أنا أتحدث عن الأوموفوريون)، ولكن، يرفعها عن كتفيه، ويعطيها للشماس. لماذا الشماس، بعد أن طوى أوموفوريون الأرملة، يحمله في يده، ويحمل أيضًا التريكيريوم ويسبق الهدايا المقدسة؟ الشماس، بعد أن طوى Omophorion في النصف، يمسكه بيده اليمنى، ويقف بالقرب من الأسقف؛ كما أنه يسبق القربان المقدس 33 ويحمل في يده التركيريوم 34. وهذا يعني أنه في القرن القادم سيكون موضوع التأمل للجميع هو يسوع، الذي تجسد وتألم من أجلنا، وكواحد من الثالوث، ينيرنا بأشعة الإلهية. ماذا يعني نزول الأسقف من العرش وظلال التريكريا ثلاث مرات؟ ونزوله من الكرسي يصور الأسقف عناية وعناية المسيح المخلص لنا من السماء، لأنه حتى عندما صعد لم ينفصل عنا. لذلك، بتظليل الشعب بالتريكيريوم بعد الإنجيل، أثناء الصلاة من أجل الملوك، يظهر الأسقف بذلك أن المملكة التقية تقوم على الكهنوت وعلى إنجيل المسيح، ويصلي من أجل هذه الممالك لكي تلتزم بنعمة الثالوث، لأن المسيح وعد بأن يكون معنا. من ناحية أخرى، فإن هذا يشهد أيضًا على حقيقة أنه سيأتي إلينا مرة أخرى خلال مجيئه الثاني، والذي يصور بوضوح خاص المدخل المجيد للهدايا المقدسة، لأنه هنا مصور بوجه الأسقف ومدخل الهدايا المقدسة. لماذا يقترب الأسقف من العرش ويصلي؟ عند الاقتراب من العرش، يبدأ الأسقف نفسه الصلوات، ويظهر نفسه كوزير للسر. ما معنى إزالة الموعوظين؟ يغادر الموعوظون على الفور، ويُطلب من المؤمنين أن يبقوا، لأن لحظة الخدمة هذه تعني وقت الموت، لأنه عندما يُكرز بالإنجيل، يقال... في كل الكون... فحينئذٍ ستأتي نهاية العالم (متى 24: 14). ولكن بما أنه، وفقًا لكلمة المخلص، سيرسل ملائكته في النهاية فيفصلون الأشرار عن الأبرار، فإن الكنيسة أيضًا تفعل الشيء نفسه، وتدعو الموعوظين حتى يخرجوا ويبقى المؤمنون فقط. من هذا نفهم كم يجب على المؤمنين أن يكونوا حريصين على عدم التواصل مع من لا يستحقون التواصل، وخاصة الكهنة، لأنه إذا كان القانون يمنع التواصل في الصلاة، فبالأولى في تقديم الذبيحة. كيف ولمن يجب تقديم الجزيئات في الهدايا المقدسة؟ لا ينبغي للكهنة أن يقبلوا التضحية من المؤمنين الذين يخطئون بشكل عشوائي، ولكن يجب عليهم أولاً أن يطلبوا التوبة، لأنه من خلال الشركة الجزئية المقدمة يتم تحقيقها، وفي الوقت نفسه يجب ألا يشارك أولئك الذين يعيشون بدون استحقاق في الذبيحة. لكنني أعلم أن الكثير هنا يتجادلون حول سبب حديثنا عن إزالة الموعوظين، عندما لا يكون هناك موعوظون. ولكن كما أنهم مخطئون في حالات أخرى، إذ لا يعرفون الكتب المقدسة وأسرار الكنيسة، كذلك الأمر هنا. يوجد دائمًا موعوظون في الكنيسة، وهؤلاء هم، أولاً، جميع أطفال المؤمنين غير المعمدين الذين، بعد ولادتهم، يتلقون صلوات مقدسة، ولكنهم لم يصبحوا بعد مؤمنين وكاملين من خلال المعمودية، هم موعوظون 35. لذلك، نصلي من أجلهم في كل وقت، وفي يوم العنصرة المقدسة نقدم صلوات وطلبات خاصة للمستعدين للاستنارة المقدسة. وثانيًا، لدينا أيضًا الموعوظون في شخص أولئك الذين، تحت سلطة الكفار، ولكنهم يحملون الإيمان في قلوبهم، يحاولون ترك الشر والقدوم إلى الكنيسة؛ وأيضًا، من بين الذين طاروا إلى الكنيسة، نعتبر أيضًا من الموعوظين أولئك الذين لم يتم تقديسهم بعد في العالم الإلهي. ثالثًا، لدينا الموعوظون في شخص أولئك الذين اتُهموا بالقتل أو بأي خطيئة خطيرة أخرى - لا يُسمح لهم بالمشاركة في الأسرار المقدسة، بل يُسمح لهم فقط بالاستماع إلى الكتاب المقدس الإلهي. ولم يُسمح بهذا الأخير إلا بسبب محبة الآباء، لأنهم كانوا يُطردون من قبل، كما تقول قواعد الكنيسة. لماذا يغتسل الأسقف قبل دخول القرابين؟ عندما يحين وقت تقديم القرابين الإلهية، يغتسل الأسقف أولاً أمام الجميع، مظهرًا نقاوته وطهارته أثناء الطقس المقدس، وكذلك حقيقة أن الإنسان يجب أن يقترب من الطاهر ويخدم أنقى أسراره، نظيفًا قدر الإمكان من كل قذارة. كيف يتم دخول الهدايا الإلهية بوقار؟ بعد ذلك، يتم حمل ودخول الهدايا الصادقة بطريقة رائعة، برفقة القراء والشمامسة والكهنة، يسبقون ويتبعون بالمصابيح وغيرها من الأشياء المقدسة، لأن هذا يدل، كما قلنا سابقًا، على المجيء الأخير للمسيح، عندما يأتي بالمجد. لذلك، يتم حمل أوموفوريون عليه صليب، وهو ما يرمز إلى علامة يسوع ويسوع نفسه الذي على وشك الظهور من السماء. ويتبع الأوموفوريون شمامسة آخرون من رتبة الملائكة. ثم يأتي حاملي القرابين المقدسة ومن خلفهم الآخرون ممسكين على رؤوسهم الحجاب المقدس الذي يصور يسوع العاري والميت. لماذا يصلي رجال الدين عند دخولهم المذبح من أجل الأسقف متذكرين ملكوت الله؟ بعد اجتياز الكنيسة بالصلاة من أجل الشعب، يدخل رجال الدين المذبح، كل منهم يصلي من أجل الأسقف. هذه ليست صلاة أخرى، بل فقط – ليُذكر الأسقف في ملكوت الله. وهذا يدل على أنه حتى في نهاية العالم، بعد انفصال الأشرار وإبعادهم عن الله، بعد ظهور المخلص، سيكون هناك ميراث واحد للمؤمنين - ملكوت الله. وملكوت الله هو المسيح نفسه والتأمل في تدبيره وتواضعه حتى الموت والذبح من أجلنا. رؤية جسده المطعون المحيي والإلهي، مظهرًا جروحًا، لكنه ملبس الخلود بالفعل، مما يمنحنا النصر على الموت ومن جراحاته تنبع لنا عدم الفساد والحياة والتأليه مع الملائكة، وطعامًا وشرابًا وحياة ونورًا، خبزًا حيوانيًا حقيقيًا، ونورًا حقيقيًا وحياة أبدية، التي لنا في المسيح يسوع نفسه. لذلك، يرمز هذا المدخل إلى المجيء الثاني للمخلص وموته، لأنه كما يقال، سيكون في القرن القادم موضوعًا للتأمل وملكوتًا وراحة، وهو ما سبق وتنبأ به اللص الذي نال الاستنارة على الصليب عندما قال: "اذكرني يا رب في ملكوتك" (انظر لوقا 23: 42). لماذا ينحني المؤمنون أمام الكهنة أثناء المدخل الكبير؟ من الجيد أن يسجد جميع المؤمنين أمام الكهنة. من ناحية، فإنهم يطلبون صلواتهم ويطلبون تذكرها أثناء الطقس المقدس، ومن ناحية أخرى، يكرمون الهدايا الإلهية، لأنها على الرغم من أنها لم تكن مقدسة بعد، إلا أنها مكرسة بالفعل لله في الجملة، وقد أرسل الكاهن بالفعل صلاة، طالبًا قبولها في المذبح السماوي. وهكذا، على الرغم من أنهم ليسوا كاملين بعد، إلا أنهم مستعدون للكمال، وهم يشكلون تقدمة لله وهم عطايا بدلاً من جسد الرب ودمه. ليخز المجدفون المتكبرون، ويحسدوننا كما فعل قايين مع هابيل، ويتمردون على المقدس، وليخافوا من دينونة الله! نحن لا نعبد الأصنام عندما نسقط أمام القرابين المقدسة – بعيدًا عن ذلك! - لكننا نكرم القرابين المكرسة لله بالصلاة، مع أنها لم تكتمل بعد، ولكنها مقدسة بتقديمها لله، مثل أولئك الذين نالوا التقديس بالصلوات الإلهية القصوى وكبدائل لجسد المسيح ودمه. هل يحسب القائلون هذا قربانهم قبل النطق بكلام الرب وبعد الصلوات الأخرى للأوثان؟ ما هو نوع التبرير الذي سيكون لديهم، أخيرًا، لتسمية العطايا المكرسة لله بتقديم القرابين للأصنام (أوه، ما مدى فظاعة هذا!)؟ إنهم أسوأ من متمردي الأيقونات الأشرار، لأن الأيقونات الإلهية مقدسة كصورة للحقيقة، والهدايا المخصصة لله هي أيضًا لأنها تقدم لتتحول إلى جسد المسيح ودمه. لذلك، إذا كان يجب علينا أن نقدم التبجيل والعبادة للأيقونات المقدسة، فبالأولى لهذه القرابين، بدلاً من الصور، على حد تعبير باسيليوس الكبير، وكما تم تحويلها إلى جسد المسيح ودمه. علاوة على ذلك، يجب على المرء أن ينحني أمام الكهنة من أجل الأواني المقدسة، على الأقل يبقى بعضهم شاغرا، لأنهم جميعا يشاركون في التكريس بسبب القرابين الإلهية التي يحتفل بها فيها. لماذا يحمل الكهنة حتى الأوعية المقدسة الفارغة أثناء الدخول؟ وبالتالي ليس من المستغرب أن يكون بعضها فارغًا - يتم ارتداؤها تكريماً للهدايا الإلهية ، بحيث ينال كل من ينظر إليها أو يقترب منها التقديس. لماذا تُغطى القرابين المقدسة على المذبح المقدس؟ عند وضعها على المائدة المقدسة، يتم تغطية الهدايا الإلهية كعلامة على أن يسوع لم يتم التعرف عليه في البداية من قبل الجميع، وأنه بعد أن تجسد، لم يأت من خفي لاهوته وعنايته، بل يظل دائمًا غير مفهوم وغير قابل للمعرفة، ولا يمكن معرفته إلا بقدر ظهوره هو نفسه. لماذا يطلب الأسقف من الجميع الصلاة؟ يطلب الأسقف، وهو ينحني رأسه، من الجميع أن يصلوا من أجل أنفسهم، وهو شعور بالوعي بعدم استحقاقهم، ويرتجفون ويرعبون من الطقوس المقدسة الرهيبة. وبهذا يتم الوصية الرسولية بأن يعترف بعضكم بخطايا بعضكم البعض ويصلون من أجل بعضكم البعض، إذ يجرؤ الأسقف الكهنوتي على أن يبدأ الكهنوت دون الاعتماد على نفسه، كونه هو نفسه إنسانًا. ماذا يعني طغيان الناس على التريكريا بعد المدخل؟ وعندما يستجيب الكهنة لكلامه، يطغى الأسقف على الشعب، ويصلي من أجل الشعب، وفي الوقت نفسه وكأنه يطلب الصلاة من الجميع ومن أجل نفسه. لذلك لا يقول الشعب: "يا رب ارحم"، بل "إلى سنين كثيرة يا سيد"، 36 كأنهم يصلون، فليتعطروا بالطقوس الأسراريّة، وليبقوا محتفلين إلى زمان طويل. لماذا تُغلق الأبواب المقدسة بعد السقوط؟ عند دخول الأسقف تغلق الأبواب، إذ ليس كل إنسان يستحق التأمل في السر، بل فقط الذين قبلوا الكهنوت. وكما أن هناك ترتيبًا بين الملائكة، فإن الأول يتلقى النور الإلهي مباشرة، والثاني من الأول، والأخير من الوسط، كما يقول ديونيسيوس الحكيم في الأشياء، هكذا نرى في الكنيسة. يقترب الأسقف مباشرة من الوجبة المقدسة، ويتبعه الكهنة والشمامسة، وخلف الكهنة والشمامسة يشارك الشعب في الشركة الرهيبة والأغاني المقدسة. لماذا يتم نطق الرمز المقدس ويتم التقبيل؟ بعد الصلاة الأولى، أثناء تلاوة الرمز المقدس، يتم إجراء قبلة كعلامة أننا، أولاً، من خلال الاعتراف الصحيح بالثالوث وتجسد الواحد من الثالوث، نتحد مع بعضنا البعض وهذا الاعتراف نفسه يوحدنا مع الملائكة، وثانيًا، أنه يجب علينا أن نحب بعضنا البعض كالمسيح الذي ضحى بنفسه من أجل الحب، وبالتالي من يريد أن يصبح شريكًا له يجب أن يقف دون أي حقد. وأخيرًا، كعلامة على أنه في الحياة المستقبلية سيكون الجميع أصدقاء لبعضهم البعض ولن يكون هناك أعداء، لأن أولئك الذين هم في حالة حرب سيتم طردهم. لماذا يبقى الحجاب على القرابين المقدسة حتى نهاية الرمز؟ يتم الاحتفاظ بغطاء مقدس 38 فوق الهدايا حتى نهاية الرمز المقدس كعلامة على أنه يجب الاعتراف بجميع عقائد المسيح بشكل نقي وبالتالي الارتقاء إلى رؤية وجهه المعلن. في نهاية كل هذا، يبدأ الأسقف الطقس المقدس، ويمدح الأعمال الإلهية ويشكر الله على كل شيء، ويدخل في الوحدة مع رؤساء الملائكة. كيف تُغنى ترنيمة التريساجيون في الداخل والخارج؟ ومعهم (رؤساء الملائكة) يُعلن ترنيمة النصرة: "قدوس قدوس قدوس" 39. وينادي بها الشعب أيضًا، معبرين عن أنه في القرن القادم سيكون لنا تسبيح مشترك مع الملائكة ووحدة معهم. بعد ذلك، بعد أن رنم أعظم أعمال الله - تجسد الابن الوحيد وأعظم عمل في تدبيره - موته من أجلنا، يواصل الأسقف تذكر تأسيس السر ويعلن الكلمات المقدسة التي قالها المخلص نفسه أثناء أداء الطقس المقدس: خذوا كلوا: هذا هو جسدي و: اشربوا منه، كلكم، هذا هو دمي، وهكذا (متى 26، 26-28). ثم بعد أن شكر على كل شيء وقدم الهدايا للجميع، يدعو نفسه فتمثل المواهب نعمة الروح الإلهية. بعد أن أنجزت بقوتها تكريس القرابين المقدمة بعلامة الصليب واستدعاء الروح، منذ تلك اللحظة يرى يسوع الحي المقدم، الموجود هنا حقًا تحت ستار الخبز والخمر، لأن الخبز هو جسده ذاته، وما في الكأس هو دمه نفسه، وفي الوجبة الإلهية تُعرض أمام الجميع الذبيحة الشاملة والكفارة العامة والطعام الحي والفرح الذي لا نهاية له وملكوت السماء. والخير الحقيقي الوحيد. لهذا يصلي الكاهن بجرأة من أجل الجميع: فهو ينال الجرأة من تأمل من يقدم نفسه، المذبوح (يسوع)، المحب والوديع، فيسبحه، ويصلي من أجل الجميع، ويتذكر القديسين الراحلين. لماذا يُحيي الأسقف ذكرى القديسين ووالدة الإله أثناء الطقس؟ ويتذكر بشكل خاص والدة الإله العذراء التي ولدته عذراويًا، شاهدًا بهذا أننا دخلنا في اتحاد مع القديسين، وبهذه الذبيحة أصبحنا شركاءهم، وأنهم، بجرأة تجاه المحب والمحبوب، يستطيعون أن يصالحونا ويوحدونا معه. الرد على القائلين بالتجديف: لماذا نؤمن أن القرابين الإلهية تقدس بالصلاة؟ ولكن هنا بعض أصحاب العقول الخاطئة، وكأنهم يواجهون الحيرة فيما يتعلق باستدعاء الروح وتقديم المواهب، أو بالأحرى، يتمردون على ما سلم من المخلص ورسله، وكذلك من خلفائهم، الآباء المتوشحين بالله، يثيرون الجدل ويقولون: "لماذا لا نكتفي بكلمات الرب وحدها عند تقديم المواهب الإلهية، بل نعتمد على صلاتنا بجرأة؟" لذلك، فإنهم يرفضون بجرأة وتجديف دعوة الروح الإلهية، ويرفضون - من المخيف أن نقول ذلك! - قوته الفعالة التي وعد بها المخلص نفسه ومنحها بالفعل للرسل الذين رسمتهم كهنة ورعاة حين نزل عليهم الروح الكلي القدوس واستثمر قوته فيهم بألسنة من نار. وبها كانوا يؤدون الطقوس المقدسة، والتكريس بوضع الأيدي، والشفاء، والمعجزات. لأنه في هذه الحالة، ليست الكلمات البسيطة "اصنع هذا الخبز جسد مسيحك الكريم" وما إلى ذلك هي التي لها قوة، بل حقيقة أن الكاهن يقول ذلك بالروح، أي بالنعمة، أو بقوة الكهنوت. من هنا يتضح أنه حتى لو نطق عشرات الآلاف من المرات بكلمات الرب وكل الدعوة الإلهية حتى من قبل جميع الملوك أو النساك أو جميع الأتقياء الذين ليس لهم كهنوت، أو حتى جميع المؤمنين الذين على الأرض معًا، فلن يحدث شيء من هذا إذا لم يكن هناك كاهن، ولن يتم تكريس القرابين المقدمة منهم على الإطلاق ولن تتحول إلى جسد المسيح ودمه، لأنه ليس الإنسان، بل الله الذي يعمل من خلال الكاهن الذي يدعو نعمة الروح، وما يقوله الكاهن يكون فعالاً بحسب قوة الكهنوت. وهذه القوة هي قوة الله، التي لا يملكها كل مؤمن، بل فقط أولئك الذين نالوا الرسامة الكهنوتية. وكل صلاة له لها قوة كاملة بالنعمة الإلهية. من لا يؤمن بهذا ولا يقبله، لا يقبل المعمودية ولا سر السلام، ولا رسامة الرتب المقدسة، ولا مغفرة الخطايا، ولا الصلاة المقدسة للشكل الرهباني، ويتقرب من الكافر وينزع نصيب المسيحيين من نفسه، لأن كل هذا يتم بصلاة الأشخاص المقدسين. لذلك فإننا عند المعمودية، حسب التقليد، نعمد باسم الآب والابن والروح القدس، ونقدس المعمدين باستدعاء الثالوث، ولا نكتفي بالكلمات المنقولة من المخلص وحده، بل نستخدم أمامها ختم علامة الصليب والنفس ونطهر المعمد بالنفي والتركيب والصلوات والمسح بالزيت المقدس علامة الخلاص. الصليب والأنف ودعاء الثالوث الأقدس. نحن نقدس ماء المعمودية ذاته بإشارة الصليب واستدعاء الروح القدس. وكذلك نقدس الميرون المقدس بصلاة الأسقف ورسم علامة الصليب، وبعد المعمودية نقوم للمعمد والممسوح بالصلوات المقدسة. والمياه المقدسة في يوم الغطاس وفي غيره من الأيام تقدس بالقوة التي تلقاها الكهنة ممن تعمد في الماء عندما نزل الروح القدس نقدسها بالصلوات. ونقبل أيضًا أسقفًا أو كاهنًا مرسومًا بموجب الصلوات المقدسة واستدعاء الروح القدس، التي لها قوة من عطية ونعمة المعزي الذي نزل كما قلنا على الرسل على شكل ألسنة من نار. وبنفس الطريقة، نؤمن إيماناً راسخاً بأن تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه يتم بالصلوات الكهنوتية، ويتم بعلامة الصليب واستدعاء الروح القدس، بعد قول الرب: خذوا وكلوا واشربوا منها كلها، وأيضاً: اصنعوا هذا لذكري (1 كو 11: 24) - وهب للرسل وخلفائهم، حسب النعمة، الحق أن يفعلوا ذلك لذكري مرة وإلى الأبد. لذلك، يتوجه الكاهن إلى الآب ويمدح أعمال التدبير، ويعلن أولاً كلمات المسيح الإلهية ويقول إنه خان هذا ولذلك نقدمها لك (هدايا) عن الجميع حسب وصيته، ونصلي إليك: "أرسل روحك عليّ وعلى القرابين المقدمة واجعلها جسده ودمه، كما قال، مترجماً بروحك القدوس". مع هذه الكلمات يرسم الكاهن القرابين بالصليب، وبحسب العلامة الثلاثية، يؤمن أن الخبز والخمر هما الجسد والدم، لأن المسيح نفسه يعمل من خلال الكاهن مع الآب والروح، وبما أنه هو نفسه المقدم والمقدم، والفاعل المقدس، والفاعل المقدس، والمتلقي والموزع، كما نقول في صلاة المدخل الكبير المقدسة. ولكي يظهر لنا ذلك بشكل أوضح، فإن الكاهن لا يرمز إلى القرابين في الوقت الذي يقول فيه: خذوا كلوا واشربوا منها كلكم، هذه الكلمات كما قلنا تتجه إلى الآب، وبعدها لا تزال القرابين تستبدل، كما يسميها باسيليوس الكبير. ولكن بعد تقديم القرابين وقول "لك منك" واستدعاء نعمة الروح، يقوم الكاهن (يعتقد أنه في هذا الوقت يأتي حسب صوت الصلاة الكهنوتية)، ويرمز إلى القرابين الإلهية قائلاً: "اجعل هذا الخبز جسد مسيحك الكريم"، يبارك الخبز؛ ثم يقول: "وفي هذه الكأس دم مسيحك الكريم" يبارك الكأس. وفي المرة الثالثة يبارك كليهما. وإذ صرخ: "وقد غيرته بروحك القدوس"، أضاف: "آمين"، مؤكدًا السر ومعترفًا بجرأة بأن ما أمامه هو جسد المسيح ودمه بقوة الآب والروح. وليس هناك شيء بشري هنا، بل كل شيء يحدث بالنعمة الإلهية. لذلك فإن مقدم القرابين هو الذي يقبل الرسامة، والوجبة التي تقدم فيها القرابين مقدسة، وبدونها لا يقدس شيء. فكلمات الرب، كما قلنا، هي الأساس الأول للعمل المقدس، لكنها تتحقق فعليًا بصلوات الكاهن، لذلك ليس الإنسان هو الذي يعمل مع أن الكاهن إنسان، بل المسيح في الروح القدس من خلال كهنوت الكهنة، كما قال الله ذات مرة: لتنمو الأرض، وهذه الكلمة تعمل، والأرض تنمو دائمًا. أو الأنهار: ليكن نور، فيظهر النور دائمًا (تكوين 1، 11، 3)؛ وبنفس الطريقة قال: اصنعوا هذا لذكري، فكلمته تعمل دائمًا من خلال الكهنة. لهذا السبب تدخل عبارة "اجعل هذا الخبز جسد المسيح" حيز التنفيذ من خلال الكهنة، ولهذا السبب، في الواقع، العمل المقدس هو الحقيقة، وليس الصورة، جسد المسيح ودمه، لأنه هو نفسه، كما قلنا أعلاه، يعمل من خلال الكهنة وقد أعطاه بنفسه حتى يتم العمل المقدس من خلال الصلاة. فأخذ خبزًا، كما هو مكتوب، ورفع نظره نحو السماء، وشكر الآب، وكسره وأعطى التلاميذ قائلاً: خذوا منه، كلوا واشربوا، وهكذا. وهكذا قام بنفسه بعمل الخبز والخمر المقدس من خلال الصلاة، ولم يكن مثل الله القدير في حاجة إلى الصلاة، لكنه أظهر لنا من خلال ذلك أن قوة الثالوث واحدة، وأنه إذ يقوم بعمل مقدس على نفسه، فإنه يحظى بنعمة الآب ومعونة الروح في هذا، كما كان الحال في تجسده الإلهي، حيث أن الابن الوحيد تجسد، ولكن الآب أيضًا فضل، والروح ساعد التجسد، وهو ما تعلمه الكلمات رئيس الملائكة. برج العذراء. وذلك لأن هناك قوة واحدة وعملًا واحدًا للثالوث، والابن المتجسد وحده لم يفعل شيئًا لم يفضله الآب، ولم يساهم فيه الروح القدس. وبالتالي فإن من يرفض الصلاة الكهنوتية أثناء الاحتفال بالأسرار، لا يقبل أي صلاة ختامية أخرى خلال جميع الأسرار المقدسة. وهو ليس مسيحياً أصلاً، لأنه كما قلنا أعلاه، لا يقبل المعمودية، ولا المسحة، ولا التوبة، ولا الزيت المقدس، ولا الحل، ولا الكهنوت الإلهي، ولا الصورة الرهبانية، ولا الكنيسة المقدس، ولا زواج شريف ولا تقديس على الإطلاق، لأن كل هذا يتم بالصلوات الكهنوتية. لذا، فلا يجوز لمثل هذا الشخص أن يصلي على الإطلاق، سواء قبل أو بعد الطقس المقدس، وبالتالي لا يستدعي نعمة الروح، حتى لا يكون له شركة مع المسيح؛ ولا يستدعي نعمة الروح سواء في المعمودية أو أثناء الأعمال المقدسة الأخرى، ولا يكون مسيحيًا على الإطلاق - أو يدعو نفسه مسيحيًا ويقبل صلوات الكهنة، فليقبل هذه الكلمات الكاملة الموجهة إلى الآب والتي تحتوي على استدعاء الروح، كما التزم المخلص بالعمل عند تكريس الأسرار، مقدمًا الشكر، كما يقال، للآب. والرسل، الذين احتفلوا معًا بالإفخارستيا وكسروا الخبز معًا، ألهموا نفس الشيء بمثالهم. لقد خان الأبوان باسيليوس ومذهب الفم هذا الأمر - فليدان أولئك الذين يقاومون من خلال طقوسهم، لأنهم يصلون أيضًا لكي تصبح الهدايا المقدمة جسد المسيح ودمه، ويباركون الهدايا، حسب التقليد الإلهي، غير مكتفين بكلمات الرب وحدها. لكن دع هؤلاء المجدفين يغيرون كل شيء بطريقتهم الخاصة! ونحن، مع مراعاة التقاليد التي قبلناها، كمخلصنا نفسه الذي أسلم ومن خلال الرسل والآباء، نؤدي أسرار الشركة الرهيبة باستدعاء الروح الإلهي، وكذلك من خلال كلمات الرب والصلوات الكهنوتية، ونؤمن حسب التقليد الإلهي أن جميع الطقوس الإلهية المقدسة تتم من صلاة الكاهن مع الاستدعاء الإلهي ومن علامة الصليب. ولكن يكفي عن ذلك. ماذا تعني الصلاة الربانية وماذا تعني؟ أخيرًا، بعد أن صلى الأسقف أن يُعطى لنا أن نمجد الله بفم واحد وقلب واحد، وبعد أن دعانا إلى مراحم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، قادنا إلى التبني من قبل الآب السماوي، سائلًا أن نتطهر بالابن بالطبيعة، ونصبح أبناء بالنعمة وندعو أبانا السماوي باستحقاق. وهذا يُظهر تشابه تفكيرنا في القرن القادم ووحدتنا مع الآب من خلال الابن الوحيد في الروح القدس. لذلك، بعد أن طلب الأسقف السلام، شكر يسوع ودعاه بالصلاة حتى يمنحه الهدايا المقدسة ويمنحه الشركة والآخرين من خلاله، بعد أن قام بالعمل المقدس، يشرع في تناول الشركة. لماذا يرتدي الأسقف الأوموفوريون مرة أخرى؟ يأخذ الأوموفوريون مرة أخرى، موضحًا أنه في البداية كان في منصب خادم وبالتالي كان خائفًا من ارتداء هذا الرداء المقدس، ولكن بعد ذلك، بعد الانتهاء من العمل، يبدأ في تقديم الخبز وتقسيمه إلى أجزاء، ويتناول الشركة ويتناولها، وبعد ذلك يحتاج إلى وضع جميع العلامات المقدسة لكرامته. نظرًا لأن الأوموفوريون هو الرداء الأساسي للكاهن، فيجب على المرء أن يأخذه أيضًا ويشترك في الأسرار الإلهية فيه. فإرتدى ملابسه ورفع الخبز وهتف: "قدس الأقداس!" - يدعو الجميع إلى الطعام الإلهي الحي للوجبة المقدسة، محذرًا مع ذلك من أن هذا الطعام مخصص للقديسين: "مقدس للقديسين". ماذا تعني وتقول عبارة "قدوس واحد ورب واحد"؟ ويهتف الشعب بالإجماع: "يوجد قدوس واحد، رب واحد، يسوع المسيح، لمجد الله الآب". وهذا، كما يقول بولس، سيتم التبشير به في اليوم الأخير، عندما تسجد كل ركبة ليسوع... ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب (فيلبي 2: 10-11). فهذا يعترف بالوحدة العامة لجميع المؤمنين، واتفاق الجميع في الكرازة بابن الله المتجسد، الذي سيملك على الجميع، ولن يكون لملكه نهاية، كما هو مكتوب (لوقا 1: 33). ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن عبارة "قدوس واحد"، التي تُلفظ ردًا على "قدس الأقداس"، تعلن أولاً أن الله نفسه قدوس، ومنه يُعطى القداسة لجميع المقدسين، وثانيًا، تحتوي على خطبة عن التواضع: "من منا،" يقولون، "هو طاهر أو من هو قدوس؟" يوجد قديس واحد فقط، المسيح واحد، الذي قدّسنا من أجل محبة البشر. ماذا يعني تمجيد الخبز الإلهي؟ يمثل صعود الخبز صعود يسوع إلى الصليب. لذلك، هنا يرقد كأس يحتوي على نفس الدم والماء اللذين تدفقا من ضلعه المقدس. لماذا يقسم الأسقف الخبز الإلهي إلى أربعة أجزاء ويضعها على شكل صليب؟ يقسم الأسقف الخبز إلى أربعة أجزاء ويضعها بالعرض؛ وهكذا فهو هنا أيضًا يتأمل يسوع المصلوب، لأنه لا يوجد منظر آخر أكثر عجبًا من أن نتأمل الله العلي المتواضع من أجلنا. ثم يأخذ الجسيم العلوي ويرسم إشارة الصليب بالخبز، ويضعه في الكأس، وبذلك يتم اتحاد الأسرار. لماذا يضاف الماء الدافئ إلى الأسرار؟ ثم يصب ماءً دافئًا في الكأس وبهذا الفعل يشهد أن جسد الرب، حتى أنه مات بعد انفصال النفس الإلهية عنه، ظل مع ذلك حيًا، لأن اللاهوت لم يتراجع وكل قوى الروح الفعالة لم تنفصل عنه. وبما أن الماء الدافئ يرمز إلى الحياة بدفئها، فهو يُسكب أثناء المناولة، بحيث أننا عندما نلمس الكأس بشفاهنا ونتناول من الدم، نكون في وضع كما لو كنا نشرب من ذلك الضلع المحيي الذي لم ينفصل عنه اللاهوت. هذا ما يعنيه الانضمام والشعور بالدفء. لأنه مكتوب أن إلهنا نار (انظر تث 4: 24). ولهذا تفسيرات أخرى من أجدادنا، وهي جديرة بالدهشة. ولكن هذا التفسير سيكون كافيا بالنسبة لنا. وبقدر ما يمكن أن نفهم مما يقال أثناء ضخ الدفء، فإن الكنيسة لديها هذا الهدف الذي تحدثنا عنه بالتحديد. ويقول: "دفء الروح القدس" 40. لماذا يضاف الماء الدافئ إلى القرابين السابقة تقديسها؟ ولكن هذا يظهر بشكل أكثر وضوحًا من خلال إضافة الدفء إلى الهدايا التي سبق تقديسها. إذا كان هناك أي غرض آخر لهذا، فلن تكون هناك حاجة لإضافة الدفء إلى الهدايا، حيث تم سكبها بالفعل في الكأس أثناء القداس الذي تم إجراؤه. أن كسر الخبز يتم تقليدًا لطقوس المخلص المقدسة من خلال سحق الخبز إلى عدة أجزاء منفصلة، يقلد الأسقف في هذا العمل المقدس الذي قام به يسوع، الذي، كما هو مكتوب، كسر الخبز وأعطاه لتلاميذه. كيف يتلقى الأساقفة والكهنة الشركة؟ أولاً، يأخذ الأسقف نفسه قطعة من الخبز ويشترك في الكأس الرهيبة، لأنه لن يقدم له أحد آخر القرابين المقدسة إلا إذا كان هناك من يساويه، أي الأسقف. ماذا يعني عندما يقبل رجال الدين يد الأسقف اليمنى وخده أثناء المناولة؟ ثم يقدم الهدايا المقدسة لكل من يقبل يده وخده، وهو ما يصور شركتنا في الجسد مع المسيح في القرن القادم والوحدة التي لا تنفصم معه. قبلة يد الأسقف وخده: اليد لأنها تخدم وتلمس الأسرار الرهيبة، والخد لأنه يشكل أداة للكلمة، وبمساعدتها تُقدم الصلوات؛ وهذا يحدث أيضًا من أجل المحبة والشركة في المسيح، وهو ما تؤكده عبارة "المسيح في وسطنا". وهذا أيضًا لأن المسيح تعرض للضرب على خده، حتى يذكر الأسقف بما علمه الرب من الاتضاع، وحتى لا يتعظم بأي شكل من الأشكال في مثل هذه الأعمال الإلهية والعظيمة. لماذا يتلقى رجال الدين الأسرار في المذبح، وعلاوة على ذلك، بأيديهم وشفاههم، والعلمانيين خارج المذبح ومن خلال ملعقة؟ بعد أن يتلقى خدام المذبح المناولة على المذبح، ووفقًا للترتيب الذي سيتم الالتزام به، وفقًا لتعليم بولس، في القرن القادم (لأن كلًا منهم، كما يقول، سيكون في رتبته الخاصة)، قد حصلوا على الخبز الإلهي بأيديهم واشتركوا في الكؤوس بشفاههم، وأخيراً تم عرض الهدايا المقدسة المغطاة للشعب. وهذا يعني أنه لا يجوز للجميع، كما قيل، أن يراها مكشوفة. وهكذا فإن من يستحق الشركة، يقترب بخشوع وخوف، لا يتناولها مباشرة، بل بيد الأسقف من خلال ملعقة. كما تُعرض القرابين المقدسة للشعب حتى يسجد الجميع للمقدس بالنسبة لنا، المذبوح والمقدم للآب، وحتى أنه من خلال العبادة والشكر والنظر يتقدس جميع المؤمنين، حتى ينالوا الرحمة - الحاضرين، وبكلمة الصلاة، الغائبين، والمؤمنين في جميع أنحاء العالم. ويتم ذلك أيضًا حتى يستحق أولئك الذين يموتون بالتقوى المجد. لذلك، في هذا الوقت، فليصل كل مؤمن عن نفسه وعن خاصته، الأحياء منهم والأموات، متأملًا في الرب نفسه، الذي أظهر نفسه كمصالح، وصار الذبيحة والكفارة للجميع. لينظر كل مؤمن بكل خوف ومحبة، ورأسه مكشوف، إلى القرابين الإلهية المعلنة، ويعبدها بكل خوف وخوف، ويصلي من أجل نفسه، ومن أجل خاصته، ومن أجل جميع المؤمنين، كما قلنا، حتى يأخذها الكاهن، بعد اعترافه، إلى المذبح كذبيحة. ولا ينبغي لأحد أن يهمل هذا الوقت العصيب، لأن المسيح نفسه يظهر وفي الكأس جسده الكلي القداسة ودمه الإلهي. وكل ما يصلي من أجله أحد في هذا الوقت بإيمان، ينال ما يطلبه باسمه القدوس، كما قال هو نفسه. يجب أن نقوم بنفس العبادة بخوف ونفس الصلاة عند مدخل القرابين كما لو كنا ننظر إلى المسيح نفسه ممسكا على رأس الكاهن 41 . ماذا يعني البخور الأخير من الأسرار وقول "اصعد يا الله" في نفس الوقت؟ بعد أن صلى من أجل ملكية الله ومن أجل الشعب القادم، يترك الأسقف الهدايا ويحرقها، ويرافق البخور بكلمات تشير إلى صعود المخلص ومجد كرازته التي ظهرت بعد ذلك في كل الخليقة، وكأنه يقول للمخلص: "لقد نزلت إلينا وظهرت مثلنا، ثم صعدت مرة أخرى إلى السماء، وبعد صعودك، ملأت الأرض كلها بمجد قوتك. من خلال الاحتفال بأسرارك المقدسة، نحن نتواصل معك ونجعلك متأصلًا فينا دائمًا. بعد ذلك، عندما يتم تقديم القرابين المقدسة إلى المذبح، والشماس يمسك الصينية على رأسه، والكهنة يحملون الكأس في أيديهم، هو نفسه، بعد أن شكر وغسل يديه، خرج ليوزع ما يسمى بالأنتيدورون على الشعب. ما هو ما يسمى بالأنتيدور وتوزيعه؟ وبما أن الأسقف كما قلنا يصور المسيح الذي خدمه وقبل منه الشركة وعلمه لرجال الدين الآخرين، فمن الضروري إشراك الشعب في التقديس. هذا التقديس يقبله العقل وينقله إلى المؤمنين من خلال الصلوات والطقوس المقدسة الرهيبة، ولكن بما أن الملبوسين بالجسد يجب أن ينالوا التقديس من خلال شيء حسي، فإن هذا يتم من خلال المضاد. أنتيدورون هو خبز مقدس يتم تقديمه كذبيحة ويتم إخراج وسطه واستخدامه في الطقوس المقدسة. هذا الخبز، مختومًا بنسخة، وبعد قبول الكلمات الإلهية، يُعلَّم بدلاً من الهدايا الرهيبة، أي الأسرار، لأولئك الذين لم يتناولوا منها. 42. بعد أن فعل ذلك وطلب البركة من الشعب، أنهى الأسقف الخدمة المقدسة. نود أن نشرح لك بمزيد من التفصيل جميع أعمال الخدمة المقدسة، ولكن بما أن عقلنا ضعيف، ومع ذلك فقد كتب بعض أعظم الرجال الإلهيين عن هذا الأمر الذي يستحق حكمتهم العالية، ثم نحيلك إليهم، ونبقى صامتين. وما قلناه، قلناه ليس من تلقاء أنفسنا، ولكن على أساس التفسيرات المستعارة من الآباء وأفضل معلمي التقوى، الذين شرحوا بشكل رفيع التعليم حول هذا الموضوع. لقد كانت لدينا نية التحدث عما يحدث أثناء proskomedia، ولكن بما أن هذا الأمر تم شرحه من قبلهم أيضًا، فلا داعي للحديث عنه. دعنا نقول فقط القليل مما يحدث في proskomedia، أي أنه وفقًا للمؤسسة القديمة، يقوم الكاهن أولاً بإحضار الخبز، ثم يقوم بالالاتحاد في الكأس. ما هي أهمية الجزيئات الواردة وماذا تخدم؟ بعد ذلك يقدم الكاهن قسيمات إلى الله، واحدة على شرف والدة الرب، وأخرى للقديسين، وأخرى للمؤمنين الأحياء والأموات. السؤال الذي يطرح نفسه: ما هي القوة التي تتمتع بها الجسيمات، وهل تتحول إلى جسد الرب، وما الفائدة التي تقدمها لأولئك الذين تُقدم لهم؟ لقد وصل إلينا تعليم من الآباء أن الجزيئات المقدمة لها فائدة عظيمة، لأنها أثناء الخدمة تمثل الأشخاص الذين تقدم لهم، وتشكل الذبيحة المقدمة عنهم لله. وهذا بالضبط ما يعبر عنه الكاهن عندما يقول وهو يقدم لهما: “اقبل يا رب هذه الذبيحة”. لذلك، فإن الجزيئات المقدمة للقديسين تخدم مجدهم وشرفهم، من أجل صعودهم إلى كرامة أعلى ولإدراك أكبر للنور الإلهي؛ أولئك الذين يتم تقديمهم للمؤمنين يخدمون لمغفرة الخطايا وشركة النعمة الإلهية للأموات وللأحياء، فقط إذا قاموا بتحسين حياتهم من خلال التوبة، وللتحرر من المشاكل، ولمغفرة الخطايا، وللرجاء في الحياة الأبدية. وهكذا، خلال الطقس الإلهي المقدس، يرتقي القديسون إلى أعلى، ويتعلم المؤمنون، كما قيل، موهبة الرحمة الإلهية. أنه يجب على الكاهن أن ينتبه لمن يجلب الجسيم ولكن بقدر ما يكون هذا العمل مفيدًا عندما يتم تنفيذه لأولئك الذين يقدمونه باستحقاق، فإنه يكون أيضًا خطيرًا وضارًا إذا تم القيام به لأولئك الذين لا يعيشون بشكل جدير بقدر ما يمكن للناس. لأن الجسيم المقدم لشخص ما، يكون بجوار الخبز الإلهي في الوقت الذي يكون فيه مقدسًا وينتقل إلى جسد المسيح، يصبح في حد ذاته على الفور جزءًا من التقديس، وبعد وضعه في الكأس، يتحد هناك بالدم. ولذلك فإنه ينزل النعمة على النفس التي قدمت من أجلها. هنا، كما كانت، تتم الشركة العقلية، وإذا كان الشخص تقيا أو خاطئا، لكنه تاب، فإن روحه، كما قلنا، تقبل شركة الروح بشكل غير مرئي. ومع ذلك، غالبا ما يستفيد الجسم، كما تعلمنا، من هذا. وإذا بقي شخص ما في الخطيئة، ودون الانحراف عنها على الإطلاق، تبين أنه لا يستحق الشركة، فإن التضحية المقدمة له ستكون بمثابة إدانة. لذلك يجب أن يحرص الكاهن على عدم قبول التقدمات من أي شخص دون تمييز، وعدم تقديمها لمن يرتكب الخطية علانية، حتى لا يُدان معها. لهذا السبب تنشأ التجارب والأحزان: لهذا السبب يقال: كثيرون منكم ضعفاء ومرضى، وكثيرون يموتون (1كو11: 30). من الضروري أن يستمع الكاهن في أعمال الله العظيمة هذه إلى نفسه ويحكم على نفسه، كما هو مكتوب، ليكون منتبهًا قدر الإمكان. إذا كان عليه أن يشهد للآخرين، فبالأولى كثيرًا لنفسه، وإذا كان من يتناول الشركة، ويأكل ويشرب بلا استحقاق، يأكل ويشرب دينونة لنفسه (1 كورنثوس 1: 29)، فبالأولى أيضًا من يعمل بدون استحقاق. لذلك، نحن الذين قبلنا نصيب الكهنوت، سوف نولي اهتمامًا دقيقًا لأنفسنا ونحرص على كل رعاية ممكنة للطهارة والشخصية التي لا تُنسى، حتى ينمو التواضع والمحبة في نفوسنا - خصائص الشخص الذي يخدمنا ككهنة، بحيث، من خلال الشركة معه بجدارة في العصر الحاضر، فإننا في المستقبل سوف نكرم بشركة أبدية لا توصف معه من خلال نعمة ومحبة البشرية للمسيح نفسه، ابن الله الحي، الذي له المجد مع مجده. الآب الذي لا أصل له والروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. يشير هذا إلى سر التثبيت. يشير هذا إلى سر الإفخارستيا. شمش. ديونيسيوس الأريوباغي. القديس أمبروسيوس ميلانو. الرواق، أو جزء قاعة الطعام من الكنيسة. ومن الواضح أن هذا يشير إلى الحاجز الذي يفصل المذبح عن الكنيسة. في الشرق، لم يكن متواصلاً، مثل الأيقونسطاس لدينا، وكان يتكون من سلسلة من الأعمدة أو الحواجز. في بعض الأحيان تم فصل المذبح عن الكنيسة بقضبان منحوتة. يبدو كل من srachitsa و inditia (الثياب السفلية والعلوية للعرش) في المخطط مثل الصليب، حيث تتدلى نهاياته، عند ارتداء العرش أو المذبح، وتغطي جوانبه الأربعة. ومن الناحية العملية، غالبًا ما تكون العروش مصنوعة من الخشب. يشير هذا إلى المكان المرتفع - المسافة بين المذبح والجدار الشرقي للمذبح، حيث يوجد مقعد مرتفع إلى حد ما، مرتب في كنائس الكاتدرائية. وفي بعض لحظات الخدمة يصعد الأسقف الخادم إلى هذا الكرسي حاملاً في داخله صورة المسيح الأسقف العظيم ورب المجد. تسمى المذابح المشتركة أيضًا بالمقاعد المرتبة على جانبي المرتفعة للكهنة الذين يمثلون الرسل القديسين أثناء الخدمة الهرمية. في الكنيسة القديمة، كانت رفات الشهداء القديسين توضع عند قاعدة العرش. في الكنيسة الروسية، كان هناك تاريخيا تقليدا لخياطة جزيئات الآثار في Antimension. الكلمة اليونانية μάρτυς، المترجمة "شهيد" تعني "شاهد". ربما يشير هذا إلى طقوس تكريس الكنيسة. كلمة "زيت" في اليونانية تعني أيضًا "الرحمة". تسمى الكهنة، التي يرتديها الكاهن والأسقف تحت ثياب مقدسة أخرى، بالكهنة. في العصور القديمة، كانت الكهنوت عبارة عن ملابس من الكتان الأبيض، كما يدل على ذلك أحد أسماء الكهنوت - "ألبا"، أي "أبيض" (باللاتينية). لا تزال الكهنة الكهنوتية، الساكريستان، تحتفظ بلونها الأبيض التاريخي. حاليًا، هذا النقش مطرز فقط على ما يسمى بالأوراريات المزدوجة، والتي يرتديها رؤساء الشمامسة والشمامسة الأولية، بالإضافة إلى الشمامسة الذين مُنحوا الحق في ارتداء مثل هذا الأوراريون. أي تيارات على شكل شرائط مخيطة على مقدمة ثوب الأسقف. الألواح عبارة عن قطع رباعية الزوايا من المادة عليها سيرافيم أو صلبان مصورة عليها. يُنظر إلى الألواح على أنها تمثيل رمزي للعهدين القديم والجديد. الحزام جزء من ثياب الكاهن والأسقف. تلبس فوق الكاسوك وسرقت. Epigonatius هي كلمة مترجمة حرفيًا من اليونانية وتبدو مثل "الرضفة". يمكن أن تعني هذه الكلمة كلاً من واقي الساق والهراوة - قطعة مربعة من القماش يتم ارتداؤها على الجانب الأيمن (أو على اليمين واليسار عند ارتداء واقي الساق والهراوة في نفس الوقت). الجراميق والنادي، كونهما جزءًا لا يتجزأ من ثياب الأسقف، يرتديهما فقط الكهنة الذين يُمنحون لارتدائهما. حتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كان الزي الليتورجي الخارجي الوحيد للأساقفة هو الفيلونيون - بوليستافريون، أو ما يسمى بالطارد المعمد، لذلك لم يكن هناك فرق في الملابس الخارجية بين الأساقفة والكهنة. ومع ذلك، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ الأباطرة البيزنطيون في منح بطاركة القسطنطينية عناصر من الملابس الملكية، ولا سيما الساكو. بحلول بداية القرن الخامس عشر، تم استبدال الفيلون الأسقفي بالكامل بالساكوس، والذي أصبح منذ ذلك الوقت الزي الليتورجي المشترك لجميع الأساقفة. في العصور القديمة، كانت الأوموفوريون تُصنع من مادة صوفية بيضاء، وبعد ذلك فقط بدأت تُصنع من الديباج والأقمشة الأخرى ذات الألوان المختلفة. هنا يتحدث القديس سمعان عن عادة محلية مقبولة في كنيسته المحلية. جزء مهم من رسامة الأساقفة هو وضع الإنجيل المقدس على الرأس بحيث تكون الحروف متجهة للأسفل، بينما يعلن الأسقف الرئيس الصلاة الختامية للسر. في العصور القديمة، بعد رسامتهم الكهنوتية، كان أتباعهم يحلقون شعر رؤوسهم على شكل دائرة كرمز لتاج المخلص من الشوك. في روسيا، كانت هذه الدائرة المقطوعة تسمى هومينزو (مماثلة للون الكاثوليكي الروماني). هنا يبدأ القديس سمعان تفسيره لطقوس الليتورجيا. في العصور القديمة، كان للأنتيفونات في الليتورجيا شكل مختلف عن الشكل الحديث وكانت عبارة عن آيات من مزامير مختلفة تتخللها جوقات (على سبيل المثال: "بصلوات والدة الإله، المخلص، خلصنا"). في الوقت الحاضر، تم الحفاظ على هذا الكنيسة فقط في ما يسمى بالأنتيفونات اليومية والأنتيفونات الاحتفالية، التي بدت في الكنيسة في أيام الأعياد الاثني عشر. هنا نتحدث أيضًا عن ما يسمى بالمدخل الصغير. Dikiriy و trikirium عبارة عن شمعدانات مكونة من شمعتين وثلاث شموع على التوالي. إنهم جزء من خدمة عبادة الأسقف. يشير هذا إلى تعجب الأسقف، وهو تكرار لقول المرتل ("العراب"): "انظر يا الله من السماء وانظر واتعهد هذا العنب وثبته واغرسه بيمينك" (راجع مز 79: 15-16). هنا نتحدث أيضًا عن المدخل الكبير. من الناحية العملية، يتم تقديم الديكيري والتريكيري أثناء المدخل الكبير من قبل الشمامسة الفرعية. في العصور القديمة، تم فصل الطقوس، التي أصبحت الآن جزءًا من سر المعمودية، بمرور الوقت. وهكذا، تم تنفيذ طقوس التسمية في اليوم الثامن، وصلاة الأم - في الأربعين، طقوس الإعلان - في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير، وأحيانا بعد عدة سنوات. إن نبذ الشيطان والاتحاد بالمسيح تم يوم الجمعة العظيمة. في الواقع، تم تلقي المعمودية والتثبيت في صلاة الغروب يوم سبت النور. وبالتالي، كان من الممكن أن تمر عدة سنوات بين الطقوس الأولى على المولود الجديد وسر المعمودية. كل هذا الوقت كان الطفل ينتمي إلى رتبة الموعوظين. في ممارسة الكنيسة الروسية، تبدو هذه الكلمات باللغة اليونانية: "هؤلاء هم الشعب، المستبد". من الواضح أن إغلاق الأبواب الملكية بعد المدخل الكبير كان من عادة كنيسة القديس سمعان المحلية. في الممارسة الحديثة، أثناء الخدمة الأسقفية لليتورجيا، تُفتح الأبواب الملكية أثناء التعجب الأولي لليتورجيا وتظل مفتوحة حتى علامة التعجب "مقدس للأقداس". في ممارسة اليوم، أثناء ترديد قانون الإيمان، يمسك رجال الدين الهواء فوق المواهب ويقومون بحركات متذبذبة معهم كعلامة على هبوب الروح القدس عليهم، تمامًا كما كان نزول الروح القدس على الرسل يسبقه نفخة الريح. هذه الكلمات هي تكرار لتعجب السيرافيم من رؤيا النبي إشعياء: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! امتلأت الأرض كلها من مجده! (إشعياء 6: 3). لذلك يقول القديس سمعان أننا نعلن هذا النشيد مع العالم الملائكي. يتحدث الطقس الليتورجي الحديث عن دفء الإيمان. وهكذا ينطق الكاهن الكلمات: "مبارك دفء قديسيك كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين". يجيب الشماس، وهو يسكب الماء الساخن في الكأس: "املأ دفء الإيمان بالروح القدس"، أي أن دفء الإيمان يوقظ في الناس بفعل الروح القدس. أثناء قداس القرابين السابقة التقديس، يأمر كتاب القداس الكاهن أن يحمل كأسًا في يده أثناء المدخل الكبير، وطبقًا عليه القرابين المقدسة على رأسه. الكلمة اليونانية antidor تعني في الواقع "بدلاً من الهدايا".