Глава VIII

Вест о Римљанима подстакла је Јуду да тражи савез са Римом (1. Мак. 8:1–16). Склапање савеза (1 Мац. 8:17–32). 1 Мак.8:1-2 Јуда је чуо за славу Римљана, да су били моћни и јаки и да су благонаклоно примали свакога ко им се обраћао, и ко год им је долазио, са свима су се спријатељили. И да су били моћни и јаки, причали су му о својим ратовима, о храбрим подвизима које су показали над Галатима, како су их освојили и учинили притокама; Иако је блистава победа над Никанором донела мир на земљи, то је било само за кратко време. Све нас је натерало да чекамо и да се плашимо да ће сиријски краљ покушати да освети овај пораз и поново пошаље војску у Јудеју која ће својим бројем потиснути мали број Јудиних сарадника, као што је то био последњи пут под Антиохом Еупатором (ВИ поглавље). – С обзиром на то, Јуда је пожурио да искористи кратак период мира за склапање савеза са Римљанима, како би, захваљујући овом савезу, стекао моћну заштиту од опасности потпуног поробљавања свог народа која је претила из Сирије. На овај корак су га навеле гласине које су допирале до њега са свих страна о неупоредивој храбрости Римљана и њиховој неуништивој победничкој снази. – „Јуда је чуо за славу Римљана...” – тачније, славу: „Јуда је чуо име Римљана...” (ακουειν το ονομα – као ИИИ:41). – На главну реченицу овог стиха („Јуда је чуо...“) следе још 3, у којима се тематски износи садржај гласина о Римљанима, а затим се ова тема детаљније развија навођењем релевантних догађаја (стихови 3–16). – Ово је, прво, гласина да су Римљани „моћни и јаки” – δυνατοι ισχυι, цф. ИИ:42: друго, да „добро примају све који им се обрате“; треће, да „ко им је дошао, са свима су се спријатељили“. - Почевши да указује на релевантне чињенице о првој теми, писац то поново ради јасноће понавља: ​​„и да су моћни и јаки, (у потврду овога) рекли су му...”. „Рекли су“ – διηγησαντο – сугерише да је – пре него што је одлучио да тражи савез са Римљанима – Јуда пажљиво испитивао Римљане. Од њихових „храбрих дела“ прво се помиње освајање Галаћана. Под овим Галатима, неки су подразумевали малоазијске Галате или Келте, које је Атал, краљ Пергамона, ујединио у посебну област Мале Азије, названу Γαλατια или Граецогаллиа, а 189. пре Христа покорио их је конзул Цн. Манл. Вулсо (Лив. КСКСКСВИИИ, 12, 20 сс. 37 сс.). Напротив, други налазе да је овде реч о цис – алпским (с друге стране Алпа) или италијанским Галима, чије градове, ратове са Римом и потпуно истребљење описује Поливије (ИИ, 14-34). Ово мишљење има три разлога за себе: 1) само су ови, а не и малоазијски Гали, учињени притокама Римљана; 2) ови Гали су названи раније од Шпанаца, док је малоазијске требало поменути касније, и 3) ратови Рима са овим конкретним италијанским Галима били су догађаји који су се раније могли проширити на Исток. Овим разлозима морамо додати и чињеницу да је Рим потрошио много више времена и труда на освајање италијанске Галије него на освајање Мале Азије. 1 Мак.8:3 такође о томе шта су урадили у земљи Шпанији да запоседну тамошње руднике сребра и злата, „У земљи Шпанији...“ – Шпанија је, као што знате, током другог пунског рата између Рима и Картагине била главни предмет спора и поприште борбе, а после битке код Заме 201. пре Христа, формално се удаљила од Картагине у Рим, али је коначно додељивање ове земље Риму коштало потоњу и многе напоре у борби за слободу, захваљујући великом напору. Тек 19. пре Христа, освајањем града Кантабре, завршено је освајање целог полуострва, тако да до времена нашег историчара Римљани још нису били апсолутни владари целе земље. 1Мац.8:4 И својом разборитошћу и чврстином заузели су цео крај, иако је тај крај био веома удаљен од њих, и око царева који су на њих дошли с краја земље, и они су их сатрли и ударили великим поразом, а остали им плаћају данак годишње; Под краљевима који су „дошли против њих (тј. Римљана) с краја света...” – највероватније се морају мислити на шпанске, а посебно на картагињанске краљеве или једноставно на вође појединих шпанских националности и генерале, који су у античко доба често називани краљевима. 1Мац 8:5 Они су такође сатрли у рату и покорили Филипа и Персеја, цара Цитије, и друге који су се побунили против њих, Филип који се овде помиње је Филип ИИИ, син Димитрија ИИ, краља Македоније од 221; после дугогодишњег рата са Римљанима, био је потпуно поражен од Квинктија Фламинија 197. на Киноскефалским брдима (у Тесалији) и био принуђен да за себе закључи понижавајући мир (Лив. КСКСКСИ, 5; КСКСКСИИИ, 1–13, 30; Флор. ИИ, 7). - Персеја, сина и наследника Филипа, победио је Емилије Павле у бици код Пидне 168. пре Христа, и преминуо 5 година касније у заточеништву (Полив. КСКСИКС, 6 и 7; Лив. КСЛИВ, 40 и в.; КСЛВ, 4 и в.; Флор. ИИ, 12). - „Цар Китиа...”, односно Македонски, види И, 1. - „И други људи који су се против њих побунили...”, односно, вероватно, народности и кнезови који су помогли Персеју, као што су: Епироти, Тесалци, Трачани и Гентијанци из Илирије. 1Мац.8:6-8 и Антиоха, великог цара Азије, који је изашао на њих у рат са сто двадесет слонова, и коњице, и кочија, и врло великом војском, и био поражен од њих; Узели су га живог и натерали га да им плати велики данак, како њему тако и царевима који су следили за њим, да дају таоце и допусте поделу, и земљу Индију и Медију, и Лидију, и друге његове најбоље области, одузете од њега, даде цару Евменију; Упамћена је победа над Антиохом Великим. Антиох се назива „краљем Азије“, као власником Сирије и већег дела Мале Азије. После битке код Магнезије (189. п. н. е.) – сви њени азијски региони са ове стране Бика припали су Римљанима, који су потом део ових региона (наиме Мизију, Лидију и Фригију) пренели на пергамског краља Еуменија ИИ (Лив. КСКСКСВИИ, 55; КСКСКСВИИИ, 39). Ипак, ни после тога, сиријски краљеви из династије Селеукида нису престали да се називају „краљевима Азије“ – вероватно настављајући своје претензије на изгубљене провинције (уп. 1 Мак КСИ: 13, КСИИ: 39, КСИИИ: 32; 2 Мак ИИИ: 3). - Антиох иде у рат против Римљана са 120 слонова. Овај број није у апсолутној супротности са сведочењем Ливија - КСКСКСВИИ, 39, да је Антиох имао само 54 слона у бици код Магнезије. Познато је да је овој бици већ претходио значајан Антиохов пораз, а то значи да ако се покаже да је у последњој бици (код Магнезије) краљ имао 54 слона, може бити тачно и да их је на почетку рата имао више. - Еуменије, краљ коме су Римљани дали најбоље од крајева одузетих Антиоху, много је допринео поразу овог последњег, доводећи његова кола (у бици код Магнезије) у потпуну пометњу. Извештај да је Антиох ухваћен у исто време (και ελαβον αυτον ζωντα) стоји у супротности са наративима свих других класичних историјских писаца и раширен је као преувеличавање славе Римљана. Данак који је Антиох морао да плати после овог пораза састојао се у – по Полив. КСКСИ, 15, 4–6 (Лив. КСКСКСВИИИ, 38) – од 15.000 еубејских талената, од којих је 500 исплаћено одмах по склапању мира, 2.500 по ратификацији мировног уговора, преосталих 12.000 током 12 година (1.000 тона годишње); у ствари, плаћање се отегло дуже, тако да је чак и Антиох Епифан 173. године тражио средства за плаћање ове одштете (Лив. КСЛИИ, 6). - „Дај таоце и допусти поделу...”, διδοναι ομηρα και διαστολην, слава. тачније: „дати залог и упутства“. Значење оригинала није посебно јасно. Неки овде под διαστολη подразумевају део који је одузет од Антиоховог поседа, дат Еуменију – стих 8, и, у овом случају, και на почетку овог стиха треба разумети у смислу „тачно”. – Именовање земље Индије и Медије – (χωρα η ᾿Ινδικη και Μηδεια) међу отуђеним од Антиоха је погрешно. Антиох никада није поседовао Индију и није се обавезао да се одрекне Медије, већ само провинција са ове стране Бика, од којих је већину (Фригију, Мизију и Лидију) касније примио Еуменије. Ова нетачност се мора објаснити недовољном информисаношћу тадашњих Јевреја о народима и земљама. 1Мац 8:9-10 и како су Грци намеравали да дођу и униште их, али им је та намера постала позната, па су послали једног заповедника против њих и борили се против њих, и многи од њих су пали побијени, и заробили своје жене и децу своју, и опљачкали их, и заузели њихову земљу, и уништили њихове тврђаве, и поробили их до данас; – У објашњавању овог анахронизма, који не нарушава општу поузданост књиге, мора се узети у обзир – прво – чињеница да је историчар ову књигу написао 20-25 година након разарања Коринта од Римљана; друго, да Јевреји Палестине уопште нису могли бити довољно тачно обавештени о историјским и хронолошким детаљима овог рата између Рима и Грчке, и најзад, да је наш стих (10) већ могао да представи коначни резултат борбе Грка са Римом. 1. Мак 8:11 И уништили су и поробили друга краљевства и острва која су се икада побунила против њих. „Острва...“ – ово се може односити на Сицилију, Сардинију и грчка острва архипелага. 1Мац 8:12 И одржавали су пријатељство са својим пријатељима и са онима који су им веровали и поседовали блиска и далека царства, и сви који су чули њихово име бојали су их се. „Одржавали су пријатељство...“ Колико је то било у складу са политиком Рима, он се заиста показао као веран пријатељству; али је крајњи циљ овог пријатељства, због исте политике Рима, увек био такав да се савезничка земља претварала у провинцију Римског царства. Временом су и Јевреји то научили кроз горко искуство. – „И заузеше царства блиска и далека...” – према вези говора, ове речи представљају директан наставак претходне и желе да кажу да су Римљани имали толико довољно снаге и власти да су њихови савезници постали снажни, способни да запоседну њима непријатељска краљевства. 1Мац.8:13-14 Ако желе да помогну некоме и да некога поставе царем, они царују и замењују кога хоће, и веома су се уздигли; али за све ово нико од њих није ставио на себе круну или пурпур да би се тиме поносио. 1Мац 8:15-16 Саставили су савет, и сваки дан се триста двадесет људи саветује о свему што се тиче народа и његовог благостања; и сваке године поверавају власт над собом и власт над целом својом земљом једном човеку, и сви једног слушају, и међу њима нема зависти ни љубоморе. Извештаји о римској власти и влади трпе значајне нетачности и грешке, што показује да у то време у Јудеји уопште није било довољно података о томе. - „Створили су савет...” - βουλητηριον εποιησαν εαυτοις - слава. тачније: „и створићете засебну салу за себе“. – Овде је, наравно, римски сенат. „Сваког дана“, како се овде каже, није се окупљао, већ углавном - на Календама, Нонима, Идема и на Фестама или данима славља; али је с друге стране могао да се окупи више пута током дана. Број сенатора под краљем Тарквинијем Приском утврђен је на 300, остајући непромењен све до Ц. Семпронија Грака, који је 123. пре Христа (следствено томе, много касније од Јуде) повећао овај број прихватањем 300 коњаника. – Индикација 16 тбсп. Чињеница да је влада римског народа сваке године била поверена једној особи могла би произаћи из чињенице да је у уговору о савезу који је уследио након одлуке Сената, поред имена амбасадора, помињано и име председника Сената (види према Моттлену). – „Међу њима нема ни зависти ни љубоморе...“ – ова порука је тачна колико и немири Грака, унутарстраначка борба и раздор попут дуге борбе између патриција и плебејаца – заправо нису били израз воље и стања целине. Стране земље су мало могле да чују о овој унутрашњој партијској борби, а то обично није имало утицаја на спољну политику Рима. 1Мац 8:17 Тада Јуда изабра Еуполема, сина Јовановог, сина Аковог, и Јасона, сина Елеазаровог, и посла их у Рим да склопе пријатељство и савез с њима, Јуда је послао Еуполема и Јасона у Рим. Отац овог Еуполема, Јован, према 2 Мак ИВ:11, познат је по томе што су његовим заступништвом додељене човекољубиве краљевске користи јеврејском народу. - "Аккос" - ("Акосов син") - изгледа да означава име породице којој су припадали Еуполемус и Јован. Овакав Аккос – из реда свештеничких (του Ακκως) помиње се код Немије ИИИ: 4, 21; Јездра ИИИ, 61; Сре 1. Летописа КСКСИВ: 10 – коме су вероватно припадали Евполим и Јован. – Јасон, син Елеазаров – о њему се више ништа не зна; судећи по имену могао је припадати и свештеничкој породици. 1Мац 8:18 и да скину с њих јарам, јер виде да грчко царство жели да пороби Израел. „Хеленско краљевство...“, односно сиријско краљевство. 1. Мак 8:19 Тако су кренули у Рим, иако је пут био веома дуг, и ушли су на састанак савета и дошли и рекли: „Путовање је било веома дуго...”, јер се ово поморско путовање обично није одвијало праволинијски усред мора, већ дуж обале, па је, на пример, брод којим је свети апостол путовао у Рим. Павле је провео шест месеци на свом путовању од Палестине до Рима (Дела КСКСВИИ:1, 9, КСКСВИИИ:11-16). – Примедба о дужини путовања у Рим показује да је за Јевреје ово путовање (у Рим) представљало нешто ново. 1. Мак. 8:20–22 Јуда Макабејац и његова браћа и сав Јудин народ послали су нас к вама да склопимо савез и мир с вама, и да нас уврстите међу своје другове и пријатеље. И ова реч мила је пред њима. А ево и списка поруке коју су као одговор написали на бакарним плочама и послали у Јерусалим, да им тамо послужи као споменик мира и јединства: Римљани су као одговор на молбу амбасадора написали писани декрет „на бакарним плочама и послали их у Јерусалим...“ Јосиф Флавије преноси овај одломак уз додатак да је оригинални декрет постављен у Капитолу, а копија истог послата Јеврејима. Судећи по томе да је при склапању мировног уговора са Картагињанима, према Полив. ИИИ, 6, 1 – то је учињено управо на овај начин – може се мислити да је у овом случају додатак Јосиф више у складу са истином. 1 Мак.8:23-28 „Нека буде добро Римљанима и народу Јуде на мору и на копну заувек, и нека мач и непријатељ буду далеко од њих! Ако рат дође на прво место међу Римљанима или међу свим њиховим савезницима у целој њиховој власти, онда им народ Јуде мора свим срцем помоћи у рату, како то време захтева, нити ће дати новац, нити ће дати новац; бродови, јер то је оно што Римљани желе, а да не добију ништа, тако ће им Римљани свесрдно помоћи у рату, а они који помажу у рату неће дати ни хлеба, ни оружја, ни својих обавеза. Текст мировног уговора почиње уобичајеном римском формулом у таквим случајевима, изражавајући добру вољу према уговорним странама: καλως γενοιτο ... итд. - „добро нека буде...!” Затим следе тачке – по једна за сваку уговорну страну са приближно истим садржајем (24-26 чланака о Римљанима, 27-28 чланака о Јеврејима). - Суштина споразума је да су се обе стране - прво, обавезале да ће једна другој помагати током рата; друго, да то ураде без захтевања хлеба, оружја, новца или бродова од зараћених страна да им помогну. Тако су Јевреји постали „савезници“ Римљана, подвргавајући се судбини свих осталих римских савезника, који су обично завршавали подвргавањем римском јарму. Ово је била Јудина грешка, иако можда неизбежна и изнуђена тешким околностима. Међутим, неки сасвим с правом примећују да да је Јуда боље покушао да провери гласине о Римљанима и да се уверио да, под плаштом пријатељства, подмукло поробе своје савезнике, онда, наравно, никада не би пожелео никакав савез са Римљанима. Ова заједница је у другом погледу мањкава: она показује колико је ово време „Божјег народа“ далеко удаљило од најбољих времена своје антике, и како су његови најновији импулси стајали испод чистог оживљавања ове антике: под пророцима би овај метод самоодбране био одлучно протестован. Међутим, Јуда није доживео формално склапање савеза, или бар није дочекао повратак својих амбасадора из Рима, положивши „свој живот за свој народ“ у последњој бици са Бакидом. 1 Мак.8:29–32 Под овим условима Римљани су ушли у савез са народом Јуде. Ако се после ових услова и једни и други одлуче да додају или одузму нешто, нека то ураде по својој заједничкој вољи, и важиће оно што додају или одузму. А о злу које краљ Димитрије чини Јеврејима, писали смо му овако: "Зашто си наметнуо свој тешки јарам нашим пријатељима и савезницима - Јеврејима? Ако нам се и даље обрате са притужбом на тебе, онда ћемо им учинити правду и борићемо се против тебе на мору и на копну." Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.