Глава VIII

Správy o Rimanoch podnietili Judáša, aby hľadal spojenectvo s Rímom (1 Mac 8:1–16). Uzatváranie spojenectva (1 Mac 8:17–32). 1 Mak.8:1-2 Judáš počul o sláve Rimanov, že boli mocní a silní a priaznivo prijímali každého, kto sa k nim obrátil, a každého, kto k nim prišiel, spriatelil sa s každým. A že boli mocní a silní, rozprávali mu o svojich vojnách, o odvážnych skutkoch, ktoré preukázali nad Galaťanmi, ako ich dobyli a urobili z nich prítoky; Hoci brilantné víťazstvo nad Nikanorom prinieslo na zem mier, bolo to len na krátky čas. Všetko nás nútilo čakať a báť sa, že sýrsky kráľ sa pokúsi pomstiť túto porážku a opäť pošle do Judey armádu, ktorá by svojimi počtami potlačila malú hŕstku judských spolupracovníkov, ako to bolo naposledy za Antiocha Eupatora (VI. kapitola). - Vzhľadom na to sa Judáš ponáhľal využiť krátke obdobie mieru na uzavretie spojenectva s Rimanmi, aby vďaka tomuto spojeniu získal mocnú ochranu pred nebezpečenstvom úplného zotročenia svojho ľudu, ktoré hrozilo zo Sýrie. K tomuto kroku ho podnietili chýry, ktoré sa k nemu dostávali zo všetkých strán o jedinečnej odvahe Rimanov a ich nezničiteľnej víťaznej sile. - „Judáš počul o sláve Rimanov...“ – presnejšie o sláve: „Judáš počul meno Rimanov...“ (άκούειν τό όνομα - ako III:41). – Po hlavnej vete tohto verša („Judáš počul...“) nasledujú 3 ďalšie, ktoré tematicky vymedzujú obsah povestí o Rimanoch a táto téma sa potom podrobnejšie rozvíja naznačením príslušných udalostí (verše 3–16). - Toto je po prvé fáma, že Rimania sú „mocní a silní“ - δυνατοί ίσχυί, porov. II:42: po druhé, že „priaznivo prijímajú všetkých, ktorí sa k nim obracajú“; po tretie, že „ktokoľvek k nim prišiel, s každým sa spriatelili“. - Spisovateľ začína naznačovať relevantné fakty k prvej téme a pre jasnosť to znova opakuje: „a že sú mocní a silní, (na potvrdenie toho mu povedali...“). „Povedali“ – διηγήσαντο – naznačuje, že predtým, než sa Judáš rozhodol hľadať spojenectvo s Rimanmi, sa Judáš dôkladne vypytoval na Rimanov. Z ich „odvážnych skutkov“ sa ako prvé spomína dobytie Galaťanom. Pod týmito Galaťanmi niektorí mysleli Maloázijských Galátov alebo Keltov, ktorých Attalus, kráľ Pergamonu, zjednotil do zvláštneho okresu Malej Ázie, nazývaného Γαλατία alebo Graecogallia, a v roku 189 pred Kristom ich dobyl konzul Cn. Manl. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Naopak, iní zisťujú, že tu hovoríme o cis - Alpských (na druhej strane Álp) alebo talianskych Galoch, ktorých mestá, vojny s Rímom a úplné vyhladenie popisuje Polyvius (II, 14-34). Tento názor má pre seba tri dôvody: 1) iba títo, a nie maloázijskí Galovia, sa stali prítokmi Rimanov; 2) títo Galovia boli pomenovaní skôr ako Španieli, zatiaľ čo maloázijskí mali byť spomenutí neskôr a 3) vojny Ríma s týmito konkrétnymi talianskymi Galmi boli udalosti, ktoré sa predtým mohli rozšíriť po celom východe. K týmto dôvodom musíme pripočítať fakt, že Rím vynaložil oveľa viac času a úsilia na dobytie talianskej Galie ako na dobytie Malej Ázie. 1 Mac.8:3 aj o tom, čo urobili v Španielsku, aby sa zmocnili tamojších strieborných a zlatých baní, „V Španielsku...“ - Ako viete, Španielsko bolo počas druhej púnskej vojny medzi Rímom a Kartágom hlavným predmetom sporu a arénou boja a po bitke pri Zame v roku 201 pred Kristom sa formálne odsťahovalo z Kartága do Ríma, ale konečné pridelenie tejto krajiny Rímu stálo Rím veľké úsilie a veľa úsilia, a to vďaka slobode milujúcej povahe obyvateľov. Až v roku 19 pred Kristom, dobytím mesta Cantabra, bolo zavŕšené dobytie celého polostrova, takže v čase nášho historika ešte Rimania neboli absolútnymi vládcami celej krajiny. 1Mac.8:4 A svojou obozretnosťou a tvrdosťou zaujali celý kraj, hoci ten kraj bol od nich veľmi vzdialený, aj o kráľov, ktorí proti nim prišli z končín zeme, rozdrvili ich a udreli na nich veľkou porážkou a ostatní im každoročne odvádzali tribúty; Pod kráľmi, ktorí „prišli proti nim (t. j. Rimania) z končín zeme...“ – s najväčšou pravdepodobnosťou treba mať na mysli španielskych a najmä kartáginských kráľov alebo jednoducho vodcov jednotlivých španielskych národností a generálov, ktorí sa v staroveku často nazývali kráľmi. 1Mak 8:5 Vo vojne rozdrvili a podmanili si Filipa a Persea, kráľa Citie, a ďalších, ktorí sa im vzbúrili, Spomínaný Filip je Filip III., syn Demetria II., macedónskeho kráľa od roku 221; po mnohých rokoch vojny s Rimanmi ho v roku 197 úplne porazil Quinctius Flaminius na kynoscefalských vrchoch (v Tesálii) a bol nútený uzavrieť pre seba potupný mier (Liv. XXXI, 5; XXXIII, 1–13, 30; Flor. II, 7). - Perseus, syn a nástupca Filipa, bol porazený Aemiliom Paulom v bitke pri Pydne v roku 168 pred Kristom a zomrel o 5 rokov neskôr v zajatí (Poliv. XXIX, 6 a 7; Liv. XLIV, 40 atď.; XLV, 4 atď.; Flor. II, 12). - “Kráľ Kitia...”, teda Macedónsky, pozri I, 1. - “A iní ľudia, ktorí sa im vzbúrili...”, teda pravdepodobne národnosti a kniežatá, ktoré pomáhali Perseovi, ako: Epiroti, Tesálčania, Tráci a Gentiáni z Ilýrie. 1Mac.8:6-8 a Antiochus, veľký kráľ Ázie, ktorý vytiahol proti nim do vojny so stodvadsiatimi slonmi, jazdcami, vozmi a veľmi veľkým vojskom, a bol nimi porazený; Vzali ho živého a prinútili ho zaplatiť im veľkú daň, ako jemu, tak aj kráľom, ktorí ho nasledovali, aby dali rukojemníkov a umožnili rozdelenie, a krajina India a Média, Lýdia a ďalšie jeho najlepšie oblasti, ktoré mu boli odňaté, boli dané kráľovi Eumeniusovi; Spomína sa víťazstvo nad Antiochom Veľkým. Antiochus je nazývaný „kráľom Ázie“ ako vlastník Sýrie a väčšiny Malej Ázie. Po bitke pri Magnesii (189 pred Kr.) - všetky jej ázijské oblasti na tejto strane Býka pripadli Rimanom, ktorí potom časť týchto oblastí (menovite Mýziu, Lýdiu a Frýgiu) previedli na pergamského kráľa Eumena II. (Liv. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Sýrski králi z dynastie Seleukovcov však ani potom neprestali byť nazývaní „kráľmi Ázie“ – pravdepodobne pokračovali vo svojich nárokoch na stratené provincie (porov. 1 Mac XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Mac III: 3). - Antiochus ide do vojny proti Rimanom so 120 slonmi. Toto číslo nie je v absolútnom rozpore so svedectvom Liviho - XXXVII., 39, že Antiochus mal v bitke pri Magnesii iba 54 slonov. Je známe, že tejto bitke už predchádzala výrazná porážka Antiocha, a to znamená, že ak sa ukáže, že v poslednej bitke (pri Magnesii) mal kráľ 54 slonov, môže byť pravdou aj to, že na začiatku vojny ich mal viac. - Eumenius, kráľ, ktorému Rimania dali to najlepšie z oblastí odňatých Antiochovi, veľmi prispel k porážke Antiocha, čím priviedol svoje vozy (v bitke pri Magnesii) do úplného zmätku. Správa, že Antiochus bol zajatý v rovnakom čase (καί έλαβον αύτον ζώντα), je v rozpore s rozprávaniami všetkých ostatných klasických historických spisovateľov a šíri sa ako zveličovanie slávy Rimanov. Tribút, ktorý musel Antiochus po tejto porážke zaplatiť, pozostával – podľa Poliva. XXI, 15, 4–6 (Liv. XXXVIII, 38) - od 15 000 eubójskych talentov, z ktorých 500 bolo vyplatených ihneď po uzavretí mieru, 2 500 pri ratifikácii mierovej zmluvy, zvyšných 12 000 počas 12 rokov (1 000 ton ročne); v skutočnosti sa platba naťahovala dlhšie, takže aj Antiochos Epiphanes v roku 173 hľadal prostriedky na zaplatenie tejto náhrady škody (Liv. XLII, 6). - „Dajte rukojemníkov a dovoľte rozdelenie...“, διδόναι όμηρα και διαστολήν, sláva. presnejšie: „dávať prísľub a vedenie“. Význam originálu nie je zvlášť jasný. Niektorí tu myslia pod διαστολή časť prevzatú z majetku Antiocha, ktorá bola odovzdaná Eumenovi – v. 8, a v tomto prípade καί na začiatku tohto verša treba chápať v zmysle „presne“. – Pomenovanie krajiny India a Médiá – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) medzi tými, ktorí sú odcudzení Antiochovi, je chybné. Antiochos nikdy nevlastnil Indiu a nezaviazal sa vzdať Médie, ale iba provincií na tejto strane Býka, z ktorých väčšinu (Frýgiu, Mýziu a Lýdiu) neskôr prijal Eumenius. Túto nepresnosť treba vysvetliť nedostatočnou informovanosťou vtedajších Židov o národoch a krajinách. 1Mak 8:9-10 a ako Gréci zamýšľali prísť a zničiť ich, ale tento úmysel sa im dozvedel a poslali proti nim jedného veliteľa a bojovali proti nim, a mnohí z nich padli, zajali ich ženy a ich deti, vyplienili ich, zmocnili sa ich krajiny a zničili ich pevnosti a zotročili ich až do dnešného dňa; Legenda o boji medzi Gréckom a Rímom má tiež povahu „povestí“, v ktorých je historický priebeh veci značne zmätený. V skutočnosti sa nikde nič nehovorí o úmysle Helénov „vyhubiť“ Rimanov: zjavne sa to všeobecne vzťahuje na aféru Rimanov s Grékmi vo vojne proti Achájskemu spolku v rokoch 147 a 146 pred Kristom - Potom boli Théby a Chalchida skutočne zničené, Korint bol dobytý, všetci muži boli zabití, všetky ostatné ženy a deti boli predané do zajatia, bary boli predané do zajatia. mestá boli zničené a čoskoro nato sa celá Hellas zmenila na rímsku provinciu pod názvom Achaia (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Justin XXXIV, 2). – Ale ak áno, potom je otázka, ako mohol spisovateľ hovoriť o tejto udalosti za čias Judáša, keď tento zomrel o 15 rokov skôr, ako udalosti rozprávané v jeho dobe? – Pri vysvetľovaní tohto anachronizmu, ktorý neporušuje všeobecnú spoľahlivosť knihy, treba vziať do úvahy – po prvé – skutočnosť, že historik napísal túto knihu 20-25 rokov po zničení Korintu Rimanmi; po druhé, že Židia v Palestíne vo všeobecnosti nemohli byť dostatočne presne informovaní o historických a chronologických podrobnostiach tejto vojny medzi Rímom a Gréckom a napokon, že náš verš (10) už mohol predstavovať konečný výsledok boja Grékov s Rímom. 1 Mak 8:11 A zničili a zotročili ďalšie kráľovstvá a ostrovy, ktoré sa proti nim vzbúrili. „Ostrovy...“ – to môže odkazovať na Sicíliu, Sardíniu a grécke ostrovy súostrovia. 1Mak 8:12 A udržiavali priateľstvo so svojimi priateľmi a s tými, ktorí im dôverovali, obsadili blízke i vzdialené kráľovstvá a báli sa ich všetci, ktorí počuli ich meno. „Zachovali priateľstvo...“ Pokiaľ to bolo v súlade s politikou Ríma, skutočne sa ukázal byť verný priateľstvu; ale konečný cieľ tohto priateľstva, vzhľadom na rovnakú politiku Ríma, bol vždy taký, aby sa spojenecká krajina zmenila na provinciu Rímskej ríše. Časom sa to Židia naučili aj trpkou skúsenosťou. - "A zmocnili sa kráľovstiev blízkych a vzdialených..." - podľa spojenia reči tieto slová predstavujú priame pokračovanie predchádzajúceho a chcú povedať, že Rimania mali takú dostatočnú silu a autoritu, že sa ich spojenci stali silnými, schopnými zmocniť sa kráľovstiev, ktoré im boli nepriateľské. 1Mac.8:13-14 Ak chcú niekomu pomôcť a urobiť niekoho kráľom, budú kraľovať a nahradiť, koho chcú, a veľmi sa povýšili; ale za to všetko si nikto z nich nenasadil korunu ani si neobliekol purpur, aby bol na to hrdý. 1Mak 8:15-16 Vytvorili radu a každý deň sa tristodvadsať ľudí radilo o všetkom, čo sa týka ľudu a jeho blaha; a každý rok zverujú moc nad sebou samým a nadvládu nad celou svojou zemou jednej osobe a každý jedného počúva a nie je medzi nimi žiadna závisť ani žiarlivosť. Správy o rímskej vláde a vláde trpia značnými nepresnosťami a chybami, ktoré ukazujú, že v tom čase v Judei o tom vôbec neboli dostatočné informácie. - „Utvorili radu...“ - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - sláva. presnejšie: „a vytvoríte si pre seba zasadaciu miestnosť“. – Tu je, samozrejme, rímsky senát. „Každý deň“, ako sa tu hovorí, sa nezhromažďoval, ale väčšinou - na Kalendy, Nones, Ides a na slávnosti alebo dni osláv; ale na druhej strane sa mohol zhromaždiť aj viackrát počas dňa. Počet senátorov za kráľa Tarquinia Priska bol stanovený na 300, pričom zostal nezmenený až do C. Sempronia Gracchusa, ktorý v roku 123 pred Kristom (teda oveľa neskôr ako Judáš) zvýšil tento počet prijatím 300 jazdcov. – Indikácia 16 polievkových lyžíc. Skutočnosť, že vláda rímskeho ľudu bola každoročne zverená jednej osobe, mohla vyplývať z toho, že v spojeneckej zmluve, ktorá nasledovala po rozhodnutí Senátu, bolo okrem mien veľvyslancov uvedené aj meno predsedu Senátu (pozri podľa Mottlena). - "Nie je medzi nimi žiadna závisť ani žiarlivosť..." - toto posolstvo je rovnako správne ako nepokoje Gracchi, vnútrostranícky boj a nezhody ako dlhý boj medzi patricijmi a plebejcami - neboli vlastne vyjadrením vôle a stavu celku. Cudzie krajiny mohli o tomto vnútrostraníckom boji počuť len málo a to zvyčajne nemalo žiadny vplyv na zahraničnú politiku Ríma. 1Mak 8:17 Potom si Júda vybral Eupolema, syna Jána, syna Akkosa, a Jasona, syna Eleazárovho, a poslal ich do Ríma, aby sa s nimi spriatelil a uzavrel. Judáš poslal Eupolema a Jasona do Ríma. Otec tohto Eupolema, Ján, je podľa 2 Mac IV:11 známy tým, že na jeho príhovor boli židovskému ľudu udelené filantropické kráľovské výhody. - "Akkos" - ("syn Akkos") - zdá sa, že označuje meno rodiny, do ktorej patrili Eupolemos a Ján. Tento druh Akkov - spomedzi kňazských (του Ακκως) sa spomína v Nehemiášovi III: 4, 21; Ezra III, 61; St 1 Letopisy XXIV: 10 - ku ktorým pravdepodobne patrili Eupolemos a Ján. – Jason, syn Eleazárov – nič viac sa o ňom nevie; súdiac podľa mena mohol patriť aj do kňazského rodu. 1Mak 8:18 a že z nich sňajú jarmo, lebo vidia, že grécke kráľovstvo chce zotročiť Izrael. „Helénské kráľovstvo...“, teda Sýrske kráľovstvo. 1 Mak 8:19 Vybrali sa teda do Ríma, hoci cesta bola veľmi dlhá, vošli na snem, prišli a povedali: „Cesta bola veľmi dlhá...“, pretože táto námorná cesta sa zvyčajne nekonala v priamej línii uprostred mora, ale pozdĺž pobrežia, takže napríklad loď, na ktorej sv. Apoštol putoval do Ríma. Pavol strávil šesť mesiacov na svojej ceste z Palestíny do Ríma (Skutky XXVII:1, 9, XXVIII:11-16). – Poznámka o dĺžke cesty do Ríma ukazuje, že pre Židov táto cesta (do Ríma) predstavovala niečo nové. 1. Makabejská 8:20–22 Poslal nás k tebe Júda Makabejský a jeho bratia a všetok ľud Júdska, aby sme s tebou uzavreli spojenectvo a mier, aby si nás zaradil medzi svojich spoločníkov a priateľov. A toto slovo bolo pred nimi príjemné. A tu je zoznam posolstva, ktoré ako odpoveď napísali na medené tabuľky a poslali do Jeruzalema, aby im tam slúžil ako pamätník mieru a únie: Rimania napísali písomný dekrét ako odpoveď na žiadosť veľvyslancov „na medené platne a poslali ich do Jeruzalema...“ Josephus Flavius ​​​​sprostredkuje túto pasáž s dodatkom, že pôvodný dekrét bol umiestnený na Kapitole a jeho kópia bola zaslaná Židom. Súdiac podľa toho, že pri uzavretí mierovej zmluvy s Kartágincami sa podľa Poliv. III, 6, 1 - bolo to urobené presne takto - možno si myslieť, že v tomto prípade je pridanie Jozefa viac v súlade s pravdou. 1 Mak.8:23-28 "Nech sa Rimanom a ľudu Júdska darí naveky na mori i na zemi a meč a nepriateľ nech sú od nich ďaleko! Ak príde vojna na prvé miesto medzi Rimanmi alebo medzi všetkými ich spojencami v celom ich panstve, potom im judský ľud musí pomáhať celým srdcom vo vojne, ako si to vyžaduje čas, ani loď, ani nedávať zbrane, ani peniaze, ani peniaze. čo chcú Rimania, musia splniť svoju povinnosť bez toho, aby čokoľvek dostali, tak isto, ak je medzi židovským národom vojna, Rimania im z celého srdca pomôžu vo vojne, ako si to doba vyžaduje, a nedajú tým, ktorí vo vojne pomáhajú, ani chlieb, ani zbrane, ani peniaze, a tak musia plniť svoje povinnosti. Text mierovej zmluvy sa v takýchto prípadoch začína obvyklou rímskou formulkou, ktorá vyjadruje dobrú vôľu zmluvným stranám: κάλως γένοιτο ... atď. - „dobre...!“ Potom postupujte podľa bodov - jeden pre každú zmluvnú stranu s približne rovnakým obsahom (24-26 článkov týkajúcich sa Rimanov, 27-28 článkov týkajúcich sa Židov). - Podstatou dohody je, že sa obe strany – po prvé, zaviazali vzájomne si pomáhať počas vojny; po druhé, urobiť to bez toho, aby sme od bojujúcej strany požadovali chlieb, zbrane, peniaze alebo lode, aby im pomohli. Židia sa tak stali „spojencami“ Rimanov a podrobili sa osudu všetkých ostatných rímskych spojencov, ktorí sa zvyčajne nakoniec podriadili jarmu Rimanov. To bola Judášova chyba, hoci možno nevyhnutná a vynútená ťažkými okolnosťami. Niektorí však celkom oprávnene poznamenávajú, že ak by sa Judáš snažil lepšie preveriť fámy o Rimanoch a nadobudol presvedčenie, že pod rúškom priateľstva zákerne zotročujú svojich spojencov, potom by si, samozrejme, nikdy neprial žiadne spojenectvo s Rimanmi. Zistilo sa, že toto spojenie je chybné v inom ohľade: ukazuje, ako ďaleko sa tento čas „Božieho ľudu“ vzdialil od najlepších čias svojho staroveku a ako jeho najnovšie impulzy stáli pod čistou animáciou tohto staroveku: za prorokov by sa proti tomuto spôsobu sebaobrany rozhodne protestovalo. Judáš sa však formálneho uzavretia spojenectva nedožil, alebo aspoň nečakal na návrat svojich veľvyslancov z Ríma, ktorí v poslednej bitke s Bacchidesom položili „život za svoj ľud“. 1 Mac.8:29–32 Za týchto podmienok Rimania vstúpili do spojenectva s ľudom Judska. Ak sa po týchto podmienkach obaja rozhodnú niečo pridať alebo ubrať, nech to urobia podľa spoločnej vôle a bude platiť to, čo pridajú alebo uberú. A o tom, aké zlo robí kráľ Demetrius Židom, sme mu napísali takto: "Prečo si uvalil svoje ťažké jarmo na našich priateľov a spojencov - Židov? Ak sa na nás stále obrátia so sťažnosťou na teba, my im spravíme spravodlivosť a budeme proti tebe bojovať na mori i na súši." Knihy Makabejské sú preložené z gréčtiny, pretože nie sú v hebrejskom texte.