Глава VIII

Vestea despre romani l-a determinat pe Iuda să caute o alianță cu Roma (1 Mac. 8:1–16). Făcând o alianță (1 Mac. 8:17–32). 1 Mac.8:1-2 Iuda a auzit despre slava romanilor, că ei erau puternici și puternici și i-au primit bine pe toți cei care se întorceau la ei și, cu oricine venea la ei, se împrieteneau cu toți. Și că erau puternici și puternici, i-au spus despre războaiele lor, despre isprăvile curajoase pe care le-au arătat peste Galateni, cum i-au cucerit și i-au făcut tributari; Deși victoria strălucitoare asupra lui Nikanor a adus pacea pe pământ, a fost doar pentru o perioadă scurtă de timp. Totul ne-a făcut să așteptăm și să ne temem că regele sirian va încerca să răzbune această înfrângere și să trimită din nou o armată în Iudeea care va suprima o mână mică de asociați ai lui Iuda cu numărul ei, așa cum a fost ultima dată sub Antioh Eupator (capitolul VI). - Având în vedere aceasta, Iuda s-a grăbit să profite de scurta perioadă de pace pentru a încheia o alianță cu romanii, pentru ca, grație acestei alianțe, să dobândească o protecție puternică de pericolul înrobirii complete a poporului său care amenința din Siria. El a fost îndemnat să facă acest pas de zvonurile care au ajuns la el din toate părțile despre curajul fără egal al romanilor și puterea lor învingătoare indestructibilă. - „Iuda a auzit despre slava romanilor...” - mai exact, slava: „Iuda a auzit numele romanilor...” (άκούειν τό όνομα - ca III:41). – Propoziţia principală a acestui verset („Iuda a auzit...”) este urmată de altele 3, expunând tematic conţinutul zvonurilor despre romani, iar această temă este apoi dezvoltată mai detaliat prin indicarea evenimentelor relevante (versurile 3–16). - Acesta este, în primul rând, un zvon că romanii sunt „puternici și puternici” - δυνατοί ίσχυί, cf. II:42: în al doilea rând, că „îi primesc favorabil pe toţi cei ce se întorc la ei”; în al treilea rând, că „oricine venea la ei, s-au împrietenit cu toată lumea”. - Începând să indice faptele relevante pe primul subiect, scriitorul o repetă din nou pentru claritate: „și că sunt puternici și puternici, (în confirmare a acestui lucru) i-au spus...”. „Au spus” - διηγήσαντο - sugerează că - înainte de a se decide să caute o alianță cu romanii - Iuda a făcut cercetări atente despre romani. Dintre „faptele lor curajoase”, cucerirea lui Galateni este menționată mai întâi. Prin acești galateni, unii însemnau Galați sau celți din Asia Mică, care au fost uniți de Attalus, regele Pergamului, într-un district special al Asiei Mici, numit Γαλατία sau Graecogallia, iar în 189 î.Hr. au fost cuceriți de consulul Cn. Manl. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Dimpotrivă, alții constată că aici vorbim despre cis - alpin (de cealaltă parte a Alpilor) sau gali italieni, ale căror orașe, războaie cu Roma și exterminare completă sunt descrise de Polivius (II, 14-34). Această opinie are trei motive în sine: 1) numai aceștia, și nu galii din Asia Mică, au fost făcuți afluenți ai romanilor; 2) acești gali au fost numiți mai devreme decât spaniolii, între timp, cei din Asia Mică ar fi trebuit să fie menționate mai târziu și 3) războaiele Romei cu acești gali italieni anume au fost evenimente care ar fi putut fi răspândite anterior în tot Orientul. La aceste motive trebuie să adăugăm și faptul că Roma a cheltuit mult mai mult timp și efort pentru cucerirea Galiei italiene decât pentru cucerirea Asiei Mici. 1 Mac.8:3, de asemenea, despre ceea ce au făcut în țara Spaniei pentru a lua în stăpânire minele de argint și aur de acolo, „În țara Spaniei...” - Spania, după cum știți, în timpul celui de-al doilea război punic dintre Roma și Cartagina a fost principalul subiect de dispută și arena de luptă, iar după bătălia de la Zama din 201 î.Hr., s-a mutat în mod oficial de la Cartagina la Roma, dar repartizarea finală a acestei țări la Roma a costat-o ​​pe aceasta din urmă o mare luptă și datorită caracterului iubitor de libertate a multor locuitori. Abia în anul 19 î.Hr., odată cu cucerirea orașului Cantabra, s-a încheiat cucerirea întregii peninsule, astfel că, pe vremea istoricului nostru, romanii nu erau încă conducătorii absoluti ai întregii țări. 1Mac.8:4 Și prin prudența și fermitatea lor au luat în stăpânire întreaga regiune, deși acea regiune era foarte departe de ei, și despre regii care au venit împotriva lor de la marginile pământului, și i-au zdrobit și i-au lovit cu o mare înfrângere, iar ceilalți le plătesc tribut anual; Prin regii care „au venit împotriva lor (adică, romanii) de la marginile pământului...” - cel mai probabil, trebuie să ne referim la regii spanioli și mai ales cartaginezi sau pur și simplu conducătorii naționalităților și ale generalilor spanioli, care în antichitate erau adesea numiți regi. 1Mac 8:5 De asemenea, au zdrobit în război și i-au supus pe Filip și pe Perseu, împăratul Citiei, și pe alții care s-au răzvrătit împotriva lor, Filipul menționat aici este Filip al III-lea, fiul lui Dimitrie al II-lea, rege al Macedoniei din 221; după mulți ani de război cu romanii, a fost învins complet de Quinctius Flaminius în 197 pe dealurile Cinoscefalie (în Tesalia) și a fost nevoit să încheie o pace umilitoare pentru sine (Liv. XXXI, 5; XXXIII, 1–13, 30; Flor. II, 7). - Perseus, fiul și succesorul lui Filip, a fost învins de Aemilius Paulus în bătălia de la Pydna din 168 î.Hr., și a murit 5 ani mai târziu în captivitate (Poliv. XXIX, 6 și 7; Liv. XLIV, 40 și ec.; XLV, 4 și ec.; Flor. II, 12). - „Regele Kitiei...”, adică macedonean, vezi I, 1. - „Și alți oameni care s-au răzvrătit împotriva lor...”, adică, probabil, naționalitățile și principii care l-au ajutat pe Perseus, precum: epiroții, tesalienii, tracii și genții din Iliria. 1Mac.8:6-8 și Antioh, marele rege al Asiei, care a ieșit împotriva lor la război cu o sută douăzeci de elefanți, cavalerie, care și o armată foarte mare, și a fost învins de ei; L-au luat de viu și l-au silit să le plătească un mare tribut, atât lui, cât și regilor care-l urmăreau, să dea ostatici și să îngăduie împărțirea, iar țara Indiei și Media, și Lidia și alte regiuni din cele mai bune ale lui, luate de la el, au fost date regelui Eumeniu; Se aduce aminte de victoria asupra lui Antioh cel Mare. Antioh este numit „Regele Asiei”, ca proprietar al Siriei și al celei mai mari părți a Asiei Mici. După Bătălia de la Magnesia (189 î.Hr.) - toate regiunile sale asiatice de pe această parte a Taurului au mers la romani, care au transferat apoi o parte din aceste regiuni (și anume Misia, Lidia și Frigia) regelui Pergamon Eumeniu al II-lea (Liv. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Cu toate acestea, nici după aceasta, regii sirieni ai dinastiei seleucide nu au încetat să fie numiți „regi ai Asiei” - continuând probabil pretențiile lor asupra provinciilor pierdute (cf. 1 Mac XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Mac III: 3). - Antioh intră în război împotriva romanilor cu 120 de elefanți. Acest număr nu este în contradicție absolută cu mărturia lui Livy - XXXVII, 39, că Antioh a avut doar 54 de elefanți la bătălia de la Magnesia. Se știe că această bătălie a fost precedată deja de o înfrângere semnificativă a lui Antioh, iar asta înseamnă că dacă se arată că în ultima bătălie (la Magnezia) regele a avut 54 de elefanți, poate fi și adevărat că la începutul războiului a avut mai mulți dintre ei. - Eumeniu, regele căruia romanii i-au dat cele mai bune din regiunile luate de la Antioh, a contribuit foarte mult la înfrângerea acestuia din urmă, aducând carele sale (în bătălia de la Magnesia) într-o confuzie completă. Raportul că Antioh a fost capturat în același timp (καί έλαβον αύτον ζώντα) este în contradicție cu narațiunile tuturor celorlalți scriitori istorici clasici și s-a răspândit ca o exagerare a gloriei romanilor. În tributul pe care Antioh a trebuit să-l plătească după această înfrângere a constat – după Poliv. XXI, 15, 4–6 (Liv. XXXVIII, 38) - din 15.000 de talanți eubeeni, din care 500 au fost plătiți imediat la încheierea păcii, 2.500 la ratificarea tratatului de pace, restul de 12.000 pe 12 ani (1.000 tone anual); de fapt, plata s-a târât mai mult, astfel încât până și Antioh Epifane în 173 a căutat fonduri pentru a plăti această indemnizație (Liv. XLII, 6). - „Dați ostatici și permiteți împărțirea...”, διδόναι όμηρα και διαστολήν, glorie. mai precis: „a da gaj și îndrumare”. Sensul originalului nu este deosebit de clar. Unii aici înțeleg prin διαστολή partea luată din posesiunile lui Antioh, date lui Eumeniu - v. 8, și, în acest caz, καί de la începutul acestui verset ar trebui înțeles în sensul de „exact”. – Numirea țării Indiei și Media – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) printre cei înstrăinați de Antioh este eronată. Antioh nu a stăpânit niciodată India și nu s-a angajat să renunțe la Media, ci doar provinciile de pe această parte a Taurului, dintre care majoritatea (Frigia, Misia și Lidia) au fost primite ulterior de Eumeniu. Această inexactitate trebuie explicată prin informarea insuficientă a evreilor de atunci despre popoare și țări. 1Mac 8:9-10 și cum au intenționat grecii să vină și să-i nimicească, dar această intenție le-a fost cunoscută și au trimis un singur căpetenie împotriva lor și au luptat împotriva lor, și mulți dintre ei au căzut uciși și și-au luat robi nevestele și copiii, i-au prădat și au luat stăpânirea pământului lor și le-au nimicit cetățile și le-au înrobit până astăzi; Legenda despre lupta dintre Grecia și Roma este, de asemenea, de natura „zvonurilor”, în care cursul istoric al problemei este foarte confuz. De fapt, nu se spune nimic nicăieri despre intenția elenilor de a „extermina” romani: se pare că aceasta se referă în general la afacerea romanilor cu grecii în războiul împotriva Ligii Aheilor din 147 și 146 î.Hr. - Apoi Teba și Calhida au fost cu adevărat distruse, Corint a fost luat, toți bărbații au fost uciși, toți bărbații au fost uciși și copiii au fost vânduți. prădate și arse în mod barbar, zidurile altor orașe au fost distruse și, la scurt timp după aceea, toată Hella a fost transformată într-o provincie romană sub numele de Ahaia (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Iustin XXXIV, 2). – Dar dacă da, atunci întrebarea este, cum ar putea scriitorul să vorbească despre acest eveniment din vremea lui Iuda, când acesta din urmă a murit cu 15 ani mai devreme decât evenimentele povestite pe vremea lui? – În explicarea acestui anacronism, care nu încalcă fiabilitatea generală a cărții, trebuie avut în vedere – în primul rând – faptul că istoricul a scris această carte la 20-25 de ani de la distrugerea Corintului de către romani; în al doilea rând, că evreii din Palestina în general nu ar fi putut fi informați suficient de precis despre detaliile istorice și cronologice ale acestui război dintre Roma și Grecia și, în sfârșit, că versetul nostru (10) ar putea prezenta deja rezultatul final al luptei grecilor cu Roma. 1 Mac 8:11 Au nimicit și au sclavizat alte împărății și insule care s-au răzvrătit împotriva lor. „Insule...” – aceasta se poate referi la Sicilia, Sardinia și insulele grecești din Arhipelag. 1Mac 8:12 Ei au păstrat prietenie cu prietenii lor și cu cei care se încredeau în ei și au luat în stăpânire împărății apropiate și îndepărtate, și toți cei ce le auzeau numele se temeau de ei. „Ei au întreținut prietenia...” În măsura în care aceasta era în concordanță cu politica Romei, el s-a dovedit cu adevărat fidel prieteniei; dar scopul ultim al acestei prietenii, datorită aceleiași politici a Romei, a fost întotdeauna de așa natură încât țara aliată s-a transformat într-o provincie a Imperiului Roman. De-a lungul timpului, evreii au învățat acest lucru și prin experiență amară. - „Și au luat în stăpânire regatele apropiate și îndepărtate...” - conform legăturii vorbirii, aceste cuvinte reprezintă o continuare directă a celei precedente și vor să spună că romanii aveau o putere și o autoritate atât de suficientă încât aliații lor au devenit puternici, capabili să ia în stăpânire regate ostile lor. 1Mac.8:13-14 Dacă vor să ajute pe cineva și să facă pe cineva împărat, ei domnesc și înlocuiesc pe oricine vor, și au devenit foarte înălțați; dar cu toate acestea, niciunul dintre ei nu și-a pus coroană și nici nu s-a îmbrăcat în violet pentru a se mândri cu asta. 1Mac 8:15-16 Ei au alcătuit un consiliu și, în fiecare zi, trei sute douăzeci de oameni se sfătuiesc cu privire la tot ce ține de popor și de bunăstarea lui; și în fiecare an ei încredințează unei singure persoane stăpânire asupra lor înșiși și stăpânire asupra întregii lor țări, și toți ascultă de unul și nu există invidie sau gelozie între ei. Rapoartele despre guvernul și guvernul roman suferă de inexactități și erori semnificative, care arată că la acea vreme în Iudeea nu existau deloc informații suficiente despre aceasta. - „Au făcut un sinod...” - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - slavă. mai precis: „și îți vei crea o cameră de consiliu”. – Iată, desigur, Senatul Roman. „În fiecare zi”, așa cum se spune aici, el nu s-a adunat, ci în cea mai mare parte - în calende, none, iduri și în sărbători sau zile de sărbătoare; dar, pe de altă parte, se putea aduna de mai multe ori în timpul zilei. Numărul de senatori sub regele Tarquinius Prisca a fost stabilit la 300, rămânând neschimbat până la C. Sempronius Gracchus, care în 123 î.Hr. (în consecință, mult mai târziu decât Iuda) a mărit acest număr prin acceptarea a 300 de călăreți. – Indicație 16 linguri. Faptul că guvernul poporului roman era încredințat anual unei singure persoane ar putea proveni din faptul că în tratatul de alianță care a urmat hotărârii Senatului, pe lângă numele ambasadorilor, era menționat și numele președintelui Senatului (vezi după Mottlen). - „Nu există invidie sau gelozie între ei...” - acest mesaj este la fel de corect ca neliniștea Gracchi, lupta internă a partidului și discordia precum lupta îndelungată dintre patricieni și plebei - nu au fost de fapt o expresie a voinței și stării întregului. Pământurile străine au putut auzi puțin despre această luptă internă a partidului și, de obicei, aceasta nu a avut niciun efect asupra politicii externe a Romei. 1Mac 8:17 Atunci Iuda i-a ales pe Eupolem, fiul lui Ioan, fiul lui Acos, și pe Iason, fiul lui Eleazar, și i-a trimis la Roma să se împrietenească și să se alăture cu ei. Iuda i-a trimis la Roma pe Eupolemus și pe Iason. Tatăl acestui Eupolemus, Ioan, conform 2 Mac IV:11, este cunoscut pentru faptul că, prin mijlocirea sa, poporului evreu i-au fost acordate beneficii regale filantropice. - „Akkos” - („fiul lui Akkos”) - pare să desemneze numele familiei căreia îi aparțineau Eupolemus și Ioan. Acest fel de Akkos - dintre preoți (του Ακκως) este menționat în Neemia III: 4, 21; Ezra al III-lea, 61; Miercuri 1 Cronici XXIV: 10 - căruia probabil aparțineau Eupolemus și Ioan. – Iason, fiul lui Eleazar – nu se mai știe nimic despre el; judecând după nume, ar putea aparține și familiei preoți. 1Mac 8:18 și să îndepărteze jugul de la ei, căci ei văd că împărăția greacă vrea să înrobească pe Israel. „Regatul elen...”, adică regatul sirian. 1 Mac 8:19 Au pornit deci spre Roma, deși drumul era foarte lung, și au intrat în adunarea Sinodului și au venit și au zis: „Călătoria a fost foarte lungă...”, pentru că această călătorie pe mare nu se făcea de obicei în linie dreaptă în mijlocul mării, ci de-a lungul coastei, deci, de exemplu, corabia cu care a călătorit Sfântul Apostol la Roma. Pavel a petrecut șase luni în călătoria sa din Palestina la Roma (Faptele Apostolilor XXVII:1, 9, XXVIII:11-16). – Remarca despre durata călătoriei la Roma arată că pentru evrei această călătorie (la Roma) a reprezentat ceva nou. 1 Macabei 8:20–22 Iuda Macabeu și frații săi și tot poporul lui Iuda ne-au trimis la tine să facem o alianță și pace cu tine și să ne incluzi printre tovarășii și prietenii tăi. Și acest cuvânt era plăcut în fața lor. Și iată o listă a mesajului pe care l-au scris ca răspuns pe tăblițe de aramă și l-au trimis la Ierusalim, ca să le servească acolo ca monument al păcii și al unirii: Romanii au scris un decret scris ca răspuns la cererea ambasadorilor „pe plăci de cupru și i-au trimis la Ierusalim...” Josephus Flavius ​​transmite acest pasaj cu adăugarea că decretul original a fost plasat în Capitoliu și o copie a acestuia a fost trimisă evreilor. Judecând după faptul că la încheierea unui tratat de pace cu cartaginezii, potrivit Poliv. III, 6, 1 – s-a făcut exact în acest fel – se poate crede că în acest caz adăugarea lui Iosif este mai în concordanță cu adevărul. 1 Mac.8:23-28 „Fie ca romani și poporului lui Iuda să fie bine pentru totdeauna pe mare și pe uscat și să fie departe de ei sabia și vrăjmașul! Dacă războiul va veni mai întâi între romani sau între toți aliații lor pe toată stăpânirea lor, atunci poporul lui Iuda trebuie să-i ajute cu toată inima în război, așa cum nu le va da nici la vreme, nici grâne nu le vor da; bani, sau corăbii, căci aceasta este ceea ce vor romanii, ei trebuie să-și îndeplinească datoria fără să primească nimic; Textul tratatului de pace începe cu formula romană obișnuită în astfel de cazuri, exprimând bunăvoință față de părțile contractante: κάλως γένοιτο ... etc. - „bine să fie...!” Urmează apoi punctele - câte unul pentru fiecare parte contractantă cu aproximativ același conținut (24-26 articole despre romani, 27-28 articole despre evrei). - Esența acordului este că ambele părți - în primul rând, s-au angajat să se ajute reciproc în timpul războiului; în al doilea rând, să facă acest lucru fără a cere pâine, arme, bani sau corăbii de la partea în război pentru a-i ajuta. Astfel, evreii au devenit „aliați” romanilor, supunându-se soartei tuturor celorlalți aliați romani, care de obicei ajungeau să se supună jugului romanilor. Aceasta a fost greșeala lui Iuda, deși poate inevitabilă și forțată de circumstanțe dificile. Cu toate acestea, unii notează pe bună dreptate că, dacă Iuda ar fi încercat mai bine să verifice zvonurile despre romani și s-ar fi convins că, sub pretextul prieteniei, aceștia își înrobesc insidios aliații, atunci, desigur, nu și-ar fi dorit niciodată vreo alianță cu romanii. Această unire se găsește a fi viciată în altă privință: arată cât de departe s-a îndepărtat acest timp al „poporului lui Dumnezeu” de cele mai bune timpuri ale antichității sale și cum cele mai noi impulsuri ale sale s-au aflat sub animația pură a acestei antichități: sub profeți, această metodă de autoapărare ar fi fost contestată decisiv. Cu toate acestea, Iuda nu a trăit pentru a vedea încheierea oficială a alianței sau cel puțin nu a așteptat întoarcerea ambasadorilor săi de la Roma, după ce și-a dat „viața pentru poporul său” în ultima bătălie cu Bacchide. 1 Mac.8:29–32 În acești termeni, romanii au intrat într-o alianță cu poporul lui Iuda. Dacă, după aceste condiții, amândoi se hotărăsc să adauge sau să scadă ceva, să o facă după voința lor comună, iar ceea ce adaugă sau scad va fi valabil. Iar despre răul pe care regele Dimitrie îl face evreilor, i-am scris astfel: "De ce ai impus jugul tău greu asupra prietenilor și aliaților noștri - evreii? Dacă se vor întoarce la noi cu o plângere împotriva ta, atunci le vom face dreptate și ne vom lupta împotriva ta pe mare și pe uscat". Cărțile Macabeilor sunt traduse din greacă pentru că nu sunt în textul ebraic.