Глава VIII

Веста за Римјаните го поттикнала Јуда да побара сојуз со Рим (1 Мак. 8:1–16). Склучување сојуз (1 Мак. 8:17–32). 1 Мак.8:1-2 Јуда слушнал за славата на Римјаните, дека тие биле моќни и силни и поволно го прифаќале секој што им се обраќал, а кој доаѓал кај нив, се дружеле со сите. И дека биле моќни и силни, му раскажувале за нивните војни, за храбрите подвизи што ги покажале над Галатјаните, како ги освоиле и ги направиле притоки; Иако блескавата победа над Никанор донесе мир на земјата, тоа беше само за кратко време. Сè нè натера да чекаме и да се плашиме дека сирискиот крал ќе се обиде да се одмазди за овој пораз и повторно да испрати војска во Јудеја која ќе потисне мал грст соработници на Јуда со нејзиниот број, како што беше последниот пат под Антиох Еупатор (VI поглавје). - Со оглед на тоа, Јуда побрза да го искористи краткиот период на мир за да склучи сојуз со Римјаните, со цел, благодарение на овој сојуз, да стекне моќна заштита од опасноста од целосно ропство на својот народ што му се закануваше од Сирија. На овој чекор бил поттикнат од гласините кои допирале до него од сите страни за неспоредливата храброст на Римјаните и нивната неуништлива победничка сила. - „Јуда слушна за славата на Римјаните...“ - поточно славата: „Јуда го слушна името на Римјаните...“ (άκούειν τό όνομα - како III:41). – Главната реченица на овој стих („Јуда слушна...“) ја следат уште 3, кои тематски ја поставуваат содржината на гласините за Римјаните, а оваа тема потоа се развива подетално со укажување на релевантните настани (стихови 3–16). - Ова е, прво, гласина дека Римјаните се „моќни и силни“ - δυνατοί ίσχυί, сп. II:42: второ, дека „поволно ги примаат сите што се обраќаат кон нив“; трето, дека „кој и да дојде кај нив, се дружеше со сите“. - Почнувајќи да ги посочува релевантните факти за првата тема, писателот повторно го повторува за јасност: „и дека се моќни и силни, (во потврда на тоа) му рекоа...“. „Тие рекоа“ - διηγήσαντο - сугерира дека - пред да одлучи да бара сојуз со Римјаните - Јуда направил внимателни прашања за Римјаните. Од нивните „храбри дела“, прво се споменува освојувањето на Галатјаните. Под овие Галати, некои мислеле на Мала Азиските Галати или Келти, кои биле обединети од Атал, кралот на Пергамон, во посебна област во Мала Азија, наречена Γαλατία или Graecogallia, а во 189 п.н.е. биле освоени од конзулот Cn. Манл. Вулсо (Лив. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Напротив, други откриваат дека овде станува збор за цис - алпски (од другата страна на Алпите) или италијански Гали, чии градови, војни со Рим и целосно истребување ги опишува Поливиј (II, 14-34). Ова мислење има три причини за себе: 1) само овие, а не Мала Азиските Гали, биле притоки на Римјаните; 2) овие Гали биле именувани порано од Шпанците, во меѓувреме, Мала Азија требало да се спомнат подоцна, и 3) војните на Рим со овие конкретни италијански Гали биле настани кои претходно можеле да се шират низ Исток. На овие причини мораме да го додадеме фактот дека Рим потроши многу повеќе време и напор за освојување на италијанска Галија отколку за освојување на Мала Азија. 1 Мак.8:3, исто така, за тоа што направија во земјата на Шпанија за да ги заземат тамошните рудници за сребро и злато, „Во земјата на Шпанија...“ - Шпанија, како што знаете, за време на втората пунска војна меѓу Рим и Картагина беше главна тема на спор и арена за борба, а по битката кај Зама во 201 година п.н.е., таа формално се оддалечи од Картагина во Рим, но конечното доделување на оваа земја на Рим ја чинеше оваа последнава голема борба и многу слободољубиви ликови, благодарници. Само во 19 п.н.е., со освојувањето на градот Кантабра, беше завршено освојувањето на целиот полуостров, така што во времето на нашиот историчар Римјаните сè уште не беа апсолутни владетели на целата земја. 1Мак.8:4 И со својата разумност и цврстина го зазедоа целиот регион, иако тој регион беше многу далеку од нив, и за царевите што дојдоа против нив од краевите на земјата, и тие ги скршија и ги убија со голем пораз, а останатите им плаќаат данок годишно; Под кралевите кои „дојдоа против нив (т.е. Римјаните) од краевите на земјата...“ - најверојатно, мора да се мисли на шпанските, а особено на картагинските кралеви или едноставно на водачите на одделни шпански националности и генерали, кои во античко време често биле нарекувани кралеви. 1Мак 8:5 Тие, исто така, ги уништија во војна и ги потчинија Филип и Персеј, царот на Китија, и другите што се побунија против нив, Овде споменатиот Филип е Филип III, син на Димитриј II, крал на Македонија од 221 година; по долги години војна со Римјаните, тој бил целосно поразен од Квинциј Фламиниус во 197 година кај киноскефалските ридови (во Тесалија) и бил принуден да склучи понижувачки мир за себе (Лив. XXXI, 5; XXXIII, 1–13, 30; Флор. II, 7). - Персеј, син и наследник на Филип, бил поразен од Емилиј Паулус во битката кај Пидна во 168 п.н.е., а умрел 5 години подоцна во заробеништво (Poliv. XXIX, 6 и 7; Liv. XLIV, 40 et c.; XLV, 4 et c.; 2 Flor. II, 1). - „Кралот на Китија...“, т.е. Македонец, види I, 1. - „И други луѓе што се побунија против нив...“, т.е., веројатно, народностите и кнезовите што му помагале на Персеј, како што се: Епиротите, Тесалците, Тракијците и Гентите од Илирија. 1Мак.8:6-8 и Антиох, големиот азиски цар, кој излезе во војна против нив со сто и дваесет слонови, и коњаница, и коли и многу голема војска, и беше поразен од нив; Го зедоа жив и го натераа да им плати голем данок, и нему и на кралевите што го следеа, да дадат заложници и да дозволат поделба, а земјата Индија и Медија, и Лидија и другите негови најдобри региони, одземени од него, му беа дадени на кралот Евмениј; Се памети победата над Антиох Велики. Антиох е наречен „Крал на Азија“, како сопственик на Сирија и поголемиот дел од Мала Азија. По битката кај Магнезија (189 п.н.е.) - сите нејзини азиски региони од оваа страна на Бик отидоа кај Римјаните, кои потоа префрлија дел од овие региони (имено Мизија, Лидија и Фригија) на пергамонскиот крал Еумениј II (Лив. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Сепак, и после ова, сириските кралеви од династијата Селевкид не престанаа да се нарекуваат „кралеви на Азија“ - веројатно продолжувајќи ги своите претензии кон изгубените провинции (сп. 1 Мак XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Мак III: 3). - Антиох оди во војна против Римјаните со 120 слонови. Овој број не е во апсолутна спротивност со сведочењето на Ливиј - XXXVII, 39, дека Антиох имал само 54 слонови во битката кај Магнезија. Познато е дека на оваа битка веќе и претходел значаен пораз на Антиох, а тоа значи дека ако се покаже дека во последната битка (кај Магнезија) кралот имал 54 слона, можеби е точно и дека на почетокот на војната имал повеќе од нив. - Евмениј, кралот на кој Римјаните му го дале најдоброто од регионите одземени од Антиох, многу придонел за поразот на вториот, доведувајќи ги неговите коли (во битката кај Магнезија) во целосна конфузија. Извештајот дека Антиох бил заробен во исто време (καί έλαβον αύτον ζώντα) е во спротивност со наративите на сите други класични историски писатели и се шири како претерување на славата на Римјаните. Почитта што Антиох мораше да ја плати по овој пораз се состоеше од - според Полив. XXI, 15, 4–6 (Liv. XXXVIII, 38) - од 15.000 евбејски таланти, од кои 500 биле исплатени веднаш по склучувањето на мирот, 2.500 по ратификацијата на мировниот договор, останатите 12.000 во текот на 12 години (1.000 тони годишно); всушност, исплатата се одолговлекувала, така што дури и Антиох Епифан во 173 година барал средства за да ја плати оваа отштета (Liv. XLII, 6). - „Дајте заложници и дозволете поделба...“, διδόναι όμηρα και διαστολήν, слава. поточно: „да даде залог и водство“. Значењето на оригиналот не е особено јасно. Некои овде под διαστολή го подразбираат делот земен од поседите на Антиох, даден на Евмениј - с. 8, и, во овој случај, καί на почетокот на овој стих треба да се разбере во смисла на „прецизно“. – Именувањето на земјата Индија и Медија – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) меѓу отуѓените од Антиох е погрешно. Антиох никогаш не ја поседувал Индија и не се обврзал да се откаже од Медија, туку само од провинциите од оваа страна на Бик, од кои повеќето (Фригија, Мизија и Лидија) подоцна биле примени од Евмениј. Оваа неточност мора да се објасни со недоволната информација на тогашните Евреи за народите и земјите. 1Мак 8:9-10 и како Грците имаа намера да дојдат и да ги уништат, но оваа намера им стана позната и испратија еден заповедник против нив и се бореа против нив, а многумина од нив беа убиени и ги заробија нивните жени и нивните деца, и ги ограбуваа, и ја зазедоа нивната земја и ги уништија нивните тврдини и ги уништија до денес нивните робови; Легендата за борбата меѓу Грција и Рим е исто така во карактер на „гласини“, во кои историскиот тек на работата е многу збунет. Ништо, всушност, никаде не е кажано за намерата на Хелените да ги „истребат“ Римјаните: очигледно, ова генерално се однесува на аферата на Римјаните со Грците во војната против Ахајската лига во 147 и 146 п.н.е. варварски ограбени и изгорени, ѕидините на другите градови биле уништени, а набргу потоа цела Хелада била претворена во римска провинција под името Ахаја (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Justin XXXIV, 2). – Но, ако е така, тогаш се поставува прашањето, како можел писателот да зборува за овој настан во времето на Јуда, кога овој умрел 15 години порано од настаните раскажани во негово време? – При објаснувањето на овој анахронизам, кој не ја нарушува општата веродостојност на книгата, мора да се земе предвид – прво – фактот дека историчарот ја напишал оваа книга 20-25 години по уништувањето на Коринт од Римјаните; второ, дека Евреите од Палестина воопшто не можеле да бидат доволно прецизно информирани за историските и хронолошките детали на оваа војна меѓу Рим и Грција, и конечно, дека нашиот стих (10) веќе може да го претстави конечниот резултат од борбата на Грците со Рим. 1 Мак 8:11 И уништија и поробија други царства и острови кои некогаш се побуниле против нив. „Острови...“ – ова може да се однесува на Сицилија, Сардинија и грчките острови на Архипелагот. 1Мак 8:12 И се дружеа со своите пријатели и со оние што им веруваа и ги зазедоа царствата блиски и далечни, и сите што го слушаа нивното име се плашеа од нив. „Одржуваа пријателство...“ Колку што тоа беше во согласност со политиката на Рим, тој навистина се покажа како верен на пријателството; но крајната цел на ова пријателство, поради истата политика на Рим, секогаш била таква што сојузничката земја се претворала во провинција на Римската империја. Со текот на времето, Евреите исто така го научиле тоа преку горчливо искуство. - „И ги зазедоа кралствата блиски и далечни...“ - според поврзаноста на говорот, овие зборови претставуваат директно продолжение на претходниот и сакаат да кажат дека Римјаните имале толку доволно сила и авторитет што нивните сојузници станале силни, способни да заземат царства непријателски кон нив. 1Мак.8:13-14 Ако сакаат некому да му помогнат и да направат некого за цар, царуваат и заменуваат кого сакаат, и се воздигнуваат многу; но за сето ова никој од нив не стави круна на себе или не облече виолетова за да се гордее со тоа. 1Мак 8:15-16 Тие формираа совет, и постојано секој ден триста и дваесет луѓе се консултираат за сè што се однесува на народот и нивната благосостојба; и секоја година тие ја доверуваат власта над себе и власта над целата своја земја на еден човек, и секој слуша еден, и меѓу нив нема завист и љубомора. Извештаите за римската влада и влада страдаат од значителни неточности и грешки, кои покажуваат дека во тоа време во Јудеја воопшто немало доволно информации за ова. - „Формираа собор...“ - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - слава. поточно: „и ќе си создадеш советничка комора за себе“. – Тука, секако, е Римскиот Сенат. „Секој ден“, како што велат овде, тој не се собирал, но во најголем дел - на Календ, Нонес, Иде и на фести или денови на празнување; но од друга страна можеше да се собере повеќе пати во текот на денот. Бројот на сенатори под раководството на кралот Тарквиниј Приска бил утврден на 300, останувајќи непроменет до В. Семпрониј Гракх, кој во 123 п.н.е. (следствено, многу подоцна од Јуда) го зголемил овој број со прифаќање на 300 коњаници. – Индикација 16 лажици. Фактот дека владата на римскиот народ годишно му се доверуваше на едно лице може да дојде од фактот што во договорот за сојуз кој следеше по одлуката на Сенатот, покрај имињата на амбасадорите, се споменуваше и името на претседателот на Сенатот (види според Мотлен). Јуда ги испратил Еуполем и Јасон во Рим. Таткото на овој Еуполем, Јован, според 2 Мак IV:11, е познат по тоа што, со негово посредување, на еврејскиот народ му биле доделени филантропски кралски придобивки. - „Аккос“ - („син на Аккос“) - се чини дека го означува името на семејството на кое припаѓале Еуполем и Јован. Овој вид Аккос - од свештеничките (του Ακκως) се споменува во Неемија III: 4, 21; Езра III, 61; Сре 1 Летописи XXIV: 10 - на кои веројатно припаѓале Еуполем и Јован. – Јасон, синот на Елеазар – ништо повеќе не се знае за него; судејќи по името, тој би можел да припаѓа и на свештеничката фамилија. 1Мак 8:18 и да го тргнат јаремот од нив, зашто гледаат дека грчкото царство сака да го пороби Израел. „Елинското кралство...“, т.е. Сириското кралство. 1 Мак 8:19 И тие тргнаа кон Рим, иако патувањето беше многу долго, и влегоа на соборот и дојдоа и рекоа: „Патувањето беше многу долго...“, бидејќи ова поморско патување обично не се правеше праволиниски среде морето, туку покрај брегот, така, на пример, бродот со кој св. Апостол патуваше во Рим. Павле поминал шест месеци на своето патување од Палестина до Рим (Дела XXVII: 1, 9, XXVIII: 11-16). – Забелешката за должината на патувањето до Рим покажува дека за Евреите ова патување (до Рим) претставувало нешто ново. 1 Макавеј 8:20-22 Јуда Макавеј и неговите браќа и сиот народ на Јуда нè испратија кај вас за да склучиме сојуз и мир со вас и да не вклучите меѓу вашите другари и пријатели. И овој збор беше пријатен пред нив. И еве список на пораката што ја напишаа како одговор на бакарни плочи и ја испратија во Ерусалим, за таму да им послужи како споменик на мирот и заедницата: Римјаните напишале писмен декрет како одговор на барањето на амбасадорите „на бакарни чинии и ги испратиле во Ерусалим...“ Јосиф Флавиј го пренесува овој пасус со додавање дека оригиналниот декрет бил ставен во Капитол, а копија од неа била испратена до Евреите. Судејќи според фактот дека при склучувањето на мировниот договор со Картагинците, според Полив. III, 6, 1 - тоа е направено токму на овој начин - може да се мисли дека во овој случај додавањето на Јосиф е поконзистентно со вистината. 1 Мак.8:23-28 „Нека им е добро на Римјаните и на народот на Јуда на море и на копно засекогаш; но мечот и непријателот нека бидат далеку од нив! бродови, зашто Римјаните мораат да ја исполнат својата должност без да добијат ништо. Текстот на мировниот договор започнува со вообичаената римска формула во такви случаи, изразувајќи добра волја кон договорните страни: κάλως γένοιτο ... итн. - „добро нека е...!“ Потоа следат точките - по една за секоја договорна страна со приближно иста содржина (24-26 статии за Римјаните, 27-28 статии за Евреите). - Суштината на договорот е дека двете страни - прво, се обврзаа да си помагаат за време на војната; второ, да го прават тоа без да бараат леб, оружје, пари или бродови од завојуваната страна за да им помогнат. Така, Евреите станале „сојузници“ на Римјаните, подложувајќи се на судбината на сите други римски сојузници, кои обично завршувале потчинети на јаремот на Римјаните. Ова беше грешка на Јуда, иако можеби неизбежна и принудена од тешки околности. Меѓутоа, некои сосема со право забележуваат дека ако Јуда се обидел подобро да ги провери гласините за Римјаните и се уверил дека, под маската на пријателството, тие подмолно ги робуваат своите сојузници, тогаш, се разбира, тој никогаш не би посакал некаков сојуз со Римјаните. Овој сојуз е погрешен во друг поглед: покажува колку далеку ова време на „народот Божји“ се оддалечило од најдобрите времиња на неговата антика и како неговите најнови импулси стоеле под чистата анимација на оваа антика: под пророците, овој метод на самоодбрана би бил одлучно протестиран. Сепак, Јуда не доживеа да го види формалниот заклучок на сојузот, или барем не го чекаше враќањето на неговите амбасадори од Рим, откако го положи „својот живот за својот народ“ во последната битка со Бакид. 1 Мак.8:29–32 Под овие услови Римјаните стапија во сојуз со народот на Јуда. Ако по овие услови и двајцата решат нешто да додадат или одземат, нека го направат тоа според нивната заедничка волја, а тоа што ќе го додадат или одземе ќе важи. А за злото што царот Димитриј им го прави на Евреите, му напишавме вака: „Зошто си го наметна твојот тежок јарем на нашите пријатели и сојузници - Евреите? Ако и понатаму ни се обратат со жалба против тебе, тогаш ние ќе ги правдаме и ќе се бориме против тебе на море и на копно“. Книгите на Макавеј се преведени од грчки бидејќи ги нема во хебрејскиот текст.