Глава VIII

La nouvelle concernant les Romains incita Judas à rechercher une alliance avec Rome (1 Mac. 8 : 1-16). Faire une alliance (1 Mac. 8 : 17-32). 1 Mac.8 : 1-2 Judas entendit parler de la gloire des Romains, qu'ils étaient puissants et forts et qu'ils recevaient favorablement tous ceux qui se tournaient vers eux, et que quiconque venait vers eux se liait d'amitié avec tout le monde. Et qu'ils étaient puissants et forts, ils lui racontèrent leurs guerres, les exploits courageux qu'ils avaient montrés sur les Galates, comment ils les avaient vaincus et en avaient fait des tributaires ; Bien que la brillante victoire sur Nikanor ait apporté la paix sur terre, ce ne fut que pour une courte période. Tout nous faisait attendre et craindre que le roi syrien tente de venger cette défaite et envoie à nouveau une armée en Judée qui réprimerait une petite poignée d'associés de Juda avec son nombre, comme ce fut la dernière fois sous Antiochus Eupator (chapitre VI). - Compte tenu de cela, Judas s'empressa de profiter de la courte période de paix pour conclure une alliance avec les Romains, afin, grâce à cette alliance, d'acquérir une puissante protection contre le danger d'asservissement complet de son peuple qui menaçait depuis la Syrie. Il fut poussé à franchir cette étape par les rumeurs qui lui parvenaient de toutes parts sur le courage sans précédent des Romains et leur force victorieuse indestructible. - « Judas entendit parler de la gloire des Romains... » - plus précisément, la gloire : « Judas entendit le nom des Romains... » (άκούειν τό όνομα - comme III:41). – La phrase principale de ce verset (« Judas entendit… ») est suivie de 3 autres, reprenant thématiquement le contenu des rumeurs sur les Romains, et ce thème est ensuite développé plus en détail en indiquant les événements pertinents (versets 3 à 16). - Il s'agit d'abord d'une rumeur selon laquelle les Romains seraient « puissants et forts » - δυνατοί ίσχυί, cf. II:42 : deuxièmement, qu'« ils reçoivent favorablement tous ceux qui se tournent vers eux » ; troisièmement, que « quiconque venait vers eux se liait d’amitié avec tout le monde ». - Commençant à indiquer les faits pertinents sur le premier sujet, l'écrivain le répète pour plus de clarté : "et qu'ils sont puissants et forts, (en confirmation de cela) ils lui ont dit...". « Ils racontèrent » - διηγήσαντο - suggère que - avant de décider de rechercher une alliance avec les Romains - Judas s'enquit soigneusement des Romains. Parmi leurs « actes courageux », la conquête des Galates est mentionnée en premier. Par ces Galates, certains entendaient les Galates ou Celtes d'Asie Mineure, qui furent unis par Attale, roi de Pergame, dans un district spécial d'Asie Mineure, appelé Γαλατία ou Grécogallie, et en 189 avant JC furent conquis par le consul Cn. Manl. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Au contraire, d'autres trouvent qu'il s'agit ici de Gaulois cis-alpins (de l'autre côté des Alpes) ou italiens, dont les villes, les guerres avec Rome et l'extermination complète sont décrites par Polyvius (II, 14-34). Cette opinion a trois raisons : 1) seuls ces Gaulois, et non les Gaulois d'Asie Mineure, furent rendus tributaires des Romains ; 2) ces Gaulois ont été nommés plus tôt que les Espagnols, alors que ceux d'Asie Mineure auraient dû être mentionnés plus tard, et 3) les guerres de Rome avec ces Gaulois italiens particuliers étaient des événements qui auraient pu auparavant se propager dans tout l'Orient. À ces raisons, il faut ajouter le fait que Rome a consacré beaucoup plus de temps et d’efforts à la conquête de la Gaule italienne qu’à la conquête de l’Asie Mineure. 1 Mac.8:3 aussi sur ce qu'ils ont fait dans le pays d'Espagne pour y prendre possession des mines d'argent et d'or, "Au pays de l'Espagne..." - L'Espagne, comme vous le savez, pendant la deuxième guerre punique entre Rome et Carthage a été le principal sujet de dispute et l'arène de lutte, et après la bataille de Zama en 201 av. Ce n'est qu'en 19 avant JC, avec la conquête de la ville de Cantabra, que la conquête de toute la péninsule fut achevée, de sorte qu'à l'époque de notre historien, les Romains n'étaient pas encore les dirigeants absolus de tout le pays. 1Mac.8:4 Et par leur prudence et leur fermeté, ils prirent possession de toute la région, bien que cette région fût très éloignée d'eux, ainsi que des rois qui venaient contre eux des extrémités de la terre, et ils les écrasèrent et les frappèrent d'une grande défaite, et les autres leur payèrent un tribut annuel ; Par les rois qui « sont venus contre eux (c'est-à-dire les Romains) depuis les extrémités de la terre... » - il faut très probablement entendre les rois espagnols et surtout les rois carthaginois ou simplement les dirigeants des différentes nationalités espagnoles et les généraux, qui dans les temps anciens étaient souvent appelés rois. 1Mac 8:5 Ils ont également écrasé et soumis Philippe et Persée, roi de Citia, et d'autres qui s'étaient rebellés contre eux, Le Philippe mentionné ici est Philippe III, fils de Démétrius II, roi de Macédoine depuis 221 ; après de nombreuses années de guerre avec les Romains, il fut complètement vaincu par Quinctius Flaminius en 197 sur les collines cynoscéphales (en Thessalie) et fut contraint de conclure une paix humiliante pour lui-même (Liv. XXXI, 5 ; XXXIII, 1-13, 30 ; Flor. II, 7). - Persée, fils et successeur de Philippe, fut vaincu par Aemilius Paulus à la bataille de Pydna en 168 avant JC, et mourut 5 ans plus tard en captivité (Poliv. XXIX, 6 et 7 ; Liv. XLIV, 40 et c. ; XLV, 4 et c. ; Flor. II, 12). - "Le roi de Kitia...", c'est-à-dire les Macédoniens, voir I, 1. - "Et d'autres peuples qui se sont rebellés contre eux...", c'est-à-dire, probablement, les nationalités et les princes qui ont aidé Persée, tels que : les Épirotes, les Thessaliens, les Thraces et les Gentiens d'Illyrie. 1Mac.8:6-8 et Antiochus, le grand roi d'Asie, qui sortit contre eux pour faire la guerre avec cent vingt éléphants, et des cavaliers, et des chars, et une très grande armée, et fut vaincu par eux ; Ils le prirent vivant et le forcèrent à leur payer un grand tribut, tant à lui qu'aux rois qui le suivaient, pour donner des otages et permettre la division, et le pays de l'Inde et de la Médie, et de la Lydie, et d'autres de ses meilleures régions, qui lui avaient été enlevées, furent donnés au roi Euménius ; On se souvient de la victoire sur Antiochus le Grand. Antiochus est appelé « Roi d’Asie », en tant que propriétaire de la Syrie et de la majeure partie de l’Asie Mineure. Après la bataille de Magnésie (189 avant JC), toutes ses régions asiatiques de ce côté du Taurus passèrent aux Romains, qui transférèrent ensuite une partie de ces régions (à savoir la Mysie, la Lydie et la Phrygie) au roi de Pergame Euménius II (Liv. XXXVII, 55 ; XXXVIII, 39). Néanmoins, même après cela, les rois syriens de la dynastie séleucide n'ont pas cessé d'être appelés « rois d'Asie » - poursuivant probablement leurs revendications sur les provinces perdues (cf. 1 Mac XI : 13, XII : 39, XIII : 32 ; 2 Mac III : 3). - Antiochus part en guerre contre les Romains avec 120 éléphants. Ce chiffre n'est pas en contradiction absolue avec le témoignage de Tite-Live - XXXVII, 39, selon lequel Antiochus n'avait que 54 éléphants à la bataille de Magnésie. On sait que cette bataille a déjà été précédée d'une défaite significative d'Antiochus, ce qui signifie que s'il est démontré que lors de la dernière bataille (à Magnésie) le roi avait 54 éléphants, il se peut aussi qu'au début de la guerre il en ait eu davantage. - Euménius, le roi à qui les Romains donnèrent le meilleur des régions prises à Antiochus, contribua grandement à la défaite de ce dernier, mettant ses chars (dans la bataille de Magnésie) dans une confusion complète. Le rapport selon lequel Antiochus a été capturé en même temps (καί έλαβον αύτον ζώντα) est en contradiction avec les récits de tous les autres écrivains historiques classiques et s'est répandu comme une exagération de la gloire des Romains. Le tribut qu'Antiochus dut payer après cette défaite consistait - selon Poliv. XXI, 15, 4-6 (Liv. XXXVIII, 38) - de 15 000 talents eubéens, dont 500 payés immédiatement après la conclusion de la paix, 2 500 lors de la ratification du traité de paix, les 12 000 restants sur 12 ans (1 000 tonnes par an) ; en fait, le paiement traîna plus longtemps, de sorte que même Antiochus Epiphane chercha en 173 des fonds pour payer cette indemnité (Liv. XLII, 6). - "Donnez des otages et permettez la division...", διδόναι όμηρα και διαστολήν, gloire. plus précisément : « donner un engagement et des conseils ». La signification de l'original n'est pas particulièrement claire. Certains entendent ici par διαστολή la part prélevée sur les possessions d'Antiochus, donnée à Euménius - v. 8, et, dans ce cas, καί au début de ce verset doit être compris dans le sens de « précisément ». – La dénomination du pays de l’Inde et de la Médie – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) parmi les aliénés d’Antiochus est erronée. Antiochus n'a jamais possédé l'Inde, et il n'a pas entrepris de céder la Médie, mais seulement les provinces de l'autre côté du Taurus, dont la plupart (Phrygie, Mysie et Lydie) furent plus tard reçues par Euménius. Cette inexactitude doit s'expliquer par le manque d'information des Juifs de cette époque sur les peuples et les pays. 1Mac 8:9-10 et comment les Grecs avaient l'intention de venir les détruire, mais cette intention leur fut connue, et ils envoyèrent un seul commandant contre eux et combattirent contre eux, et beaucoup d'entre eux tombèrent tués, et prirent captifs leurs femmes et leurs enfants, et les pillèrent, et prirent possession de leur pays, et détruisirent leurs forteresses, et les asservirent jusqu'à ce jour ; La légende sur la lutte entre la Grèce et Rome a également le caractère de « rumeurs », dans lesquelles le cours historique de l'affaire est grandement confus. En fait, rien n'est dit nulle part sur l'intention des Hellènes d'« exterminer » les Romains : apparemment, cela fait généralement référence à l'affaire des Romains avec les Grecs dans la guerre contre la Ligue Achéenne en 147 et 146 avant JC - Ensuite, Thèbes et Chalchis furent réellement détruites, Corinthe fut prise, tous les hommes furent tués, toutes les femmes et tous les enfants furent vendus en captivité, les villes furent barbarement pillées et incendiées, les murs des autres villes furent détruits, et peu de temps après tout La Grèce fut transformée en province romaine sous le nom d'Achaïe (Pausanus VII, 16, 562 ; Liv. Epit. LII ; Flor. II, 16 ; Justin XXXIV, 2). – Mais si oui, alors la question est : comment l’écrivain a-t-il pu parler de cet événement à l’époque de Judas, alors que ce dernier est mort 15 ans plus tôt que les événements relatés à son époque ? – Pour expliquer cet anachronisme, qui ne porte pas atteinte à la fiabilité générale du livre, il faut tenir compte - premièrement - du fait que l'historien a écrit ce livre 20-25 ans après la destruction de Corinthe par les Romains ; deuxièmement, que les Juifs de Palestine en général n'auraient pas pu être suffisamment informés avec précision sur les détails historiques et chronologiques de cette guerre entre Rome et la Grèce, et enfin, que notre verset (10) pourrait déjà présenter le résultat final de la lutte des Grecs contre Rome. 1 Mac 8:11 Et ils détruisirent et asservirent d'autres royaumes et îles qui se révoltaient contre eux. « Îles… » – cela peut faire référence à la Sicile, à la Sardaigne et aux îles grecques de l’archipel. 1Mac 8:12 Et ils maintinrent amitié avec leurs amis et avec ceux qui leur faisaient confiance et prirent possession de royaumes proches et lointains, et tous ceux qui entendaient leur nom les craignaient. "Ils entretenaient l'amitié..." Dans la mesure où cela était conforme à la politique de Rome, il se montrait réellement fidèle à l'amitié ; mais le but ultime de cette amitié, dû à la même politique de Rome, fut toujours tel que le pays allié se transforma en province de l'Empire romain. Au fil du temps, les Juifs l’ont également appris au travers d’amères expériences. - "Et ils prirent possession des royaumes proches et lointains..." - selon la connexion du discours, ces mots représentent une continuation directe du précédent et veulent dire que les Romains avaient une force et une autorité si suffisantes que leurs alliés devinrent forts, capables de prendre possession de royaumes qui leur étaient hostiles. 1Mac.8 : 13-14 S'ils veulent aider quelqu'un et faire de quelqu'un roi, ils règnent et remplacent qui ils veulent, et ils sont devenus très élevés ; mais malgré tout cela, aucun d’eux ne s’est mis de couronne ni n’a mis de pourpre pour en être fier. 1Mac 8:15-16 Ils ont formé un conseil, et chaque jour trois cent vingt personnes se consultent constamment sur tout ce qui concerne le peuple et son bien-être ; et chaque année, ils confient l'autorité sur eux-mêmes et la domination sur tout leur pays à une seule personne, et chacun l'écoute, et il n'y a ni envie ni jalousie entre eux. Les rapports sur le gouvernement et le gouvernement romain souffrent d'inexactitudes et d'erreurs importantes, ce qui montre qu'à cette époque, en Judée, il n'y avait pas du tout d'informations suffisantes à ce sujet. - «Ils formèrent un conseil…» - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - gloire. plus précisément : « et vous vous créerez une salle du conseil ». – Ici, bien sûr, se trouve le Sénat romain. « Chaque jour », comme on dit ici, il ne se réunissait pas, mais pour la plupart - les calendes, les nones, les ides et les fêtes ou jours de célébration ; mais d'un autre côté, il pouvait se réunir plus d'une fois dans la journée. Le nombre de sénateurs sous le roi Tarquin Prisca fut fixé à 300, restant inchangé jusqu'à C. Sempronius Gracchus, qui en 123 avant JC (donc bien plus tard que Judas) augmenta ce nombre en acceptant 300 cavaliers. – Indication 16 c. Le fait que le gouvernement du peuple romain soit confié chaque année à une seule personne pourrait provenir du fait que dans le traité d'alliance qui suivit la décision du Sénat, outre les noms des ambassadeurs, le nom du président du Sénat était mentionné (voir d'après Mottlen). - "Il n'y a ni envie ni jalousie entre eux..." - ce message est aussi juste que les troubles des Gracques, les luttes et les discordes internes du parti comme la longue lutte entre les patriciens et les plébéiens - n'étaient pas en réalité l'expression de la volonté et de l'état de l'ensemble. Les pays étrangers ne parvenaient pas à entendre parler de cette lutte interne au parti, et cela n’avait généralement aucun effet sur la politique étrangère de Rome. 1Mac 8:17 Alors Judas choisit Eupolème, fils de Jean, fils d'Akkos, et Jason, fils d'Éléazar, et les envoya à Rome pour nouer amitié et alliance avec eux, Judas envoya Eupolème et Jason à Rome. Le père de cet Eupolème, Jean, selon 2 Mac IV : 11, est connu pour le fait que, par son intercession, des bénéfices philanthropiques royaux furent accordés au peuple juif. - « Akkos » – (« fils d'Akkos ») – semble désigner le nom de la famille à laquelle appartenaient Eupolème et Jean. Ce genre d'Akkos - parmi les prêtres (του Ακκως) est mentionné dans Néhémie III : 4, 21 ; Esdras III, 61 ans ; mer 1 Chroniques XXIV : 10 - auquel appartenaient probablement Eupolème et Jean. – Jason, fils d'Éléazar – on ne sait plus rien de lui ; à en juger par son nom, il pourrait aussi appartenir à la famille sacerdotale. 1Mac 8:18 et qu'ils leur ôtent le joug, car ils voient que le royaume grec veut asservir Israël. « Le royaume hellénique... », c'est-à-dire le royaume syrien. 1 Mac 8:19 Ils partirent donc pour Rome, bien que le voyage fût très long, et ils entrèrent dans la réunion du conseil et vinrent et dirent : "Le voyage a été très long...", car ce voyage maritime ne s'effectuait généralement pas en ligne droite au milieu de la mer, mais le long de la côte, comme par exemple le bateau sur lequel saint Apôtre se rendait à Rome. Paul a passé six mois lors de son voyage de la Palestine à Rome (Actes XXVII :1, 9, XXVIII :11-16). – La remarque sur la longueur du voyage vers Rome montre que pour les Juifs ce voyage (vers Rome) représentait quelque chose de nouveau. 1 Macchabées 8 : 20-22 Judas Macchabée et ses frères et tout le peuple de Juda nous ont envoyés vers vous pour conclure une alliance et la paix avec vous, et afin que vous nous incluiez parmi vos compagnons et amis. Et ce mot leur plaisait. Et voici la liste du message qu'ils écrivirent en réponse sur des tablettes de cuivre et envoyèrent à Jérusalem, afin qu'il leur serve là de monument de paix et d'union : Les Romains ont écrit un décret en réponse à la demande des ambassadeurs « sur des plaques de cuivre et les ont envoyés à Jérusalem... » Josèphe Flavius ​​​​​​transmet ce passage en ajoutant que le décret original a été placé au Capitole et qu'une copie en a été envoyée aux Juifs. A en juger par le fait qu'à la conclusion d'un traité de paix avec les Carthaginois, selon Poliv. III, 6, 1 - cela a été fait exactement de cette manière - on peut penser que dans ce cas l'ajout de Joseph est plus conforme à la vérité. 1 Mac.8 : 23-28 "Que tout soit heureux pour les Romains et le peuple de Juda sur mer et sur terre pour toujours ; et que l'épée et l'ennemi soient loin d'eux ! Si la guerre arrive en premier entre les Romains ou entre tous leurs alliés dans toute leur domination, alors le peuple de Juda doit les aider de tout son cœur dans la guerre, selon le temps nécessaire ; et dans la guerre, ils ne donneront ni ne livreront ni blé, ni armes, ni argent, ni navires, car c'est ce que les Romains ont fait. de même, s'il y a d'abord une guerre entre le peuple juif, les Romains l'aideront de tout cœur dans la guerre, selon que le temps l'exige, et ils ne donneront à ceux qui aident dans la guerre ni du pain, ni des armes, ni de l'argent, ni des navires, comme il plaît à Rome, et sans tromperie. Le texte du traité de paix commence par la formule romaine habituelle dans de tels cas, exprimant la bonne volonté envers les parties contractantes : κάλως γένοιτο ... etc. - "bien soit-il...!" Suivez ensuite les points - un pour chaque partie contractante avec à peu près le même contenu (24-26 articles concernant les Romains, 27-28 articles concernant les Juifs). - L'essence de l'accord est que les deux parties - premièrement, se sont engagées à s'entraider pendant la guerre ; deuxièmement, le faire sans exiger du pain, des armes, de l’argent ou des navires de la part des belligérants pour les aider. Ainsi, les Juifs devinrent des « alliés » des Romains, se soumettant au sort de tous les autres alliés romains, qui finissaient généralement par se soumettre au joug des Romains. Ce fut l’erreur de Judas, bien que peut-être inévitable et forcée par des circonstances difficiles. Cependant, certains notent à juste titre que si Judas avait mieux essayé de vérifier les rumeurs sur les Romains et était devenu convaincu que, sous couvert d'amitié, ils asservissaient insidieusement leurs alliés, alors, bien sûr, il n'aurait jamais souhaité une alliance avec les Romains. Cette union se révèle imparfaite sur un autre point : elle montre à quel point cette époque du « peuple de Dieu » s’est éloignée des meilleurs temps de son antiquité, et comment ses impulsions les plus récentes étaient en deçà de la pure animation de cette antiquité : sous les prophètes, cette méthode d’auto-défense aurait été résolument protestée. Cependant, Judas n'a pas vécu jusqu'à la conclusion formelle de l'alliance, ou du moins n'a pas attendu le retour de ses ambassadeurs de Rome, ayant donné « sa vie pour son peuple » lors de la dernière bataille contre Bacchidès. 1 Mac.8 : 29-32 À ces conditions, les Romains conclurent une alliance avec le peuple de Juda. Si, après ces conditions, tous deux décident d'ajouter ou de soustraire quelque chose, qu'ils le fassent selon leur volonté commune, et ce qu'ils ajouteront ou soustrairont sera valable. Et à propos du mal que le roi Démétrius fait aux Juifs, nous lui avons écrit ainsi : "Pourquoi as-tu imposé ton lourd joug à nos amis et alliés - les Juifs ? S'ils se tournent encore vers nous pour porter plainte contre toi, alors nous leur rendrons justice et nous combattrons contre vous sur mer et sur terre." Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.