Глава VIII

Las noticias sobre los romanos impulsaron a Judas a buscar una alianza con Roma (1 Mac. 8:1-16). Hacer una alianza (1 Mac. 8:17–32). 1 Mac.8:1-2 Judas oyó hablar de la gloria de los romanos, que eran poderosos y fuertes y recibían favorablemente a todo el que se acercaba a ellos, y con todos los que venían a ellos hacían amistad con todos. Y que eran poderosos y fuertes, le contaron de sus guerras, de las valientes hazañas que hicieron sobre los gálatas, de cómo los conquistaron y los hicieron tributarios; Aunque la brillante victoria sobre Nikanor trajo paz a la tierra, fue sólo por poco tiempo. Todo nos hizo esperar y temer que el rey sirio intentara vengar esta derrota y enviara nuevamente un ejército a Judea, que con su número reprimiría a un pequeño puñado de asociados de Judá, como fue la última vez bajo Antíoco Eupátor (capítulo VI). - En vista de esto, Judas se apresuró a aprovechar el corto período de paz para concluir una alianza con los romanos, para, gracias a esta alianza, adquirir una poderosa protección contra el peligro de completa esclavitud de su pueblo que amenazaba desde Siria. A dar este paso lo impulsaron los rumores que le llegaban de todas partes sobre el coraje incomparable de los romanos y su fuerza victoriosa indestructible. - “Judas oyó hablar de la gloria de los romanos...” - más precisamente, la gloria: “Judas oyó el nombre de los romanos...” (άκούειν τό όνομα - como III:41). – A la frase principal de este versículo (“Judas escuchó…”) le siguen otras tres, que exponen temáticamente el contenido de los rumores sobre los romanos, y luego este tema se desarrolla con más detalle indicando los acontecimientos relevantes (versículos 3-16). - Se trata, en primer lugar, de un rumor de que los romanos son “poderosos y fuertes” - δυνατοί ίσχυί, cf. II:42: en segundo lugar, que “reciben favorablemente a todos los que se dirigen a ellos”; en tercer lugar, que “quienquiera que viniera a ellos, se hacían amigos de todos”. - Comenzando a indicar los hechos relevantes sobre el primer tema, el escritor lo repite nuevamente para mayor claridad: “y que son poderosos y fuertes, (en confirmación de esto) le dijeron…”. “Dijeron” - διηγήσαντο - sugiere que, antes de decidirse a buscar una alianza con los romanos, Judas hizo investigaciones cuidadosas sobre los romanos. De sus “hechos valientes”, se menciona en primer lugar la conquista de los gálatas. Por estos gálatas, algunos se referían a los galatos o celtas de Asia Menor, que fueron unidos por Atalo, rey de Pérgamo, en un distrito especial de Asia Menor, llamado Γαλατία o Graecogallia, y en 189 a. C. fueron conquistados por el cónsul Cn. Hombre. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Otros, por el contrario, encuentran que estamos hablando de galos cis-alpinos (al otro lado de los Alpes) o italianos, cuyas ciudades, guerras con Roma y exterminio total son descritos por Polivio (II, 14-34). Esta opinión tiene tres razones: 1) sólo estos, y no los galos de Asia Menor, fueron hechos afluentes de los romanos; 2) estos galos fueron nombrados antes que los españoles, mientras que los de Asia Menor deberían haber sido mencionados más tarde, y 3) las guerras de Roma con estos galos italianos en particular fueron eventos que previamente podrían haberse extendido por todo Oriente. A estas razones hay que añadir el hecho de que Roma dedicó mucho más tiempo y esfuerzo a la conquista de la Galia italiana que a la conquista de Asia Menor. 1 Mac.8:3 también sobre lo que hicieron en el país de España para apoderarse de las minas de plata y oro que allí había, “En el país de España...” - España, como saben, durante la segunda Guerra Púnica entre Roma y Cartago fue el principal tema de disputa y escenario de lucha, y después de la Batalla de Zama en 201 a. C., se trasladó formalmente de Cartago a Roma, pero la cesión final de este país a Roma le costó a esta última una gran lucha y muchos esfuerzos, gracias al carácter amante de la libertad de sus habitantes. Sólo en el año 19 a. C., con la conquista de la ciudad de Cantabra, se completó la conquista de toda la península, por lo que en la época de nuestro historiador los romanos aún no eran los gobernantes absolutos de todo el país. 1Mac.8:4 Y con su prudencia y firmeza tomaron posesión de toda la región, aunque aquella región estaba muy lejos de ellos, y de los reyes que venían contra ellos desde los confines de la tierra, y los aplastaron y los hirieron con una gran derrota, y el resto les paga tributo anualmente; Por los reyes que "vinieron contra ellos (es decir, los romanos) desde los confines de la tierra..." - lo más probable es que uno deba referirse a los reyes españoles y especialmente a los cartagineses o simplemente a los líderes de determinadas nacionalidades españolas y generales, que en la antigüedad a menudo eran llamados reyes. 1Mac 8:5 También aplastaron en la guerra y sometieron a Filipo y a Perseo, rey de Citia, y a otros que se rebelaron contra ellos, El Felipe mencionado aquí es Felipe III, hijo de Demetrio II, rey de Macedonia desde 221; Después de muchos años de guerra con los romanos, fue completamente derrotado por Quincio Flaminio en 197 en las colinas de Cinoscéfalo (en Tesalia) y se vio obligado a concluir una paz humillante para sí mismo (Liv. XXXI, 5; XXXIII, 1-13, 30; Flor. II, 7). - Perseo, hijo y sucesor de Felipe, fue derrotado por Emilio Paulo en la batalla de Pidna en 168 a. C., y murió 5 años después en cautiverio (Poliv. XXIX, 6 y 7; Liv. XLIV, 40 et c.; XLV, 4 et c.; Flor. II, 12). - “El rey de Kitia...”, es decir macedonio, véase I, 1. - “Y otros pueblos que se rebelaron contra ellos...”, es decir, probablemente, las nacionalidades y príncipes que ayudaron a Perseo, tales como: epirotas, tesalios, tracios y gencianos de Iliria. 1Mac.8:6-8 y Antíoco, el gran rey de Asia, que salió contra ellos a la guerra con ciento veinte elefantes, caballería, carros y un ejército muy grande, y fue derrotado por ellos; Lo tomaron vivo y lo obligaron a pagarles un gran tributo, tanto a él como a los reyes que lo seguían, para dar rehenes y permitir la división, y el país de la India y Media, y Lidia, y otras de sus mejores regiones, que le habían sido arrebatadas, fueron entregadas al rey Eumenio; Se recuerda la victoria sobre Antíoco el Grande. Antíoco es llamado “Rey de Asia”, por ser dueño de Siria y de la mayor parte de Asia Menor. Después de la Batalla de Magnesia (189 a. C.), todas sus regiones asiáticas en este lado del Tauro pasaron a manos de los romanos, quienes luego transfirieron parte de estas regiones (a saber, Misia, Lidia y Frigia) al rey de Pérgamo Eumenio II (Liv. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Sin embargo, incluso después de esto, los reyes sirios de la dinastía seléucida no dejaron de ser llamados "reyes de Asia", probablemente continuando con sus reclamos sobre las provincias perdidas (cf. 1 Mac XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Mac III: 3). - Antíoco va a la guerra contra los romanos con 120 elefantes. Este número no está en absoluta contradicción con el testimonio de Livio - XXXVII, 39, de que Antíoco tenía sólo 54 elefantes en la Batalla de Magnesia. Se sabe que esta batalla ya fue precedida por una derrota significativa de Antíoco, y esto significa que si se demuestra que en la última batalla (en Magnesia) el rey tenía 54 elefantes, también puede ser cierto que al comienzo de la guerra tenía más. - Eumenio, el rey a quien los romanos dieron lo mejor de las regiones arrebatadas a Antíoco, contribuyó en gran medida a la derrota de este último, llevando sus carros (en la batalla de Magnesia) a una completa confusión. El informe de que Antíoco fue capturado al mismo tiempo (καί έλαβον αύτον ζώντα) contradice las narrativas de todos los demás escritores históricos clásicos y se difundió como una exageración de la gloria de los romanos. El tributo que Antíoco tuvo que pagar tras esta derrota consistió, según Poliv. XXI, 15, 4–6 (Liv. XXXVIII, 38) - de 15.000 talentos eubeos, de los cuales 500 se pagaron inmediatamente después de la conclusión de la paz, 2.500 tras la ratificación del tratado de paz, los 12.000 restantes durante 12 años (1.000 toneladas al año); de hecho, el pago se prolongó más, de modo que incluso Antíoco Epífanes en 173 buscó fondos para pagar esta indemnización (Liv. XLII, 6). - “Dar rehenes y permitir la división...”, διδόναι όμηρα και διαστολήν, gloria. más precisamente: “dar promesa y orientación”. El significado del original no está particularmente claro. Algunos aquí quieren decir con διαστολή la parte tomada de las posesiones de Antíoco, dada a Eumenio - v. 8, y, en este caso, καί al comienzo de este versículo debe entenderse en el sentido de "precisamente". – El nombramiento del país de India y Media – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) entre los alienados de Antíoco es erróneo. Antíoco nunca poseyó la India y no se comprometió a entregar Media, sino sólo las provincias de este lado del Tauro, la mayoría de las cuales (Frigia, Misia y Lidia) fueron posteriormente recibidas por Eumenio. Esta inexactitud debe explicarse por la información insuficiente de los judíos de esa época sobre los pueblos y países. 1Mac 8:9-10 y cómo los griegos tenían la intención de venir y destruirlos, pero esta intención se les conoció, y enviaron un comandante contra ellos y pelearon contra ellos, y muchos de ellos cayeron muertos, y tomaron cautivos a sus mujeres y a sus hijos, y los saquearon, y tomaron posesión de sus tierras, y destruyeron sus fortalezas, y los esclavizaron hasta el día de hoy; La leyenda sobre la lucha entre Grecia y Roma también tiene el carácter de "rumores", en los que el curso histórico del asunto es muy confuso. En realidad, no se dice nada en ninguna parte sobre la intención de los helenos de "exterminar" a los romanos: aparentemente, esto generalmente se refiere al asunto de los romanos con los griegos en la guerra contra la Liga Aquea en 147 y 146 a. C. - Entonces Tebas y Calquis fueron realmente destruidas, Corinto fue tomada, todos los hombres fueron asesinados, todas las mujeres y niños fueron vendidos en cautiverio, las ciudades fueron bárbaramente saqueadas e incendiadas, las murallas de otras ciudades fueron destruidas, y poco después toda Hellas se convirtió en una provincia romana bajo el nombre de Acaya (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Justin XXXIV, 2). – Pero si es así, entonces la pregunta es, ¿cómo podría el escritor hablar de este evento en tiempos de Judas, cuando este último murió 15 años antes de los hechos narrados en su tiempo? – Para explicar este anacronismo, que no viola la fiabilidad general del libro, hay que tener en cuenta, en primer lugar, el hecho de que el historiador escribió este libro 20-25 años después de la destrucción de Corinto por los romanos; en segundo lugar, que los judíos de Palestina en general no podrían haber sido informados con suficiente precisión sobre los detalles históricos y cronológicos de esta guerra entre Roma y Grecia, y finalmente, que nuestro versículo (10) ya podría presentar el resultado final de la lucha de los griegos con Roma. 1 Mac 8:11 Y destruyeron y esclavizaron a otros reinos e islas que alguna vez se rebelaron contra ellos. “Islas...” – esto puede referirse a Sicilia, Cerdeña y las islas griegas del archipiélago. 1Mac 8:12 Y mantuvieron amistad con sus amigos y con los que confiaban en ellos y tomaron posesión de reinos cercanos y lejanos, y todos los que oían su nombre los temían. “Mantuvieron la amistad...” En la medida en que esto era coherente con la política de Roma, realmente se mostró fiel a la amistad; pero el objetivo final de esta amistad, debido a la misma política de Roma, fue siempre tal que el país aliado se convirtiera en una provincia del Imperio Romano. Con el tiempo, los judíos también aprendieron esto a través de amargas experiencias. - “Y tomaron posesión de los reinos cercanos y lejanos...” - según la conexión del habla, estas palabras son una continuación directa de la anterior y quieren decir que los romanos tenían tal fuerza y ​​autoridad suficiente que sus aliados se volvieron fuertes, capaces de apoderarse de reinos hostiles a ellos. 1Mac.8:13-14 Si quieren ayudar a alguien y hacer rey a alguien, reinan y reemplazan a quien quieren, y se han enaltecido mucho; pero con todo esto ninguno de ellos se puso corona ni se vistió de púrpura para enorgullecerse de ello. 1Mac 8:15-16 Han formado un consejo, y constantemente todos los días trescientas veinte personas consultan sobre todo lo que pertenece al pueblo y a su bienestar; y cada año confían la autoridad sobre sí mismos y el dominio sobre toda su tierra a una sola persona, y todos escuchan a uno, y no hay envidia ni celos entre ellos. Los informes sobre el gobierno romano y el gobierno adolecen de importantes inexactitudes y errores, lo que demuestra que en ese momento en Judea no había suficiente información al respecto. - “Formaron un concilio…” - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - gloria. más precisamente: "y crearás una cámara del consejo para ti". – Aquí, por supuesto, está el Senado romano. “Todos los días”, como dicen aquí, no se reunía, pero en su mayor parte, en calendas, nonas, idus y fiestas o días de celebración; pero por otro lado, podía reunirse más de una vez durante el día. El número de senadores bajo el rey Tarquinio Prisca se estableció en 300, permaneciendo sin cambios hasta Cayo Sempronio Graco, quien en el 123 a. C. (en consecuencia, mucho más tarde que Judas) aumentó este número aceptando 300 jinetes. – Indicación 16 cdas. El hecho de que el gobierno del pueblo romano fuera confiado anualmente a una sola persona podría deberse a que en el tratado de alianza que siguió a la decisión del Senado, además de los nombres de los embajadores, se mencionaba el nombre del presidente del Senado (ver según Mottlen). - "No hay envidia ni celos entre ellos..." - este mensaje es tan correcto como el malestar de los Gracos, la lucha interna del partido y la discordia como la larga lucha entre los patricios y los plebeyos - no eran en realidad una expresión de la voluntad y el estado del conjunto. Los países extranjeros podían oír poco sobre esta lucha interna del partido, y esto generalmente no tuvo ningún efecto en la política exterior de Roma. 1Mac 8:17 Entonces Judas escogió a Eupólemo hijo de Juan, hijo de Aco, y a Jasón, hijo de Eleazar, y los envió a Roma para hacer amistad y alianza con ellos, Judas envió a Eupólemo y a Jasón a Roma. El padre de este Eupólemo, Juan, según 2 Mac IV:11, es conocido por el hecho de que, a través de su intercesión, se concedieron beneficios reales filantrópicos al pueblo judío. - “Akkos” - (“hijo de Akkos”) - parece denotar el nombre de la familia a la que pertenecían Eupolemo y Juan. Este tipo de Akkos, de entre los sacerdotes (του Ακκως), se menciona en Nehemías III: 4, 21; Esdras III, 61; Miércoles 1 Crónicas XXIV: 10 - al que probablemente pertenecían Eupolemo y Juan. – Jasón, hijo de Eleazar – no se sabe más de él; a juzgar por el nombre, también podría pertenecer a la familia sacerdotal. 1Mac 8:18 y que les quiten el yugo, porque ven que el reino griego quiere esclavizar a Israel. “El reino helénico...”, es decir, el reino sirio. 1 Mac 8:19 Entonces partieron hacia Roma, aunque el camino era muy largo, y entraron en la reunión del concilio y vinieron y dijeron: “El viaje fue muy largo…”, porque este viaje por mar no se hacía normalmente en línea recta en medio del mar, sino a lo largo de la costa, como, por ejemplo, el barco en el que San Apóstol viajó a Roma. Pablo pasó seis meses en su viaje de Palestina a Roma (Hechos XXVII:1, 9, XXVIII:11-16). – La observación sobre la duración del viaje a Roma muestra que para los judíos este viaje (a Roma) representaba algo nuevo. 1 Macabeos 8:20–22 Judas Macabeo y sus hermanos y todo el pueblo de Judá nos enviaron a ti para hacer alianza y paz contigo, y para que nos incluyeras entre tus compañeros y amigos. Y esta palabra les agradó. Y aquí está una lista del mensaje que escribieron en respuesta en tablas de cobre y enviaron a Jerusalén, para que les sirviera allí como monumento de paz y unión: Los romanos escribieron un decreto escrito en respuesta a la solicitud de los embajadores "sobre planchas de cobre y las enviaron a Jerusalén..." Josefo Flavio transmite este pasaje con la adición de que el decreto original fue colocado en el Capitolio y una copia del mismo fue enviada a los judíos. A juzgar por el hecho de que tras la celebración de un tratado de paz con los cartagineses, según Poliv. III, 6, 1 - se hizo exactamente de esta manera - se puede pensar que en este caso la adición de José es más coherente con la verdad. 1 Mac.8:23-28 "¡Que les vaya bien a los romanos y al pueblo de Judá en el mar y en la tierra para siempre; y que la espada y el enemigo se alejen de ellos! Si la guerra es primero entre los romanos o entre todos sus aliados en todo su dominio, entonces el pueblo de Judá debe ayudarlos con todo su corazón en la guerra, según lo requiera el tiempo; y a los guerreantes no darán ni entregarán grano, ni armas, ni dinero, ni barcos, porque esto es lo que los romanos quieren; deben cumplir con su deber sin recibir nada; de la misma manera, si primero hay una guerra entre el pueblo judío, los romanos los ayudarán de todo corazón en la guerra, según lo requiera el tiempo, y no darán a los que ayudan en la guerra ni pan, ni armas, ni dinero, ni barcos, así deben cumplir con sus deberes, y sin engaños; El texto del tratado de paz comienza con la fórmula romana habitual en tales casos, expresando buena voluntad hacia las partes contratantes: κάλως γένοιτο ... etc. - "¡Bien sea ...!" Luego siguen los puntos: uno para cada parte contratante con aproximadamente el mismo contenido (24-26 artículos sobre los romanos, 27-28 artículos sobre los judíos). - La esencia del acuerdo es que ambas partes - en primer lugar, se comprometieron a ayudarse mutuamente durante la guerra; en segundo lugar, hacer esto sin exigir pan, armas, dinero o barcos a la parte beligerante para ayudarlos. Así, los judíos se convirtieron en “aliados” de los romanos, sometiéndose a la suerte de todos los demás aliados romanos, quienes normalmente terminaban sometiéndose al yugo de los romanos. Éste fue el error de Judas, aunque quizás inevitable y forzado por circunstancias difíciles. Sin embargo, algunos señalan con razón que si Judas hubiera intentado controlar mejor los rumores sobre los romanos y se hubiera convencido de que, bajo el pretexto de la amistad, esclavizaban insidiosamente a sus aliados, entonces, por supuesto, nunca habría deseado ninguna alianza con los romanos. Esta unión resulta defectuosa en otro aspecto: muestra hasta qué punto este tiempo del “pueblo de Dios” se ha alejado de los mejores tiempos de su antigüedad, y cómo sus nuevos impulsos estaban por debajo de la pura animación de esta antigüedad: bajo los profetas, este método de autodefensa habría sido decididamente protestado. Sin embargo, Judas no vivió para ver la conclusión formal de la alianza, o al menos no esperó el regreso de sus embajadores de Roma, habiendo dado “su vida por su pueblo” en la última batalla contra Báquides. 1 Mac.8:29–32 En estos términos los romanos firmaron una alianza con el pueblo de Judá. Si pasadas estas condiciones ambos deciden sumar o restar algo, que lo hagan según su voluntad común, y lo que sumen o resten será válido. Y sobre el mal que el rey Demetrio hace a los judíos, le escribimos así: "¿Por qué impusiste tu pesado yugo a nuestros amigos y aliados, los judíos? Si todavía se dirigen a nosotros con una queja contra ti, entonces les haremos justicia y lucharemos contra ti en el mar y en la tierra". Los libros de Macabeos están traducidos del griego porque no están en el texto hebreo.