Глава VIII

Die Nachricht von den Römern veranlasste Judas, ein Bündnis mit Rom anzustreben (1. Mak. 8,1–16). Ein Bündnis schließen (1 Mac. 8:17–32). 1 Mak.8:1-2 Judas hörte von der Herrlichkeit der Römer, dass sie mächtig und stark waren und jeden, der sich ihnen zuwandte, wohlwollend aufnahmen, und wer zu ihnen kam, mit jedem freundeten sie sich an. Und dass sie mächtig und stark seien, erzählten sie ihm von ihren Kriegen, von den mutigen Heldentaten, die sie gegenüber den Galatern zeigten, wie sie sie eroberten und sie zu Tributpflichtigen machten; Der glänzende Sieg über Nikanor brachte zwar Frieden auf die Erde, allerdings nur für kurze Zeit. Alles ließ uns warten und befürchten, dass der syrische König versuchen würde, diese Niederlage zu rächen und erneut eine Armee nach Judäa schicken würde, die eine kleine Handvoll von Judas Verbündeten mit ihrer Zahl unterdrücken würde, wie es das letzte Mal unter Antiochus Eupator (VI. Kapitel) der Fall war. - Vor diesem Hintergrund beeilte sich Judas, die kurze Friedenszeit zu nutzen, um ein Bündnis mit den Römern zu schließen, um sich dank dieses Bündnisses einen wirksamen Schutz vor der aus Syrien drohenden Gefahr der völligen Versklavung seines Volkes zu verschaffen. Den Anstoß zu diesem Schritt gaben ihm von allen Seiten Gerüchte über den beispiellosen Mut der Römer und ihre unzerstörbare Siegeskraft. - „Judas hörte von der Herrlichkeit der Römer ...“ – genauer gesagt von der Herrlichkeit: „Judas hörte den Namen der Römer ...“ (άκούειν τό όνομα – wie III:41). – Dem Hauptsatz dieses Verses („Judas hörte …“) folgen drei weitere, die den Inhalt der Gerüchte über die Römer thematisch darlegen, und dieses Thema wird dann durch Angabe der relevanten Ereignisse (Verse 3–16) detaillierter entwickelt. - Dies ist erstens ein Gerücht, dass die Römer „mächtig und stark“ seien – δυνατοί ίσχυί, vgl. II:42: zweitens, dass „sie alle wohlwollend aufnehmen, die sich an sie wenden“; Drittens: „Wer auch immer zu ihnen kam, sie freundeten sich mit allen an.“ - Der Autor beginnt mit der Angabe der relevanten Fakten zum ersten Thema und wiederholt es zur Verdeutlichung noch einmal: „Und dass sie mächtig und stark sind, (zur Bestätigung davon) sagten sie ihm ...“. „Sie erzählten“ – διηγήσαντο – deutet darauf hin, dass Judas – bevor er sich entschied, ein Bündnis mit den Römern anzustreben – sorgfältige Nachforschungen über die Römer anstellte. Von ihren „mutigen Taten“ wird zuerst die Eroberung der Galater erwähnt. Mit diesen Galatern meinten einige die kleinasiatischen Galaten oder Kelten, die von Attalus, dem König von Pergamon, in einem besonderen Bezirk Kleinasiens, genannt Γαλατία oder Graecogallia, vereint und 189 v. Chr. vom Konsul Cn erobert wurden. Manl. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Im Gegenteil, andere finden, dass es sich hier um cis - alpine (auf der anderen Seite der Alpen) oder italienische Gallier handelt, deren Städte, Kriege mit Rom und völlige Vernichtung von Polyvius (II, 14-34) beschrieben werden. Diese Meinung hat drei Gründe: 1) Nur diese und nicht die kleinasiatischen Gallier wurden zu Tributpflichtigen der Römer gemacht; 2) diese Gallier wurden früher benannt als die Spanier, die Kleinasien hätten hingegen später erwähnt werden sollen, und 3) die Kriege Roms mit diesen besonderen italienischen Galliern waren Ereignisse, die sich früher über den gesamten Osten ausgebreitet haben könnten. Zu diesen Gründen muss die Tatsache hinzugefügt werden, dass Rom viel mehr Zeit und Mühe in die Eroberung des italienischen Gallien investierte als in die Eroberung Kleinasiens. 1 Mac.8:3 auch über das, was sie im Land Spanien taten, um die dortigen Silber- und Goldminen in Besitz zu nehmen, „Im Land Spanien...“ – Spanien war, wie Sie wissen, während des Zweiten Punischen Krieges zwischen Rom und Karthago der Hauptstreitpunkt und Schauplatz des Kampfes, und nach der Schlacht von Zama im Jahr 201 v. Chr. zog es offiziell von Karthago nach Rom ab, aber die endgültige Zuteilung dieses Landes an Rom kostete letzteres dank des freiheitsliebenden Charakters der Einwohner einen großen Kampf und viele Anstrengungen. Erst im Jahr 19 v. Chr. war mit der Eroberung der Stadt Kantabra die Eroberung der gesamten Halbinsel abgeschlossen, so dass die Römer zur Zeit unseres Historikers noch nicht die absoluten Herrscher des gesamten Landes waren. 1Mac.8:4 Und durch ihre Klugheit und Standhaftigkeit nahmen sie die ganze Gegend in Besitz, obwohl diese Gegend sehr weit von ihnen entfernt war, und um die Könige herum, die vom Ende der Erde gegen sie kamen, und sie zerschmetterten sie und schlugen ihnen eine große Niederlage, und die übrigen zahlten ihnen jährlich Tribut; Mit den Königen, die „vom Ende der Welt gegen sie (d. h. die Römer) kamen ...“ – sind höchstwahrscheinlich die spanischen und insbesondere die karthagischen Könige gemeint oder einfach die Anführer einzelner spanischer Nationalitäten und Feldherren, die in der Antike oft als Könige bezeichnet wurden. 1Mac 8:5 Sie schlugen auch Philipp und Perseus, den König von Kitia, und andere, die sich gegen sie auflehnten, im Krieg und unterwarfen sie. Der hier erwähnte Philipp ist Philipp III., Sohn von Demetrius II., König von Mazedonien seit 221; Nach vielen Jahren des Krieges mit den Römern wurde er 197 auf den Kynoskephalen (in Thessalien) von Quinctius Flaminius völlig besiegt und musste einen demütigenden Frieden für sich schließen (Liv. XXXI, 5; XXXIII, 1–13, 30; Flor. II, 7). - Perseus, Sohn und Nachfolger Philipps, wurde 168 v. Chr. in der Schlacht von Pydna von Aemilius Paulus besiegt und starb 5 Jahre später in Gefangenschaft (Poliv. XXIX, 6 und 7; Liv. XLIV, 40 ff.; XLV, 4 ff.; Flor. II, 12). - „Der König von Kitia ...“, d. h. mazedonisch, siehe I, 1. - „Und andere Leute, die sich gegen sie auflehnten ...“, d. h. wahrscheinlich die Nationalitäten und Fürsten, die Perseus halfen, wie zum Beispiel: Epiroter, Thessalier, Thraker und Enzianer aus Illyrien. 1Mac.8:6-8 und Antiochus, der große König von Asien, der mit einhundertzwanzig Elefanten, Reitern, Streitwagen und einem sehr großen Heer gegen sie in den Krieg zog und von ihnen besiegt wurde; Sie nahmen ihn lebendig und zwangen ihn, ihnen einen hohen Tribut zu zahlen, sowohl an ihn als auch an die Könige, die ihm folgten, um Geiseln zu stellen und die Teilung zuzulassen, und das ihm genommene Land Indien und Medien sowie Lydien und andere seiner besten Gebiete wurden König Eumenius übergeben; Man erinnert sich an den Sieg über Antiochos den Großen. Antiochus wird als „König von Asien“ bezeichnet, da er der Besitzer Syriens und des größten Teils Kleinasiens war. Nach der Schlacht von Magnesia (189 v. Chr.) gingen alle asiatischen Gebiete diesseits des Taurus an die Römer, die dann einen Teil dieser Gebiete (nämlich Mysien, Lydien und Phrygien) an den Pergamonkönig Eumenius II. übertrugen (Liv. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Dennoch hörten die syrischen Könige der Seleukiden-Dynastie auch danach nicht auf, „Könige Asiens“ genannt zu werden – und setzten wahrscheinlich ihre Ansprüche auf die verlorenen Provinzen fort (vgl. 1 Mac XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Mac III: 3). - Antiochus zieht mit 120 Elefanten gegen die Römer in den Krieg. Diese Zahl steht nicht im absoluten Widerspruch zu der Aussage von Livius (XXXVII, 39), dass Antiochus in der Schlacht von Magnesia nur 54 Elefanten hatte. Es ist bekannt, dass dieser Schlacht bereits eine bedeutende Niederlage von Antiochus vorausging, und das heißt, wenn nachgewiesen wird, dass der König in der letzten Schlacht (bei Magnesia) über 54 Elefanten verfügte, kann es auch sein, dass er zu Beginn des Krieges mehr davon hatte. - Eumenius, der König, dem die Römer die besten der von Antiochus eroberten Gebiete gaben, trug wesentlich zu dessen Niederlage bei, indem er seine Streitwagen (in der Schlacht von Magnesia) völlig durcheinander brachte. Der Bericht, dass Antiochus gleichzeitig gefangen genommen wurde (καί έλαβον αύτον ζώντα), steht im Widerspruch zu den Erzählungen aller anderen klassischen Geschichtsschreiber und verbreitete sich als Übertreibung des Ruhmes der Römer. Der Tribut, den Antiochus nach dieser Niederlage zahlen musste, bestand laut Poliv aus: XXI, 15, 4–6 (Liv. tatsächlich zog sich die Zahlung länger hin, so dass sogar Antiochus Epiphanes im Jahr 173 um Mittel zur Zahlung dieser Entschädigung bemühte (Liv. XLII, 6). - „Gebt Geiseln und erlaubt die Teilung...“, διδόναι όμηρα και διαστολήν, Ruhm. genauer: „Bürgschaft und Führung geben.“ Die Bedeutung des Originals ist nicht besonders klar. Einige meinen hier mit διαστολή den Teil, der aus den Besitztümern des Antiochus entnommen und Eumenius gegeben wurde – Vers 8, und in diesem Fall sollte καί am Anfang dieses Verses im Sinne von „genau“ verstanden werden. – Die Benennung des Landes Indien und Medien – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) unter den von Antiochus Entfremdeten ist falsch. Antiochus besaß nie Indien und verpflichtete sich nicht, Medien aufzugeben, sondern nur die Provinzen diesseits des Taurus, von denen die meisten (Phrygien, Mysien und Lydien) später von Eumenius übernommen wurden. Diese Ungenauigkeit muss durch die unzureichende Information der damaligen Juden über die Völker und Länder erklärt werden. 1Mac 8:9-10 und wie die Griechen vorhatten, zu kommen und sie zu vernichten, aber diese Absicht wurde ihnen bekannt, und sie sandten einen Feldherrn gegen sie und kämpften gegen sie, und viele von ihnen fielen erschlagen und nahmen ihre Frauen und ihre Kinder gefangen und plünderten sie und nahmen ihr Land in Besitz und zerstörten ihre Festungen und versklavten sie bis zum heutigen Tag; Auch die Legende um den Kampf zwischen Griechenland und Rom hat den Charakter von „Gerüchten“, in denen der historische Verlauf der Sache stark durcheinander gebracht wird. Über die Absicht der Hellenen, die Römer „auszurotten“, wird eigentlich nirgendwo etwas gesagt: Anscheinend bezieht sich dies im Allgemeinen auf die Affäre der Römer mit den Griechen im Krieg gegen den Achäischen Bund 147 und 146 v. Chr. – Dann wurden Theben und Chalkis wirklich zerstört, Korinth eingenommen, alle Männer getötet, alle Frauen und Kinder in die Gefangenschaft verkauft, die Städte wurden barbarisch geplündert und niedergebrannt, die Mauern anderer Städte wurden zerstört und bald danach wurde ganz Hellas unter dem Namen Achaia in eine römische Provinz umgewandelt (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Justin XXXIV, 2). – Aber wenn ja, dann stellt sich die Frage: Wie konnte der Autor über dieses Ereignis zur Zeit von Judas sprechen, als dieser 15 Jahre früher starb als die zu seiner Zeit erzählten Ereignisse? – Bei der Erklärung dieses Anachronismus, der die allgemeine Glaubwürdigkeit des Buches nicht verletzt, muss man erstens die Tatsache berücksichtigen, dass der Historiker dieses Buch 20-25 Jahre nach der Zerstörung Korinths durch die Römer schrieb; zweitens, dass die Juden Palästinas im Allgemeinen nicht genau genug über die historischen und chronologischen Einzelheiten dieses Krieges zwischen Rom und Griechenland informiert gewesen sein könnten, und schließlich, dass unser Vers (10) bereits das Endergebnis des Kampfes der Griechen mit Rom darstellen könnte. 1 Mac 8:11 Und sie zerstörten und versklavten andere Königreiche und Inseln, die jemals gegen sie rebellierten. „Inseln…“ – damit können Sizilien, Sardinien und die griechischen Inseln des Archipels gemeint sein. 1Mac 8:12 Und sie hielten Freundschaft mit ihren Freunden und denen, die ihnen vertrauten, und eroberten Königreiche nah und fern, und alle, die ihren Namen hörten, fürchteten sich vor ihnen. „Sie hielten die Freundschaft aufrecht ...“ Soweit dies mit der Politik Roms vereinbar war, zeigte er sich tatsächlich der Freundschaft treu; Aber das ultimative Ziel dieser Freundschaft war aufgrund der gleichen Politik Roms immer die Umwandlung des verbündeten Landes in eine Provinz des Römischen Reiches. Dies lernten im Laufe der Zeit auch die Juden aus bitterer Erfahrung. - „Und sie nahmen die Königreiche in der Nähe und in der Ferne in Besitz ...“ – entsprechend der Sprachverbindung stellen diese Worte eine direkte Fortsetzung des vorherigen dar und wollen sagen, dass die Römer über so viel Stärke und Autorität verfügten, dass ihre Verbündeten stark wurden und in der Lage waren, ihnen feindliche Königreiche in Besitz zu nehmen. 1Mac.8:13-14 Wenn sie jemandem helfen und ihn zum König machen wollen, regieren sie und ersetzen, wen sie wollen, und sie sind sehr erhaben geworden; Aber trotz alledem setzte sich keiner von ihnen eine Krone auf oder trug Purpur, um stolz darauf zu sein. 1Mac 8:15-16 Sie haben einen Rat gebildet, und jeden Tag beraten sich dreihundertzwanzig Menschen über alles, was das Volk und sein Wohlergehen betrifft; und jedes Jahr vertrauen sie einer Person die Autorität über sich selbst und die Herrschaft über ihr gesamtes Land an, und jeder hört auf eine Person, und es gibt keinen Neid oder Eifersucht zwischen ihnen. Berichte über die römische Regierung und Regierung leiden unter erheblichen Ungenauigkeiten und Fehlern, die zeigen, dass es zu dieser Zeit in Judäa überhaupt keine ausreichenden Informationen darüber gab. - „Sie bildeten einen Rat…“ – βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς – Ruhm. genauer: „und du wirst dir einen Ratssaal schaffen.“ – Hier ist natürlich der römische Senat. „Jeden Tag“, wie man hier sagt, versammelte er sich nicht, sondern größtenteils – an Kalenden, Nones, Ides und an Festen oder Feiertagen; aber andererseits konnte er sich tagsüber mehr als einmal versammeln. Die Zahl der Senatoren unter König Tarquinius Prisca wurde auf 300 festgelegt und blieb unverändert, bis C. Sempronius Gracchus 123 v. Chr. (also viel später als Judas) diese Zahl durch die Aufnahme von 300 Reitern erhöhte. – Angabe 16 EL. Dass die Regierung des römischen Volkes jährlich einer Person anvertraut wurde, könnte darauf zurückzuführen sein, dass im auf den Senatsbeschluss folgenden Bündnisvertrag neben den Namen der Botschafter auch der Name des Senatsvorsitzenden genannt wurde (siehe nach Mottlen). - „Es gibt keinen Neid und keine Eifersucht zwischen ihnen ...“ – diese Botschaft ist so richtig wie die Unruhe der Gracchen, der innerparteiliche Kampf und die Zwietracht wie der lange Kampf zwischen Patriziern und Plebejern – waren eigentlich kein Ausdruck des Willens und Zustands des Ganzen. Von diesem innerparteilichen Kampf erfuhr das Ausland wenig, und auf die Außenpolitik Roms hatte dieser meist keine Auswirkungen. 1Mac 8:17 Und Judas erwählte Eupolemus, den Sohn des Johannes, des Sohnes des Akkos, und Jason, den Sohn des Eleasar, und sandte sie nach Rom, um mit ihnen Freundschaft und Bündnis zu schließen. Judas schickte Eupolemus und Jason nach Rom. Der Vater dieses Eupolemus, Johannes, ist laut 2 Mac IV:11 dafür bekannt, dass durch seine Fürsprache dem jüdischen Volk menschenfreundliche königliche Wohltaten gewährt wurden. - „Akkos“ – („Sohn des Akkos“) – scheint den Namen der Familie zu bezeichnen, zu der Eupolemus und Johannes gehörten. Diese Art von Akkos – unter den Priestern (του Ακκως) wird in Nehemia III: 4, 21 erwähnt; Esra III, 61; Mi 1 Chronik XXIV: 10 – zu der wahrscheinlich Eupolemus und Johannes gehörten. – Jason, Sohn Eleasars – über ihn ist nichts Näheres bekannt; Dem Namen nach zu urteilen, könnte er auch zur Priesterfamilie gehören. 1Mac 8:18 und dass sie das Joch von ihnen nehmen, denn sie sehen, dass das griechische Königreich Israel versklaven will. „Das hellenische Königreich ...“, d. h. das syrische Königreich. 1 Mac 8:19 Und sie machten sich auf den Weg nach Rom, obwohl die Reise sehr weit war, und sie gingen in die Ratsversammlung und kamen und sagten: „Die Reise war sehr lang ...“, denn diese Seereise verlief meist nicht geradlinig mitten im Meer, sondern entlang der Küste, so zum Beispiel das Schiff, mit dem der heilige Apostel nach Rom reiste. Paulus verbrachte sechs Monate auf seiner Reise von Palästina nach Rom (Apostelgeschichte XXVII:1, 9, XXVIII:11-16). – Die Bemerkung über die Länge der Reise nach Rom zeigt, dass diese Reise (nach Rom) für die Juden etwas Neues darstellte. 1 Makkabäer 8:20–22 Judas Makkabäer und seine Brüder und das ganze Volk von Juda haben uns zu dir gesandt, um mit dir einen Bund und Frieden zu schließen und damit du uns zu deinen Gefährten und Freunden zählst. Und dieses Wort gefiel ihnen. Und hier ist eine Liste der Botschaft, die sie als Antwort auf Kupfertafeln schrieben und nach Jerusalem schickten, damit sie ihnen dort als Denkmal des Friedens und der Einheit dienen sollte: Die Römer schrieben als Antwort auf die Bitte der Botschafter ein schriftliches Dekret „auf Kupferplatten und schickten sie nach Jerusalem ...“ Josephus Flavius ​​​​übermittelt diese Passage mit dem Zusatz, dass das ursprüngliche Dekret im Kapitol angebracht und eine Kopie davon an die Juden geschickt wurde. Gemessen an der Tatsache, dass laut Poliv ein Friedensvertrag mit den Karthagern geschlossen wurde. III, 6, 1 – es wurde genau so gemacht – kann man meinen, dass in diesem Fall die Hinzufügung von Joseph eher der Wahrheit entspricht. 1 Mac.8:23-28 „Möge es den Römern und dem Volk von Juda auf See und an Land für immer gut gehen; und das Schwert und der Feind seien ferne von ihnen! Wenn der Krieg zuerst unter den Römern oder unter all ihren Verbündeten in ihrem gesamten Herrschaftsbereich kommt, dann muss das Volk von Juda ihnen von ganzem Herzen im Krieg helfen, wie es die Zeit erfordert; und den Kriegführenden werden sie weder Getreide, Waffen, Geld noch Schiffe geben oder liefern, denn das ist es, was die Römer tun.“ Sie müssen ihre Pflicht erfüllen, ohne etwas zu bekommen. Ebenso werden die Römer ihnen im Krieg mit ganzem Herzen helfen, wie es die Zeit erfordert, und sie werden den Kriegshelfern weder Brot, noch Waffen, noch Geld oder Schiffe geben – und zwar ohne Täuschung. Der Text des Friedensvertrages beginnt mit der in solchen Fällen üblichen römischen Formel, die den Vertragsparteien den guten Willen zum Ausdruck bringt: κάλως γένοιτο ... usw. – „Gut sei es ...!“ Anschließend folgen die Punkte – einer für jede Vertragspartei mit ungefähr gleichem Inhalt (24–26 Artikel zu den Römern, 27–28 Artikel zu den Juden). - Der Kern der Vereinbarung besteht darin, dass sich beide Seiten erstens verpflichtet haben, einander während des Krieges zu helfen; zweitens, dies zu tun, ohne von der Kriegspartei Brot, Waffen, Geld oder Schiffe als Hilfe zu verlangen. So wurden die Juden zu „Verbündeten“ der Römer und unterwarfen sich dem Schicksal aller anderen römischen Verbündeten, die sich schließlich dem Joch der Römer unterwarfen. Dies war der Fehler von Judas, wenn auch vielleicht unvermeidlich und durch schwierige Umstände erzwungen. Einige bemerken jedoch zu Recht, dass Judas, wenn er versucht hätte, die Gerüchte über die Römer besser zu kontrollieren, und zu der Überzeugung gelangt wäre, dass sie unter dem Deckmantel der Freundschaft ihre Verbündeten heimtückisch versklavten, natürlich nie ein Bündnis mit den Römern gewollt hätte. Diese Verbindung erweist sich noch in anderer Hinsicht als fehlerhaft: Sie zeigt, wie weit sich diese Zeit des „Volkes Gottes“ von den besten Zeiten ihrer Antike entfernt hat und wie ihre neuesten Impulse unter der reinen Belebtheit dieser Antike standen: Unter den Propheten wäre diese Methode der Selbstverteidigung entschieden protestiert worden. Allerdings erlebte Judas den formellen Abschluss des Bündnisses nicht mehr oder wartete zumindest nicht auf die Rückkehr seiner Gesandten aus Rom, da er in der letzten Schlacht mit Bacchides „sein Leben für sein Volk“ hingegeben hatte. 1 Mac.8:29–32 Unter diesen Bedingungen gingen die Römer ein Bündnis mit dem Volk von Juda ein. Wenn beide nach diesen Bedingungen beschließen, etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, sollen sie es nach ihrem gemeinsamen Willen tun, und was sie hinzufügen oder wegnehmen, wird gültig sein. Und über das Böse, das König Demetrius den Juden antut, schrieben wir ihm wie folgt: „Warum hast du unseren Freunden und Verbündeten – den Juden – dein schweres Joch auferlegt? Wenn sie sich dennoch mit einer Beschwerde gegen dich an uns wenden, werden wir ihnen gerecht werden und auf See und an Land gegen dich kämpfen.“ Die Bücher der Makkabäer wurden aus dem Griechischen übersetzt, weil sie nicht im hebräischen Text vorkommen.