Глава VIII

Новината за римляните подтикна Юда да потърси съюз с Рим (1 Мак. 8:1-16). Създаване на съюз (1 Мак. 8:17–32). 1 Мак.8:1-2 Юда чу за славата на римляните, че те били могъщи и силни и приемали благосклонно всеки, който се обърнал към тях, и всеки, който идвал при тях, се сприятелявали с всеки. И че са могъщи и силни, те му разказаха за своите войни, за смелите подвизи, които показаха над галатяните, как ги завладяха и ги направиха данъци; Въпреки че блестящата победа над Никанор донесе мир на земята, това беше само за кратко. Всичко ни караше да чакаме и да се страхуваме, че сирийският цар ще се опита да отмъсти за това поражение и отново ще изпрати армия в Юдея, която ще потисне с числеността си малка шепа съратници на Юда, както беше последния път при Антиох Евпатор (VI глава). - С оглед на това, Юда побърза да се възползва от краткия мирен период, за да сключи съюз с римляните, за да придобие благодарение на този съюз мощна защита от опасността от пълно поробване на неговия народ, която заплашваше от Сирия. Той бил подтикнат да предприеме тази стъпка от слухове, достигнали до него от всички страни за несравнимата смелост на римляните и тяхната неунищожима победоносна сила. - “Юда чу за славата на римляните...” - по-точно, славата: “Юда чу името на римляните...” (άκούειν τό όνομα - като III:41). – Основното изречение на този стих („Юда чу...“) е последвано от 3 други, излагащи тематично съдържанието на слуховете за римляните, след което тази тема е развита по-подробно чрез посочване на съответните събития (стихове 3–16). - Това е, първо, слух, че римляните са “могъщи и силни” - δυνατοί ίσχυί, вж. II:42: второ, че „те приемат благосклонно всички, които се обърнат към тях“; трето, че „който дойде при тях, те се сприятелиха с всички“. - Започвайки да посочва съответните факти по първата тема, писателят го повтаря отново за яснота: „и че са могъщи и силни, (в потвърждение на това) му казаха...“. „Те казаха“ - διηγήσαντο - предполага, че - преди да реши да потърси съюз с римляните - Юда е направил внимателни запитвания за римляните. От техните „смели дела“ първо се споменава завладяването на галатяните. Под тези галати някои имаха предвид малоазийските галати или келти, които бяха обединени от Атал, цар на Пергамон, в специална област на Мала Азия, наречена Γαλατία или Graecogallia, и през 189 г. пр. н. е. бяха завладени от консула Cn. Manl. Вулсо (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Напротив, други намират, че тук става дума за cis - алпийски (от другата страна на Алпите) или италийски гали, чиито градове, войни с Рим и пълно изтребление са описани от Поливий (II, 14-34). Това мнение има три основания за себе си: 1) само тези, а не малоазийските гали, са направени притоци на римляните; 2) тези гали са били наречени по-рано от испанците, междувременно малоазийските трябва да бъдат споменати по-късно и 3) войните на Рим с тези конкретни италиански гали са събития, които преди това биха могли да бъдат разпространени из целия Изток. Към тези причини трябва да добавим факта, че Рим отдели много повече време и усилия за завладяването на Италийска Галия, отколкото за завладяването на Мала Азия. 1 Мак.8:3 също за това какво направиха в страната на Испания, за да завладеят сребърните и златните мини там, „В страната на Испания...“ - Испания, както знаете, по време на втората пуническа война между Рим и Картаген е била основен предмет на спорове и арена на борба, а след битката при Зама през 201 г. пр.н.е., тя формално се отдалечава от Картаген към Рим, но окончателното приписване на тази страна на Рим струва на последния голяма борба и много усилия, благодарение на свободолюбивия характер на жителите. Едва през 19 г. пр. н. е., със завладяването на град Кантабра, завладяването на целия полуостров е завършено, така че по времето на нашия историк римляните все още не са абсолютни владетели на цялата страна. 1Mac.8:4 И чрез своето благоразумие и твърдост те завладяха целия регион, въпреки че този регион беше много далеч от тях, и около царете, които дойдоха срещу тях от краищата на земята, и те ги смазаха и ги удариха с голямо поражение, а останалите им плащат данък всяка година; Под кралете, които „дойдоха срещу тях (т.е. римляните) от краищата на земята...“ - най-вероятно трябва да се имат предвид испанските и особено картагенските крале или просто лидерите на отделни испански националности и генерали, които в древността често са били наричани крале. 1Mac 8:5 Те също смазаха във война и покориха Филип и Персей, царя на Citia, и други, които се разбунтуваха срещу тях, Споменатият тук Филип е Филип III, син на Деметрий II, цар на Македония от 221 г.; след дълги години война с римляните, той е напълно победен от Квинкций Фламиний през 197 г. при Киноскефалските хълмове (в Тесалия) и е принуден да сключи унизителен за себе си мир (Liv. XXXI, 5; XXXIII, 1–13, 30; Flor. II, 7). - Персей, син и наследник на Филип, е победен от Емилий Павел в битката при Пидна през 168 г. пр. н. е. и умира 5 години по-късно в плен (Poliv. XXIX, 6 и 7; Liv. XLIV, 40 и с.; XLV, 4 и с.; Flor. II, 12). - “Кралят на Кития...”, т.е. македонски, виж I, 1. - “И други хора, които се разбунтуваха срещу тях...”, т.е., вероятно, народностите и принцовете, които са помогнали на Персей, като: епирци, тесалийци, траки и генти от Илирия. 1 Мак.8:6-8 и Антиох, великият цар на Азия, който излезе срещу тях на война със сто и двадесет слона, конница и колесници и много голяма армия и беше победен от тях; Те го хванаха жив и го принудиха да им плати голям данък, както на него, така и на царете, които го последваха, да даде заложници и да позволи разделяне, а страната на Индия и Мидия, и Лидия, и други от най-добрите му региони, отнети от него, бяха дадени на цар Евмений; Запомня се победата над Антиох Велики. Антиох е наричан „цар на Азия“ като собственик на Сирия и по-голямата част от Мала Азия. След битката при Магнезия (189 г. пр. н. е.) всички нейни азиатски региони от тази страна на Телец отиват при римляните, които след това прехвърлят част от тези региони (а именно Мизия, Лидия и Фригия) на пергамонския цар Евмений II (Liv. XXXVII, 55; XXXVIII, 39). Независимо от това, дори и след това, сирийските царе от династията на Селевкидите не престават да се наричат ​​„царе на Азия“ - вероятно продължавайки претенциите си към изгубените провинции (вж. 1 Mac XI: 13, XII: 39, XIII: 32; 2 Mac III: 3). - Антиох тръгва на война срещу римляните със 120 слона. Това число не е в абсолютно противоречие със свидетелството на Ливий - XXXVII, 39, че Антиох е имал само 54 слона в битката при Магнезия. Известно е, че тази битка вече е била предшествана от значително поражение на Антиох и това означава, че ако се покаже, че в последната битка (при Магнезия) царят е имал 54 слона, може също да е вярно, че в началото на войната той е имал повече от тях. - Евмений, царят, на когото римляните дадоха най-доброто от регионите, отнети от Антиох, значително допринесе за поражението на последния, довеждайки колесниците му (в битката при Магнезия) до пълно объркване. Докладът, че Антиох е заловен по същото време (καί έλαβον αύτον ζώντα), противоречи на разказите на всички други класически исторически автори и се разпространява като преувеличаване на славата на римляните. Данъкът, който Антиох трябваше да плати след това поражение, се състоеше от – според Полив. XXI, 15, 4–6 (Liv. XXXVIII, 38) - от 15 000 евбейски таланта, от които 500 са изплатени веднага след сключването на мира, 2500 при ратификацията на мирния договор, останалите 12 000 за 12 години (1000 тона годишно); всъщност плащането се проточва по-дълго, така че дори Антиох Епифан през 173 г. търси средства, за да плати това обезщетение (Liv. XLII, 6). - „Дайте заложници и позволете разделение...“, διδόναι όμηρα και διαστολήν, слава. по-точно: „да даде обещание и напътствие“. Значението на оригинала не е особено ясно. Някои тук разбират под διαστολή частта, взета от владенията на Антиох, дадена на Евмений - ст. 8, и в този случай καί в началото на този стих трябва да се разбира в смисъла на „точно“. – Назоваването на страната Индия и Мидия – (χώρα ή ᾿Ινδική καί Μήδεια) сред отчуждените от Антиох е погрешно. Антиох никога не е притежавал Индия и не се е ангажирал да се откаже от Медия, а само от провинциите от тази страна на Тавър, повечето от които (Фригия, Мизия и Лидия) по-късно са получени от Евмений. Тази неточност трябва да се обясни с недостатъчната осведоменост на евреите от онова време за народите и страните. 1Mac 8:9-10 и как гърците възнамеряваха да дойдат и да ги унищожат, но това намерение им стана известно и те изпратиха един командир срещу тях и воюваха срещу тях, и много от тях паднаха убити, и плениха жените им и децата им, и ги ограбиха, и завладяха земята им, и разрушиха крепостите им, и ги поробиха до ден днешен; Легендата за борбата между Гърция и Рим също има характер на „слухове“, в които историческият ход на въпроса е силно объркан. Всъщност никъде не се казва нищо за намерението на елините да „унищожат“ римляните: очевидно това обикновено се отнася до аферата на римляните с гърците във войната срещу Ахейския съюз през 147 и 146 г. пр. н. е. - Тогава Тива и Халхида бяха наистина унищожени, Коринт беше превзет, всички мъже бяха убити, всички жени и деца бяха продадени в плен, градовете бяха варварски ограбени и опожарени, стените на други градове са разрушени и скоро след това цяла Елада е превърната в римска провинция под името Ахая (Pausanus VII, 16, 562; Liv. Epit. LII; Flor. II, 16; Justin XXXIV, 2). – Но ако е така, тогава въпросът е как би могъл писателят да говори за това събитие по времето на Юда, когато последният е починал 15 години по-рано от събитията, разказани по негово време? – При обяснението на този анахронизъм, който не нарушава общата достоверност на книгата, трябва да се вземе предвид – първо – фактът, че историкът е написал тази книга 20-25 години след разрушаването на Коринт от римляните; второ, че евреите от Палестина като цяло не биха могли да бъдат достатъчно точно информирани за историческите и хронологични детайли на тази война между Рим и Гърция и накрая, че нашият стих (10) може вече да представи крайния резултат от борбата на гърците с Рим. 1 Мак 8:11 И те унищожиха и поробиха други кралства и острови, които някога са се бунтували срещу тях. „Острови...“ – това може да се отнася за Сицилия, Сардиния и гръцките острови от Архипелага. 1Mac 8:12 И поддържаха приятелство с приятелите си и с онези, които им се довериха, и завладяха близки и далечни царства, и всички, които чуха името им, се страхуваха от тях. „Те поддържаха приятелство...“ Доколкото това беше в съответствие с политиката на Рим, той наистина се показа верен на приятелството; но крайната цел на това приятелство, поради една и съща политика на Рим, винаги е била такава, че страната съюзник да се превърне в провинция на Римската империя. С течение на времето евреите също научиха това чрез горчив опит. - „И те завладяха близките и далечните царства ...“ - според връзката на речта, тези думи представляват пряко продължение на предишната и искат да кажат, че римляните са имали толкова достатъчно сила и власт, че техните съюзници са станали силни, способни да завладеят царства, враждебни към тях. 1Mac.8:13-14 Ако искат да помогнат на някого и да направят някого цар, те царуват и заместват когото си поискат и са станали много възвишени; но за всичко това никой от тях не си е сложил корона или лилаво, за да се гордее с това. 1Mac 8:15-16 Те са съставили съвет и всеки ден триста и двадесет души се съветват за всичко, което се отнася до хората и тяхното благоденствие; и всяка година те поверяват властта над себе си и господството над цялата си земя на един човек, и всеки слуша един, и няма завист или ревност между тях. Докладите за римското правителство и управление страдат от значителни неточности и грешки, които показват, че по това време в Юдея изобщо не е имало достатъчно информация за това. - „Те сформираха съвет...“ - βούλητήριον εποίησαν εαυτοίς - слава. по-точно: „и ще създадете заседателна зала за себе си“. – Тук, разбира се, е римският сенат. „Всеки ден“, както се казва тук, той не се събираше, но в по-голямата си част - на календи, нони, иди и на празници или дни на празнуване; но от друга страна, той можеше да се събере повече от веднъж през деня. Броят на сенаторите при цар Тарквиний Приска е установен на 300, оставайки непроменен до C. Sempronius Gracchus, който през 123 г. пр. н. е. (следователно много по-късно от Юда) увеличава този брой, като приема 300 конници. – Показание 16 с.л. Фактът, че управлението на римския народ е поверявано ежегодно на един човек, може да идва от факта, че в съюзния договор, последвал решението на Сената, в допълнение към имената на посланиците е споменато името на председателя на Сената (виж според Мотлен). - „Няма завист и ревност между тях...“ - това послание е толкова правилно, колкото вълненията на Гракхите, вътрешнопартийната борба и раздори като дългата борба между патрициите и плебеите - всъщност не са били израз на волята и състоянието на цялото. Чуждите страни можеха да чуят малко за тази вътрешна партийна борба и това обикновено нямаше ефект върху външната политика на Рим. 1Mac 8:17 Тогава Юда избра Евполем, син на Йоан, син на Акос, и Язон, син на Елеазар, и ги изпрати в Рим, за да сключи приятелство и съюз с тях, Юда изпраща Евполем и Язон в Рим. Бащата на този Евполем, Йоан, според 2 Мак IV:11, е известен с факта, че чрез негово посредничество са дадени благотворителни кралски помощи на еврейския народ. - “Акос” - (“син на Акос”) - изглежда обозначава името на фамилията, към която принадлежат Евполем и Йоан. Този вид Акос – измежду жреческите (του Ακκως) се споменава в Неемия III: 4, 21; Ездра III, 61; Ср 1 Хроники XXIV: 10 - към която вероятно принадлежат Евполем и Йоан. – Язон, син на Елеазар – нищо повече не се знае за него; съдейки по името, той също може да принадлежи към свещеническия род. 1Mac 8:18 и че премахват игото от тях, защото виждат, че гръцкото царство иска да пороби Израел. „Елинското царство...“, т.е. Сирийското царство. 1 Мак 8:19 И така, те тръгнаха за Рим, въпреки че пътуването беше много дълго, и те влязоха в събранието на съвета и дойдоха и казаха: „Пътуването беше много дълго...“, тъй като това морско пътуване обикновено не се извършваше по права линия в средата на морето, а по крайбрежието, така например корабът, на който св. ап. Павел прекарва шест месеца в пътуването си от Палестина до Рим (Деяния XXVII:1, 9, XXVIII:11-16). – Забележката за продължителността на пътуването до Рим показва, че за евреите това пътуване (до Рим) представлява нещо ново. 1 Макавеи 8:20–22 Юда Макавей и неговите братя и целият народ на Юда ни изпратиха при вас, за да сключим съюз и мир с вас, и за да ни включите сред вашите другари и приятели. И тази дума беше угодна пред тях. И ето списък на посланието, което те написаха в отговор на медни плочи и изпратиха в Йерусалим, за да им служи там като паметник на мира и единството: Римляните написаха писмен указ в отговор на молбата на посланиците „на медни плочи и ги изпратиха в Йерусалим...“ Йосиф Флавий предава този пасаж с допълнението, че оригиналният указ е поставен в Капитолия, а копие от него е изпратено на евреите. Съдейки по факта, че при сключването на мирен договор с картагенците, според Полив. III, 6, 1 - беше направено точно по този начин - може да се мисли, че в този случай добавянето на Йосиф е по-съвместимо с истината. 1 Мак.8:23-28 "Нека римляните и хората на Юда да бъдат добре по море и по суша завинаги; и нека мечът и врагът бъдат далеч от тях! Ако войната започне първо между римляните или между всичките им съюзници в цялото им владение, тогава хората на Юда трябва да им помогнат с цялото си сърце във войната, както времето изисква; и на воюващите няма да дават, нито да доставят зърно, оръжия, пари или кораби, защото това е, което римляните трябва да изпълнят своя дълг, без да получат нищо; римляните ще им помогнат от все сърце във войната, и няма да дадат нито хляб, нито пари, нито кораби; те трябва да изпълнят своите задължения - и без измама. Текстът на мирния договор започва с обичайната римска формула в такива случаи, изразяваща добра воля към договарящите се страни: κάλως γένοιτο ... и т.н. - "добре да бъде ...!" Следват точките - по една за всяка договаряща страна с приблизително еднакво съдържание (24-26 члена за римляните, 27-28 члена за евреите). - Същността на споразумението е, че двете страни - първо, се задължават да си помагат по време на войната; второ, да направят това, без да искат хляб, оръжия, пари или кораби от воюващата страна, за да им помогнат. Така евреите стават „съюзници“ на римляните, подчинявайки се на съдбата на всички останали римски съюзници, които обикновено в крайна сметка се подчиняват на римското иго. Това беше грешката на Юда, макар и може би неизбежна и принудена от трудни обстоятелства. Но някои съвсем правилно отбелязват, че ако Юда се беше опитал по-добре да провери слуховете за римляните и се беше убедил, че под прикритието на приятелството те коварно поробват своите съюзници, тогава, разбира се, той никога не би пожелал какъвто и да е съюз с римляните. Установено е, че този съюз е погрешен в друго отношение: той показва колко далеч това време на „Божия народ“ се е отдалечило от най-добрите времена на своята древност и как най-новите им импулси стоят под чистата анимация на тази древност: при пророците този метод на самозащита би бил решително протестиран. Юда обаче не доживява да види формалното сключване на съюза или поне не дочаква завръщането на своите посланици от Рим, след като е положил „живота си за своя народ“ в последната битка с Вакхид. 1 Мак.8:29–32 При тези условия римляните влязоха в съюз с народа на Юда. Ако след тези условия и двамата решат да добавят или изваждат нещо, нека го направят според общата си воля и това, което добавят или изваждат, ще бъде валидно. А за злото, което цар Димитрий прави на евреите, ние му писахме така: "Защо наложи тежкото си иго на нашите приятели и съюзници - евреите? Ако те все пак се обърнат към нас с оплакване срещу вас, тогава ние ще им дадем справедливост и ще се бием срещу вас по море и по суша." Книгите на Макавеите са преведени от гръцки, защото ги няма в еврейския текст.