Глава VII

Присаједињење Димитрија Селеука (1 Мац.7:1–4). Шаље им Алкима и Вакида у Јудеју (1. Мак. 7:5–11). Њихова издаја према побожним књижевницима (1Мак.7:12-18). Повратак Бакида и Алкима краљу (1. Мак. 7:19–25). Никаноров поход на Јудеју, битка код Хафарсалама, повлачење Јуде (1. Мак. 7:26–32). Никанор у Јерусалиму и храм (1. Мак. 7:33–39). Битка код Виторона, Никанорова смрт и бекство Сиријаца (1. Мак. 7:40–47). Радост народа (1 Мац. 7:48–50) (уп. 2 Мак. 14:15; Иос. Антт. КСИИ, 10, 1–5). 1 Мак.7:1 Сто педесет прве године Деметрије, син Селеуков, напусти Рим, и са неколико људи уђе у неки приморски град и тамо зацари. „У 151“, тј. Сео сам. – 161. пре Христа – „Селеуков син...“, односно ИВ са овим именом – Филопатор, најстарији син Антиоха Великог (видети И:10). - После смрти овог Селеука, његов син - Димитрије - би тада морао да наследи његов престо. Али пошто је тада био талац у Риму, власт над царством преузео је његов стриц Антиох Епифан, који је пре своје смрти дао царство свом малолетном сину Антиоху Еупатору под намесништвом Филипа (ВИ: 14 и др.). Али Деметрије је, сазнавши за смрт Антиоха Епифана, изнео своја права на сиријски престо пред римским сенатом - међутим, безуспешно - вероватно зато што је Сенату, у интересу римске државе, било повољније да у Сирији влада дечак, а не самосталан муж од 22 године, као што је тада био Димитрије. Међутим, после извесног времена, Деметрије је ипак нашао прилику да на једном од картагињанских бродова отплови из Рима у Сирију (уп. Полиб. КСКСКСИ, 19–23, Апп. Сир. стр. 47; Лив. Епит. КСЛВИ и Јустин, КСКСКСИВ, 3, 4–9). – „Приморски град” у коме је владао Димитрије био је према 2 Мак КСИВ: 1 – Триполис. – „Са неколико људи...” – по Полив. КСКСКСИ, 22, 11 – са 8 пријатеља, 5 слугу и 3 дечака. Ово сведочанство неће бити у супротности са 2 Мак КСИВ: 1, где се каже да је Димитрије пловио са јаком копненом и морском војском – μεταπληθους ισχυρου και στολου, ако претпоставимо да је у првом случају реч о копну у Деметрију, а у другом о Деметрију, о Деметрију. укрцавање на бродове у луци овог града са циљем да запоседне царство. 1Мац 7:2 И кад је ушао у царски дом својих отаца, војска је ухватила Антиоха и Лисију да их доведе к њему. „Краљевски дом отаца...” – οικος βασιλεις (Дан ИВ: 27; Јестира И: 9; ИИ: 16) – царска резиденција, односно Антиохија. 1Мак 7:3 То му је постало познато, и рекао је: „Не показуј ми њихова лица. Деметријева заповест – „да му се не показују лица“ Антиоха и Лисије – вероватно је била узрокована његовим страховима да неће моћи да им одбије помиловање ако почну да га траже. 1 Мак.7:4-5 Тада их војници побише, а Димитрије седе на престо свог царства. И дођоше к њему сви зли и зли људи из Израиља, и Алким их поведе тражећи свештенство; "Алким" - 'Αλκιμος, према Иосу. Антт. КСИИ, 9, 7 такође Ι ακειμος. – „Тражећи свештенство...” – према чл. 21. – „првосвештенство“. Према 2 Мак КСИВ: 3, 7 – раније је био првосвештеник, али су га због склоности паганским обичајима отпустили побожни Јевреји. 1Мац 7:6 И оптужише народ пред царем, говорећи: „Јуда и његова браћа уништили су ваше пријатеље, а нас су протерали из наше земље. „Ваши пријатељи...“, односно ваши следбеници међу јеврејским народом. 1Мац 7:7-13 Сада, дакле, пошаљи човека коме верујеш; нека оде да види сву пропаст коју су нанели нама и царевој земљи, и нека казни њих и свакога ко им помаже.” Цар је између царевих пријатеља изабрао Вакхида, који је владао на другој страни реке, био је велики у царству и веран цару, и послао њега и злог Алкима, давши му свештенство, и заповедио му да се освети синовима Израиљевим. Кренуше и дођоше у земљу Јудину са великом војском; а Јуди и његовој браћи послао је изасланике са мирним али издајничким предлогом. Али они се нису обазирали на њихове речи, јер су видели да су дошли са великом војском. Састанак писара дошао је код Алкима и Бакида да траже правду. Први од синова Израиљевих били су Ацсидеес; тражили су мир од њих, „Сбор књижевника...”, συναγωγη γραμματεων – гомила књижевника ( συναγωγη – као ИИ:42 γραμματεις – као Јездра ВИИ:6), наша следећа књига, 44 у другом: Нездра КСИ, него у другом; који су се посветили проучавању Речи Божије и поучавању и поучавању других у томе – „учитеља закона“. Ови књижевници су дошли Алкиму и Бакиду „да траже правду...” - εκζητησαι δικαια, односно истина, право да се живи праведно, по законима отаца, на основу мира који су Јевреји већ закључили са Антиохом Еупатором 59). Следећи стих (13), у вези или поређењу са претходним, може имати двоструко значење. Зависи од тога које значење се даје изразу: „први од синова Израиљевих“. Ако у овом изразу видимо жељу писца да назначи време, или редослед представљања тог и тог дела народа Алкиму и Вакхиду, онда ће 13. стих имати следеће значење: „први од синова Израиљевих који су тражили мир од њих (тј. Алким и Вакхид) били су Акиди. Ако се „први“ овде користи у значењу „најбољи“, онда ће идеја оба ова стиха (12, 13) бити следећа: „састанак књижевника се окупио код Алкима и Бакида да траже правду. 1Мац 7:14-15 Јер рекоше: Дошао је свештеник из Ароновог племена са војском, и неће нам наудити. И проговори им мирно и закле им се, и рече: Нећемо наудити ни вама ни пријатељима вашим. „Заклео се њиме...” Иако се овде не помиње Бакидова заклетва, из онога што следи (ст. 18) јасно је да је или Алким, дајући заклетву народу, дао заједно и за Бакида, или је сам Бакид дао исту заклетву, која овде није поменута. 1 Мак.7:16-17 И они му повероваше, и он зароби од њих шездесет људи и поби их у једном дану, као што каже Писмо: „Тела светих Твојих и крв њихова проливена су око Јерусалима, и није било ко да их сахрани. Текст Светог писма који писац цитира, извештавајући о издајнички окрутном пребијању 60 мужева, позајмљен је из Пс ЛКСКСВИИИ: 2-3. Овај „Асафов псалам“ најприближније говори о халдејском разарању Јерусалима: он је овде упамћен и по сличности догађаја. 1Мац 7:18 И страх и ужас обузе сав народ због њих, и рекоше: Нема истине ни правде у њима, јер су прекршили закон и заклетву којом су се заклели. „Декрет” – η στασις, односно договор, обећање. 1Мац.7:19 Тада се Вакхид повукао из Јерусалима и улогорио се у Бетети, и послао је и ухватио многе људе који су бежали од њега и неке од народа, избо их ножем и бацио у дубок бунар. „Бизетха“ – Βηζειθ – локација овог Бакидовог налазишта није тачно позната. Неки мисле да је то било брдо Безет, које је касније развијено и постало предграђе Јерусалима, или његов део (уп. Иос. Де белл. јуд. В, 4, 2); у сваком случају, ово место одмазде над Јеврејима није било тако далеко од Јерусалима. - „Ухватио је многе људе који су од њега побегли...”, односно вероватно оне Јевреје који су се, уз одрицање од вере, прво придружили Сиријцима, али су се потом поново одвојили од њих. - „И неки од људи...“, који се Бакиду вероватно чинио најсумњивијим у смислу симпатије и помоћи Сиријцима. 1 Мак.7:20-21 Затим, поверивши земљу Алкиму и оставивши с њим војску да му помогне, Бакид је отишао краљу. Алким је тражио првосвештенство. Алкимово „узнемиравање“ високог свештенства било је узнемиравање трупа које му је оставио Бакид силом. иОС читање. Антт. КСИИ, 10, 3, да је Алким покушао да придобије наклоност народа ласкавим говорима, не слаже се много са изразом првобитног ηγωνισατο и вероватно проистиче из погрешног тумачења чл. 22. 1Мац 7:22 И сви они који су узнемирили свој народ окупили су се код њега, и заузели земљу Јудеју, и изазвали велики покољ у Израиљу. „Они су донели велики пораз у Израелу...“, односно убили су многе верне Израелце. 1 Мак.7:23-24 И Јуда виде сво зло које су Алким и његови саучесници учинили синовима Израиљевим, више него незнабошцима; и, обишавши све границе Јудеје, освети се отпадницима – и они престадоше да улазе у ову земљу. „Осветио се отпадницима“, тј. онима који се помињу у стиху 22, „и они су престали да улазе у ову земљу“, то јест, са циљем да „узнемире“ његов народ и изазову „велики пораз у Израиљу“ (исти стих). – Након што је Антиох Еупатор склопио мир са Јеврејима, дозволивши им да живе по својим очинским обичајима и законима (ВИ: 61), – Јуда је вероватно дозволио својој војсци да накратко оде кући, предузимајући мере да се, ако буде потребно, брзо поново окупе око њега. Када је Деметрије, по ступању на сиријски престо, послао Бакида и Алкима са јаком војском у Јудеју, Јуда и његова браћа нису подлегли подмукло мирним речима странаца и решили су да сачекају даље догађаје. Несрећна судбина писара и Асидеанаца, који су подлегли мамцима својих непријатеља, оправдала је његове страхове и поново га извела из чекајућег начина деловања у дело крваве милиције за веру и слободу. Успеси Јуде за кратко време довели су до тога да је Алким био приморан да се врати краљу, са притужбама на јеврејског витеза и са захтевом да пошаље нову јаку војску у Јудеју (23–26 ст.). 1 Мак.7:25-26 Када је Алким видео да су Јуда и они са њим ојачали, и схватио да им се не може одупрети, вратио се цару и сурово их оптужио. Тада је цар послао Никанора, једног од својих славних вођа, мрзитеља и непријатеља Израиља, и наредио му да уништи овај народ. Никанор, који се већ супротставио Јеврејима под Антиохом Епифаном (ИИИ: 38), био је - према 2 Мак КСИВ: 12 - задужен за ратне слонове, према Јосифу - побегао је са Димитријем из Рима, према Полибу КСКСКСИ, 22, 4 - био је један од његових тамошњих поверљивих људи. Његова мржња и непријатељство према Израелу посебно је јасна после пораза код Емаума ИИИ: 38; ИВ: 6 итд. 1 Мак.7:27-28 Никанор, дошавши у Јерусалим са великом војском, посла издајнички Јуди и браћи његовој са мирољубивим речима: Нека не буде рата између мене и вас; Ући ћу са неколико људи да у миру видим ваша лица. „Види своја лица...” – посета ради личног разговора или преговора, уп. Пример Кс: 28 и ц. – „У миру...“, односно без зле намере, мирно, пријатељски. „Попео се на гору Сион...”, односно на гору храма, види И: 33. – „Жртва паљеница за цара...” Под влашћу незнабожаца, Јевреји су увели обичај жртвовања за паганске цареве, као за своје владаре, и молећи се за њих. То су чинили за персијске краљеве (Езра ВИ: 10), а касније и за римске цезаре (уп. Иос. белл. Иуд. ИИ, 17, 2; стр. Ап. ИИ, 6, Пхило, хегат. ад Цај. Опп. ИИ, 592). Ово је имало основа у подсећању пророка Јеремије КСКСИКС: 7 заробљеницима – да се моле за благостање града у коме су настањени. 1Мац 7:34 Али он их је исмевао, ругао им се, и оскврњавао их, и говорио охоло, “Оскврнили их...” - како? – није наведено. Према Иоц. Горион. ИИИ, 21, 12 пљунуо на њих, или, у ствари, у правцу храма. 1Мак 7:35-39 И заклео се с гневом и рекао: „Ако Јуда и његова војска сада не буду предати у моје руке, кад се безбедно вратим, спалићу ову кућу. И отишао је с великим гневом. И уђоше свештеници и стадоше пред олтар и храм, плачући говорећи: Ти си, Господе, изабрао овај дом, да име Твоје буде на њему, и да буде дом молитве и мољења за народ Твој. Освети се овом човеку и његовој војсци, и нека падну од мача; памти њихове богохуле и не дај им више да остану. И Никанор изиђе из Јерусалима и улогори се у Виторону, и тамо му дође војска Сиријска. О Беторону видети ИИИ: 16. - „Овде му је дошла сиријска војска...”, тј. помоћни одред из Сирије. 1Мац 7:40 И Јуда и три хиљаде људи улогорише се близу Адаса; а Јуда се помоли и рече: „Јуда... настанио се... са Хадом...”, εν ᾿Αδασα - (Иос.: εν ᾿Αδασοις, и назван κωμη). Адаса - према Јевсевије - 30 стадија (3 4 миље) од Бетхорона, близу Гофне, следећа. северно (БР.) од Бетхорона. 1 Мак 7:41 Господе! Када су гласници цара асирског изговарали хуле, анђео твој дође и поби их сто осамдесет пет хиљада. О поразу 185.000 Асираца од анђела – видети 2 Цара КСВИИИ:13, КСИКС:35. 1 Мак.7:42-45 Зато сада сатре ову хорду пред нама, да други знају да су хулили на светиње Твоје, и суди им према њиховој злини. И уђу трупе у битку тринаестог дана месеца Адара, и војска Никанора бише поражена, и он први паде у борби. Када су његови војници видели да је Никанор пао, бацили су оружје и побегли. И Израелци су их гонили по цео дан, од Хадаса до саме Газире, и трубили су за њима у гласничке трубе. „Израиљци су их гонили по цео дан...” – тачније онај чувени: „пут је један дан...”. - „До саме Газире...”, тачније, чувено: „док нису дошли у Газиру” – εως του ελθειν εις Γαζηρα – до места где се улази у Газиру. Јосепх Фл. процењује снагу непријатељске војске на 9.000 људи. Број наведен у 2 Мац КСВ: 27 је вероватно много преувеличан – „најмање 35.000 убијених“. 1Мац 7:46 И изиђоше из свих околних села Јудиних и опколише их, и окрену се онима који су их гонили, и сви падоше од мача, и нико од њих не остаде. „Околише их...“, тачније – славно: „оградивши их роговима“ (υπερκεραν). – „И они, окренувши се онима који су их гонили, сви падоше...“, – ανεστρεφον ουτοι προς τουτους ..., тачније – славни: „и вратише се к њима...“ Ствар коју, по свему судећи, треба овде изнети у потеру, како би Јевреји изашли напоље: у сусрет им је запретио да ће их затворити, окренуо се и, наравно, најпре налетео на своје људе који су трчали иза њих, са којима су збуњено и панично ушли у прса у прса, помешајући их са Јеврејима, а можда и једноставно смрскавши једни друге. 1Мац 7:47 И узеше Јудејци плен њихов и плен њихов, и одсекоше Никанору главу и десну руку, које је он надмено испружио, и доведоше их и обесише пред Јерусалим. „А шта су опљачкали...” – και την προνομην, глав.: „и заточеништво.” Ова реч код паганских писаца значи „крма“, храна, код ЛКСКС уопште значи плен, уп. Поновљени закони КСКСИ: 10, где се и заробљене жене разумеју у προνομη; овде, вероватно, у смислу општег плена који су непријатељи прикупили током похода и поново однели Јевреји. - „И десну руку, коју је надмено испружио...“, односно када се заклео – ст. 35. Ово означава кореспонденцију казне са злочином. – „Обесили су их пред Јерусалимом...”, према 2 Мак КСВ: 32-33 – „против храма.” 1Мац 7:48-49 Народ се веома обрадовао и провео тај дан као дан велике радости; и утврдио да се овај дан слави сваке године тринаестог Адара. Прослава „13. Адара“ („Никаноров дан“), у знак сећања на победу над Никанором, славила се у време Јосифа, али је касније изашла из обичаја. 1Мац 7:50 И земља јудејска се мало одмори. „Земља Јудеја се за кратко смирила...“, у смислу кратког времена (' ημερας ολιγας), познатог: „за мале дане“. Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.