Глава VII

Aderarea lui Dimitrie Seleucus (1 Mac.7:1–4). Trimițându-i pe Alcimus și Bacchide în Iudeea (1 Mac. 7:5–11). Trădarea lor față de cărturarii evlavioși (1Mac.7:12-18). Întoarcerea lui Bacchide și a lui Alcimus la rege (1 Mac. 7:19–25). Campania lui Nicanor împotriva Iudeii, bătălia de la Hafarsalam, retragerea lui Iuda (1 Mac. 7:26–32). Nicanor în Ierusalim și Biserică (1 Mac. 7:33–39). Bătălia de la Bethoron, moartea lui Nicanor și fuga sirienilor (1 Mac. 7:40–47). Bucuria poporului (1 Mac. 7:48–50) (cf. 2 Mac. 14:15; Ios. Antt. XII, 10, 1–5). 1 Mac.7:1 În anul o sută cincizeci și unu, Dimitrie, fiul lui Seleucus, a părăsit Roma și a intrat cu câțiva oameni într-o cetate de pe litoral și a domnit acolo. „În 151”, adică de ex. S-a așezat. – 161 î.Hr. – „Fiul lui Seleucus...”, adică al IV-lea cu acest nume – Filopator, fiul cel mare al lui Antioh cel Mare (vezi I:10). - După moartea acestui Seleucus, fiul său - Dimitrie - va trebui atunci să-și moștenească tronul. Dar, din moment ce era atunci ostatic la Roma, domnia regatului a fost preluată de unchiul său, Antioh Epifane, care, înainte de moartea sa, a dat regatul fiului său minor, Antioh Eupator, sub regența lui Filip (VI: 14 etc.). Dar Dimitrie, aflând despre moartea lui Antioh Epifan, și-a prezentat drepturile la tronul Siriei în fața Senatului roman - cu toate acestea, fără niciun rezultat - probabil pentru că Senatul, în interesul statului roman, a considerat mai avantajos ca un băiat să conducă în Siria, și nu un soț independent de 22 de ani, așa cum era atunci Dimitrie. Cu toate acestea, după ceva timp, Dimitrie a găsit încă o ocazie de a naviga de la Roma în Siria cu una dintre corăbiile cartagineze (cf. Polyb. XXXI, 19–23, App. Syr. p. 47; Liv. Epit. XLVI și Iustin, XXXIV, 3, 4–9). - „Orașul de pe litoral” în care a domnit Dimitrie era conform 2 Mac XIV: 1 - Tripolis. – „Cu câțiva oameni...” – conform lui Poliv. XXXI, 22, 11 – cu 8 prieteni, 5 servitori și 3 băieți. Această mărturie nu va contrazice 2 Mac XIV: 1, care spune că Dimitrie a navigat cu o armată puternică de uscat și de mare - μεταπλήθους ίσχυρου και στόλου, dacă presupunem că în primul caz vorbim despre originalul debarcarea lui Dimitrie în Tripoli - cu scopul de a adăposti al doilea oraș - cu scopul de a adăposti al doilea oraș. luarea în stăpânire a regatului. 1Mac 7:2 Pe când el a intrat în casa împărătească a părinţilor săi, oastea a pus mâna pe Antioh şi pe Lisia, ca să-i aducă la El. „Casa regală a părinților...” – οίκος βασιλέις (Dan IV: 27; Estera I: 9; II: 16) – reședința împărătească, adică Antiohia. 1Mac 7:3 Acest lucru i-a fost cunoscut și a zis: „Nu-mi arătați fețele lor.” Porunca lui Dimitrie - „să nu-i arate fețele” lui Antioh și Lisias - a fost cauzată probabil de temerile lui că nu le va putea refuza iertarea dacă ar începe să i-o ceară. 1 Mac.7:4-5 Atunci ostașii i-au ucis și Dimitrie s-a așezat pe tronul împărăției sale. Și toți oamenii răi și răi din Israel au venit la el și Alcimus i-a condus, căutând preoția; „Alkim” – 'Αλκιμος, după Ios. Antt. XII, 9, 7 de asemenea Ί άκειμος. – „Căutarea preoției...” – conform art. 21. - „înaltul preot”. Conform 2 Mac XIV: 3, 7 - anterior fusese mare preot, dar pentru înclinația sa către obiceiurile păgâne a fost demis de evreii evlavioși. 1Mac 7:6 Și au acuzat poporul înaintea împăratului, zicând: „Iuda și frații lui ți-au nimicit prietenii și ne-au izgonit din țara noastră. „Prietenii tăi...”, adică adepții tăi dintre poporul evreu. 1Mac 7:7-13 Acum, trimite un om în care te încrezi; să meargă și să vadă toată nimicirea pe care ni le-au făcut nouă și țării împăratului și să-i pedepsească pe ei și pe toți cei ce îi ajută.” Împăratul l-a ales pe Bachide dintre prietenii împăratului, care stăpânea pe cealaltă parte a râului, era mare în împărăție și credincios împăratului și l-a trimis pe el și pe cel rău Alcimus, dându-i preoția și i-a poruncit să se răzbune pe copiii lui Israel. Au pornit și au venit în țara lui Iuda cu o mare oștire; și a trimis soli la Iuda și la frații săi cu o propunere pașnică, dar trădătoare. Dar ei nu le-au ascultat cuvintele, căci au văzut că au venit cu o armată mare. O întâlnire de cărturari s-a reunit la Alcimus și Bacchide pentru a căuta dreptate. Primii dintre fiii lui Israel au fost Acsidei; au căutat pacea de la ei, „Întâlnire a cărturarilor...”, συναγωγή γραμματέων – o mulțime de cărturari ( συναγωγή – ca II:42 γραμματεις – ca Ezra VII:6; Ezra XI; Neh. VIII:4, – în continuare, care se studiază pe ei înșiși în cartea lui Dumnezeu V:4), care se devotau înșiși în cartea V:4. predarea și instruirea altora în ea - „învățători ai legii”. Acești cărturari au venit la Alcimus și Bacchide „să caute dreptatea...” - έκζητήσαι δίκαια, adică adevărul, dreptul de a trăi drept, după legile părinților, pe baza păcii deja încheiate de iudei cu Antioh Eupator (VI: 59). Următorul vers (13), în legătură sau comparație cu cel precedent, poate avea un dublu sens. Depinde de sensul dat expresiei: „primul dintre fiii lui Israel”. Dacă vedem în această expresie dorința scriitorului de a indica timpul sau ordinea prezentării acestei și acelea părți a poporului lui Alcimus și Bacchide, atunci versetul 13 va avea următorul sens: „primii dintre fiii lui Israel care au căutat pacea de la ei (adică Alcimus și Bacchide) au fost acidenii”. Dacă „întâi” este folosit aici în sensul „cel mai bun”, atunci ideea ambelor versete (12, 13) va fi următoarea: „o întâlnire de cărturari s-a reunit la Alcimus și la Bacchide pentru a căuta dreptate. Printre ei se aflau cei mai buni dintre fiii lui Israel - acidenii, care căutau pacea de la ei..." Este posibil să ne imaginăm chestiunea în acest fel, că acidenii nu făceau parte din partidul cărturarilor și nici un partid special din acesta, ci dimpotrivă - acești cărturari făceau parte din partidul asideenilor sau din toți. împreună...: aceștia au fost cei mai buni dintre fiii lui Israel - asideenii...”, etc. - Alcimus a fost - după Ios. Ant. XII, 9, 7 – ούκ έκ τής των αρχιερέων γενεάς, sau, după cum se exprimă el însuși mai clar în XX, ουτου μέ μέ τής των αρχιερέων γενεάς, ᾿Ααρωνος, ούκ όντα δέ τής οικίας ταύτης, adică nu din familia celui ucis Menelau, pe care el coboară din Aaron de-a lungul liniei Eleazar. Astfel, Alcimus devine mare preot pe lângă marele preot, candidat al lui Onias, de asemenea, pentru preot al III-lea. cel mai mare dintre cei 3 frați - copiii lui Simon, care unul după altul au devenit mari preoți (Onias, Iisus (Iason) și Onias - Menelau). 1Mac 7:14-15 Căci ei ziceau:,,Un preot din seminția lui Aaron a venit cu oștirea și nu ne va face rău. Și le-a vorbit în pace și le-a jurat și le-a zis: Nu vă vom face rău vouă și nici prietenilor voștri. „El a jurat pe el...” Deși nu este menționat aici jurământul lui Bachide, din cele ce urmează (v. 18) reiese că fie Alcimus, făcând un jurământ poporului, l-a dat împreună și pentru Bachide, fie Bacchide însuși a făcut același jurământ, nemenționat aici. 1 Mac.7:16-17 Ei l-au crezut, iar el a luat şaizeci de oameni din ei şi i-a omorât într-o singură zi, după cum spune Scriptura: „Trupurile sfinţilor Tăi şi sângele lor au fost vărsate în jurul Ierusalimului şi nu a fost nimeni care să-i îngroape”. Textul Scripturii pe care îl citează scriitorul, relatând bătaia perfidă de crudă a 60 de soți, este împrumutat din Ps LXXVIII: 2-3. Acest „psalm al lui Asaf” spune cel mai îndeaproape povestea distrugerii caldeene a Ierusalimului: este amintit aici și prin asemănarea evenimentelor. 1Mac 7:18 Și frica și groază s-au abătut asupra întregului popor din pricina lor și au zis: „Nu este nici adevăr și nici dreptate în ei, căci au încălcat legea și jurământul pe care l-au jurat. „Decret” – ή στάσις, adică acord, promisiune. 1Mac.7:19 Apoi Bachide s-a retras din Ierusalim și a tăbărât la Betet și a trimis și a prins pe mulți dintre bărbații care fugiseră de el și pe unii dintre oameni, i-a înjunghiat și i-a aruncat într-o fântână adâncă. „Bizetha” - Βηζείθ - locația acestui sit al lui Bacchides nu este cunoscută cu exactitate. Unii cred că acesta a fost dealul Bezet, care a fost dezvoltat ulterior și a devenit o suburbie a Ierusalimului, sau o parte a acestuia (cf. Ios. De bell. jud. V, 4, 2); în orice caz, acest loc de represalii împotriva evreilor nu era atât de departe de Ierusalim. - „A prins pe mulți dintre bărbații care au fugit de el...”, adică probabil pe cei dintre evrei care, odată cu renunțarea la credință, s-au alăturat mai întâi sirienilor, dar apoi s-au îndepărtat din nou de ei. - „Și unii dintre oameni...”, care probabil i s-au părut lui Bacchides cei mai suspicios în sensul simpatiei și al asistenței față de sirieni. 1 Mac.7:20-21 Apoi, încredințând țara lui Alcimus și lăsând cu el o armată în ajutor, Bacchide s-a dus la rege. Alcimus a căutat marele preot. „hărțuirea” de către Alcimus a marelui preot a fost hărțuirea cu forța a trupelor lăsate lui de Bacchide. Citirea iOS. Antt. XII, 10, 3, că Alcimus a încercat să câștige favoarea poporului cu discursuri măgulitoare, nu este de acord prea mult cu expresia originalului ήγωνισατο și a izvorât probabil dintr-o interpretare falsă a art. 22. 1Mac 7:22 Și toți cei care-și tulburaseră poporul s-au adunat la el și au luat în stăpânire țara Iudeii și au făcut o mare măcel în Israel. „Au adus o mare înfrângere în Israel...”, adică au ucis mulți israelieni credincioși. 1 Mac.7:23-24 Iuda a văzut tot răul pe care Alcimus și complicii lui l-au făcut copiilor lui Israel, mai mult decât neamurilor; și, ocolind toate hotarele Iudeii, s-a răzbunat pe apostați – și ei au încetat să intre în această țară. „El s-a răzbunat pe apostați”, adică pe cei menționați în v. 22, „și au încetat să intre în această țară”, adică, cu scopul de a „tulbura” poporul său și de a provoca „o mare înfrângere în Israel” (același v.). – După ce Antioh Eupator a făcut pace cu evreii, permițându-le să trăiască după obiceiurile și legile lor paterne (VI: 61), – Iuda a lăsat probabil armata lui să plece acasă pentru o vreme, luând măsuri pentru ca, la nevoie, să se adună din nou repede în jurul lui. Când Dimitrie, la urcarea sa pe tronul Siriei, i-a trimis pe Bacchide și Alcimus cu o armată puternică în Iudeea, Iuda și frații săi nu au cedat cuvintelor insidios de pașnice ale străinilor și au hotărât să aștepte alte evenimente. Soarta nefericită a cărturarilor și asideenilor, care au cedat momeala dușmanilor lor, i-a îndreptățit temerile și l-a scos din nou din modul de acțiune așteptat în munca unei miliții sângeroase pentru credință și libertate. Succesele lui Iuda în scurt timp au dus la faptul că Alcimus a fost nevoit să se întoarcă la rege, cu plângeri împotriva cavalerului evreu și cu cererea de a trimite o nouă armată puternică în Iudeea (23–26 v.). 1 Mac.7:25-26 Când Alcimus a văzut că Iuda și cei cu el s-au întărit și și-a dat seama că nu le poate rezista, s-a întors la rege și ia acuzat cu cruzime. Atunci regele l-a trimis pe Nicanor, unul dintre frumoșii săi conducători, un urător și ostil lui Israel, și i-a poruncit să nimicească acest popor. Nicanor, care se opusese deja evreilor sub Antioh Epifan (III: 38), era - după 2 Mac XIV: 12 - responsabil de elefanții de război, după spusele lui Iosif - a fugit cu Dimitrie din Roma, conform Polib XXXI, 22, 4 - era unul dintre cei mai de încredere confidenti ai săi de acolo. Ura și vrăjmășia lui față de Israel sunt deosebit de clare după înfrângerea de la Emaum III: 38; IV: 6 etc. 1 Mac.7:27-28 Nicanor, venind la Ierusalim cu o armată mare, a trimis cu trădare lui Iuda și fraților săi cu cuvinte pașnice: „Să nu fie război între mine și tine; Voi intra cu câțiva oameni să vă văd chipurile în pace. „Vedeți-vă fețele...” – vizitați pentru o conversație sau negocieri personale, cf. Ex X: 28 și c. – „În pace...”, adică fără intenție rău intenționată, pașnic, prietenos. 1Mac 7:29-30 El a venit la Iuda, și s-au salutat în pace; și între timp soldații erau pregătiți să-l prindă pe Iuda. Iuda a devenit cunoscut că a venit la el cu înșelăciune, așa că i-a fost frică de el și nu a vrut să-i mai vadă fața. Povestea relațiilor pașnice ale lui Iuda cu Nicanor este transmisă sub forma unei întregi saga în 2 Mac XIV: 21–29 etc. 1 Mac.7:31 Când Nicanor a aflat că planul său fusese dezvăluit, a ieșit împotriva lui Iuda să lupte lângă Hafarsalama. „Hafarsalama” - Χαφαρσαλαμά - Iosif numit κωμη τής - era situat necunoscut unde, un lucru este sigur - la sud de Ierusalim, pentru că după bătălie Nikanor fuge la Ierusalim (cetatea lui David) și apoi la Bethoron. 1Mac 7:32-33 Au căzut vreo cinci mii de oameni care erau la Nicanor, iar ceilalţi au fugit în cetatea lui David. După aceasta, Nicanor a urcat pe Muntele Sionului; și unii dintre preoți și bătrâni ai poporului au ieșit din sanctuar ca să-l întâmpine în pace și să-i arate arderea de tot adusă pentru împărat. „S-a urcat pe muntele Sionului...”, adică pe muntele bisericii, vezi I: 33. – „Ofertă de tot pentru rege...” Sub stăpânirea păgânilor, evreii au introdus obiceiul de a jertfi pentru regii păgâni, ca și pentru suveranii lor, și de a se ruga pentru ei. Au făcut aceasta pentru regii persani (Ezra VI: 10), iar mai târziu pentru Cezarii romani (cf. Ios. bell. Iud. II, 17, 2; pp. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Aceasta a avut o bază în reamintirea profetului Ieremia XXIX: 7 către captivi - să se roage pentru bunăstarea orașului în care au fost așezați. 1Mac 7:34 Dar el i-a batjocorit, i-a batjocorit, i-a spurcat și a vorbit cu trufie, „I-a profanat...” - cum? - nu este specificat. Potrivit lui Ioc. Gorion. III, 21, 12 a scuipat peste ei sau, de fapt, în direcția bisericii. 1Mac 7:35-39 Și a jurat cu mânie și a zis: „Dacă Iuda și oastea lui nu vor fi date în mâinile mele acum, când mă voi întoarce cu bine, voi arde casa aceasta.” Și a plecat cu mare furie. Iar preoții au intrat și au stat înaintea altarului și a bisericii, au plâns și au zis: Tu, Doamne, ai ales această casă, ca numele Tău să fie peste ea și să fie o casă de rugăciune și cerere pentru poporul Tău. Răzbună-te pe acest om și pe oastea lui și lasă-i să cadă de sabie; adu-ți aminte de hulele lor și nu-i mai lăsați să rămână. Și Nicanor a ieșit din Ierusalim și a tăbărât la Bet-Horon și acolo a venit la el oastea siriană. Despre Bethoron, vezi III: 16. - „Armata siriană a venit la el aici...”, adică un detașament auxiliar din Siria. 1Mac 7:40 Iuda şi trei mii de oameni au tăbărât lângă Hadas; iar Iuda s-a rugat și a zis: „Iuda... s-a stabilit... cu Hadas...”, έν ᾿Αδασά - (Ios.: έν ᾿Αδασοίς, și numit κώμη). Adasa - după Eusebiu - 30 de stadii (3 4 mile) de Bethhoron, lângă Gofna, în continuare. la nord (NR.) de Bethoron. 1 Mac 7:41 Doamne! Când solii împăratului Asiriei au rostit hule, îngerul tău a venit și a lovit o sută optzeci și cinci de mii dintre ei. Despre înfrângerea a 185.000 de asirieni de către un înger - vezi 2 Regi XVIII:13, XIX:35. 1 Mac.7:42-45 Acum zdrobește această hoardă înaintea noastră, pentru ca alții să știe că au hulit lucrurile Sfinte ale Tale și să le judece după răutatea lor. Și oștile au intrat în luptă în a treisprezecea zi a lunii Adar și oastea lui Nicanor a fost înfrântă și el a căzut primul în luptă. Când soldații lui au văzut că Nikanor a căzut, și-au aruncat armele și au fugit. Și israeliții i-au urmărit toată ziua, de la Hadas până la Gazira, și au sunat din trâmbițele trimise după ei. „Israeliții i-au urmărit toată ziua...” – mai exact, celebrul: „calea este o zi...”. - „Până la Gazira însuși...”, mai precis, celebru: „până au venit la Gazira” - εως του έλθείν εις Γάζηρα - până la locul unde intri în Gazira. Joseph Fl. estimează puterea armatei inamice la 9.000 de oameni. Numărul indicat în 2 Mac XV: 27 este probabil foarte exagerat - „cel puțin 35.000 uciși”. 1Mac 7:46 Ei au ieșit din toate satele din împrejurimi ale lui Iuda și le-au înconjurat și s-au întors către cei ce-i urmăreau și au căzut toți de sabie și nu a mai rămas niciunul dintre ei. „I-au înconjurat...”, mai precis – glorios: „înconjurându-i cu coarne” (ύπερκεράν). - „Și ei, întorcându-se către cei ce-i urmăreau, au căzut cu toții...”, - άνέστρεφον ούτοι πρός τούτους ..., mai precis - glorios: „și s-au întors la ei...” Problema, se pare, ar trebui prezentată aici astfel: cei urmăriți pentru a-i scăpa de evrei, pentru a-i scăpa de închisoare. ei, s-au întors și, bineînțeles, în primul rând au dat peste propriii lor oameni alergând în spatele lor, cu care, în confuzie și panică, au intrat în luptă corp la corp, confundându-i cu evrei și, poate, pur și simplu strivindu-se unul pe altul. 1Mac 7:47 Și iudeii și-au luat prada și prada, i-au tăiat capul și mâna dreaptă lui Nicanor, pe care le întinsese cu trufie, și i-au adus și i-au spânzurat înaintea Ierusalimului. „Și ce au jefuit...” – καί τήν προνομήν, glav.: „și robia.” Acest cuvânt printre scriitorii păgâni înseamnă „furaj”, hrană, printre LXX înseamnă pradă în general, cf. Deuteronom XXI: 10, unde și femeile captive sunt înțelese în προνομή; aici, probabil, în sensul pradă generală strânsă de inamici în timpul campaniei și luată din nou de evrei. - „Și mâna lui dreaptă, pe care a întins-o cu trufie...”, adică atunci când a depus un jurământ - v. 35. Aceasta marchează corespondența pedepsei cu crima. - „I-au spânzurat înaintea Ierusalimului...”, conform 2 Mac XV: 32-33 - „împotriva bisericii”. 1Mac 7:48-49 Poporul s-a bucurat foarte mult și a petrecut ziua aceea ca o zi de mare bucurie; și a stabilit ca această zi să fie sărbătorită anual în ziua de treisprezece a Adar. Sărbătorirea „Al 13-lea Adar” („Ziua lui Nicanor”), în amintirea victoriei asupra lui Nicanor, a fost sărbătorită pe vremea lui Iosif, dar mai târziu a ieșit din obicei. 1Mac 7:50 Și țara Iudeii s-a odihnit pentru o vreme. „Țara Iudeii s-a liniștit pentru o vreme...”, în sensul de scurt timp (' ημέρας ολίγας), celebru: „pentru zile mici”. Cărțile Macabeilor sunt traduse din greacă pentru că nu sunt în textul ebraic.