Глава VII

Adhésion de Démétrius Séleucus (1 Mac.7 : 1-4). En leur envoyant Alcimus et Bacchides en Judée (1 Mac. 7 : 5-11). Leur trahison envers les scribes pieux (1Mac.7 : 12-18). Le retour de Bacchidès et d'Alcimus auprès du roi (1 Mac. 7 : 19-25). La campagne de Nicanor contre la Judée, la bataille d'Hafarsalam, la retraite de Juda (1 Mac. 7 : 26-32). Nicanor à Jérusalem et dans le Église (1 Mac. 7 : 33-39). La bataille de Bethhoron, la mort de Nicanor et la fuite des Syriens (1 Mac. 7 : 40-47). La joie du peuple (1 Mac. 7 :48-50) (cf. 2 Mac. 14 :15 ; Ios. Antt. XII, 10, 1-5). 1 Mac.7:1 La cent cinquante et unième année, Démétrius, fils de Séleucus, quitta Rome, et entra avec quelques personnes dans une certaine ville balnéaire et y régna. "En 151", c'est-à-dire e. Assis. – 161 avant JC – « Fils de Séleucus… », c'est-à-dire le IV portant ce nom – Philopator, fils aîné d'Antiochus le Grand (voir I : 10). - Après la mort de ce Séleucus, son fils - Démétrius - devrait alors hériter de son trône. Mais comme il était alors otage à Rome, la direction du royaume fut reprise par son oncle, Antiochus Epiphane, qui, avant sa mort, céda le royaume à son fils mineur Antiochus Eupator sous la régence de Philippe (VI : 14 etc.). Mais Démétrius, ayant appris la mort d'Antiochus Épiphane, présenta ses droits au trône syrien devant le Sénat romain - mais en vain - probablement parce que le Sénat, dans l'intérêt de l'État romain, trouva plus avantageux qu'un garçon règne en Syrie, et non un mari indépendant de 22 ans, comme l'était alors Démétrius. Cependant, après un certain temps, Démétrius trouva encore l'occasion de naviguer de Rome vers la Syrie sur l'un des navires carthaginois (cf. Polyb. XXXI, 19-23, App. Syr. p. 47 ; Liv. Epit. XLVI et Justin, XXXIV, 3, 4-9). - La « cité balnéaire » dans laquelle régnait Démétrius était selon 2 Mac XIV : 1 - Tripolis. – « Avec quelques personnes… » – selon Poliv. XXXI, 22, 11 – avec 8 amis, 5 domestiques et 3 garçons. Ce témoignage ne contredit pas 2 Mac XIV : 1, qui dit que Démétrius a navigué avec une forte armée de terre et de mer - μεταπλήθους ίσχυρου και στόλου, si l'on suppose que dans le premier cas nous parlons de l'original du débarquement de Démétrius à Tripolis, et dans le second - sur l'embarquement des navires dans le port de cette ville dans le but de prendre possession du royaume. 1Mac 7:2 Et comme il entrait dans la maison royale de ses pères, l'armée s'empara d'Antiochus et de Lysias, pour les lui amener. « La maison royale des pères... » – οίκος βασιλέις (Dan IV : 27 ; Esther I : 9 ; II : 16) – la résidence royale, c'est-à-dire Antioche. 1Mac 7:3 Cela lui apparut et il dit : « Ne me montre pas leurs visages. » L'ordre de Démétrius - « de ne pas lui montrer les visages » d'Antiochus et de Lysias - était probablement dû à ses craintes de ne pas pouvoir leur refuser le pardon s'ils commençaient à le lui demander. 1 Mac.7:4-5 Alors les soldats les tuèrent, et Démétrius s'assit sur le trône de son royaume. Et tous les hommes méchants et méchants d'Israël vinrent vers lui, et Alcimus les conduisit, cherchant le sacerdoce ; "Alkim" – 'Αλκιμος, selon Ios. Ant. XII, 9, 7 aussi Ί άκειμος. – « Rechercher le sacerdoce… » – selon l'art. 21. - "grand sacerdoce". Selon 2 Mac XIV : 3, 7 - il avait été auparavant grand prêtre, mais en raison de son penchant pour les coutumes païennes, il fut renvoyé par des Juifs pieux. 1Mac 7:6 Et ils accusèrent le peuple devant le roi, en disant : « Judas et ses frères ont détruit vos amis, et ils nous ont chassés de notre pays. "Vos amis...", c'est-à-dire vos disciples parmi le peuple juif. 1Mac 7:7-13 Maintenant donc, envoie un homme en qui tu as confiance ; qu'il aille voir toutes les destructions qu'ils ont causées à nous et au pays du roi, et qu'il les punisse ainsi que tous ceux qui les aident. Le roi choisit Bacchidès parmi les amis du roi, qui régnait de l'autre côté du fleuve, était grand dans le royaume et fidèle au roi, et l'envoya avec le méchant Alcimus, lui donnant le sacerdoce et lui ordonna de se venger des enfants d'Israël. Ils partirent et arrivèrent au pays de Juda avec une grande armée ; et il envoya des envoyés à Juda et à ses frères avec une proposition pacifique mais perfide. Mais ils n’écoutèrent pas leurs paroles, car ils virent qu’ils arrivaient avec une grande armée. Une réunion de scribes s'est réunie à Alcimus et Bacchides pour demander justice. Les premiers fils d'Israël furent les Acsides ; ils recherchaient la paix auprès d'eux, Parmi eux se trouvaient les meilleurs des fils d'Israël - les Acidéens, qui recherchaient la paix avec eux..." Il est possible d'imaginer les choses de cette façon, que les Acides ne faisaient pas partie du parti des scribes ni un parti spécial de celui-ci, mais au contraire - ces scribes faisaient partie du parti des Asidés ou de la totalité. Dans ce cas, la pensée ici peut être la suivante : " à Alcimus... une réunion de scribes se réunit... : ceux-ci étaient les meilleurs des fils d'Israël - les Asideens... », etc. γένους μεν του ᾿Ααρωνος, c'est-à-dire non de la famille de Ménélas tué, dont il descend d'Aaron. le long de la lignée d'Éléazar. Ainsi, Alcimus devient grand prêtre en plus du candidat le plus proche au grand sacerdoce, qui était Onias, également fils d'Onias (III), l'aîné de ces 3 frères - les enfants de Simon, qui l'un après l'autre devinrent grands prêtres (Onias, Jésus (Jason) et Onias - Ménélas). 1Mac 7:14-15 Car ils dirent : Un prêtre de la tribu d'Aaron est venu avec l'armée, et il ne nous fera pas de mal. Et il leur parla paisiblement et leur jura, et dit : Nous ne ferons aucun mal à vous ni à vos amis. "Il jura par lui..." Bien que le serment de Bacchidès ne soit pas mentionné ici, il ressort clairement de ce qui suit (v. 18) que soit Alcimus, prêtant serment au peuple, le fit ensemble et pour Bacchidès, soit Bacchidès lui-même prêta le même serment, non mentionné ici. 1 Mac.7:16-17 Et ils crurent en lui, et il captura soixante hommes d'entre eux et les tua en un seul jour, comme le dit l'Écriture : « Les corps de tes saints et leur sang furent répandus autour de Jérusalem, et il n'y avait personne pour les enterrer. » Le texte de l’Écriture que cite l’écrivain, rapportant les coups traîtres et cruels infligés à 60 maris, est emprunté au Ps LXXVIII : 2-3. Ce « psaume d’Asaph » raconte le plus fidèlement l’histoire de la destruction chaldéenne de Jérusalem : il est également rappelé ici par la similitude des événements. 1Mac 7:18 Et la crainte et la terreur tombèrent sur tout le peuple à cause d'eux, et ils dirent : Il n'y a ni vérité ni justice en eux, car ils ont violé la loi et le serment qu'ils avaient juré. « Décret » – ή στάσις, c'est-à-dire accord, promesse. 1Mac.7:19 Alors Bacchidès se retira de Jérusalem et campa à Betheth, et il envoya et attrapa plusieurs des hommes qui s'enfuyaient devant lui et quelques-uns du peuple, les poignarda et les jeta dans un puits profond. "Bizetha" - Βηζείθ - la localisation de ce site de Bacchides n'est pas connue avec précision. Certains pensent qu'il s'agissait de la colline de Bezeth, qui fut ensuite aménagée et devint un faubourg de Jérusalem, ou une partie de celle-ci (cf. Ios. De bell. jud. V, 4, 2) ; en tout cas, ce lieu de représailles contre les Juifs n'était pas si loin de Jérusalem. - "Il a attrapé beaucoup d'hommes qui l'avaient fui...", c'est-à-dire probablement ceux des Juifs qui, en renonçant à leur foi, ont d'abord rejoint les Syriens, puis se sont éloignés d'eux à nouveau. - "Et certaines personnes...", qui semblaient probablement à Bacchidès les plus méfiantes en termes de sympathie et d'assistance aux Syriens. 1 Mac.7:20-21 Alors, confiant le pays à Alcimus et laissant avec lui une armée pour l'aider, Bacchidès se rendit chez le roi. Alcimus recherchait le grand sacerdoce. Le « harcèlement » d’Alcimus contre le grand sacerdoce était le harcèlement par la force des troupes que lui avait laissées Bacchidès. Lecture iOS. Ant. XII, 10, 3, selon lequel Alcimus a tenté de gagner la faveur du peuple avec des discours flatteurs, ne s'accorde pas beaucoup avec l'expression du ήγωνισατο original et découle probablement d'une fausse interprétation de l'Art. 22. 1Mac 7:22 Et tous ceux qui avaient troublé leur peuple se rassemblèrent auprès de lui, prirent possession du pays de Judée et causèrent un grand massacre en Israël. "Ils ont provoqué une grande défaite en Israël...", c'est-à-dire qu'ils ont tué de nombreux Israéliens fidèles. 1 Mac.7:23-24 Et Juda vit tout le mal qu'Alcimus et ses complices avaient fait aux enfants d'Israël, plus qu'aux Gentils ; et, après avoir contourné toutes les frontières de la Judée, il se vengea des apostats - et ils cessèrent d'entrer dans ce pays. « Il se vengea des apostats », c'est-à-dire ceux mentionnés au v. 22, « et ils cessèrent d'entrer dans ce pays », c'est-à-dire dans le but de « troubler » son peuple et de provoquer « une grande défaite en Israël » (même v.). – Après qu'Antiochus Eupator ait fait la paix avec les Juifs, leur permettant de vivre selon leurs coutumes et lois paternelles (VI : 61), – Judas a probablement permis à son armée de rentrer chez elle pendant un certain temps, en prenant des mesures pour que, si nécessaire, elles se rallieraient rapidement à nouveau autour de lui. Lorsque Démétrius, lors de son accession au trône syrien, envoya Bacchides et Alcimus avec une forte armée en Judée, Judas et ses frères ne succombèrent pas aux paroles insidieusement pacifiques des étrangers et décidèrent d'attendre d'autres événements. Le sort malheureux des scribes et des Asidés, qui ont succombé à l'appât de leurs ennemis, a justifié ses craintes et l'a fait sortir de son mode d'action attentiste pour se lancer à nouveau dans le travail d'une milice sanglante pour la foi et la liberté. Les succès de Juda en peu de temps ont conduit au fait qu'Alcimus a été contraint de retourner auprès du roi, avec des plaintes contre le chevalier juif et avec une demande d'envoyer une nouvelle armée forte en Judée (23-26 vv.). 1 Mac.7 : 25-26 Quand Alcimus vit que Judas et ceux qui étaient avec lui étaient devenus plus forts, et comprit qu'il ne pouvait pas leur résister, il retourna vers le roi et les accusa cruellement. Alors le roi envoya Nicanor, l'un de ses glorieux chefs, ennemi et hostile à Israël, et lui ordonna de détruire ce peuple. Nicanor, qui s'était déjà opposé aux Juifs sous Antiochus Épiphane (III : 38), était - selon 2 Mac XIV : 12 - responsable des éléphants de guerre, selon Joseph - il s'enfuit de Rome avec Démétrius, selon Polybe XXXI, 22, 4 - il y était l'un de ses plus fidèles confidents. Sa haine et son inimitié envers Israël sont particulièrement claires après la défaite d'Emmaüm III : 38 ; IV : 6, etc. 1 Mac.7:27-28 Nicanor, étant venu à Jérusalem avec une grande armée, envoya traîtreusement vers Judas et ses frères avec des paroles pacifiques : Qu'il n'y ait pas de guerre entre moi et toi ; J'entrerai avec quelques personnes pour voir vos visages en paix. « Voyez vos visages… » – visite pour une conversation personnelle ou des négociations, cf. Ex X : 28 et c. – « En paix… », c’est-à-dire sans intention malveillante, paisiblement, amicalement. 1Mac 7:29-30 Et il vint en Juda, et ils se saluèrent paisiblement ; et pendant ce temps les soldats étaient prêts à s'emparer de Judas. Judas apprit qu'il était venu vers lui par tromperie, alors il avait peur de lui et ne voulait plus voir son visage. L'histoire des relations pacifiques de Juda avec Nicanor est racontée sous la forme d'une saga entière dans 2 Mac XIV : 21-29 etc. 1 Mac.7:31 Lorsque Nicanor apprit que son plan avait été révélé, il sortit contre Juda pour combattre près de Hafarsalama. « Hafarsalama » - Χαφαρσαλαμά - Joseph appelé κωμη τής - se trouvait on ne sait où, une chose est sûre - au sud de Jérusalem, car après la bataille Nikanor s'enfuit à Jérusalem (la ville de David) puis à Bethoron. 1Mac 7:32-33 Et environ cinq mille hommes qui étaient à Nicanor tombèrent, et les autres s'enfuirent vers la ville de David. Après cela, Nicanor monta sur le mont Sion ; Et quelques prêtres et anciens du peuple sortirent du sanctuaire pour le saluer paisiblement et lui montrer l'holocauste offert pour le roi. « Il gravit le mont Sion… », c'est-à-dire la montagne de l’église, voir I : 33. – « Offrande brûlée pour le roi… » Sous le règne des païens, les Juifs introduisirent la coutume de sacrifier pour les rois païens, comme pour leurs souverains, et de prier pour eux. Ils l'ont fait pour les rois perses (Esdras VI : 10), et plus tard pour les Césars romains (cf. Ios. bell. Iud. II, 17, 2 ; pp. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Cela avait pour fondement le rappel du prophète Jérémie XXIX : 7 aux captifs - de prier pour le bien-être de la ville dans laquelle ils étaient installés. 1Mac 7:34 Mais il se moquait d'eux, se moquait d'eux, les souillait, et parlait avec arrogance : "Les ont profanés..." - comment ? - non spécifié. Selon CIO. Gorion. III, 21, 12 il crachait sur eux, ou, en fait, en direction de l’église. 1Mac 7 : 35-39 Et il jura avec colère et dit : « Si Juda et son armée ne sont pas livrés entre mes mains maintenant, quand je reviendrai sain et sauf, je brûlerai cette maison. » Et il est parti avec une grande colère. Et les prêtres entrèrent et se tinrent devant l'autel et l’église, pleurèrent et dirent : Toi, Seigneur, tu as choisi cette maison pour que ton nom y soit et qu'elle soit une maison de prière et de supplication pour ton peuple. Vengez-vous de cet homme et de son armée, et laissez-les tomber par l'épée ; souvenez-vous de leurs blasphèmes et ne les laissez plus subsister. Et Nicanor sortit de Jérusalem et campa à Bethhoron, et là l'armée syrienne vint vers lui. A propos de Bethoron, voir III : 16. - « L'armée syrienne est venue vers lui ici... », c'est-à-dire un détachement auxiliaire de Syrie. 1Mac 7:40 Juda et trois mille hommes campèrent près de Hadas ; et Judas pria et dit : « Juda... s'est installé... avec Hadas... », έν ᾿Αδασά - (Ios. : έν ᾿Αδασοίς, et appelé κώμη). Adasa - selon Eusèbe - à 30 stades (3 à 4 milles) de Bethhoron, près de Gofna, ensuite. au nord (NO.) de Bethhoron. 1 Mac 7:41 Seigneur ! Lorsque les messagers du roi d'Assyrie proféraient des blasphèmes, ton ange vint et en frappa cent quatre-vingt-cinq mille. À propos de la défaite de 185 000 Assyriens par un ange - voir 2 Rois XVIII :13, XIX :35. 1 Mac.7 : 42-45 Maintenant donc, écrasez cette horde devant nous, afin que d'autres sachent qu'ils ont blasphémé vos choses saintes, et qu'ils les jugent selon leur méchanceté. Et les troupes entrèrent dans la bataille le treizième jour du mois d'Adar, et l'armée de Nicanor fut vaincue, et il fut le premier à tomber dans la bataille. Quand ses soldats virent que Nikanor était tombé, ils jetèrent leurs armes et s'enfuirent. Et les Israélites les poursuivirent toute la journée, depuis Hadas jusqu'à Gazira même, et sonnèrent après eux les trompettes des messagers. « Les Israélites les poursuivirent toute la journée… » – plus précisément, le fameux : « le chemin est un jour… ». - "Jusqu'à Gazira même...", plus précisément, célèbre : "jusqu'à ce qu'ils arrivent à Gazira" - εως του έλθείν εις Γάζηρα - jusqu'à l'endroit où vous entrez dans Gazira. Joseph Fl. estime l'effectif de l'armée ennemie à 9 000 personnes. Le chiffre indiqué dans 2 Mac XV : 27 est probablement très exagéré – « au moins 35 000 tués ». 1Mac 7:46 Et ils sortirent de tous les villages environnants de Juda et les encerclèrent, et ils se tournèrent vers ceux qui les poursuivaient, et ils tombèrent tous par l'épée, et il ne resta pas un seul d'eux. « Ils les entourèrent... », plus précisément - glorieux : « les enfermant avec des cornes » (ύπερκεράν). - "Et eux, se tournant vers ceux qui les poursuivaient, tous tombèrent...", - άνέστρεφον ούτοι πρός τούτους ..., plus précisément - glorieux : "et ils revinrent vers eux..." La question, apparemment, devrait être présentée ici comme ceci : ceux qui étaient poursuivis pour sortir du ring, dans Les Juifs qui couraient à leur rencontre menaçaient de les emprisonner, rebroussèrent chemin et, bien sûr, se heurtèrent d'abord à leurs propres gens qui couraient derrière eux, avec lesquels, dans la confusion et la panique, ils entrèrent dans un combat au corps à corps, les prenant pour des Juifs et, peut-être, s'écrasant simplement. 1Mac 7:47 Et les Juifs prirent leur butin et leurs dépouilles, et coupèrent la tête de Nicanor et sa main droite, qu'il avait étendue avec arrogance, et les amenèrent et les pendirent devant Jérusalem. « Et ce qu'ils ont pillé… » – καί τήν προνομήν, glav. : « et la captivité ». Ce mot chez les écrivains païens signifie « fourrage », nourriture, chez les LXX il désigne la proie en général, cf. Deutéronome XXI : 10, où aussi les femmes captives sont comprises dans προνομή ; ici, probablement, dans le sens de butin général collecté par les ennemis pendant la campagne et repris par les Juifs. - "Et sa main droite, qu'il étendit avec arrogance...", c'est-à-dire lorsqu'il prêta serment - v. 35. Ceci marque la correspondance du châtiment avec le crime. - "Ils les pendirent devant Jérusalem...", selon 2 Mac XV : 32-33 - "contre l’église". 1Mac 7:48-49 Le peuple se réjouit grandement et passa ce jour comme un jour de grande joie ; et a établi que ce jour devrait être célébré chaque année le 13 Adar. La célébration du « 13ème Adar » (« jour de Nicanor »), en souvenir de la victoire sur Nicanor, était célébrée à l’époque de Joseph, mais plus tard elle est devenue hors d’usage. 1Mac 7:50 Et le pays de Judée se reposa pendant un temps. « Le pays de Judée s'est calmé pendant un moment... », dans le sens de peu de temps (' ημέρας ολίγας), célèbre : « pour les petits jours ». Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.