Глава VII

Εισαγωγή Δημητρίου Σέλευκου (1 Μακ.7:1–4). Στέλνοντάς τους τον Άλκιμο και τον Βάκχιδο στην Ιουδαία (1 Μακ. 7:5–11). Η προδοσία τους προς τους θεοσεβείς γραμματείς (1Μακ.7:12-18). Η επιστροφή των Βακχίδων και του Άλκιμου στον βασιλιά (Α Μακ. 7:19–25). Η εκστρατεία του Νικάνορα εναντίον της Ιουδαίας, η μάχη της Χαφαρσαλάμ, η υποχώρηση του Ιούδα (1 Μακ. 7:26–32). Ο Νικάνορας στην Ιερουσαλήμ και στο Ναό (1 Μακ. 7:33–39). Η μάχη του Bethhoron, ο θάνατος του Nicanor και η φυγή των Σύριων (1 Μακ. 7:40–47). Η χαρά των ανθρώπων (Α Μακ. 7:48–50) (πρβλ. Β’ Μακ. 14:15· Ιωσ. Ανττ. XII, 10, 1–5). 1 Μακ.7:1 Το εκατόν πενήντα πρώτο έτος ο Δημήτριος, ο γιος του Σέλευκου, έφυγε από τη Ρώμη, και με λίγους ανθρώπους μπήκε σε μια συγκεκριμένη παραθαλάσσια πόλη και βασίλεψε εκεί. «Στο 151», δηλ. Κάθισε. – 161 π.Χ. – «Γιός του Σέλευκου...», δηλ. ο IV με αυτό το όνομα – Φιλοπάτωρ, ο πρωτότοκος γιος του Μεγάλου Αντίοχου (βλ. Ι:10). - Μετά το θάνατο αυτού του Σέλευκου, ο γιος του - ο Δημήτριος - θα έπρεπε να κληρονομήσει τον θρόνο του. Επειδή όμως ήταν τότε όμηρος στη Ρώμη, τη διακυβέρνηση του βασιλείου ανέλαβε ο θείος του, Αντίοχος Επιφάνης, ο οποίος, πριν πεθάνει, έδωσε το βασίλειο στον ανήλικο γιο του Αντίοχο Ευπάτορα υπό την αντιβασιλεία του Φιλίππου (VI: 14 κ.λπ.). Αλλά ο Δημήτριος, έχοντας μάθει για τον θάνατο του Αντίοχου Επιφάνη, παρουσίασε τα δικαιώματά του στον συριακό θρόνο ενώπιον της Ρωμαϊκής Γερουσίας - ωστόσο, χωρίς αποτέλεσμα - πιθανώς επειδή η Σύγκλητος, προς όφελος του ρωμαϊκού κράτους, θεώρησε πιο συμφέρουσα για ένα αγόρι να κυβερνά στη Συρία και όχι έναν ανεξάρτητο σύζυγο 22 ετών, όπως ήταν τότε ο Δημήτριος. Ωστόσο, μετά από αρκετό καιρό, ο Δημήτριος βρήκε ακόμα την ευκαιρία να πλεύσει από τη Ρώμη στη Συρία με ένα από τα καρχηδονιακά πλοία (πρβλ. Polyb. XXXI, 19–23, App. Syr. p. 47· Liv. Epit. XLVI and Justin, XXXIV, 3, 4–9). - Η «παραθαλάσσια πόλη» στην οποία βασίλεψε ο Δημήτριος ήταν σύμφωνα με τον 2 Mac XIV: 1 - Τρίπολη. – «Με λίγα άτομα...» – σύμφωνα με την Poliv. XXXI, 22, 11 – με 8 φίλους, 5 υπηρέτες και 3 αγόρια. Αυτή η μαρτυρία δεν θα έρχεται σε αντίθεση με το 2 Mac XIV: 1, που λέει ότι ο Δημήτριος έπλευσε με ισχυρό χερσαίο και θαλάσσιο στρατό - μεταπλήθους ίσχυρου και στόλου, αν υποθέσουμε ότι στην πρώτη περίπτωση μιλάμε για την αρχική απόβαση του Δημητρίου στην Τρίπολη και στη δεύτερη - για επιβίβαση πλοίων στο λιμάνι της κατοχής αυτής. 1 Μακ 7:2 Και καθώς μπήκε στο βασιλικό σπίτι των πατέρων του, ο στρατός έπιασε τον Αντίοχο και τον Λυσία για να του τους φέρει. “The royal house of the fathers...” – οίκος βασιλείς (Dan IV: 27; Esther I: 9; II: 16) – the royal residence, i.e Antioch. 1 Μακ 7:3 Αυτό του έγινε γνωστό και είπε: «Μη μου δείχνεις τα πρόσωπά τους». Η εντολή του Δημητρίου - «να μην του δείξουμε τα πρόσωπα» του Αντιόχου και του Λυσία - πιθανότατα προκλήθηκε από τους φόβους του ότι δεν θα μπορούσε να τους αρνηθεί τη χάρη αν άρχιζαν να του το ζητούν. 1 Μακ.7:4-5 Τότε οι στρατιώτες τους σκότωσαν και ο Δημήτριος κάθισε στο θρόνο του βασιλείου του. Και όλοι οι πονηροί και πονηροί άνδρες από τον Ισραήλ ήρθαν σε αυτόν, και ο Άλκιμος τους οδήγησε, ζητώντας την ιεροσύνη. «Άλκιμ» – 'Άλκιμος, κατά Ιωσ. Αντ. XII, 9, 7 also Ί άκειμος. – «Αναζητώντας την ιεροσύνη...» – κατά το άρθ. 21. - «αρχιερατεία». Σύμφωνα με το 2 Mac XIV: 3, 7 - ήταν προηγουμένως αρχιερέας, αλλά για την κλίση του προς τα ειδωλολατρικά έθιμα απολύθηκε από ευσεβείς Εβραίους. 1 Μακ 7:6 Και κατηγόρησαν τον λαό ενώπιον του βασιλιά, λέγοντας: «Ο Ιούδας και οι αδελφοί του κατέστρεψαν τους φίλους σου και μας έδιωξαν από τη γη μας. «Οι φίλοι σου...», δηλαδή οι οπαδοί σου ανάμεσα στον εβραϊκό λαό. 1Μακ 7:7-13 Τώρα, λοιπόν, στείλε έναν άνθρωπο στον οποίο εμπιστεύεσαι. ας πάει να δει όλη την καταστροφή που έχουν προκαλέσει σε εμάς και στη χώρα του βασιλιά, και ας τιμωρήσει αυτούς και όλους όσους τους βοηθούν». Ο βασιλιάς διάλεξε τους Βακχίδες από τους φίλους του βασιλιά, που βασίλευαν στην άλλη πλευρά του ποταμού, ήταν μεγάλοι στο βασίλειο και πιστοί στον βασιλιά, και έστειλε αυτόν και τον κακό Άλκιμο, δίνοντάς του την ιεροσύνη και τον διέταξε να εκδικηθεί τους γιους Ισραήλ. Ξεκίνησαν και ήρθαν στη γη του Ιούδα με μεγάλο στρατό. και έστειλε απεσταλμένους στον Ιούδα και τους αδελφούς του με μια ειρηνική αλλά προδοτική πρόταση. Αλλά δεν άκουσαν τα λόγια τους, γιατί είδαν ότι ήρθαν με μεγάλο στρατό. Μια συνάντηση γραμματέων συγκεντρώθηκε στον Άλκιμο και τον Βάκχιδο για να αναζητήσουν δικαιοσύνη. Οι πρώτοι από τους γιους του Ισραήλ ήταν οι Αξιδείς. ζητούσαν ειρήνη από αυτούς, “A meeting of the scripts...”, συναγωγή γραμματέων – a crowd of scripts ( συναγωγή – as II:42 γραμματεις – as Ezra VII:6; Ezra XI; Neh. VIII:4, – next, other than in our book V:42), who devoted in studying the Word of God and instruction and instructing other in it - “teachers of the law.” Αυτοί οι γραμματείς ήρθαν στον Άλκιμο και στον Βάκχιδο «για να αναζητήσουν δικαιοσύνη...» - έκζητήσαι δίκαια, δηλαδή η αλήθεια, το δικαίωμα να ζει κανείς δίκαια, σύμφωνα με τους νόμους των πατέρων, στη βάση της ειρήνης που είχαν ήδη συνάψει οι Εβραίοι με τον Αντίοχο Ευπάτορα (VI: 59). Ο επόμενος στίχος (13), σε σύνδεση ή σύγκριση με τον προηγούμενο, μπορεί να έχει διπλή σημασία. Εξαρτάται από το νόημα που δίνεται στην έκφραση: «ο πρώτος από τους γιους του Ισραήλ». Αν δούμε σε αυτή την έκφραση την επιθυμία του συγγραφέα να υποδείξει την ώρα ή τη σειρά παρουσίασης αυτού και εκείνου του τμήματος του λαού στον Άλκιμο και τον Βάκχιδο, τότε ο στίχος 13 θα έχει την εξής σημασία: «Οι πρώτοι από τους γιους του Ισραήλ που ζήτησαν ειρήνη από αυτούς (δηλαδή ο Άλκιμος και οι Βάκχίδες) ήταν οι Ακιδείς». Εάν το «πρώτα» χρησιμοποιείται εδώ με την έννοια του «καλύτερου», τότε η ιδέα και των δύο αυτών στίχων (12, 13) θα είναι η εξής: «μια συνάντηση γραμματέων συνήλθε στον Άλκιμο και τον Βάκχιδο για να αναζητήσουν δικαιοσύνη. Ανάμεσά τους ήταν οι καλύτεροι από τους γιους του Ισραήλ - οι Ακιδαίοι, που ζητούσαν ειρήνη από αυτούς...» Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς το θέμα έτσι, ότι οι Ακιδαίοι δεν ήταν μέρος του κόμματος των γραφέων και όχι ειδικό κόμμα από αυτό, αλλά αντίθετα - αυτοί οι γραφείς ήταν μέρος του κόμματος των Ασιδανών ή όλο αυτό. were the best of the sons of Israel - the Asideans...”, etc. - Alcimus was - според Ios. Antt. XII, 9, 7 – ούκ έκ τής των αρχιερέων γενεάς, or, as he expresses yourself more clearly in XX, 10 γένους μεν του ᾿Ααρωνος, ούκ όντα οικίας, notsla the family, Ο Μενέλαος, τον οποίο κατάγεται από τον Ααρών κατά μήκος της γραμμής του Ελεάζαρ, έτσι, ο Άλκιμος γίνεται αρχιερέας εκτός από τον πλησιέστερο υποψήφιο για το αρχιερέα, που ήταν ο Ονίας, επίσης ο γιος του Ονία (Γ'), ο μεγαλύτερος από αυτούς τους 3 αδελφούς - τα παιδιά του Σίμωνα, που ο ένας μετά τον άλλο έγιναν αρχιερείς (Ονίας, Ονίας). 1Μακ 7:14-15 Διότι είπαν: Ένας ιερέας από τη φυλή του Ααρών ήρθε με το στρατό και δεν θα μας κάνει κακό. Και τους μίλησε ειρηνικά και τους ορκίστηκε, και είπε: Δεν θα βλάψουμε εσάς ούτε τους φίλους σας. «Ορκίστηκε σ’ αυτόν...» Αν και δεν αναφέρεται εδώ ο όρκος του Βακχίδη, είναι σαφές από τα εξής (στ. 18) ότι είτε ο Άλκιμος, δίνοντας όρκο στο λαό, τον έδωσε μαζί και για τον Βακχίδη, είτε ο ίδιος ο Βακχίδης τον ίδιο όρκο, που δεν αναφέρεται εδώ. 1 Μακ.7:16-17 Και τον πίστεψαν, και τους έπιασε εξήντα άνδρες και τους σκότωσε μέσα σε μια μέρα, όπως λέει η Γραφή: «Τα σώματα των αγίων σου και το αίμα τους χύθηκαν γύρω από την Ιερουσαλήμ, και δεν υπήρχε κανείς να τα θάψει». Το κείμενο της Γραφής που παραθέτει ο συγγραφέας, αναφέροντας τον προδοτικά σκληρό ξυλοδαρμό 60 συζύγων, είναι δανεισμένο από το Ψ LXXVIII: 2-3. Αυτός ο «ψαλμός του Ασάφ» αφηγείται την ιστορία της καταστροφής της Ιερουσαλήμ από τους Χαλδαίους: τον θυμόμαστε επίσης εδώ από την ομοιότητα των γεγονότων. 1 Μακ 7:18 Και έπεσε φόβος και τρόμος σε όλο τον λαό εξαιτίας τους, και είπαν: Δεν υπάρχει αλήθεια ούτε δικαιοσύνη σε αυτούς, επειδή παραβίασαν το νόμο και τον όρκο που ορκίστηκαν. “Decree” – ή στάσις, i.e. συμφωνία, υπόσχεση. 1Μακ.7:19 Τότε ο Βακχίδης υποχώρησε από την Ιερουσαλήμ και στρατοπέδευσε στη Βηθεθ, και έστειλε και έπιασε πολλούς από τους άνδρες που έφυγαν από αυτόν και μερικούς από τον λαό, τους μαχαίρωσε και τους έριξε σε ένα βαθύ πηγάδι. "Bizetha" - Βηζείθ - η τοποθεσία αυτής της τοποθεσίας των Βακχίδων δεν είναι ακριβώς γνωστή. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτός ήταν ο λόφος της Μπεζεθ, που στη συνέχεια αναπτύχθηκε και έγινε προάστιο της Ιερουσαλήμ, ή τμήμα της (βλ. Ios. De bell. jud. V, 4, 2). Σε κάθε περίπτωση, αυτός ο τόπος αντιποίνων κατά των Εβραίων δεν ήταν τόσο μακριά από την Ιερουσαλήμ. - «Έπιασε πολλούς από τους άντρες που έφυγαν από αυτόν...», δηλαδή πιθανώς εκείνους από τους Εβραίους που μαζί με την απάρνηση της πίστης τους προσχώρησαν πρώτα στους Σύρους, αλλά στη συνέχεια απομακρύνθηκαν ξανά από αυτούς. - «Και κάποιοι από τους ανθρώπους...», που μάλλον στον Βακχίδη φάνηκαν οι πιο ύποπτοι με την έννοια της συμπάθειας και της βοήθειας προς τους Σύριους. 1 Μακ.7:20-21 Στη συνέχεια, αναθέτοντας τη χώρα στον Άλκιμο και αφήνοντας μαζί του στρατό για να τον βοηθήσει, ο Βακχίδης πήγε στον βασιλιά. Ο Άλκιμος αναζήτησε την αρχιεροσύνη. Η «παρενόχληση» του αρχιερατείου από τον Άλκιμο ήταν η παρενόχληση με τη βία των στρατευμάτων που του άφησαν οι Βάκχοι. Ανάγνωση iOS. Αντ. XII, 10, 3, ότι ο Άλκιμος προσπάθησε να κερδίσει την εύνοια του λαού με κολακευτικούς λόγους, δεν συμφωνεί πολύ με την έκφραση του αρχικού ήγωνισατο και πιθανότατα προήλθε από μια ψευδή ερμηνεία της Τέχνης. 22. 1 Μακ 7:22 Και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι όσοι είχαν ταράξει τον λαό τους και κυρίευσαν τη γη της Ιουδαίας και προκάλεσαν μεγάλη σφαγή στον Ισραήλ. «Επέφεραν μεγάλη ήττα στο Ισραήλ...», δηλαδή σκότωσαν πολλούς πιστούς Ισραηλινούς. 1 Μακ.7:23-24 Και ο Ιούδας είδε όλο το κακό που είχαν κάνει ο Άλκιμος και οι συνεργοί του στους γιους Ισραήλ, περισσότερο από τους Εθνικούς. και, αφού γύρισε όλα τα σύνορα της Ιουδαίας, εκδικήθηκε τους αποστάτες - και σταμάτησαν να μπαίνουν σε αυτή τη χώρα. «Εκδικήθηκε τους αποστάτες», δηλ. αυτούς που αναφέρονται στο εδάφιο 22, «και σταμάτησαν να εισέρχονται σε αυτή τη χώρα», δηλ. με στόχο να «ενοχλήσουν» τον λαό του και να προκαλέσουν «μεγάλη ήττα στο Ισραήλ» (ίδιο στ.). – Αφού ο Αντίοχος Ευπάτωρ έκανε ειρήνη με τους Εβραίους, επιτρέποντάς τους να ζουν σύμφωνα με τα πατρικά τους ήθη και τους νόμους (VI: 61), – ο Ιούδας μάλλον επέτρεψε στον στρατό του να πάει για λίγο σπίτι του, λαμβάνοντας μέτρα ώστε, αν χρειαζόταν, να συσπειρωθούν γρήγορα ξανά γύρω του. Όταν ο Δημήτριος, κατά την άνοδό του στο θρόνο της Συρίας, έστειλε τον Βάκχδη και τον Άλκιμο με ισχυρό στρατό στην Ιουδαία, ο Ιούδας και τα αδέρφια του δεν υπέκυψαν στα ύπουλα ειρηνικά λόγια των ξένων και αποφάσισαν να περιμένουν περαιτέρω γεγονότα. Η ατυχής μοίρα των γραμματέων και των Ασιδανών, που υπέκυψαν στο δόλωμα των εχθρών τους, δικαίωσε τους φόβους του και τον έβγαλε από τον τρόπο δράσης του για άλλη μια φορά στο έργο μιας αιματηρής πολιτοφυλακής για πίστη και ελευθερία. Οι επιτυχίες του Ιούδα σε σύντομο χρονικό διάστημα οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Άλκιμος αναγκάστηκε να επιστρέψει στον βασιλιά, με παράπονα εναντίον του Εβραίο ιππότη και με αίτημα να στείλει έναν νέο ισχυρό στρατό στην Ιουδαία (23–26 v.). 1 Μακ.7:25-26 Όταν ο Άλκιμος είδε ότι ο Ιούδας και όσοι ήταν μαζί του είχαν γίνει πιο δυνατοί, και κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να τους αντισταθεί, επέστρεψε στον βασιλιά και τους κατηγόρησε σκληρά. Τότε ο βασιλιάς έστειλε τον Νικάνορα, έναν από τους ένδοξους αρχηγούς του, μισητή και εχθρική προς τον Ισραήλ, και τον διέταξε να καταστρέψει αυτόν τον λαό. Ο Νικάνορας, ο οποίος είχε ήδη αντιταχθεί στους Εβραίους υπό τον Αντίοχο Επιφάνη (III: 38), ήταν - σύμφωνα με το 2 Mac XIV: 12 - υπεύθυνος των πολεμικών ελεφάντων, σύμφωνα με τον Ιωσήφ - έφυγε μαζί με τον Δημήτριο από τη Ρώμη, σύμφωνα με τον Polyb XXXI, 22, 4 - ήταν ένας από τους πιο έμπιστούς του εκεί. Το μίσος και η εχθρότητά του προς το Ισραήλ είναι ιδιαίτερα σαφής μετά την ήττα στο Emmaum III: 38; IV: 6 κ.λπ. 1 Μακ.7:27-28 Ο Νικάνορας, έχοντας έρθει στην Ιερουσαλήμ με μεγάλο στρατό, έστειλε δόλια στον Ιούδα και τους αδελφούς του με ειρηνικά λόγια: Ας μην γίνει πόλεμος ανάμεσα σε μένα και σε εσάς. Θα μπω με λίγα άτομα να δω τα πρόσωπά σας με την ησυχία σας. «Δείτε τα πρόσωπά σας...» – επίσκεψη για προσωπική συνομιλία ή διαπραγματεύσεις, βλ. Π. Χ: 28 κ.ε. – «Εν ειρήνη...», δηλ. χωρίς κακόβουλη πρόθεση, ειρηνικά, φιλικά. 1Μακ 7:29-30 Και ήρθε στον Ιούδα, και χαιρέτησε ο ένας τον άλλον ειρηνικά. και εν τω μεταξύ οι στρατιώτες ετοιμάστηκαν να συλλάβουν τον Ιούδα. Έγινε γνωστό στον Ιούδα ότι ήρθε κοντά του με δόλο, γι' αυτό τον φοβήθηκε και δεν ήθελε να δει άλλο το πρόσωπό του. Η ιστορία των ειρηνικών σχέσεων του Ιούδα με τον Νικάνορα μεταφέρεται με τη μορφή ενός ολόκληρου έπος στο 2 Mac XIV: 21–29 κ.λπ. 1 Μακ.7:31 Όταν ο Νικάνορ έμαθε ότι το σχέδιό του είχε αποκαλυφθεί, βγήκε εναντίον του Ιούδα για να πολεμήσει κοντά στη Χαφαρσαλαμά. Το «Χαφαρσαλαμά» - Χαφαρσαλαμά - ο Ιωσήφ ονομαζόταν κωμη της - βρισκόταν άγνωστο όπου, ένα είναι βέβαιο - νότια της Ιερουσαλήμ, γιατί μετά τη μάχη ο Νικάνωρ καταφεύγει στην Ιερουσαλήμ (την πόλη του Δαβίδ) και μετά στη Βηθορών. 1Μακ 7:32-33 Και περίπου πέντε χιλιάδες άνδρες που ήταν στη Νικάνορα έπεσαν, και οι υπόλοιποι κατέφυγαν στην πόλη του Δαβίδ. Μετά από αυτό ο Νικάνορας ανέβηκε στο όρος Σιών. και μερικοί ιερείς και πρεσβύτεροι του λαού βγήκαν από το ιερό για να τον χαιρετήσουν ειρηνικά και να του δείξουν το ολοκαύτωμα που προσφέρθηκε για τον βασιλιά. «Ανέβη το Όρος Σιών...», δηλ., το βουνό του ναού, βλέπε Ι: 33. – «Ολοκαυτώματα για τον βασιλιά...» Υπό την κυριαρχία των ειδωλολατρών, οι Εβραίοι εισήγαγαν το έθιμο της θυσίας για τους ειδωλολάτρες βασιλιάδες, ως προς τους ηγεμόνες τους, και προσεύχονται γι' αυτούς. Το έκαναν αυτό για τους Πέρσες βασιλιάδες (Ezra VI: 10), και αργότερα για τους Ρωμαίους Καίσαρες (βλ. Ios. bell. Iud. II, 17, 2· pp. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Αυτό είχε βάση στην υπενθύμιση του προφήτη Ιερεμία XXIX: 7 στους αιχμαλώτους - να προσευχηθούν για την ευημερία της πόλης στην οποία είχαν εγκατασταθεί. 1 Μακ 7:34 Αλλά εκείνος τους χλεύαζε, τους κορόιδευε και τους μόλυναν, και μιλούσε αλαζονικά, «Τους βεβήλωσε…» - πώς; – δεν διευκρινίζεται. Σύμφωνα με τον Ioc. Gorion. III, 21, 12 τους έφτυσε ή, μάλιστα, προς την κατεύθυνση του ναού. 1 Μακ 7:35-39 Και ορκίστηκε με θυμό και είπε: «Αν ο Ιούδας και ο στρατός του δεν παραδοθούν στα χέρια μου τώρα, όταν επιστρέψω ασφαλής, θα κάψω αυτό το σπίτι». Και έφυγε με μεγάλο θυμό. Και οι ιερείς μπήκαν και στάθηκαν μπροστά στο θυσιαστήριο και στο ναό, έκλαιγαν και είπαν: Εσύ, Κύριε, διάλεξες αυτόν τον οίκο, για να είναι πάνω του το όνομά σου, και να είναι οίκος προσευχής και δέησης για τον λαό σου. Εκδικηθείτε αυτόν και τον στρατό του και αφήστε τους να πέσουν από το σπαθί. θυμηθείτε τις βλασφημίες τους και μην τις αφήσετε να μείνουν άλλο. Και ο Νικάνωρ βγήκε από την Ιερουσαλήμ και στρατοπέδευσε στη Βηθορών, και ο συριακός στρατός ήρθε προς αυτόν εκεί. Σχετικά με το Bethoron, βλέπε ΙΙΙ: 16. - «Ο συριακός στρατός ήρθε σ' αυτόν εδώ...», δηλ. ένα βοηθητικό απόσπασμα από τη Συρία. 1Μακ 7:40 Και ο Ιούδας και τρεις χιλιάδες άνδρες στρατοπέδευσαν κοντά στον Αδά. και ο Ιούδας προσευχήθηκε και είπε: «Ο Ιούδας... εγκαταστάθηκε... με τον Χάδα...», έν ᾿Αδασά - (Ιωσ.: έν ᾿Αδασοίς, και λέγεται κώμη). Adasa - σύμφωνα με τον Ευσέβιο - 30 στάδια (3 4 μίλια) από το Bethhoron, κοντά στη Gofna, δίπλα. βόρεια (ΟΧΙ) της Βηθώρας. 1 Μακ 7:41 Κύριε! Όταν οι αγγελιοφόροι του βασιλιά της Ασσυρίας είπαν βλασφημίες, ήρθε ο άγγελός σου και κατέστρεψε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες από αυτούς. Σχετικά με την ήττα 185.000 Ασσυρίων από έναν άγγελο - βλέπε Β' Βασιλέων XVIII:13, XIX:35. 1 Μακ.7:42-45 Συντρίψτε λοιπόν τώρα αυτήν την ορδή μπροστά μας, για να μάθουν οι άλλοι ότι βλασφήμησαν τα άγιά Σου και να τους κρίνουν σύμφωνα με την κακία τους. Και τα στρατεύματα μπήκαν στη μάχη τη δέκατη τρίτη ημέρα του μήνα Αδάρ, και ο στρατός του Νικάνορα ηττήθηκε, και αυτός ήταν ο πρώτος που έπεσε στη μάχη. Όταν οι στρατιώτες του είδαν ότι ο Νικάνορας έπεσε, πέταξαν τα όπλα και τράπηκαν σε φυγή. Και οι Ισραηλίτες τους καταδίωξαν όλη την ημέρα, από τον Χαντάς μέχρι την ίδια τη Γαζίρα, και σάλπισαν πίσω τους τις σάλπιγγες. «Οι Ισραηλίτες τους καταδίωκαν όλη μέρα...» – πιο συγκεκριμένα, το περίφημο: «ο δρόμος είναι μια μέρα...». - «Μέχρι την ίδια τη Γκάζιρα...», ακριβέστερα, περίφημο: «μέχρι που ήρθαν στη Γάζιρα» - εως του έλθείν εις Γάζηρα - στο σημείο που μπαίνεις στη Γάζιρα. Joseph Fl. υπολογίζει τη δύναμη του εχθρικού στρατού σε 9.000 άτομα. Ο αριθμός που υποδεικνύεται στο 2 Mac XV: 27 είναι πιθανώς πολύ υπερβολικός - «τουλάχιστον 35.000 σκοτώθηκαν». 1Μακ. 7:46 Και βγήκαν από όλα τα γύρω χωριά του Ιούδα και τους περικύκλωσαν, και στράφηκαν σε αυτούς που τους καταδίωξαν, και όλοι έπεσαν από το σπαθί, και δεν έμεινε ούτε ένας από αυτούς. «Τους περικύκλωσαν...», ακριβέστερα - ένδοξο: «περικλείοντάς τους με κέρατα» (ύπερκεράν). - «Κι αυτοί, στρεφόμενοι σε αυτούς που τους καταδίωξαν, όλοι έπεσαν…», - άνέστρεφον ούτοι πρός τούτους ..., ακριβέστερα - ένδοξοι: «και επέστρεψαν σε αυτούς...» Το θέμα, προφανώς, θα πρέπει να παρουσιαστεί εδώ ως εξής: αυτοί που καταδιώκονται για να βγουν από το ρινγκ, στο οποίο οι Εβραίοι τους απείλησαν πρώτοι, τους αντιμετώπισαν. έπεσαν πάνω σε δικούς τους ανθρώπους που έτρεχαν πίσω τους, με τους οποίους σε σύγχυση και πανικό άρχισαν να μάχονται σώμα με σώμα, παρεξηγώντας τους με Εβραίους και, ίσως, απλώς συνθλίβοντας ο ένας τον άλλον. 1Μακ. 7:47 Και οι Ιουδαίοι πήραν τα λάφυρά τους και τα λάφυρά τους, και έκοψαν το κεφάλι του Νικάνορα και το δεξί του χέρι, που είχε απλώσει αλαζονικά, και τα έφεραν και τα κρέμασαν μπροστά στην Ιερουσαλήμ. «Και τι λεηλάτησαν...» – καί τήν προνομήν, γλαβ.: «και αιχμαλωσία». Αυτή η λέξη μεταξύ των παγανιστών συγγραφέων σημαίνει «τροφή», τροφή, μεταξύ των LXX σημαίνει λεία γενικά, βλ. Δευτερονόμιο XXI: 10, όπου και αιχμάλωτες γυναίκες εννοούνται στην προνομή. εδώ, πιθανότατα, με την έννοια της γενικής λείας που μάζευαν οι εχθροί κατά τη διάρκεια της εκστρατείας και αφαιρέθηκαν ξανά από τους Εβραίους. - «Και το δεξί του, που άπλωσε αλαζονικά...», δηλαδή όταν ορκίστηκε - στ. 35. Αυτό σηματοδοτεί την αντιστοιχία της ποινής με το έγκλημα. - «Τους κρέμασαν πριν από την Ιερουσαλήμ...», σύμφωνα με το 2 Mac XV: 32-33 - «εναντίον του ναού». 1Μακ 7:48-49 Ο λαός χάρηκε πολύ και πέρασε εκείνη την ημέρα ως ημέρα μεγάλης χαράς. και καθόρισε ότι αυτή η ημέρα πρέπει να εορτάζεται κάθε χρόνο στις δέκα τρεις του Αδάρ. Ο εορτασμός του «13ου Αδάρ» («Ημέρα του Νικάνορα»), σε ανάμνηση της νίκης επί του Νικάνορα, γιορταζόταν την εποχή του Ιωσήφ, αλλά αργότερα έφυγε από το έθιμο. 1Μακ 7:50 Και η γη της Ιουδαίας ξεκουράστηκε για λίγο. «Η γη της Ιουδαίας ηρέμησε για λίγο...», με την έννοια του μικρού χρόνου (' ημέρας ολίγας), περίφημο: «για μικρές μέρες». Τα βιβλία των Μακκαβαίων μεταφράζονται από τα ελληνικά γιατί δεν είναι στο εβραϊκό κείμενο.