Глава VII

Присъединяването на Деметрий Селевк (1 Мак.7:1–4). Изпращайки ги Алким и Вакхид в Юдея (1 Мак. 7:5-11). Тяхното предателство към благочестивите книжници (1 Мак.7:12-18). Връщането на Вакхид и Алким при царя (1 Мак. 7:19–25). Кампанията на Никанор срещу Юдея, битката при Хафарсалам, отстъплението на Юда (1 Мак. 7:26–32). Никанор в Йерусалим и храма (1 Мак. 7:33–39). Битката при Веторон, смъртта на Никанор и бягството на сирийците (1 Мак. 7:40–47). Радостта на хората (1 Мак. 7:48–50) (вж. 2 Мак. 14:15; Ios. Antt. XII, 10, 1–5). 1 Мак.7:1 През сто петдесет и първата година Деметрий, синът на Селевк, напусна Рим и с няколко души влезе в един крайморски град и царува там. "В 151", т.е. седна. – 161 г. пр. н. е. – „Син на Селевк...”, т.е. IV с това име – Филопатор, най-големият син на Антиох Велики (виж I:10). - След смъртта на този Селевк неговият син - Деметрий - ще трябва да наследи трона му. Но тъй като тогава той беше заложник в Рим, управлението на царството беше поето от чичо му Антиох Епифан, който преди смъртта си даде царството на малолетния си син Антиох Евпатор под регентството на Филип (VI: 14 и др.). Но Деметрий, след като научил за смъртта на Антиох Епифан, представил правата си върху сирийския трон пред Римския сенат - но безрезултатно - вероятно защото Сенатът, в интерес на римската държава, намерил за по-изгодно момче да управлява в Сирия, а не независим съпруг на 22 години, какъвто бил тогава Деметрий. Въпреки това, след известно време, Деметрий все пак намери възможност да отплава от Рим до Сирия на един от картагенските кораби (вж. Polyb. XXXI, 19–23, App. Syr. p. 47; Liv. Epit. XLVI и Justin, XXXIV, 3, 4–9). - „Крайморският град“, в който царува Деметрий, е според 2 Mac XIV: 1 - Триполис. – „С няколко човека...“ – според Полив. XXXI, 22, 11 – с 8 приятели, 5 слуги и 3 момчета. Това свидетелство няма да противоречи на 2 Mac XIV: 1, където се казва, че Деметрий е плавал със силна сухопътна и морска армия - μεταπλήθους ίσχυρου και στόλου, ако приемем, че в първия случай говорим за първоначалното кацане на Деметрий в Триполис, а във втория - за абордаж кораби в пристанището на този град с цел завладяване на кралството. 1Mac 7:2 И когато влезе в царския дом на бащите си, войската хвана Антиох и Лисий, за да ги доведе при него. „Царският дом на бащите...” – οίκος βασιλέις (Дан IV: 27; Естер I: 9; II: 16) – царската резиденция, т.е. Антиохия. 1Mac 7:3 Това му стана известно и той каза: Не ми показвай лицата им. Заповедта на Деметрий - „да не му се показват лицата“ на Антиох и Лизий - вероятно е причинена от страховете му, че няма да може да им откаже помилване, ако започнат да го молят за него. 1 Мак.7:4-5 Тогава войниците ги убиха и Деметрий седна на трона на своето царство. И всички нечестиви и нечестиви мъже от Израел дойдоха при него и Алкимус ги поведе, търсейки свещеничеството; „Алким“ – „Αλκιμος, според Иос. Antt. XII, 9, 7 също Ί άκειμος. – „Търсещи свещенство...” – съгласно чл. 21. - "първосвещенство". Според 2 Mac XIV: 3, 7 - преди това той е бил първосвещеник, но поради склонността си към езическите обичаи е бил уволнен от благочестиви евреи. 1Mac 7:6 И те обвиниха народа пред царя, като казаха: „Юда и братята му унищожиха вашите приятели и ни изгониха от нашата земя. „Вашите приятели...“, тоест вашите последователи сред еврейския народ. „Среща на книжниците...“, συναγωγή γραμματέων – тълпа от книжници ( συναγωγή – като II:42 γραμματεις – като Ездра VII:6; Ездра XI; Неем. VIII:4, – следващ, различен от нашата книга V:42), които се посветиха на изучаване на Божието Слово и преподаване и наставление на другите в него - „учители на закона“. Тези книжници дойдоха при Алким и Вакхид „да търсят справедливост...” - έκζητήσαι δίκαια, тоест истината, правото да живееш праведно, според законите на бащите, въз основа на вече сключения мир от евреите с Антиох Евпатор (VI: 59). Следващият стих (13), във връзка или сравнение с предходния, може да има двойно значение. Зависи какво значение се придава на израза: „първият от синовете на Израел“. Ако видим в този израз желанието на писателя да посочи времето или реда на представяне на тази и онази част от хората на Алкимус и Вакхид, тогава стих 13 ще има следното значение: „първите от синовете на Израел, които потърсиха мир от тях (т.е. Алкимус и Вакхид), бяха ацидеите.“ Ако „първи“ се използва тук в смисъл на „най-добър“, тогава идеята и на двата стиха (12, 13) ще бъде следната: „събрание на книжници се събра при Алкимус и Вакхид, за да потърси справедливост. Сред тях бяха най-добрите от синовете на Израел - асидеаните, които търсеха мир от тях..." Възможно е да си представим въпроса по този начин, че ацидеите не бяха част от партията на писарите и не специална партия от нея, а напротив - тези писари бяха част от партията на асидеите или всички. В този случай мисълта тук може да бъде следната: "при Алкимус... се събра събрание на писарите...: тези бяха най-добрите от синовете на Израел - асидите...” и т.н. - Алким беше - според Ios. Antt. XII, 9, 7 – ούκ έκ τής των αρχιερέων γενεάς, или, както той се изразява по-ясно в XX, 10 γένους μεν του ᾿Ααρωνος, ούκ όντα δέ τής οικίας ταύτης, тоест не от семейството на убития Менелай, когото той произлиза от Аарон по линия на Елеазар.Така Алким става първосвещеник в допълнение към най-близкия кандидат за върховен свещеничество, което е Ония, също син на Ония (III), най-големият от онези 3 братя - децата на Симон, които един след друг стават първосвещеници (Ония, Исус (Язон) и Ония - Менелай). 1Mac 7:14-15 Защото казаха: Един свещеник от племето на Аарон дойде с войската и няма да ни нарани. И той им говори мирно и им се закле, като каза: Няма да навредим нито на вас, нито на приятелите ви. „Той се закле в него...” Въпреки че клетвата на Вакхид не се споменава тук, става ясно от това, което следва (ст. 18), че или Алким, давайки клетва на хората, я е дал заедно и за Вакхид, или самият Вакхид е дал същата клетва, която не е спомената тук. 1 Мак.7:16-17 И те му повярваха и той хвана шестдесет мъже от тях и ги уби в един ден, както казва Писанието: „Телата на Твоите светии и кръвта им се проляха около Йерусалим и нямаше кой да ги погребе.“ Текстът от Писанието, който авторът цитира, съобщавайки за коварно жестокия побой на 60 съпрузи, е заимстван от Пс LXXVIII: 2-3. Този „псалм на Асаф“ най-точно разказва историята на халдейското унищожаване на Ерусалим: това също е запомнено тук чрез сходството на събитията. 1Mac 7:18 И страх и ужас обзе целия народ поради тях и те казаха: Няма истина или правда в тях, защото нарушиха наредбата и клетвата, в които се клеха. „Указ“ – ή στάσις, т.е. споразумение, обещание. 1Mac.7:19 Тогава Вакхид се оттегли от Йерусалим и се разположи на стан във Ветет, и той изпрати и хвана много от мъжете, които избягаха от него и някои от хората, намушка ги и ги хвърли в дълбок кладенец. "Бизета" - Βηζείθ - местоположението на това място на Бакхид не е известно точно. Някои смятат, че това е хълмът Везет, който впоследствие е разработен и става предградие на Йерусалим или част от него (срв. Ios. De bell. jud. V, 4, 2); във всеки случай това място за отмъщение срещу евреите не беше толкова далече от Ерусалим. - „Той хвана мнозина от мъжете, които бягаха от него...”, тоест вероятно тези от евреите, които заедно с отказа от вярата си първо се присъединиха към сирийците, но след това отново отпаднаха от тях. - “И някои от хората...”, които вероятно са се сторили на Бакхид най-подозрителни в смисъл на съчувствие и помощ към сирийците. 1 Мак.7:20-21 След това, поверявайки страната на Алкимус и оставяйки с него армия, за да му помогне, Вакхид отиде при царя. Алким поиска първосвещенически сан. „Тормозът“ на Алким над първосвещеничеството е бил тормозът със сила на войските, оставени му от Бакхид. Четене на iOS. Antt. XII, 10, 3, че Алким се е опитал да спечели благоразположението на народа с ласкателни речи, не съвпада много с израза на оригиналния ήγωνισατο и вероятно произтича от погрешно тълкуване на чл. 22. 1Mac 7:22 И всички онези, които бяха смутили своя народ, се събраха при него и завладяха земята на Юдея, и причиниха голямо клане в Израел. „Те донесоха голямо поражение в Израел...“, тоест убиха много верни израилтяни. 1 Мак.7:23-24 И Юда видя цялото зло, което Алким и неговите съучастници бяха причинили на децата на Израел, повече от езичниците; и като обиколи всички граници на Юдея, той отмъсти на отстъпниците - и те спряха да влизат в тази страна. 1 Мак.7:25-26 Когато Алким видя, че Юда и онези, които бяха с него, станаха по-силни и разбра, че не може да им се противопостави, той се върна при царя и ги обвини жестоко. Тогава царят изпрати Никанор, един от своите славни водачи, мразещ и враждебен към Израел, и му заповяда да унищожи този народ. Никанор, който вече се е противопоставил на евреите при Антиох Епифан (III: 38), е бил - според 2 Mac XIV: 12 - отговорен за бойните слонове, според Йосиф - той е избягал с Деметрий от Рим, според Polyb XXXI, 22, 4 - той е бил един от най-доверените му довереници там. Неговата омраза и вражда към Израел е особено ясна след поражението при Емаум III: 38; IV: 6 и т.н. 1 Мак.7:27-28 Никанор, като дойде в Йерусалим с голяма войска, изпрати коварно до Юда и братята му с мирни думи: Да няма война между мен и вас; Ще вляза с няколко души, за да видя лицата ви на спокойствие. “Вижте лицата си...” – посещение за личен разговор или преговори, вж. Пример X: 28 и др. – „В мир...“, т.е. без злонамереност, мирно, приятелски. 1Mac 7:29-30 И той дойде при Юда и те се поздравиха мирно; а междувременно войниците бяха готови да хванат Юда. На Юда стана известно, че е дошъл при него с измама, затова се уплаши от него и не искаше повече да види лицето му. Историята на мирните отношения на Юда с Никанор е предадена под формата на цяла сага във 2 Mac XIV: 21–29 и др. 1 Мак.7:31 Когато Никанор научи, че планът му е разкрит, той излезе срещу Юда на битка близо до Хафарсалама. „Хафарсалама” – Χαφαρσαλαμά – Йосиф, наречен κωμη τής – се е намирал неизвестно къде, едно е сигурно – южно от Йерусалим, защото след битката Никанор бяга в Йерусалим (градът на Давид) и след това във Веторон. 1Mac 7:32-33 И около пет хиляди мъже, които бяха в Никанор, паднаха, а останалите избягаха в града на Давид. След това Никанор се изкачи на планината Сион; и някои от свещениците и старейшините на народа излязоха от светилището, за да го поздравят мирно и да му покажат всеизгарянето, принесено за царя. „Той се изкачи на хълма Сион...”, т.е. планината на храма, виж I: 33. – „Всеизгаряне за царя...” Под управлението на езичниците евреите въведоха обичая да принасят жертви за езическите царе, като за своите владетели, и да се молят за тях. Те направиха това за персийските царе (Ездра VI: 10), а по-късно и за римските цезари (срв. Ios. bell. Iud. II, 17, 2; стр. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Това имаше основание в напомнянето на пророк Еремия XXIX: 7 към пленниците - да се молят за благоденствието на града, в който бяха заселени. 1Mac 7:34 Но той им се присмиваше, присмиваше им се и ги оскверняваше, и говореше надменно, “Оскверни ги...” - как? – не е посочено. Според Ioc. Горион. III, 21, 12 той ги заплю или всъщност по посока на храма. 1Mac 7:35-39 И той се закле с гняв и каза: „Ако Юда и армията му не бъдат предадени в ръцете ми сега, когато се върна благополучно, ще изгоря тази къща.“ И си тръгна с голям гняв. И свещениците влязоха и застанаха пред олтара и храма, плакаха и казаха: Ти, Господи, избра този дом, за да бъде Твоето име върху него и той да бъде дом за молитва и молба за Твоя народ. Отмъсти на този човек и на армията му и ги остави да паднат от меч; помнете техните богохулства и не ги оставяйте да останат повече. И Никанор излезе от Ерусалим и се разположи на стан във Веторон, и сирийската войска дойде при него там. За Беторон вижте III: 16. - „Сирийската армия дойде при него тук...“, т.е. спомагателен отряд от Сирия. 1Mac 7:40 И Юда и три хиляди мъже се разположиха на стан близо до Хадас; и Юда се помоли и каза: „Юда... се установи... с Хадас...“, έν ᾿Αδασά - (Йос.: έν ᾿Αδασοίς, и се нарича κώμη). Адаса - според Евсевий - 30 стадия (3 4 мили) от Бетхорон, близо до Гофна, следващ. северно (NO.) от Веторон. 1 Мак 7:41 Господи! Когато пратениците на асирийския цар изрекоха богохулства, твоят ангел дойде и порази сто осемдесет и пет хиляди от тях. За поражението на 185 000 асирийци от ангел - виж 4 Царе XVIII:13, XIX:35. 1 Мак.7:42-45 Така че сега смажете тази орда пред нас, за да могат другите да разберат, че са похулили Твоите свети неща, и ги съдете според тяхното нечестие. И войските влязоха в битката на тринадесетия ден от месец Адар и армията на Никанор беше победена и той беше първият, който падна в битката. Когато войниците му видели, че Никанор е паднал, захвърлили оръжията си и избягали. И израилтяните ги преследваха през целия ден, от Хадас до самата Газира, и надуха пратеническите тръби след тях. „Израилтяните ги преследваха цял ден...” – по-точно известната: „пътят е един ден...”. - „До самата Газира...”, по-точно известно: „докато дойдоха до Газира” - εως του έλθείν εις Γάζηρα - до мястото, където влизате в Газира. Джоузеф Фл. оценява числеността на вражеската армия на 9000 души. Числото, посочено във 2 Mac XV: 27, вероятно е силно преувеличено - „най-малко 35 000 убити“. 1Mac 7:46 И те излязоха от всички околни села на Юда и ги обкръжиха, и се обърнаха към онези, които ги преследваха, и всички паднаха от меч, и нито един от тях не остана. “Обградиха ги...”, по-точно - славно: “оградиха ги с рога” (ύπερκεράν). - „И те, като се обърнаха към онези, които ги преследваха, всички паднаха ...“, - άνέστρεφον ούτοι πρός τούτους ..., по-точно - славно: „и те се върнаха при тях...“ Въпросът, очевидно, трябва да бъде представен тук така: онези, които са преследвани, за да излязат от пръстена, в който се втурват евреите излезли да ги посрещнат, заплашиха да ги затворят, върнаха се и, разбира се, първо се натъкнаха на собствените си хора, които бягаха зад тях, с които в объркване и паника влязоха в ръкопашен бой, като ги взеха за евреи и може би просто се смазаха. 1Mac 7:47 И юдеите взеха плячката си и плячката си и отрязаха главата на Никанор и дясната му ръка, която беше протегнал надменно, и ги донесоха и ги обесиха пред Ерусалим. „И каквото ограбиха...” – καί τήν προνομήν, глав.: „и плен.” Тази дума сред езическите писатели означава „фураж“, храна, сред LXX означава плячка като цяло, вж. Второзаконие XXI: 10, където също пленени жени се разбират като προνομή; тук вероятно в смисъл на обща плячка, събрана от враговете по време на кампанията и отнесена отново от евреите. - “И дясната му ръка, която простря надменно...”, тоест, когато се закле - ст. 35. Това бележи съответствието на наказанието с престъплението. - „Те ги обесиха пред Йерусалим...“, според 2 Mac XV: 32-33 - „срещу храма“. 1Mac 7:48-49 Народът се зарадва много и прекара този ден като ден на голяма радост; и установява, че този ден трябва да се празнува всяка година на тринадесети Адар. Честването на „13-ия Адар” („денят на Никанор”), в памет на победата над Никанор, се празнува по времето на Йосиф, но по-късно излиза от обичая. 1Mac 7:50 И Юдейската земя си почина за известно време. „Земята на Юдея се успокои за известно време...“, в смисъл на кратко време (' ημέρας ολίγας), известен: „за малки дни“. Книгите на Макавеите са преведени от гръцки, защото ги няма в еврейския текст.