Глава VI

Смрт Антиоха Епифана (уп. 2 Мац. 9) (1 Мак. 6:1–17). Жалба јеврејских отпадника и сиријског гарнизона Антиоху Еупатору против Јуде и великих краљевих припрема за нови поход на Јудеју (1. Мак. 6:18–30). Опсада Бетсуре и битка код Бетсахара (1 Мац. 6:31–47). Опсада утврђења на храму, предаја Бетсуре (1 Мак. 6:48–54). Закључивање примирја; издаја краља и пресељење у Антиохију (1 Мац. 6:55–63) (уп. Иос. Антт, КСИИ, 9, 3–7 и 2 Мак. 13:18–27). 1Мац 6:1 У међувремену је цар Антиох, пролазећи кроз горње крајеве, чуо да постоји у Персији град по имену Елимаис, познат по свом богатству, сребру и злату, Дакле, Поливије само каже да је Антиох, желећи да добије новац, предузео поход „до Артемидиног храма у Елимаиди“, али његов циљ није постигнут (КСКСКСИ, 11). Апијан помиње да је Антиох опљачкао το της Ελυμαιας ᾿Αφροδιτης ᾿ιερον (Сир. стр. 66). – 2Мац ИКС: 2, извештавајући о овом догађају, даје име града - Персеполис, али ово је засновано на једноставном нагађању. 1 Мак.6:2 И у њему је веома богат храм, и има златних покривача, оклопа и оружја, које је оставио Александар, син Филипа, краља Македонског, који је први царовао над Грцима. „Остављено од Александра“, односно као посвећени поклони и трофеји победе. - „Први који је завладао Хеленима.“ Видите ја: 1. 1Мац 6:3-4 И дошао је и покушао да заузме град и опљачка га, али није могао, јер је његова намера постала позната становницима града. Устали су против њега у рату, а он је побегао и отишао одатле са великом тугом да оде у Вавилон. 1Мац 6:12-13 Сада се сећам злочина које сам починио у Јерусалиму, и како сам узео све златне и сребрне посуде које су биле у њему и послао их да униште оне који су живели у Јудеји безуспешно. Сада знам да су ме ове невоље задесиле због овога, и гле, пропадам од велике туге у туђини. 1Мац 6:14 И дозва Филипа, једног од својих пријатеља, и постави га за владара над свим својим краљевством; Филип – у 2 Мак ИКС: 29 – који се такође назива и царев саучитељица – συντροφος – очигледно је био од „варвара“ – Фригијанац по рођењу, кога је Антиох именовао за гувернера Јудеје да би „угњетавао народ“ (2 Мак В: 282). 1Мац 6:15 И даде му круну и своју царску хаљину и прстен, да води Антиоха свог сина и да га обучи да влада. „Дао сам му... и прстен...” - το δακτυλιον, којим су запечаћене све писане наредбе и укази краља. 1. Мак 6:16 И цар Антиох умрије сто четрдесет и девете године. 1Мац 6:21-22 Али неки од оних који су били под опсадом изиђоше, и неки од злих Израелаца дођоше к њима; и отиђоше до цара и рекоше: „Докле нећеш вршити суд и осветити нашу браћу?“ „Докле... нећеш осветити нашу браћу?”, односно, ово се односи на пагане опкољене у тврђави и Јевреје који су са њима били у комуникацији – питаоци су се састојали од обе ове варијанте. 1Мак 6:23-28 Договорили смо се да служимо твом оцу и да ходимо по његовим заповестима и да следимо његове заповести; а синови нашег народа опседоше тврђаву и за то нас отуђише, и кога нађоше међу нама побише, и имовину нашу опљачкаше, и не само руку своју на нас пружише, него и преко свих наших граница. И тако, сада су опседали тврђаву у Јерусалиму да би је заузели, и утврдили светињу и Витсуру. Ако не пожурите да их упозорите, они ће учинити више од овога и тада их нећете моћи зауставити. Чувши то, цар се разгневи и окупи све своје пријатеље и заповеднике своје војске и заповеднике коњице; 2 Мак КСИИИ:2 – представља војне снаге Еупатора и Лисије још страшније – 110.000 пешака, 5.300 коњаника, 32 слона и 30 кола са косама – сваки. Али ово сведочанство тешко да заслужује велики кредибилитет – не само зато што даје посебну војску младом Еупатору и Лисији, већ и због очигледне невероватности тако великог броја, посебно ако се узме у обзир да је половина сиријских трупа још увек требало да буде у Персији са Филипом – и да је чак и Антиох Велики, у бици код Магнезије, могао да стави римску трупу не више од 080. када је сиријско царство било много веће и његове снаге још нису биле толико исцрпљене као под Антиохом Епифаном; и, коначно, Лисије је тешко могао да регрутује толики број трупа у грчким земљама – а да није изазвао сукоб са Римљанима, у мировном уговору са којима се Антиох обавезао да неће регрутовати у земље под римском заштитом, да од њих неће примати ни пребеге ни добровољце, да неће обучавати слонове да не набављају више слонове за њих, 222 (Полив. Лив КСКСКСВИИИ, 38). Како год било, не може се порећи да је Лисијина војска морала достићи бар онолико колико је назначено у чл. 30. – У ствари, ако је Лисија два пута поражен – прво са 40.000, а затим са 65.000 – од 10.000. одреда Јуде (ИВ: 28-35), онда сада, када је Јуда ојачао храмску гору и Витсуру и тако подигао дух снаге под својим пратиоцима Сигар и сиока сигарима. Јерусалимска тврђава, - Лисије је морао још више да покрене против Јевреја већу војску, само да је хтео да одлучно угуши овај устанак Јевреја и поново се утврди у Јудеји. На то су га требали навести и други једнако важни разлози. Поред послова у Јудеји, он је предвидео тешкоће како на страни Филипа по повратку из Персије, тако и на страни Римљана, ако се по питању наслеђа престола не изјашњавају у корист Еупатора, већ другог кандидата – његовог стрица – Димитрија. И једно и друго могло би га довољно навести да напрегне све снаге сиријског краљевства како би створио војску спремну за све очекиване тешкоће. „А са слоном је био Индијанац“, односно вођа, управник, био је Индијанац, јер су слонови били Индијанци. Број људи - 32 - на сваком слону изгледа апсолутно невероватан. И према древним и према новим доказима, куле слонова су могле да приме само 3 или 4, највише 5 људи, а кула са 32 наоружана ратника заузимала би круг који никако не би могао да стане на леђа највећег слона; Очигледно је, дакле, овај невероватан број ушао у текст грешком преводиоца или преписивача, можда због збрке бројева. Оригинални текст овде је вероватно имао хебрејски. ... - три-два, одакле су - у време када су слонови још били непознати у Сирији - лако могла доћи тридесет и два. 1 Мак.6:38-43 Остали коњаници су постављени ту и тамо – на две стране војске, да дају знаке и појачање на тесним местима. Кад је сунце бљеснуло на златним и бакарним штитовима, планине су сијале од њих и сијале као огњене светиљке. Један део царске војске простирао се по високим планинама, а други низ ниским пределима; а ишли су чврсто и уредно. И сви који су чули буку њиховог мноштва и поворку такве хорде и звук оружја, збунили су се, јер је војска била веома велика и јака. И Јуда и његова војска уђоше у битку, и паде шест стотина људи из краљеве војске. Тада Елеазар, син Саваранов, виде да је један од слонова покривен краљевским оклопом и да је супериорнији од свих, и чинило се да је на њему цар, „Елеазар, син Саваран...” - види ИИ: 5. 1Мац 6:44-46 И даде самога себе да спасе народ свој и да себи придобије вечно име; и смело потрча ка њему усред одреда, ударајући десно и лево, а они се од њега разилазе у оба смера; и он је потрчао испод тог слона, легао испод њега и убио га, а слон је пао на њега на земљу и он је тамо умро. „Лези под њега...” – ' υπεθηκεν (εαυτον), глав.: „лези под њега.” – Елеазаров поступак се тешко може описати изразом: „лези под њега“. Много је исправније представити ствар по аналогији са 2 Мац КСИВ: 41 ​​и - као што је директно назначено у Јос. Фл. (Антт. КСИИ. 9, 4) да је Елеазар „подметнуо” (' υπεθηκεν) - не себе, већ το ξιφος - мач, како се налази у неким рукописима, и - тако - пробовши слона одоздо, убио га. Елеазарова претпоставка (ст. 43) да је на овом слону био краљ показала се погрешном. Вероватно се радило о некој другој важној „личности“, али краљ тешко да је могао бити овде, јер је био још дете, потпуно бескорисно за битку: у метежу битке требало би му посебно око, појачано обезбеђење, а то би била само непотребна сметња борцима. Да је краљ умро са слоном, то се, наравно, не би догодило без велике панике у војсци, а овај пут би она попустила у нереду. Интегритет краља је коначно видљив из онога што следи (48 чл. итд.). 1Мац 6:47-48 Али када су Јевреји видели снагу цареве војске и брзину трупа, Јудејци су се окренули од њих. Краљевске трупе су кренуле против њих у Јерусалим: цар је послао трупе у Јудеју и гору Сион. Јуда се први пут повлачи од непријатеља, откривши да без екстрема не треба ризиковати снаге, које су овога пута биле превише очигледно инфериорне у односу на непријатеља, чак и ако храбрости није недостајало. Чувајући војску и не губећи наду да ће надмудрити непријатеља, Јуда се вратио, како се чини, у Јерусалим, имајући за собом непријатеља који је напредовао (в. 48; уп. Иос. Антт. КСИИ, 9, 5; Де белл. јуд. И, 5). – „Цареве трупе...”, слав.: „онај који је из краљеве регименте” (οι εκ των), односно део војске, главни одред, – док је други део водио опсаду Бетсуре и, по њеној предаји, морао је ту да остане ради заштите. – „Послати против њих у Јерусалим...” – εις συναντησιν αυτων – овај израз и текст уопште на овом месту – не даје јасне назнаке куда је Јуда отишао и где се налазио. Према Јос. Антту. КСИИ, 9, 5 - он и његов одред затворили су се у храмовна утврђења; али у овом случају изгледа чудно да се касније – при склапању мира (58 в.) – име Јудино не помиње, а да не говоримо о чињеници да се 54 в. тешко може помирити са овом претпоставком. Углавном није било у Јудином карактеру да се крије од непријатеља у тврђави, а у овом случају, међутим, он је то могао да уради јер би, због суботе, храмска планина доживела озбиљну несташицу хране. Могуће је, дакле, да је Јуда, оставивши део одреда у Јерусалиму, заправо отишао (са другим делом) у Готну, у планине, како Флавије износи ствар на другом месту. 1Мац 6:49 И склопио је мир са онима који су били у Бетсури, који су изашли из града, јер нису имали хране да га држе под опсадом, јер је била суботна година у земљи. Непосредна последица победоносног напада Сиријаца на Јудеју била је да се тврђава Бетсур морала предати, приморана на то посебно због недостатка хране. У помињању овог догађаја, који Јевреју није био тако пријатан, приметна је жеља писца - колико год је то могуће - да изглади непријатност утиска. Дакле, он не каже – како се то обично изражавало у оваквим случајевима – да су Јевреји изашли на непријатеља да се предају (уп. 1 Сам. πολεως. Исто тако, израз: „помирио се са онима који су били у Бетсури...”, очигледно, је једноставно „деликатан” случај чињенице да је тврђава тако бриеф, али је извор тако бриф. тајновитији, онда постоје детаљнији и искренији докази о томе, Јосиф Флавије, који је углавном знао како да поштеди понос јеврејског читаоца, у овом случају признаје још много више: да су „Ветсуровци, бојећи се мноштва непријатеља..., предали град краљу“, полажући заклетву да ће их заштитити од свих невоља. 1Мац 6:54-61 И неколико људи остаде у светињи, јер их је обузела глад, и разиђоше се сваки на своје место. Лисија је чуо да се Филип, коме је краљ Антиох за живота поверио да одгаја свог сина Антиоха за владавину, вратио из Персије и Медије и трупа које су ишле с њим са краљем, и да покушава да преузме послове царства. Зашто је журно отишао и рекао цару, заповедницима војске и племићима: сваки дан трпимо оскудицу и имамо мало хране, а место које опседамо је јако, док је брига о царству на нама. Дакле, пружимо десну руку овим људима и помиримо се са њима и са свим њиховим народом. И оставимо их да раде по својим законима као и до сада; јер су се због својих закона, које смо ми укинули, раздражили и учинили све ово. И ова реч се свидела цару и главарима, и посла им да склопе мир, што они прихватише; и заклеше им се цар и владари. После овога су напустили тврђаву. „После овога су изашли...”, επι τουτοις, глав.: „о овим”, односно тачније је не „после овога”, него „на овима” или „на овоме”, у смислу у ком кажу: „на ово су одлучили”, односно „под овим условима су напустили тврђаву, предају је”. 1Мац 6:62 И цар се попе на гору Сион и, прегледавши утврђена места, презре заклетву којом се заклео, и нареди да се сруше зидови около. „На гору Сион...“, односно на утврђења храмске горе. Писац на краљеву наредбу да се „сруше зидови около“ гледа као на кршење заклетве коју је „краљ заклео“ при склапању мира (стих 61). Неки приговарају томе да из самог наратива није јасно да је неповредивост зидина била једна од тачака мировног уговора, међутим, то се само по себи претпоставља. 1Мац 6:63 Затим је брзо кренуо, и вративши се у Антиохију, открио је да је Филип у поседу града, и ушао је у борбу с њим и заузео град силом. Из Јерусалима цар је журно отишао у Антиохију и, сазнавши тамо да је Филип власник града, ушао је с њим у битку и силом заузео град. На ову поруку, Јосепх Фл. ин Антт. КСИИ, 9, 7 – додаје да је Филип ухваћен и убијен, док се према 2 Мак ИКС: 29 – Филип, из страха од Антиоха Еупатора, повлачи код Птоломеја Филометора у Египат. Јосиф даље приповеда да је цар, напуштајући Јудеју, повео са собом првосвештеника Онију, који је преименован у Менелаја, и, по савету Лисијевом, наредио да га убију у Берији, као главног кривца свих невоља између Јевреја и сиријског цара. Овај догађај је такође пренет у 2 Мак КСИИИ: 4–7, само смештен на другом месту – пре доласка Лисије и Еупатора у Јудеју. О свим овим разликама у приказу, биће речено на свом месту, у тумачењу 2 Мак ИКС и КСИИИ. Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.