Глава VI

Smrť Antiocha Epifana (2 Mak 9) (1 Mak 6:1–17). Sťažnosť židovských odpadlíkov a sýrskej posádky na Antiocha Eupatora proti Júdovi a kráľove veľké prípravy na nové ťaženie proti Judei (1 Mak 6:18–30). Obliehanie Betsury a bitka pri Betsachare (1. Mak. 6:31–47). Obliehanie opevnenia chrámovej hory, kapitulácia Betsury (1. Mak. 6:48–54). Uzavretie prímeria; kráľova zrada a presun do Antiochie (1 Mac 6:55–63) (porov. Ios. Antt, XII, 9, 3–7 a 2 Mac 13:18–27). 1Mak 6:1 Kráľ Antiochus, ktorý prechádzal hornými oblasťami, sa medzitým dopočul, že v Perzii je mesto menom Elimais, ktoré je známe bohatstvom, striebrom a zlatom, Na svojej ceste cez „horné krajiny“ (pozri III: 31 a 37) Antiochus „počul, že v Perzii je mesto nazývané Elimais“, známe svojím chrámom a nevýslovným bohatstvom, kam smeroval... Tento výraz, zahrnutý v texte receptus, že Elemais je mesto v Perzii, predstavuje zjavnú geografickú chybu, keďže v Perzii nebolo mesto Elimais –λα',ςςα' Grécka forma hebrejčiny. pomenovaná ... - provincia perzského kráľovstva (Dan VIII: 2 - oblasť Elam s hlavným mestom Súsy). – Názov tohto „Elemais“ ako mesta mohol byť spôsobený tým, že v origináli bolo ..., „lokalita“, prekladateľ chybne preložil cez πόλις. Podnecovala ho k tomu najmä skutočnosť, že v čl. 2 a 3. Hovoríme konkrétne o meste. Ale v tomto prípade by bolo správnejšie vyjadriť to jednoducho: „Počul som (Antiochus), že existuje έν Ἐλυμαίδι έν τη Περσίδι mesto...“, atď. Zdá sa, že to je dané len rozdielnym čítaním textu: έν Ἐλ.υ Ελυμαίς (zr.), έν λυμαίς (syn.), έν Ἐλυμαίς a έν Ελυμαίδι (Fritzsche). – Neuvádzajú názov mesta a iné historické dôkazy o tejto udalosti. „Zničili tú ohavnosť...“ Vo výraze – το βδέλυγμα – vkladá spisovateľ do úst pohanského posla svoj vlastný židovský pohľad. - "Betsur, jeho mesto" - πόλιν αύτού - to znamená, že mesto právom patrilo jemu, sýrskemu kráľovi. 1Mak 6:8-9 Keď kráľ počul tieto slová, veľmi sa zľakol a vydesil sa, padol na lôžko a od smútku upadol do vyčerpania, že sa to nesplnilo tak, ako si želal. A zostal tam mnoho dní, lebo sa v ňom obnovil veľký smútok; myslel si, že umiera. „Zostal tam...“, έν τή Περσίδι, kde ho našiel posol Lysias. 1Mak 6:10-11 Zavolal si všetkých svojich priateľov a povedal im: "Spánok mi odišiel z očí a som ochabnutý v srdci od smútku." A v duchu som si povedal: do akého zármutku som prišiel a do akého veľkého zmätku som teraz! A bol som užitočný a milovaný vo svojom panstve. "Bol som užitočný a milovaný vo svojej nadvláde." Antiochovi nemožno uprieť prirodzenú láskavosť a dobré úmysly; Je tiež pravda, že sa snažil – často až smiešne – stať sa obľúbencom svojho ľudu. 1Mak 6:12-13 Teraz si pamätám na ukrutnosti, ktoré som spáchal v Jeruzaleme, a na to, ako som bezvýsledne pobral všetky zlaté a strieborné nádoby, ktoré v ňom boli, a poslal som ich zničiť tých, čo bývali v Judei. Teraz viem, že pre to ma postihli tieto súženia, a hľa, hyniem od veľkého zármutku v cudzej krajine. 1Mak 6:14 Zavolal si Filipa, jedného zo svojich priateľov, a ustanovil ho za panovníka nad celým svojím kráľovstvom. Filip – v 2 Mac IX: 29 – nazývaný aj kráľovský spoluvychovávateľ – σύντροφος – bol zrejme z „barbarov“ – pôvodom Frýg, ktorého Antiochus vymenoval za miestodržiteľa Judey, aby „utláčal ľud“ (2 Mac V: 22, VIII: 8). 1Mac 6:15 A dal mu korunu, jeho kráľovské rúcho a prsteň, aby viedol svojho syna Antiocha a vychovával ho, aby kraľoval. „Dal som mu... a prsteň...“ - τό δακτύλιον, ktorým boli zapečatené všetky písomné príkazy a nariadenia kráľa. 1 Mak 6:16 Kráľ Antiochus zomrel v stoštyridsiatom deviatom roku. – Polyvius pomenuje miesto Antiochovej smrti ako Tabae v Perzii; blaženosť Hieronym - a Dan XI - Tabes oppidum Persidos. Podľa Curtia V., 13, toto mesto ležalo v Paraetacene ultima, teda v oblasti, ktorá siahala na sever od Perzie a na východ od provincie Susian po Medián. 1Mak 6:17 Keď sa Lyziáš dozvedel, že kráľ zomrel, dosadil na jeho miesto za kráľa svojho syna Antiocha, ktorého vychoval v mladosti, a nazval ho Eupator. Podľa Appiana (46 a 66) - nový kráľ Antiochus Eupator mal pri nástupe na trón iba 9 rokov, podľa Eusebia (chron. armen. s. 187) - 14 rokov; prvé čítanie sa zdá správnejšie. 1Mak 6:18-20 Medzitým tí, čo boli v pevnosti, tlačili Izrael okolo svätyne a vždy sa mu snažili ublížiť a slúžiť ako opora pre pohanov; potom sa Judáš rozhodol vyhnať ich a vyzval všetkých ľudí, aby ich obliehali. V stopäťdesiatom roku ich všetci zhromaždili a obkľúčili a on proti nim postavil vrhacie šípy a stroje. V roku 150 po Kr. Seleucus. – 163 pred Kristom. „Kráľ sa nahneval a zhromaždil sa...“ Keďže kráľ bol ešte chlapec (pozri v. 17), všetko, čo sa tu pripisuje kráľovi, robil, samozrejme, v jeho mene vládca kráľovstva Lysias. Je však možné, že poslovia absolvovali audienciu u mladého kráľa v prítomnosti Lysiasa a svojimi posolstvami ho rozhnevali a rozbúrili a Lysias, ktorý to považoval za dostatočnú autoritu pre seba, začal s prípravami na nadchádzajúcu vojnu. - “Jeho priatelia...”, teda členovia jeho kráľovskej rady. 1Mak 6:29 Prišli k nemu najaté vojská z iných kráľovstiev a z morských ostrovov, „Prišli k nemu z iných kráľovstiev...“, teda pravdepodobne z Malej Ázie – Pergama, Bitýnie, Pontu a Kapadócie. – „Z morských ostrovov...“, teda Cyprus, Rodos, Kréta a ostrovy súostrovia. 1Mak 6:30 Počet jeho vojska bol: stotisíc peších, dvadsaťtisíc jazdcov a tridsaťdva slonov, zvyknutých na vojnu. 2 Mac XIII:2 - predstavuje vojenské sily Eupatora a Lysiasa ešte impozantnejšie - 110 000 pešiakov, 5 300 jazdcov, 32 slonov a 30 vozov s kosami - každý. Ale toto svedectvo si sotva zaslúži veľkú dôveryhodnosť – nielen preto, že dáva špeciálnu armádu mladému Eupatorovi a Lysiasovi, ale aj kvôli zjavnej nepravdepodobnosti takého veľkého počtu, najmä ak vezmeme do úvahy, že polovica sýrskych jednotiek mala byť stále v Perzii s Filipom – a že dokonca ani Antiochus Veľký v bitke pri Magnesii nemohol postaviť Rímskemu kráľovstvu v čase, keď Rímske kráľovstvo bolo oveľa väčšie ako 80. a jeho sily ešte neboli tak vyčerpané ako za Antiocha Epifana; a napokon, Lysias sotva mohol naverbovať toľko vojakov v gréckych krajinách - bez toho, aby spôsobil konflikt s Rimanmi, v mierovej zmluve, s ktorou sa Antiochos zaviazal, že nebude verbovať v krajinách pod rímskou ochranou, nebude z nich prijímať ani prebehlíkov, ani dobrovoľníkov, nebude viac cvičiť slony do boja a nebude ich získavať (Poliv. XXII, Liv. XXX, 386); Nech je to akokoľvek, nemožno poprieť, že Lysiasovo vojsko muselo dosiahnuť aspoň takú postavu, akú uvádza čl. 30. - V skutočnosti, ak bol Lysias dvakrát porazený - najprv so 40 000, potom so 65 000 - 10 000. oddielom Júdu (IV: 28-35), potom teraz, keď Júda posilnil chrámovú horu a Betsuru, a tak pozdvihol ducha sily svojich spoločníkov, veliteľky zo Sýrie - siegegarrison v Sýrii. Lysias musel ešte viac pohnúť proti Židom väčšie vojsko, keby chcel toto povstanie Židov rozhodne potlačiť a opäť sa usadiť v Judei. K tomu ho mali podnietiť ďalšie rovnako dôležité úvahy. Okrem záležitostí v Judei predvídal ťažkosti tak na strane Filipa po návrate z Perzie, ako aj na strane Rimanov, ak sa v otázke nástupníctva na trón nevyjadrili v prospech Eupatora, ale iného kandidáta - jeho strýka - Demetria. Obaja ho mohli dostatočne primäť k tomu, aby vynaložil všetky sily sýrskeho kráľovstva na vytvorenie armády pripravenej na všetky predpokladané ťažkosti. “Krv hrozna a moruše...”, teda červené víno alebo šťava z týchto bobúľ, ktorá vyzerá ako krv. Pitie tohto vína privádzalo slony do nekontrolovateľného šialenstva, ktoré sa zvyčajne veľmi využívalo v bitkách (3Mac V: 2). „V tomto prípade bolo víno iba ukázané slonom, bez toho, aby ho dostali, čo ešte viac zhoršilo ich zúrivosť. 1 Mak.6:35-37 A tieto zvieratá rozdelili do skupín a každému slonovi pridelili tisíc mužov v železnej zbroji as medenými prilbami na hlavách, okrem toho ku každému slonovi pridelili päťsto vybraných jazdcov. Postavili sa vopred tam, kde bol slon, a kam išiel, kráčali spolu, nezaostávali za ním. Navyše mali silné drevené veže, ktoré zakrývali každého slona, spevnené štetinami a v každej z nich bolo tridsaťdva silných mužov, ktorí na nich bojovali, a so slonom bol aj Indián. „A so slonom bol Indián,“ to znamená, že vodca, manažér, bol Ind, pretože slony boli Indovia. Počet ľudí - 32 - na každom slonovi sa zdá byť úplne neuveriteľný. Podľa starovekých aj nových dôkazov sa do sloních veží zmestili len 3 alebo 4, maximálne 5 ľudí a veža s 32 ozbrojenými bojovníkmi by zaberala kruh, ktorý by sa asi nezmestil na chrbát najväčšieho slona; Očividne sa teda toto neuveriteľné číslo dostalo do textu omylom prekladateľa alebo prepisovača, možno zámenou čísel. Pôvodný text tu mal pravdepodobne hebrejčinu. ... - tri alebo dva, odkiaľ - v čase, keď slony v Sýrii ešte nepoznali - mohlo pokojne prísť tridsaťdva. 1 Mac.6:38-43 Ostatní jazdci boli umiestnení sem a tam - na dve strany vojska, aby dávali znamenia a posilňovali na úzkych miestach. Keď sa slnko blýskalo na zlatých a medených štítoch, žiarili z nich hory a žiarili ako ohnivé lampy. Jedna časť kráľovského vojska bola natiahnutá cez vysoké hory a druhá cez nízko položené oblasti; a kráčali pevne a usporiadane. A každý, kto počul hluk ich množstva a sprievod takej hordy a zvuk zbraní, bol zmätený, pretože armáda bola veľmi veľká a silná. A Júda a jeho vojsko vstúpili do boja, a padlo šesťsto mužov z kráľovského vojska. Potom Eleazar, syn Savarana, videl, že jeden zo slonov je pokrytý kráľovským brnením a je nadradený všetkým, a zdalo sa, že je na ňom kráľ, „Eleazar, syn Savaranov...“ – pozri II: 5. 1Mac 6:44-46 A vydal seba samého, aby zachránil svoj ľud a získal si večné meno; a smelo sa k nemu rozbehli uprostred oddielu, udreli sprava a zľava, a rozišli sa od neho v oboch smeroch; a vbehol pod toho slona, ​​ľahol si pod neho a zabil ho a slon naňho padol na zem a tam zomrel. „Ľahni si pod neho...“ – ' υπέθηκεν (εαυτόν), glav.: „ľahni si pod neho.“ – Eleazarov čin možno len ťažko opísať výrazom: „ľahni si pod neho“. Oveľa správnejšie je prezentovať vec analogicky s 2 Mac XIV: 41 a - ako je priamo uvedené v Jos. Fl. (Antt. XII. 9, 4), ktorý Eleazar „zasadil“ (' υπέθηκεν) – nie seba, ale τό ξίφος – meč, ako sa nachádza v niektorých rukopisoch, a – teda – prepichnutie slona zdola, zabilo ho. Eleazarov predpoklad (v. 43), že na tomto slonovi bol kráľ, sa ukázal ako mylný. Pravdepodobne to bola nejaká iná dôležitá „osoba“, ale kráľ tu sotva mohol byť, pretože bol ešte dieťa, úplne zbytočný pre bitku: v bitke by potreboval špeciálne oko, posilnenú bezpečnosť, a to by bolo iba zbytočnou prekážkou pre bojovníkov. Ak by kráľ zomrel so slonom, nebolo by to, samozrejme, bez silnej paniky v armáde a tentoraz by ustúpila neriadenému úteku. Celistvosť kráľa je konečne viditeľná z toho, čo nasleduje (48 čl. atď.). 1Mak 6:47-48 Ale keď Židia videli silu kráľovského vojska a rýchlosť vojska, Židia sa od nich odvrátili. Kráľovské vojská išli proti nim do Jeruzalema: kráľ poslal vojsko do Judska a na vrch Sion. Judáš po prvýkrát ustupuje pred nepriateľom a zistil, že bez extrémov netreba riskovať sily, ktoré boli tentoraz až príliš zjavne podriadené nepriateľovi, aj keď odvaha nechýbala. Judáš strážiac vojsko a nestrácajúc nádej, že prekabáti nepriateľa, vrátil sa, ako sa zdá, do Jeruzalema, pričom mal postupujúceho nepriateľa za chrbtom (v. 48; porov. Ios. Antt. XII, 9, 5; De bell. jud. I, 5). - "Kráľove vojská...", glor.: "ten, kto je z kráľovského pluku" (οί έκ τών), teda časť armády, hlavný oddiel, - zatiaľ čo druhá časť viedla obliehanie Betsury a po jej kapitulácii tam musela zostať na ochranu. - „Poslaný proti nim do Jeruzalema...“ - είς συνάντησιν αύτών – tento výraz a text vo všeobecnosti na tomto mieste – nedáva jasné náznaky, kam Judáš išiel a kde sa nachádzal. Podľa Jos. Antt. XII, 9, 5 - on a jeho oddiel sa uväznili v opevnení chrámu; no v tomto prípade sa zdá zvláštne, že neskôr – pri uzavretí mieru (58 v.) – sa meno Judáša nespomína, nehovoriac o tom, že 54 v. sa s týmto predpokladom dá len ťažko zladiť. Vo všeobecnosti nebolo v povahe Júdu skrývať sa pred nepriateľmi v pevnosti a v tomto prípade to však mohol urobiť, pretože kvôli sabatnému roku by chrámový vrch trpel veľkým nedostatkom jedla. Je teda možné, že Judáš, ktorý opustil časť oddielu v Jeruzaleme, skutočne odišiel (s ďalšou časťou) do Gothny, do hôr, ako to prezentuje Flavius ​​inde. 1Mak 6:49 A uzavrel mier s tými, ktorí boli v Betsúre a ktorí vyšli z mesta, lebo nemali žiadne zásoby, aby ho obliehali, pretože v krajine bol sabatický rok. Bezprostredným dôsledkom víťazného útoku Sýrčanov na Judeu bolo, že sa musela vzdať pevnosť Bethsur, ktorú k tomu nútil najmä nedostatok potravín. Pri zmienke o tejto udalosti, ktorá nebola pre Žida taká príjemná, je zrejmá túžba spisovateľa - pokiaľ je to možné - zmierniť nepríjemnosť dojmu. Nehovorí teda – ako sa to v takýchto prípadoch zvyčajne vyjadrovalo – že Židia vyšli k nepriateľovi, aby sa vzdali (porov. 1 Sam. πόλεως. Podobne výraz: „uzatvoril mier s tými, ktorí boli v Betsure...“, je zjavne len „jemné“ označenie skutočnosti, že pevnosť kapitulovala, ak je tento prípad pred kráľom taký stručnejší a tajnejší. a úprimnejší dôkaz toho Josephus Flavius, ktorý vo všeobecnosti vedel, ako ušetriť pýchu židovského čitateľa, v tomto prípade pripúšťa ešte oveľa viac: že „Betsurijci v strachu pred množstvom nepriateľov... odovzdali mesto kráľovi a zložili prísahu, že ich ochránia pred všetkými problémami. Ale Antiochus, ktorý dostal mesto, „nespôsobil obyvateľom žiadnu inú škodu, len čo ich prikázal vyhnať z mesta nahých“. Takto to je... 1Mak 6:50-51 Kráľ sa zmocnil Betsury a nechal tam stráž, aby na ňu dohliadala. Potom mnoho dní obliehal svätyňu a umiestnil tam zbrane a stroje na vrhanie šípov, vrhacie zbrane, vrhače kameňov a oštepov, aby hádzal šípy a kamene. „Obliehal svätyňu...“, teda silne opevnenú horu chrámu (pozri IV: 60). 1Mac 6:52-53 Ale aj Židia sformovali motory proti svojim motorom a bojovali mnoho dní; v skladoch nebolo dostatok potravín, pretože to bol siedmy rok a tí, ktorí hľadali bezpečnosť pred pohanmi v Judei, spotrebovali zvyšky zásob; „Tí, ktorí hľadali bezpečnosť v Judei pred pohanmi...“, čiže tí, ktorí sa sťahovali z Gileádu a Galiley, V: 23, 45. 1Mac 6:54-61 A niekoľko mužov zostalo vo svätyni, lebo ich premohol hlad, a tak sa rozišli každý na svoje miesto. Lysias sa dopočul, že Filip, ktorého kráľ Antiochus počas svojho života poveril, aby vychoval svojho syna Antiocha, sa vrátil z Perzie a Médie a vojska, ktoré išli s kráľom s ním, a že sa snaží prevziať záležitosti kráľovstva. Prečo narýchlo išiel povedať kráľovi, veliteľom vojska a šľachticom: každý deň trpíme nedostatkom a máme málo jedla a miesto, ktoré obliehame, je silné, zatiaľ je na nás starostlivosť o kráľovstvo. Podajme teda svoju pravú ruku týmto ľuďom a uzavrime mier s nimi a so všetkým ich ľudom. A nechajme ich robiť podľa ich zákonov ako predtým; lebo kvôli svojim zákonom, ktoré sme zrušili, boli podráždení a toto všetko robili. A toto slovo sa páčilo kráľovi a vodcom, a poslal k nim, aby uzavreli mier, ktorý oni prijali. a kráľ a pohlavári im prisahali. Potom pevnosť opustili. „Potom vyšli...“, επί τούτοις, glav.: „o týchto“, t. j. správnejšie nie „po tomto“, ale „o týchto“ alebo „o tomto“ v zmysle, v akom hovoria: „o tom sa rozhodli“, t. j. „za týchto podmienok opustili pevnosť a odovzdali ju Sýrčanom“. 1Mak 6:62 Kráľ vystúpil na vrch Sion a po preskúmaní opevnených miest pohrdol prísahou, ktorú prisahal, a prikázal zbúrať okolité hradby. „Na horu Sion...“, teda na opevnenie chrámovej hory. Spisovateľ považuje kráľov príkaz „zničiť hradby všade naokolo“ za porušenie prísahy, ktorú „kráľ prisahal“ pri uzavretí mieru (v. 61). Niektorí namietajú, že zo samotného rozprávania nie je jasné, že nedotknuteľnosť hradieb bola jedným z bodov mierovej zmluvy, to sa však predpokladá samo. 1Mak 6:63 Potom sa rýchlo vydal na cestu a keď sa vrátil do Antiochie, zistil, že mesto vlastní Filip, vstúpil s ním do boja a dobyl mesto násilím. Z Jeruzalema sa kráľ rýchlo vybral do Antiochie, a keď tam zistil, že mesto vlastní Filip, vstúpil s ním do boja a dobyl mesto násilím. K tomuto posolstvu Joseph Fl. v Antt. XII, 9, 7 - dodáva, že Filip je zajatý a zabitý, pričom podľa 2 Mac IX: 29 - Filip sa zo strachu pred Antiochom Eupatorom utiahne k Ptolemaiovi Filometorovi do Egypta. Jozef ďalej rozpráva, že kráľ, ktorý opustil Judeu, vzal so sebou veľkňaza Oniáša, ktorý sa premenoval na Menelaa, a na radu Lysiasa ho prikázal zabiť v Berii ako hlavného vinníka všetkých problémov medzi Židmi a sýrskym kráľom. Táto udalosť je tiež vyjadrená v 2. Mac XIII: 4–7, len umiestnená na inom mieste – pred príchodom Lysiasa a Eupatora do Judey. Pokiaľ ide o všetky tieto rozdiely prezentácie, bude povedané na jej mieste, vo výklade 2 Mac IX a XIII. Knihy Makabejské sú preložené z gréčtiny, pretože nie sú v hebrejskom texte.