Глава VI

Moartea lui Antioh Epifan (cf. 2 Mac. 9) (1 Mac. 6:1–17). Plângerea apostaților evrei și a garnizoanei siriene către Antioh Eupator împotriva lui Iuda și a marilor pregătiri ale regelui pentru o nouă campanie împotriva Iudeii (1 Mac. 6:18–30). Asediul Betsurei și bătălia de la Betsahar (1 Mac. 6:31–47). Asediul fortificațiilor de pe muntele bisericii, capitularea Betsurei (1 Mac. 6:48–54). Încheierea unui armistițiu; trădarea regelui și mutarea în Antiohia (1 Mac. 6:55–63) (cf. Ios. Antt, XII, 9, 3–7 și 2 Mac. 13:18–27). 1Mac 6:1 Între timp, regele Antioh, trecând prin regiunile de sus, a auzit că era în Persia o cetate numită Elimais, renumită pentru bogăția ei, argint și aur. În drumul său prin „țările de sus” (vezi III: 31 și 37), Antioh „a auzit că în Persia era un oraș numit Elimais”, faimos pentru biserica său și bogățiile nespuse, unde s-a îndreptat... Această expresie, inclusă în textus receptus, că Elemais este un oraș în Persia, reprezintă o eroare geografică evidentă, dar nu a fost un oraș din Persia Elimais, deoarece Ελυμαίς – formă greacă a ebraică. numită ... - o provincie a regatului persan (Dan VIII: 2 - regiunea Elam cu capitala Susa). – Denumirea acestui „Elemais” ca oraș s-ar fi putut datora faptului că în original exista ..., „localitate”, tradus eronat de traducător prin πόλις. El a fost încurajat în special să facă acest lucru de faptul că în art. 2 și 3. Vorbim în special despre oraș. Dar în acest caz, mai corect ar fi să-l exprim simplu: „Am auzit (Antioh) că există un oraș έν Ἐλυμαίδι έν τη Περσίδι...”, etc. Acest lucru pare să fie dat doar de diferite lecturi ale textului: έν Ἐλυμές (cod. Alex.), Comp.μένΕ (Cod. Alex.), Comp.μένΕ. λυμαίς (Syn.), έν Ἐλυμαίς și έν Ελυμαίδι (Fritzsche). – Nu menționează numele orașului și alte dovezi istorice despre acest eveniment. Deci, Poliviu spune doar că Antioh, dorind să obțină bani, a întreprins o campanie „la biserica lui Artemis din Elymaida”, dar scopul său nu a fost atins (XXXI, 11). Appian menționează că Antioh a jefuit τό της Ελυμαίας ᾿Αφροδίτης ᾿ιερόν (Syr. p. 66). – 2Mac IX: 2, raportând acest eveniment, dă numele orașului - Persepolis, dar aceasta se bazează pe o simplă presupunere. 1 Mac.6:2 Și în el este o biserică foarte bogat, și sunt acoperiri de aur, armuri și arme, pe care Alexandru, fiul lui Filip, regele Macedoniei, primul care a domnit peste greci, le-a lăsat acolo. „Lăsat acolo de Alexandru”, adică ca daruri dedicate și trofee ale victoriei. - „Primul care a domnit peste eleni.” Vezi I: 1. 1Mac 6:3-4 El a venit şi a încercat să ia cetatea şi să o jefuiască, dar nu a putut, pentru că intenţia lui a fost cunoscută locuitorilor cetăţii. S-au ridicat împotriva lui în război, iar el a fugit și a plecat de acolo cu mare mâhnire pentru a merge în Babilon. — A plecat... pentru a merge în Babilon. Acest lucru nu contrazice relatarea lui Polivius că Antioh a murit în Tabae, pentru că spune doar că Antioh a plecat în Babilon, pe drumul unde l-a cuprins moartea. 1Mac 6:5 Atunci cineva a venit la el în Persia, cu vestea că oștile care intraseră în țara lui Iuda fuseseră puse la fugă, 1 Mac.6:5–7: Rezumatul a ceea ce a descris Antioh III: 32; IV: 60 de evenimente. - „A venit cineva la el... cu vești...” - απαγγέλων τις - probabil că era un mesager special din Lisias. – „Oștile care au intrat în țara lui Iuda...”, trupele lui Ptolemeu, Nicanor și Gorgias (III:38, IV:1). - „Vulpea a mers... înaintea tuturor...”, έν πρώτοις, glor.: „în primul”, adică nu în sensul „mai presus de toate”, ci ca cel mai înalt dintre toți, ca comandant-șef (IV: 28 etc.). 1Mac 6:6-7 că Lisia a mers cu o oaste puternică înaintea tuturor, dar a fost înfrânt de iudei, și s-au întărit atât în arme, cât și în oștire, și în multe prada, pe care le-au luat din oștile pe care le-au învins și au nimicit urâciunea pe care o zidise peste altarul din Ierusalim, și ei încă sfințiu Betuura cu zidurile înalte. oras. „Au distrus urâciunea...” În expresia - το βδέλυγμα - scriitorul pune propria sa viziune evreiască în gura mesagerului păgân. - „Bethsur, orașul său” - πόλιν αύτού - adică orașul îi aparținea de drept lui, regelui Siriei. 1Mac 6:8-9 Când împăratul a auzit aceste cuvinte, s-a speriat și s-a speriat foarte tare, a căzut în patul lui și a căzut obosit de tristețe că nu s-a împlinit așa cum dorea. Și a stat acolo multe zile, căci s-a reînnoit în el o mare tristețe; credea că moare. „Acolo a rămas...”, έν τή Περσίδι, unde l-a găsit mesagerul Lisias. 1Mac 6:10-11 Și a chemat pe toți prietenii Săi și le-a zis: „S-a îndepărtat somnul din ochii mei și am inima slăbită de întristare.” Și am zis în inima mea: la ce întristare am venit și la ce mare încurcătură în care sunt acum! Și am fost util și iubit în stăpânirea mea. „Am fost util și iubit în stăpânirea mea.” Lui Antioh nu i se poate refuza bunătatea naturală și bunele intenții; De asemenea, este adevărat că a încercat – adesea până la ridicol – să devină favoritul poporului său. 1Mac 6:12-13 Acum îmi aduc aminte de nenorocirile pe care le-am săvârșit în Ierusalim și cum am luat toate vasele de aur și de argint care erau în el și le-am trimis să nimicească pe cei ce locuiau în Iudeea fără folos. Acum știu că aceste necazuri mi s-au abătut din această cauză și iată că pier de mare întristare într-o țară străină. „Pier... într-o țară străină...” Persia, deși aparținea regatului lui Antioh, era totuși o provincie îndepărtată, care, după campaniile pe care le-a întreprins acolo, i-a devenit cu adevărat străină, așa că nu se putea conta pe participarea ei la trista lui soartă. În ceea ce Antioh a arătat că nelegiuirile pe care le-a comis în Ierusalim drept cauza dezastrelor sale, nu totul ar trebui atribuit pragmatismului iudeo-apologetic al istoricului. Pentru o oarecare plauzibilitate a raționamentului și a sentimentelor pe care le-a pus în gura regelui muribund - se spune nu numai prin nota lui Polyvius că Antioh, din unele semne teribile ale Divinului, pentru jefuirea Bisericii Elymaid, a căzut în nesimțire și a murit - ci și prin toate împrejurările cazului în sine. Imaginația sa înfățișa, pe de o parte, toate ororile ultimei sale persecuții împotriva iudaismului, pe de altă parte, toată amărăciunea ultimelor sale eșecuri: era atât de ușor și firesc pentru o persoană să pună atât într-o legătură cauzală, cât și reciprocă - într-o stare de înclinație specială de a da o explicație mistică a evenimentelor. 1Mac 6:14 Şi a chemat pe Filip, unul dintre prietenii lui, şi l-a pus stăpânitor peste toată împărăţia lui; Filip - în 2 Mac IX: 29 - numit și coeducatorul regelui - σύντροφος - era aparent din „barbari” - frigian prin naștere, numit de Antioh guvernator al Iudeii pentru a „asupri poporul” (2 Mac V: 22, VIII: 8). 1Mac 6:15 Și i-a dat o coroană, haina lui împărătească și un inel, ca să-l călăuzească pe fiul său Antioh și să-l învețe să domnească. „I-am dat... și un inel...” - τό δακτύλιον, cu care au fost pecetluite toate ordinele și decretele scrise ale regelui. 1 Mac 6:16 Împăratul Antioh a murit în anul o sută patruzeci și nouă. „Regele Antioh a murit în 149...” e. Seleucus. - 164 î.Hr. Prin prezentarea regaliei regale lui Filip, Antioh l-a declarat și l-a legitimat ca conducător al regatului și gardian al fiului său în timpul minorității sale. Comparând acest lucru cu III: 32–34, ni se pare ciudat că regele a transferat aceste puteri nu lui Lisias, ci lui Filip. "Se pare că Filip a încercat și a reușit să câștige încrederea regelui descurajat în ceea ce privește îndepărtatul Lisias, căruia Antioh se opunea deja după înfrângerile suferite în Iudeea. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare faptul că Filip a fost un coeducator al lui Antioh și, prin urmare, a stat în relație cu regele, aproape la fel de aproape, dacă nu chiar de familia regală, de Lysia, dacă nu, familia regală. se va putea presupune că - numindu-l pe Filip ca conducător al regatului și educator al fiului său - Antioh nu a intenționat deloc să-l jignească pe Lisias Și dacă această numire a dus, totuși, la un război intestin, atunci ambiția lui Lisias a fost mai de vină pentru aceasta, care nu s-a supus ultimei voințe a regatului și nu s-a limitat acum la puterea întregului regat. regat. – Polyvius numește locul morții lui Antioh ca Tabae în Persia; beatitudinea Ieronim - și Dan XI - Tabes oppidum Persidos. Potrivit lui Curtius V, 13, acest oraș se afla în Paraetacene ultima, adică într-o zonă care se întindea la nord de Persia și la est de la provincia Susian până la Median. 1Mac 6:17 Când Lisia a aflat că împăratul murise, a pus rege pe fiul său Antioh, pe care îl crescuse în tinerețe, și l-a numit Eupator. După Appian (46 și 66) - noul rege, Antioh Eupator, a avut doar 9 ani la urcarea sa pe tron, după Eusebiu (cron. armen. p. 187) - 14 ani; prima lectură pare mai corectă. 1Mac 6:18-20 Între timp, cei ce erau în fortăreață strângeau pe Israel în jurul locașului sfânt și încercau mereu să-i facă rău și să servească drept sprijin păgânilor; atunci Iuda a hotărât să-i alunge și a chemat tot poporul să-i asedieze. Toți s-au adunat și i-au asediat în anul o sută cincizeci și el a aranjat împotriva lor pistoale și mașini care aruncă săgeți. În anul 150 d.Hr. Seleucus. – 163 î.Hr. 1Mac 6:21-22 Dar unii dintre cei asediați au ieșit, și unii dintre israeliții răi au venit la ei; și s-au dus la rege și i-au zis: „Până când nu vei face judecată și nu vei răzbuna pe frații noștri?” „Până când... nu veți răzbuna pe frații noștri?”, adică se referă la păgânii asediați în cetate și la evreii care erau în comunicare cu ei - cei care întrebau erau formați din ambele soiuri. 1Mac 6:23-28 Ne-am hotărât să slujim tatălui tău, să umblăm în poruncile Lui și să urmăm poruncile Lui; iar fiii poporului nostru au asediat cetatea și pentru aceasta ne-au înstrăinat, și pe oricine au găsit dintre noi au ucis și au prădat averea noastră și nu numai că au întins mâna împotriva noastră, ci și peste toate hotarele noastre. Și așa, acum au asediat cetatea din Ierusalim pentru a o lua și au întărit sanctuarul și Betsură. Dacă nu vă grăbiți să-i avertizați, ei vor face mai mult decât atât, iar atunci nu veți putea să-i opriți. Auzind acestea, regele s-a mâniat și și-a adunat toți prietenii și căpeteniile armatei sale și căpeteniile cavaleriei; „Împăratul s-a mâniat și s-a adunat...” Întrucât regele era încă băiat (vezi v. 17), tot ce se atribuie aici regelui a fost făcut, în numele lui, desigur, de către conducătorul regatului, Lisia. Este posibil, totuși, ca solii să fi avut o audiență la tânărul rege în prezența lui Lisias și cu soliile lor să-l fi înfuriat și beligerant, iar Lisias, prezentând aceasta drept suficientă autoritate pentru sine, a început pregătirile necesare pentru războiul care urma. - „Prietenii lui...”, adică membri ai consiliului său regal. 1Mac 6:29 Oameni angajați au venit la el din alte împărății și din insulele mării, „Au venit la el din alte regate...”, adică probabil din Asia Mică - Pergam, Bitinia, Pont și Capadocia. – „Din insulele mării...”, adică Cipru, Rodos, Creta și insulele Arhipelagului. 1Mac 6:30 Numărul oştirilor lui a fost: o sută de mii de pedeştri, douăzeci de mii de călăreţi şi treizeci şi doi de elefanţi, obişnuiţi cu războiul. 2 Mac XIII:2 - reprezintă forțele militare ale lui Eupator și Lysias și mai redutabile - 110.000 de infanterie, 5.300 de cavalerie, 32 de elefanți și 30 de care cu coase - fiecare. Dar această mărturie nu merită prea multă credibilitate - nu numai pentru că dă o armată specială tinerilor Eupator și Lysias, ci din cauza improbabilității evidente a unui număr atât de mare, mai ales dacă ținem cont că jumătate din trupele siriene ar fi trebuit să fie încă în Persia cu Filip - și că până și Antioh cel Mare, în bătălia de la Magnesia, nu putea pune mai mult decât trupele romane, în lupta de la Magnesia. timp în care regatul sirian era mult mai mare și puterea lui nu era încă atât de epuizată ca sub Antioh Epifan; şi, în sfârşit, Lysias cu greu ar fi putut recruta atâtea trupe în ţările greceşti – fără a provoca un conflict cu romanii, în tratatul de pace cu care Antioh s-a angajat să nu recruteze în ţinuturile aflate sub protecţia romană, să nu accepte nici dezertori, nici voluntari din ele, să nu mai antreneze elefanţi pentru luptă şi să nu-i dobândească (Poliv.26, Liv.26); XXXVIII, 38). Oricum ar fi, nu se poate nega că armata lui Lisias trebuie să fi atins cel puțin cifra indicată de art. 30. - De fapt, dacă Lisias a fost înfrânt de două ori - mai întâi cu 40.000, apoi cu 65.000 - de detașamentul 10.000 al lui Iuda (IV: 28-35), atunci acum, când Iuda a întărit muntele bisericii și Betsură și astfel a ridicat spiritul puterii acelui companionului lui Syegeto a garniturii lui Syrieto a întărit cetatea Ierusalimului, - Lisias trebuia să mute și mai mult împotriva evreilor o armată mai mare, dacă ar fi vrut să înăbușe hotărâtor această răscoală a evreilor și să se stabilească din nou în Iudeea. Alte considerații la fel de importante ar fi trebuit să-l determine să facă acest lucru. Pe lângă treburile din Iudeea, el a prevăzut dificultăți atât din partea lui Filip la întoarcerea sa din Persia, cât și din partea romanilor, dacă în chestiunea succesiunii la tron ​​au vorbit nu în favoarea lui Eupator, ci a unui alt candidat - unchiul său - Dimitrie. Ambele l-au putut determina suficient să exercite toate forțele regatului sirian pentru a crea o armată pregătită pentru toate dificultățile anticipate. 1Mac 6:31 Au trecut prin Idumea, și-au întins tabăra împotriva Betsurei, s-au luptat multe zile și au construit mașini; dar au făcut o ieșire și i-au ars cu foc și au luptat cu vitejie. „Au trecut prin Idumea...”, vezi V: 29. 1Mac 6:32 După aceea, Iuda s-a retras din cetate și și-a așezat tabăra la Betsahar, în fața taberei împăratului. „Iuda s-a retras din cetate”, adică a oprit deocamdată asediul cetății Ierusalimului, unde stătea garnizoana siriană (cf. v. 20), și s-a îndreptat către inamicul care avansa. - Betsahara - Βηθζαχαρία, - unde a tabărat Iuda, se afla la 70 de stadii la nord de Betsura, actualul Beit Sakarieh (Ios. Antt. XII, 9, 4; bell. jud. I, 5). 1Mac 6:33-34 Împăratul s-a sculat dis-de-dimineață și s-a grăbit cu oștirea lui pe drumul spre Bet-Sahara; și oștile s-au pregătit pentru luptă și au sunat din trâmbițe. Elefanților li s-a arătat sânge de struguri și dude pentru a-i entuziasma să lupte, „Sângele strugurilor și al dudelor...”, adică vin roșu sau sucul acestor fructe de pădure, care arată ca sânge. Băutul acestui vin i-a împins pe elefanți într-o frenezie incontrolabilă, care de obicei era foarte folosită în lupte (3Mac V: 2). „În acest caz, vinul a fost arătat doar elefanților, fără a fi dat, ceea ce le-a făcut furia și mai îngrozitoare. 1 Mac.6:35-37 Și au împărțit aceste animale în cete și i-au dat fiecărui elefant câte o mie de oameni cu zale de fier și cu coifuri de aramă pe cap; în plus, cinci sute de călăreți aleși au fost repartizați fiecărui elefant. Stăteau în avans unde era elefantul și unde mergea el mergeau împreună, fără să rămână în urma lui. Mai mult, aveau turnuri puternice de lemn care acopereau fiecare elefant, întărite pe ele cu peri, iar în fiecare dintre ele erau treizeci și doi de oameni puternici care luptau împotriva lor, iar cu elefantul era un indian. „Și cu elefantul era un indian”, adică liderul, managerul, era indian, pentru că elefanții erau indieni. Numărul de oameni - 32 - de pe fiecare elefant pare absolut incredibil. Atât conform dovezilor antice cât și cele noi, turnurile de elefanți puteau găzdui doar 3 sau 4, cel mult 5 persoane, iar un turn cu 32 de războinici înarmați ar ocupa un cerc care nu ar putea încăpea spatele celui mai mare elefant; Evident, așadar, acest număr incredibil a intrat în text din greșeala traducătorului sau copistului, poate printr-o confuzie de numere. Textul original de aici avea probabil ebraica. ... - trei sau doi, de unde - pe vremea când elefanții erau încă necunoscuti în Siria - treizeci și doi ar fi putut veni cu ușurință. 1 Mac.6:38-43 Restul călăreților au fost așezați ici și colo - pe două părți ale armatei, pentru a da semne și întăriri în locuri strâmte. Când soarele strălucea pe scuturile de aur și de aramă, munții străluceau din ele și străluceau ca niște lămpi de foc. O parte a armatei regale era întinsă peste munții înalți, iar celelalte prin zone joase; și au mers hotărâți și ordonați. Și toți cei care auzeau zgomotul mulțimii lor și alaiul unei astfel de hoarde și zgomotul armelor erau derutați, căci oastea era foarte mare și puternică. Și Iuda și oștirea lui au intrat în luptă și șase sute de oameni din oștirea regelui au căzut. Atunci Eleazar, fiul lui Savaran, a văzut că unul dintre elefanți era acoperit cu armuri împărătești și era mai presus de toți și părea că era un rege pe el, „Eleazar, fiul lui Savaran...” - vezi II: 5. 1Mac 6:44-46 S-a dat pe Sine însuși, ca să-și mântuiască poporul și să-și câștige un nume veșnic; și au alergat cu îndrăzneală spre el în mijlocul detașamentului, lovind în dreapta și în stânga, și s-au despărțit de el în ambele sensuri; și a alergat sub acel elefant, s-a culcat sub el și l-a omorât, iar elefantul a căzut peste el la pământ și a murit acolo. „Întinde-te sub el...” – ' υπέθηκεν (εαυτόν), glav.: „întinde-te sub el”. – Acțiunea lui Eleazar poate fi descrisă cu greu prin expresia: „întinde-te sub el”. Este mult mai corect să prezentăm chestiunea prin analogie cu 2 Mac XIV: 41 și - așa cum se indică direct în Jos. Fl. (Ant. XII. 9, 4) pe care Eleazar a „plantat” (' υπέθηκεν) - nu pe el însuși, ci τό ξίφος - o sabie, așa cum se găsește în unele manuscrise, și - astfel - străpungând elefantul de jos, l-a ucis. Presupunerea lui Eleazar (v. 43) că a existat un rege pe acest elefant s-a dovedit a fi eronată. Probabil că era o altă „persoană” importantă, dar regele cu greu putea fi aici, pentru că era încă un copil, complet inutil pentru luptă: în frământările bătăliei, avea nevoie de un ochi special, de securitate întărită, iar aceasta ar fi doar o piedică inutilă pentru luptători. Dacă regele ar fi murit cu elefantul, acest lucru, desigur, nu s-ar fi întâmplat fără o panică puternică în armată și de data aceasta ar fi cedat fugării dezordonate. Integritatea regelui este în sfârșit vizibilă din cele ce urmează (48 art. etc.). 1Mac 6:47-48 Dar când iudeii au văzut puterea oștirii împăratului și iuteala oștirilor, iudeii s-au îndepărtat de ei. Trupele împărătești au mers împotriva lor la Ierusalim: regele a trimis trupe în Iudeea și Muntele Sionului. Pentru prima dată, Iuda se retrage din faţa inamicului, constatând că fără extreme nu ar trebui să rişte forţele, care de data aceasta erau prea vădit inferioare duşmanului, chiar dacă curajul nu lipsea. Păzind oastea și nepierzând speranța de a depăși vrăjmașul, Iuda s-a întors, după cum pare, la Ierusalim, având în spate vrăjmașul care înainta (v. 48; cf. Ios. Antt. XII, 9, 5; De bell. jud. I, 5). - „Trupele regelui...”, glor.: „cel care este din regimentul regelui” (οί έκ τών), adică parte a armatei, detașamentul principal, - în timp ce cealaltă parte a condus asediul Betsurei și, la predarea acesteia, a trebuit să rămână acolo pentru protecție. - „Trimis împotriva lor la Ierusalim...” - είς συνάντησιν αύτών - această expresie și textul în general în acest loc - nu dă indicații clare cu privire la unde a mers Iuda și unde a fost situat. Potrivit lui Jos Antt. XII, 9, 5 - el și detașamentul său s-au închis în fortificațiile bisericii; dar in acest caz pare ciudat ca mai tarziu – la incheierea pacii (58 v.) – sa nu fie mentionat numele lui Iuda, ca sa nu mai vorbim de faptul ca 54 v. se poate impaca cu greu cu aceasta presupunere. În general, caracterul lui Iuda nu era să se ascundă de dușmani într-o fortăreață și, în acest caz, totuși, el putea face acest lucru deoarece, din cauza anului Sabatului, muntele bisericii ar fi suferit o lipsă gravă de hrană. Este posibil, așadar, ca Iuda, după ce a părăsit o parte din detașamentul din Ierusalim, să fi plecat efectiv (cu o altă parte) la Gothna, la munți, așa cum Flavius ​​​​o prezintă în altă parte. 1Mac 6:49 Și a făcut pace cu cei care erau în Betsură, care au ieșit din cetate, pentru că nu aveau provizii ca să o țină sub asediu, pentru că era un an sabatic în țară. Consecința imediată a atacului victorios al sirienilor asupra Iudeii a fost că cetatea Bethsur a fost nevoită să se predea, forțată să facă acest lucru mai ales din cauza lipsei de hrană. În menționarea acestui eveniment, care nu a fost atât de plăcut pentru evreu, se remarcă - pe cât posibil - dorința scriitorului de a netezi neplăcutul impresiei. Astfel, el nu spune - așa cum s-a exprimat de obicei în astfel de cazuri - că evreii au ieșit în fața dușmanului pentru a se preda (cf. 1 Sam. πόλεως. La fel, expresia: „a făcut pace cu cei care se aflau în Betsură...”, evident, este pur și simplu o desemnare „delicată” a faptului că sursa primară a capitulat în acest caz. secrete, apoi există dovezi mai detaliate și mai sincere în acest sens, Josephus Flavius, care a știut în general să cruțe mândria cititorului evreu, recunoaște în acest caz și mai mult: că „bethsuriiții, temându-se de mulțimea dușmanilor..., au predat orașul regelui”, făcând un jurământ să-i protejeze de toate necazurile. Dar Antioh, după ce a primit cetatea, „nu a făcut niciun alt rău locuitorilor, de îndată ce a poruncit să fie izgoniți din cetate goi”. Cam asa este... 1Mac 6:50-51 Împăratul a luat în stăpânire Betsură și a lăsat acolo o strajă care să o vegheze. Apoi a asediat sanctuarul multe zile și a așezat acolo arme și mașini de aruncare săgeți, și arme de aruncare a focului și de aruncare a pietrelor și a aruncării sulițelor, pentru a arunca cu săgeți și cu pietre. „A asediat sanctuarul...”, adică muntele puternic întărit al bisericii (vezi IV, 60). 1Mac 6:52-53 Dar iudeii au făcut şi maşini împotriva maşinilor lor şi au luptat multe zile; nu erau suficiente provizii de hrană în magazii, pentru că era al șaptelea an, iar cei care căutau apărare de la păgânii din Iudeea consumaseră rămășițele de provizii; „Cei care au căutat apărare în Iudeea de păgâni...”, adică cei care au migrat din Galaad și Galileea, V: 23, 45. 1Mac 6:54-61 Câțiva bărbați au rămas la sanctuar, căci foametea îi biruise și i-au împrăștiat pe fiecare la locul său. Lisias a auzit că Filip, căruia regele Antioh i-a încredințat în timpul vieții să-și crească fiul, Antioh, pentru domnie, s-a întors din Persia și din Media și din trupele care mergeau cu împăratul cu el și că el încerca să preia treburile regatului. De ce s-a dus grăbit și a spus regelui, căpeteniilor armatei și nobililor: în fiecare zi suferim lipsă și avem puțină hrană, iar locul pe care îl asediăm este puternic, între timp grija împărăției stă la noi. Deci, să dăm mâna noastră dreaptă acestor oameni și să facem pace cu ei și cu tot poporul lor. Și să-i lăsăm să facă după legile lor ca înainte; căci din cauza legilor lor, pe care noi le-am desfiinţat, s-au iritat şi au făcut toate acestea. Și acest cuvânt a plăcut împăratului și căpeteniilor și a trimis la ei să facă pace, pe care au primit-o; iar regele și conducătorii le-au jurat. După aceasta au părăsit cetatea. „După aceasta au ieșit...”, επί τούτοις, glav.: „despre acestea”, adică mai corect este nu „după aceasta”, ci „pe acestea”, sau „pe aceasta”, în sensul în care ei spun: „pe aceasta s-au hotărât”, adică „în aceste condiții au lăsat cetatea”, predarea ei siriană. 1Mac 6:62 Împăratul s-a suit pe muntele Sionului și, după ce a cercetat locurile întărite, a disprețuit jurământul pe care îl făcuse și a poruncit să fie nimicite zidurile de jur împrejur. „Spre muntele Sionului...”, adică până la fortificațiile muntelui bisericii. Scriitorul vede porunca regelui de a „distruge zidurile de jur-împrejur” ca pe o încălcare a jurământului pe care „l-a jurat împăratul” la încheierea păcii (v. 61). Unii obiectează asupra faptului că nu reiese clar din narațiune în sine că inviolabilitatea zidurilor a fost unul dintre punctele tratatului de pace, cu toate acestea, acest lucru este presupus de la sine. 1Mac 6:63 Apoi a pornit în grabă, şi, întorcându-se la Antiohia, a aflat că Filip era în stăpânirea cetăţii, a intrat în luptă cu el şi a luat cetatea cu forţa. Din Ierusalim, regele s-a dus în grabă la Antiohia și, găsind acolo că Filip deține cetatea, a intrat în luptă cu el și a luat cu forța cetatea. La acest mesaj, Joseph Fl. în Antt. XII, 9, 7 - adaugă că Filip este prins și ucis, în timp ce conform 2 Mac IX: 29 - Filip, de frica lui Antioh Eupator, se retrage la Ptolemeu Filometor în Egipt. Iosif mai povestește că regele, părăsind Iudeea, l-a luat cu el pe marele preot Onias, care a fost redenumit Menelau și, la sfatul lui Lisias, a poruncit să fie ucis în Beria, ca principal vinovat al tuturor necazurilor dintre evrei și regele Siriei. Acest eveniment este transmis și în 2 Mac XIII: 4–7, plasat doar într-un loc diferit - înainte de sosirea lui Lysias și Eupator în Iudeea. Cu privire la toate aceste deosebiri de prezentare, se va spune în locul ei, în interpretarea lui 2 Mac IX și XIII. Cărțile Macabeilor sunt traduse din greacă pentru că nu sunt în textul ebraic.