Глава VI

Ainsi, Polyvius dit seulement qu'Antiochus, voulant obtenir de l'argent, entreprit une campagne « jusqu'à l’église d'Artémis à Elymaida », mais son objectif ne fut pas atteint (XXXI, 11). Appian mentionne qu'Antiochus a volé τό της Ελυμαίας ᾿Αφροδίτης ᾿ιερόν (Syr. p. 66). – 2Mac IX : 2, rapportant cet événement, donne le nom de la ville – Persépolis, mais cela est basé sur une simple supposition. 1 Mac.6:2 Et à l'intérieur se trouve une église très riche, et il y a des couvertures d'or, des armures et des armes qu'Alexandre, fils de Philippe, roi de Macédoine, le premier à régner sur les Grecs, y laissa. « Laissé là par Alexandre », c'est-à-dire comme cadeaux dédiés et trophées de victoire. - "Le premier à régner sur les Hellènes." Veiller à moi : 1. 1Mac 6:3-4 Et il vint et essaya de prendre la ville et de la piller, mais il ne le put, parce que son intention était connue des habitants de la ville. Ils se soulevèrent contre lui dans la guerre, et il s'enfuit et partit de là avec une grande tristesse pour se rendre à Babylone. "Ils ont détruit l'abomination..." Dans l'expression - το βδέλυγμα - l'écrivain met sa propre vision juive dans la bouche du messager païen. - « Bethsur, sa ville » - πόλιν αύτού - c'est-à-dire que la ville lui appartenait de droit, le roi syrien. 1Mac 6:8-9 Lorsque le roi entendit ces paroles, il fut très effrayé et alarmé, tomba sur son lit et tomba dans la fatigue de tristesse que cela ne se soit pas réalisé comme il le souhaitait. Et il resta là plusieurs jours, car une grande tristesse se renouvela en lui ; il pensait qu'il allait mourir. "Il resta là...", έν τή Περσίδι, où le messager Lysias le trouva. 1Mac 6 : 10-11 Et il appela tous ses amis et leur dit : « Le sommeil s'est éloigné de mes yeux, et mon cœur défaille de tristesse. » Et j'ai dit dans mon cœur : dans quelle tristesse je suis arrivé et dans quelle grande confusion dans laquelle je me trouve maintenant ! Et j'étais utile et aimé dans mon domaine. «J'étais utile et aimé dans mon domaine.» On ne peut refuser à Antiochus la gentillesse naturelle et les bonnes intentions ; Il est vrai aussi qu’il a essayé – souvent jusqu’au ridicule – de devenir le favori de son peuple. 1Mac 6:12-13 Maintenant, je me souviens des atrocités que j'ai commises à Jérusalem, et comment j'ai pris tous les ustensiles d'or et d'argent qui s'y trouvaient et je les ai envoyés détruire ceux qui habitaient en Judée, en vain. Maintenant, je sais que ces ennuis m'arrivent à cause de cela, et voici, je péris de grande tristesse dans un pays étranger. 1Mac 6:14 Et il appela Philippe, l'un de ses amis, et l'établit chef sur tout son royaume ; Philippe - dans 2 Mac IX : 29 - également appelé co-éducateur du roi - σύντροφος - était apparemment issu des « barbares » - un Phrygien de naissance, nommé par Antiochus gouverneur de Judée afin « d'opprimer le peuple » (2 Mac V : 22, VIII : 8). 1Mac 6:15 Et il lui donna une couronne, et sa robe royale, et un anneau, afin qu'il puisse guider Antiochus, son fils, et l'entraîner à régner. "Je lui ai donné... et un anneau..." - τό δακτύλιον, avec lequel tous les ordres et décrets écrits du roi étaient scellés. 1 Mac 6:16 Et le roi Antiochus mourut la cent quarante-neuvième année. « Le roi Antiochus mourut en 149... » e. Séleucus. - 164 avant JC. Grâce à la présentation des insignes royaux à Philippe, Antiochus l'a déclaré et légitimé comme le dirigeant du royaume et le gardien de son fils pendant sa minorité. En comparant cela avec III : 32-34, nous trouvons étrange que le roi ait transféré ces pouvoirs non pas à Lysias, mais à Philippe. "Il semble que Philippe ait essayé et réussi à gagner la confiance du roi découragé concernant le lointain Lysias, contre lequel Antiochus était déjà opposé après les défaites qu'il a subies en Judée. Cependant, si l'on prend en compte le fait que Philippe était un co-éducateur d'Antiochus et, par conséquent, était par rapport au roi presque aussi proche, sinon plus proche, du roi, qui venait de la famille royale de Lysias, alors il sera possible de supposer que - en nommant Philippe comme souverain du royaume et éducateur de son fils - Antiochus n'avait pas du tout l'intention d'offenser Lysias. Et si cette nomination conduisait cependant à une guerre intestine, alors l'ambition de Lysias en était davantage responsable, qui ne se soumit pas à la dernière volonté du roi et ne se limita pas au pouvoir sur la moitié du royaume, mais voulait maintenant s'emparer de l'ensemble du royaume. – Polyvius nomme le lieu de la mort d'Antiochus comme Tabae en Perse ; bonheur Jérôme - et Dan XI - Tabes oppidum Persidos. Selon Curtius V, 13, cette ville se trouvait dans l'ultima Paraetacene, c'est-à-dire dans une zone qui s'étendait au nord de la Perse et à l'est de la province de Susian jusqu'à la Médine. 1Mac 6:17 Lorsque Lysias apprit que le roi était mort, il installa à sa place de roi son fils Antiochus, qu'il avait élevé dans sa jeunesse, et il le nomma Eupator. Selon Appien (46 et 66) - le nouveau roi, Antiochus Eupator, n'avait que 9 ans lors de son accession au trône, selon Eusèbe (chron. armen. p. 187) - 14 ans ; la première lecture semble plus correcte. 1Mac 6:18-20 Pendant ce temps, ceux qui étaient dans la forteresse pressaient Israël autour du sanctuaire et cherchaient toujours à lui faire du mal et à servir de soutien aux païens ; alors Judas décida de les chasser et appela tout le peuple à les assiéger. Tout le monde les rassembla et les assiégea en l'an cent cinquante, et il disposa contre eux des fusils et des machines lance-flèches. En 150 après JC. Séleucus. – 163 avant JC. 1Mac 6:21-22 Mais quelques-uns des assiégés sortirent, et quelques-uns des méchants Israélites vinrent vers eux ; Ils allèrent trouver le roi et lui dirent : Jusqu'à quand ne feras-tu pas justice et ne vengeras-tu pas nos frères ? "Jusqu'à quand... ne vengerez-vous pas nos frères ?", c'est-à-dire qu'il s'agit des païens assiégés dans la forteresse et des Juifs qui étaient en communication avec eux - les interrogateurs étaient de ces deux variétés. 1Mac 6:23-28 Nous avons convenu de servir ton père, de marcher selon ses commandements et de suivre ses commandements ; et les fils de notre peuple ont assiégé la forteresse et pour cela ils nous ont aliénés, et tous ceux qu'ils ont trouvés parmi nous, ils ont tué, et ils ont pillé nos biens, et non seulement ils ont étendu leur main contre nous, mais aussi sur toutes nos frontières. C'est pourquoi ils assiégèrent la forteresse de Jérusalem pour s'en emparer et fortifièrent le sanctuaire et Bethsoura. Si vous ne les avertissez pas rapidement, ils feront plus que cela et vous ne pourrez alors pas les arrêter. En entendant cela, le roi se mit en colère et rassembla tous ses amis et les commandants de son armée et les commandants de la cavalerie ; 2 Mac XIII:2 - représente les forces militaires d'Eupator et de Lysias encore plus redoutables - 110 000 fantassins, 5 300 cavaliers, 32 éléphants et 30 chars à faux - chacun. Mais ce témoignage ne mérite guère de crédibilité - non seulement parce qu'il donne une armée spéciale aux jeunes Eupator et Lysias, mais aussi en raison de l'improbabilité évidente d'un si grand nombre, surtout si l'on tient compte du fait que la moitié des troupes syriennes auraient dû encore se trouver en Perse avec Philippe - et que même Antiochus le Grand, dans la bataille de Magnésie, ne pouvait mettre plus de 80 000 soldats contre les Romains - à une époque où le royaume syrien était beaucoup plus grand et ses forces n'étaient pas encore aussi épuisées. comme sous Antiochus Epiphane ; et, enfin, Lysias aurait difficilement pu recruter autant de troupes sur les terres grecques - sans provoquer un conflit avec les Romains, dans le traité de paix avec lesquels Antiochus s'est engagé à ne pas recruter sur les terres sous protection romaine, à ne pas accepter ni transfuges ni volontaires d'eux, à ne plus entraîner d'éléphants au combat et à ne pas les acquérir (Poliv. XXII, 23 (26) ; Liv. XXXVIII, 38). « Et avec l'éléphant il y avait un Indien », c'est-à-dire que le chef, le gérant était indien, parce que les éléphants étaient indiens. Le nombre de personnes – 32 – sur chaque éléphant semble absolument incroyable. Selon des preuves anciennes et nouvelles, les tours à éléphants ne pourraient accueillir que 3 ou 4 personnes, au maximum 5 personnes, et une tour avec 32 guerriers armés occuperait un cercle qui ne pourrait pas contenir le dos du plus grand éléphant ; Il est donc évident que ce nombre incroyable est entré dans le texte par erreur du traducteur ou du copiste, peut-être par confusion de nombres. Le texte original ici contenait probablement l'hébreu. ... - trois ou deux, d'où - à une époque où les éléphants étaient encore inconnus en Syrie - trente-deux auraient facilement pu provenir. 1Mac 6:47-48 Mais quand les Juifs virent la force de l'armée du roi et la rapidité des troupes, ils se détournèrent d'eux. Les troupes royales marchèrent contre eux jusqu'à Jérusalem : le roi envoya des troupes en Judée et sur le mont Sion. Pour la première fois, Judas se retire de l'ennemi, constatant que sans extrêmes, il ne faut pas risquer les forces, qui cette fois étaient trop manifestement inférieures à l'ennemi, même si le courage ne manquait pas. Gardant l'armée et ne perdant pas l'espoir de déjouer l'ennemi, Judas retourna, semble-t-il, à Jérusalem, ayant derrière lui l'ennemi qui avançait (v. 48 ; cf. Ios. Antt. XII, 9, 5 ; De bell. jud. I, 5). - « Les troupes du roi... », glor. : « celui qui est du régiment du roi » (οί έκ τών), c'est-à-dire une partie de l'armée, le détachement principal, - tandis que l'autre partie dirigeait le siège de Bethsura et, lors de sa reddition, devait y rester pour se protéger. - "Envoyé contre eux à Jérusalem..." - είς συνάντησιν αύτών - cette expression et le texte en général dans ce lieu - ne donnent pas d'indications claires sur l'endroit où Judas est allé et où il se trouvait. Selon Jos. Antt. XII, 9, 5 - lui et son détachement se sont emprisonnés dans les fortifications de l’église ; mais dans ce cas, il semble étrange que plus tard - à la conclusion de la paix (58 v.) - le nom de Judas ne soit pas mentionné, sans parler du fait que 54 v. peut difficilement être concilié avec cette hypothèse. La conséquence immédiate de l'attaque victorieuse des Syriens contre la Judée fut que la forteresse de Bethsur dut se rendre, contrainte notamment par le manque de nourriture. Dans l'évocation de cet événement, qui n'a pas été si agréable pour le Juif, on remarque le désir de l'écrivain - dans la mesure du possible - d'atténuer le désagrément de l'impression. Ainsi, il ne dit pas - comme on l'exprimait habituellement dans de tels cas - que les Juifs sont allés vers l'ennemi pour se rendre (cf. 1 Sam. πόλεως. De même, l'expression : « il a fait la paix avec ceux qui étaient à Bethsura... », évidemment, est simplement une désignation « délicate » du fait que la forteresse a capitulé devant le roi. Mais si la source principale dans ce cas est si brève et secrète, alors il y a des preuves plus détaillées et plus franches de cela. Josèphe Flavius, qui savait généralement ménager l'orgueil du lecteur juif, admet ici bien plus encore : que « les Bethsuriens, craignant la multitude d'ennemis..., rendirent la ville au roi », prêtant serment de les protéger de tous les troubles. Mais Antiochus, ayant reçu la ville, « ne fit aucun autre mal aux habitants, dès qu'il ordonna de les chasser nus de la ville ». C'est comme ça... 1Mac 6:50-51 Et le roi prit possession de Bethsura et y laissa une garde pour la surveiller. Puis il assiégea le sanctuaire pendant plusieurs jours et y plaça des armes et des machines à lancer des flèches, des armes à lancer de feu, des armes à lancer de pierres et des armes à lancer de lances, pour lancer des flèches et des pierres. « Il assiégea le sanctuaire… », c'est-à-dire la montagne fortement fortifiée de l’église (voir IV : 60). 1Mac 6:52-53 Mais les Juifs formèrent aussi des machines contre leurs machines et combattirent pendant plusieurs jours ; il n'y avait pas assez de provisions de nourriture dans les entrepôts, car c'était la septième année, et ceux qui cherchaient refuge auprès des païens en Judée avaient épuisé les restes de provisions ; "Ceux qui cherchaient refuge en Judée contre les païens...", c'est-à-dire ceux qui émigrèrent de Galaad et de Galilée, V : 23, 45. 1Mac 6:54-61 Et quelques hommes restèrent au sanctuaire, car la famine les avait vaincus, et ils se dispersèrent chacun chez soi. Lysias apprit que Philippe, chargé par le roi Antiochus de son vivant d'élever son fils Antiochus pour le règne, était revenu de Perse et de Médie et des troupes qui l'accompagnaient avec lui, et qu'il essayait de prendre en charge les affaires du royaume. Pourquoi est-il allé en toute hâte dire au roi, aux commandants de l'armée et aux nobles : chaque jour nous souffrons de pénurie et nous avons peu de nourriture, et la place que nous assiégeons est forte, tandis que la garde du royaume nous incombe. Alors donnons la main droite à ces gens et faisons la paix avec eux et avec tout leur peuple. Et laissons-les agir selon leurs lois comme auparavant ; car à cause de leurs lois, que nous avons abolies, ils se sont irrités et ont fait tout cela. Et cette parole plut au roi et aux chefs, et il leur envoya faire la paix, ce qu'ils acceptèrent ; et le roi et les chefs leur jurèrent. Après cela, ils quittèrent la forteresse. « Après cela, ils sont sortis... », επί τούτοις, glav. : « à propos de ceux-ci », c'est-à-dire qu'il est plus correct non pas « après ceci », mais « sur ceux-ci », ou « sur ceci », dans le sens dans lequel ils disent : « sur ceci ils ont décidé », c'est-à-dire « à ces conditions, ils ont quitté la forteresse », la cédant aux Syriens. 1Mac 6:62 Et le roi monta sur la montagne de Sion et, après avoir examiné les places fortes, méprisa le serment qu'il avait prêté et ordonna que les murs tout autour soient détruits. « Au mont Sion... », c'est-à-dire aux fortifications du mont du Église. L’auteur considère l’ordre du roi de « détruire les murs tout autour » comme une violation du serment que « le roi a juré » à la conclusion de la paix (v. 61). Certains objectent qu'il ne ressort pas clairement du récit lui-même que l'inviolabilité des murs était l'un des points du traité de paix, mais cela est supposé en soi. 1Mac 6:63 Alors il partit précipitamment, et retournant à Antioche, il trouva que Philippe était en possession de la ville, il entra en bataille contre lui et prit la ville de force. De Jérusalem, le roi se rendit précipitamment à Antioche et, trouvant là que Philippe possédait la ville, il entra en bataille contre lui et prit la ville de force. A ce message, Joseph Fl. dans Antt. XII, 9, 7 - ajoute que Philippe est capturé et tué, tandis que selon 2 Mac IX : 29 - Philippe, par crainte d'Antiochus Eupator, se retire chez Ptolémée Philométor en Egypte. Joseph raconte en outre que le roi, quittant la Judée, emmena avec lui le grand prêtre Onias, rebaptisé Ménélas, et, sur les conseils de Lysias, ordonna de le tuer à Beria, comme principal coupable de tous les troubles entre les Juifs et le roi syrien. Cet événement est également véhiculé dans 2 Mac XIII : 4-7, placé uniquement à un endroit différent - avant l'arrivée de Lysias et Eupator en Judée. Concernant toutes ces différences de présentation, on le dira à sa place, dans l'interprétation des 2 Mac IX et XIII. Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.