Глава VI

Θάνατος του Αντίοχου Επιφάνη (πρβλ. 2 Μακ. 9) (Α Μακ. 6:1–17). Το παράπονο των Εβραίων αποστατών και της Συριακής φρουράς στον Αντίοχο Ευπάτωρ κατά του Ιούδα και οι μεγάλες προετοιμασίες του βασιλιά για μια νέα εκστρατεία κατά της Ιουδαία (1 Μακ. 6:18–30). Πολιορκία της Bethsura και μάχη της Bethsachar (1 Μακ. 6:31–47). Πολιορκία των οχυρώσεων του ναού, παράδοση της Bethsura (1 Μακ. 6:48–54). Σύναψη εκεχειρίας. προδοσία του βασιλιά και απομάκρυνση στην Αντιόχεια (1 Μακ. 6:55–63) (πρβλ. Ios. Antt, XII, 9, 3–7 και 2 Mac. 13:18–27). 1 Μακ 6:1 Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς Αντίοχος, περνώντας από τις πάνω περιοχές, άκουσε ότι υπήρχε στην Περσία μια πόλη που ονομαζόταν Elimais, φημισμένη για τον πλούτο της, το ασήμι και το χρυσάφι της, Στο δρόμο του μέσα από τις «άνω χώρες» (βλ. ΙΙΙ: 31 και 37), ο Αντίοχος «άκουσε ότι υπήρχε μια πόλη στην Περσία που ονομαζόταν Elimais», διάσημη για τον ναό της και τα αμύθητα πλούτη της, όπου κατευθύνθηκε... Αυτή η έκφραση, που περιλαμβάνεται στο textus receptus, ότι η Elemais είναι πόλη στην Περσία, αντιπροσωπεύει ένα προφανές γεωγραφικό λάθος της Ελυμαίς. Ελληνική μορφή της εβραϊκής. ονομάζεται ... - επαρχία του περσικού βασιλείου (Νταν VIII: 2 - η περιοχή του Ελάμ με πρωτεύουσα τα Σούσα). – Το όνομα αυτής της «Ελεμάης» ως πόλης θα μπορούσε να οφείλεται στο γεγονός ότι στο πρωτότυπο υπήρχε ..., «τοπικότητα», εσφαλμένα μεταφρασμένη από τον μεταφραστή μέσω της πόλις. Αυτό τον ενθάρρυνε ιδιαίτερα το γεγονός ότι στην Τέχνη. 2 και 3. Μιλάμε συγκεκριμένα για την πόλη. Αλλά εν προκειμένω, θα ήταν πιο σωστό να το εκφράσουμε απλά: «Άκουσα (Αντίοχος) ότι υπάρχει έν Ἐλυμαίδι έν τη Περσίδι πόλη...», κλπ. Αυτό φαίνεται να δίνεται μόνο από διαφορετικές αναγνώσεις του κειμένου: έν Ἐλυμές (κωδ. Αλεξ.), έν Ελυμαίς (Σύνθ.), έν λυμαίς, έν λυμαίς καιἘυν. (Φρίτσσε). – Δεν αναφέρουν το όνομα της πόλης και άλλα ιστορικά στοιχεία για το γεγονός αυτό. Έτσι, ο Πολύβιος λέει μόνο ότι ο Αντίοχος, θέλοντας να πάρει χρήματα, ανέλαβε μια εκστρατεία «στο ναό της Αρτέμιδος στην Ελυμαϊδα», αλλά ο στόχος του δεν επετεύχθη (XXXI, 11). Ο Αππιανός αναφέρει ότι ο Αντίοχος λήστεψε τό της Ελυμαίας ᾿Αφροδίτης ᾿ιερόν (Συρ. σ. 66). – 2Mac IX: 2, αναφέροντας αυτό το γεγονός, δίνει το όνομα της πόλης - Persepolis, αλλά αυτό βασίζεται σε μια απλή εικασία. 1 Μακ.6:2 Και σε αυτόν είναι ναός πολύ πλούσιος, και υπάρχουν χρυσά καλύμματα, πανοπλίες και όπλα, που άφησε εκεί ο Αλέξανδρος, ο γιος του Φιλίππου, βασιλιάς της Μακεδονίας, ο πρώτος που βασίλευσε στους Έλληνες. «Έφυγε εκεί από τον Αλέξανδρο», δηλαδή ως αφιερωμένα δώρα και τρόπαια νίκης. - «Ο πρώτος που βασίλευσε στους Έλληνες». Δείτε στο I: 1. 1Μακ 6:3-4 Και ήρθε και προσπάθησε να πάρει την πόλη και να τη λεηλατήσει, αλλά δεν μπόρεσε, γιατί η πρόθεσή του έγινε γνωστή στους κατοίκους της πόλης. Ξεσηκώθηκαν εναντίον του σε πόλεμο, και έφυγε και έφυγε από εκεί με μεγάλη λύπη για να πάει στη Βαβυλώνα. «Έφυγε... για να πάω στη Βαβυλώνα». Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την αναφορά του Πολύβιου ότι ο Αντίοχος πέθανε στις Tabae, γιατί λέει μόνο ότι ο Αντίοχος πήγε στη Βαβυλώνα, στο δρόμο όπου τον πρόλαβε ο θάνατος. 1 Μακ 6:5 Τότε κάποιος ήρθε σε αυτόν στην Περσία με νέα ότι τα στρατεύματα που είχαν πάει στη γη του Ιούδα είχαν φύγει, 1 Μακ.6:5–7: Περίληψη των περιγραφών του Αντίοχου III: 32; IV: 60 εκδηλώσεις. - «Κάποιος του ήρθε... με νέα...» - απαγγέλων τις - μάλλον ήταν ειδικός αγγελιοφόρος του Λυσία. – «Τα στρατεύματα που πήγαν στη γη του Ιούδα...», τα στρατεύματα του Πτολεμαίου, του Νικάνορα και του Γοργία (III:38, IV:1). - «Η Αλεπού περπάτησε... μπροστά από όλους...», έν πρώτοις, δόξα.: «στην πρώτη», δηλαδή όχι με την έννοια «πάνω απ' όλα», αλλά ως ύψιστος όλων, ως αρχιστράτηγος (IV: 28 κ.λπ.). 1 Μακ 6:6-7 ότι ο Λυσίας πήγε με ισχυρό στρατό μπροστά από όλους, αλλά ηττήθηκε από τους Ιουδαίους, και έγιναν ισχυρότεροι σε όπλα και σε στρατό και σε πολλά λάφυρα, που πήραν από τα στρατεύματα που νίκησαν, και ότι κατέστρεψαν το βδέλυγμα που είχε χτίσει πάνω από το θυσιαστήριο στην Ιερουσαλήμ, και περικύκλωσαν ακόμη την πόλη του με ψηλά το τείχος. «Κατέστρεψαν το βδέλυγμα...» Στην έκφραση - το βδέλυγμα - ο συγγραφέας βάζει τη δική του εβραϊκή άποψη στο στόμα του ειδωλολατρικού αγγελιοφόρου. - «Bethsur, η πόλη του» - πόλιν αύτού - δηλαδή η πόλη ανήκε δικαιωματικά σε αυτόν, τον Σύριο βασιλιά. 1Μακ 6:8-9 Όταν ο βασιλιάς άκουσε αυτά τα λόγια, φοβήθηκε πολύ και ανησύχησε, έπεσε στο κρεβάτι του και έπεσε σε εξάντληση από λύπη που δεν έγινε όπως ήθελε. Και έμεινε εκεί πολλές μέρες, γιατί ανανεώθηκε μέσα του μεγάλη θλίψη. νόμιζε ότι πέθαινε. «Έμεινε εκεί...», έν τή Περσίδι, όπου τον βρήκε ο αγγελιοφόρος Λυσίας. 1 Μακ 6:10-11 Και κάλεσε όλους τους φίλους του και τους είπε: «Ο ύπνος έφυγε από τα μάτια μου, και έχω λιποθυμήσει από τη λύπη μου». Και είπα μέσα στην καρδιά μου: σε τι λύπη έχω έρθει και σε τι μεγάλη σύγχυση που βρίσκομαι τώρα! Και ήμουν χρήσιμος και αγαπητός στην κυριαρχία μου. «Ήμουν χρήσιμος και αγαπητός στην κυριαρχία μου». Ο Αντίοχος δεν μπορεί να αρνηθεί τη φυσική καλοσύνη και τις καλές προθέσεις. Είναι επίσης αλήθεια ότι προσπάθησε -συχνά σε σημείο γελοιότητας- να γίνει ο αγαπημένος του λαού του. 1Μακ 6:12-13 Τώρα θυμάμαι τις φρικαλεότητες που διέπραξα στην Ιερουσαλήμ, και πώς πήρα όλα τα χρυσά και ασημένια σκεύη που ήταν μέσα και τα έστειλα για να καταστρέψουν αυτούς που κατοικούσαν στην Ιουδαία χωρίς αποτέλεσμα. Τώρα ξέρω ότι αυτά τα δεινά με έπεσαν εξαιτίας αυτού, και ιδού, χάνομαι από μεγάλη θλίψη σε ξένη γη. «Χάνομαι... σε ξένη χώρα...» Η Περσία, αν και ανήκε στο βασίλειο του Αντιόχου, ήταν όμως μια απομακρυσμένη επαρχία, που μετά τις εκστρατείες που ανέλαβε εκεί, του έγινε πραγματικά ξένη, οπότε δεν μπορούσε κανείς να υπολογίζει στη συμμετοχή της στη θλιβερή του μοίρα. Στην επισήμανση του Αντίοχου στις ανομίες που διέπραξε στην Ιερουσαλήμ ως αιτία των καταστροφών του, δεν πρέπει να αποδοθούν όλα στον ιουδαιοαπολογητικό πραγματισμό του ιστορικού. Για κάποια αληθοφάνεια του συλλογισμού και των συναισθημάτων που έβαλε στο στόμα του ετοιμοθάνατου βασιλιά - λέγεται όχι μόνο από το σημείωμα του Πολύβιου ότι ο Αντίοχος, από κάποια τρομερά σημάδια του Θείου, για τη λεηλασία του Ναού των Ελυμαϊδών, έπεσε σε αναισθησία και πέθανε - αλλά και από όλες τις περιστάσεις της ίδιας της υπόθεσης. Η φαντασία του απεικόνιζε, αφενός, όλες τις φρικαλεότητες της τελευταίας δίωξης του Ιουδαϊσμού, από την άλλη, όλη την πικρία των τελευταίων αποτυχιών του: ήταν τόσο εύκολο και φυσικό για ένα άτομο να βάλει και σε μια αιτιακή και αμοιβαία σύνδεση - σε μια κατάσταση ειδικής διάθεσης να δώσει μια μυστικιστική εξήγηση των γεγονότων. 1Μακ 6:14 Και κάλεσε τον Φίλιππο, έναν από τους φίλους του, και τον έκανε άρχοντα σε όλο το βασίλειό του. Ο Φίλιππος - στο 2 Μακ ΙΧ: 29 - αποκαλούμενος και συνεκπαιδευτής του βασιλιά - σύντροφος - προφανώς ήταν από τους «βάρβαρους» - Φρύγης στην καταγωγή, διορισμένος από τον Αντίοχο κυβερνήτη της Ιουδαίας για να «καταπιέζει τον λαό» (2 Μακ V: 22, VIII: 8). 1Μακ. 6:15 Και του έδωσε ένα στέμμα και το βασιλικό του χιτώνα και ένα δαχτυλίδι, για να καθοδηγήσει τον Αντίοχο τον γιο του και να τον εκπαιδεύσει να βασιλέψει. «Του έδωσα... και δαχτυλίδι...» - τό δακτύλιον, με το οποίο σφραγίζονταν όλες οι γραπτές εντολές και τα διατάγματα του βασιλιά. 1 Μακ 6:16 Και ο βασιλιάς Αντίοχος πέθανε το εκατόν σαράντα ένατο έτος. «Ο βασιλιάς Αντίοχος πέθανε το 149...» π. Σέλευκος. - 164 π.Χ. Μέσω της επίδοσης βασιλικών βασιλικών στον Φίλιππο, ο Αντίοχος τον ανακήρυξε και τον νομιμοποίησε ως άρχοντα του βασιλείου και φύλακα του γιου του κατά τη διάρκεια της μειονότητάς του. Συγκρίνοντας αυτό με το III: 32–34, βρίσκουμε περίεργο ότι ο βασιλιάς μεταβίβασε αυτές τις εξουσίες όχι στον Λυσία, αλλά στον Φίλιππο. «Φαίνεται ότι ο Φίλιππος προσπάθησε και κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη του αποκαρδιωμένου βασιλιά σχετικά με τον μακρινό Λυσία, εναντίον του οποίου ο Αντίοχος ήταν ήδη αντίθετος μετά τις ήττες που υπέστη στην Ιουδαία. Ο Λυσίας, τότε θα είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι - διορίζοντας τον Φίλιππο ως άρχοντα του βασιλείου και παιδαγωγό του γιου του - ο Αντίοχος δεν ήθελε καθόλου να προσβάλει τον Λυσία και αν αυτός ο διορισμός οδήγησε, ωστόσο, σε έναν εσωτερικό πόλεμο, τότε η φιλοδοξία του Λυσία ήταν περισσότερο υπαίτιος της μισής εξουσίας και δεν υπέκυψε σε αυτό το όριο. βασίλειο, αλλά τώρα ήθελε να καταλάβει ολόκληρο το βασίλειο. – Ο Πολύβιος ονομάζει τον τόπο του θανάτου του Αντίοχου ως Tabae στην Περσία. bliss Jerome - and Dan XI - Tabes oppidum Persidos. Σύμφωνα με τον Curtius V, 13, αυτή η πόλη βρισκόταν στο Paraetacene ultima, δηλαδή σε μια περιοχή που εκτεινόταν βόρεια από την Περσία και ανατολικά από την επαρχία των Σουσίων έως τη Μηδική. 1 Μακ 6:17 Όταν ο Λυσίας έμαθε ότι ο βασιλιάς είχε πεθάνει, εγκατέστησε στη θέση του βασιλιά τον γιο του Αντίοχο, τον οποίο είχε μεγαλώσει στα νιάτα του, και τον ονόμασε Ευπάτορα. Σύμφωνα με τον Αππιανό (46 και 66) - ο νέος βασιλιάς, ο Αντίοχος Ευπάτωρ, είχε μόλις 9 χρόνια στην άνοδό του στο θρόνο, σύμφωνα με τον Ευσέβιο (χρον. αρμεν. σ. 187) - 14 χρόνια. η πρώτη ανάγνωση φαίνεται πιο σωστή. 1Μακ 6:18-20 Εν τω μεταξύ όσοι ήταν στο φρούριο πίεζαν τον Ισραήλ γύρω από το ιερό και πάντα προσπαθούσαν να του κάνουν κακό και να χρησιμεύσουν ως στήριγμα για τους ειδωλολάτρες. τότε ο Ιούδας αποφάσισε να τους διώξει και κάλεσε όλο τον λαό να τους πολιορκήσει. Όλοι συγκέντρωσαν και τους πολιόρκησαν το έτος εκατόν πενήντα, και τακτοποίησε εναντίον τους βέλη και μηχανές. Το 150 μ.Χ. Σέλευκος. – 163 π.Χ. 1Μακ 6:21-22 Αλλά μερικοί από τους πολιορκημένους βγήκαν έξω, και μερικοί από τους πονηρούς Ισραηλίτες ήρθαν σε αυτούς. Και πήγαν στον βασιλιά και είπαν: «Ως πότε δεν θα εκδικάζεις και δεν θα εκδικηθείς τους αδελφούς μας;» «Μέχρι πότε... δεν θα εκδικηθείς τους αδελφούς μας;», δηλαδή αναφέρεται στους πολιορκούμενους στο φρούριο ειδωλολάτρες και στους Εβραίους που επικοινωνούσαν μαζί τους - οι ερωτώντες αποτελούνταν και από τις δύο αυτές ποικιλίες. 1Μακ 6:23-28 Συμφωνήσαμε να υπηρετούμε τον πατέρα σου και να περπατάμε σύμφωνα με τις εντολές του και να ακολουθούμε τις εντολές του. και οι γιοι του λαού μας πολιόρκησαν το φρούριο και για αυτό μας αποξένωσαν, και όποιον έβρισκαν ανάμεσά μας τον σκότωναν, και μας λεηλάτησαν την περιουσία, και όχι μόνο άπλωσαν το χέρι τους εναντίον μας, αλλά και σε όλα τα σύνορά μας. Και έτσι, τώρα πολιόρκησαν το φρούριο στην Ιερουσαλήμ για να το καταλάβουν και οχύρωσαν το ιερό και τη Βηθσούρα. Εάν δεν βιαστείτε να τους προειδοποιήσετε, θα κάνουν περισσότερα από αυτό και τότε δεν θα μπορείτε να τους σταματήσετε. Ακούγοντας αυτά ο βασιλιάς θύμωσε και συγκέντρωσε όλους τους φίλους του και τους αρχηγούς του στρατού του και τους αρχηγούς του ιππικού. «Ο βασιλιάς θύμωσε και μαζεύτηκε...» Εφόσον ο βασιλιάς ήταν ακόμη αγόρι (βλ. στ. 17), όλα όσα αποδίδονταν εδώ στον βασιλιά τα έκανε, στο όνομά του, φυσικά, ο άρχοντας του βασιλείου Λυσίας. Πιθανόν, όμως, οι αγγελιοφόροι να είχαν ακροατήριο με τον νεαρό βασιλιά παρουσία του Λυσία και με τα μηνύματά τους να τον εξοργίσουν και να πολεμήσει, και ο Λυσίας, παρουσιάζοντας αυτό ως επαρκή εξουσία για τον εαυτό του, άρχισε τις απαραίτητες προετοιμασίες για τον επερχόμενο πόλεμο. - «Οι φίλοι του...», δηλαδή μέλη του βασιλικού συμβουλίου του. 1 Μακ 6:29 Μισθωτοί ήρθαν σε αυτόν από άλλα βασίλεια και από τα νησιά της θάλασσας, «Του ήρθαν από άλλα βασίλεια...», δηλαδή πιθανότατα από τη Μικρά Ασία - την Πέργαμο, τη Βιθυνία, τον Πόντο και την Καππαδοκία. – «Από τα θαλασσινά...», δηλαδή η Κύπρος, η Ρόδος, η Κρήτη και τα νησιά του Αρχιπελάγους. 1Μακ 6:30 Ο αριθμός λοιπόν των στρατευμάτων του ήταν: εκατό χιλιάδες πεζοί, είκοσι χιλιάδες ιππείς και τριάντα δύο ελέφαντες, συνηθισμένοι στον πόλεμο. 2 Mac XIII:2 - αντιπροσωπεύει τις στρατιωτικές δυνάμεις του Ευπάτορα και του Λυσία ακόμη πιο τρομερές - 110.000 πεζοί, 5.300 ιππείς, 32 ελέφαντες και 30 άρματα με δρεπάνια - το καθένα. Αλλά αυτή η μαρτυρία δύσκολα αξίζει μεγάλη αξιοπιστία -όχι μόνο γιατί δίνει έναν ειδικό στρατό στον νεαρό Ευπάτορα και τον Λυσία, αλλά και λόγω της προφανούς απιθανότητας τόσο μεγάλου αριθμού, ειδικά αν λάβουμε υπόψη ότι τα μισά στρατεύματα της Συρίας θα έπρεπε να ήταν ακόμα στην Περσία με τον Φίλιππο- και ότι ακόμη και ο Αντίοχος ο Μέγας, στη μάχη της Μαγνησίας, θα μπορούσε να βάλει περισσότερο από 80% στη Μαγνησία. Η εποχή που το συριακό βασίλειο ήταν πολύ μεγαλύτερο και η δύναμή του δεν είχε ακόμη εξαντληθεί τόσο όσο επί Αντίοχου Επιφάνη. και, τέλος, ο Λυσίας δύσκολα θα μπορούσε να στρατολογήσει τόσα στρατεύματα στα ελληνικά εδάφη - χωρίς να προκαλέσει σύγκρουση με τους Ρωμαίους, στη συνθήκη ειρήνης με τους οποίους ο Αντίοχος δεσμεύτηκε να μην στρατολογήσει στα εδάφη υπό ρωμαϊκή προστασία, να μην δεχτεί ούτε αποστάτες ούτε εθελοντές από αυτά, να μην εκπαιδεύσει ελέφαντες για μάχη πια και να μην τους αποκτήσει (Poli22.X3). XXXVIII, 38). Όπως και να 'χει, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο στρατός του Λυσία πρέπει να έχει φτάσει τουλάχιστον στον αριθμό που υποδεικνύει η τέχνη. 30. - Στην πραγματικότητα, αν ο Λυσίας ηττήθηκε δύο φορές - πρώτα με 40.000, μετά με 65.000 - από το 10.000 απόσπασμα του Ιούδα (IV: 28-35), τότε τώρα, όταν ο Ιούδας ενίσχυσε το βουνό του ναού και τη Βηθσούρα και έτσι ανύψωσε το πνεύμα της δύναμης της Συρίας. φρούριο της Ιερουσαλήμ, - Ο Λυσίας έπρεπε να κινήσει ακόμη περισσότερο εναντίον των Εβραίων μεγαλύτερο στρατό, αν ήθελε να καταστείλει αποφασιστικά αυτή την εξέγερση των Εβραίων και να εγκατασταθεί ξανά στην Ιουδαία. Άλλες εξίσου σημαντικές εκτιμήσεις θα έπρεπε να τον είχαν ωθήσει σε αυτό. Εκτός από τις υποθέσεις στην Ιουδαία, προέβλεψε δυσκολίες τόσο από την πλευρά του Φιλίππου κατά την επιστροφή του από την Περσία όσο και από την πλευρά των Ρωμαίων, αν για το θέμα της διαδοχής στο θρόνο δεν μιλούσαν υπέρ του Ευπάτορα, αλλά ενός άλλου υποψηφίου - του θείου του - του Δημητρίου. Και οι δύο θα μπορούσαν να τον παρακινήσουν επαρκώς να ασκήσει όλες τις δυνάμεις του συριακού βασιλείου προκειμένου να δημιουργήσει έναν στρατό έτοιμο για όλες τις αναμενόμενες δυσκολίες. 1Μακ. 6:31 Και πέρασαν από την Ιδουμαία, και στρατοπέδευσαν εναντίον της Βεθσούρα, και πολέμησαν πολλές ημέρες, και κατασκεύασαν μηχανές. αλλά κάνανε σαλί και τους έκαψαν με φωτιά και πολέμησαν γενναία. «Πέρασαν από την Ιδουμαία...», βλέπε V: 29. 1Μακ 6:32 Μετά από αυτό ο Ιούδας αποσύρθηκε από το φρούριο και έστησε το στρατόπεδό του στη Βηθσαχάρ απέναντι από το στρατόπεδο του βασιλιά. «Ο Ιούδας υποχώρησε από το φρούριο», δηλαδή σταμάτησε προς το παρόν την πολιορκία του φρουρίου της Ιερουσαλήμ, όπου καθόταν η συριακή φρουρά (πρβλ. στ. 20), και κατευθύνθηκε προς τον εχθρό που προελαύνει. - Bethsahara - Βηθζαχαρία, - όπου στρατοπέδευσε ο Ιούδας, βρισκόταν 70 στάδια βόρεια της Bethsura, το σημερινό Beit Sakarieh (Ios. Antt. XII, 9, 4· bell. jud. I, 5). 1Μακ 6:33-34 Και ο βασιλιάς σηκώθηκε νωρίς το πρωί, και έσπευσε με το στρατό του κατά μήκος του δρόμου προς τη Βηθσαχάρα, και τα στρατεύματα ετοιμάστηκαν για μάχη και σάλπισαν. Στους ελέφαντες έδειξαν το αίμα των σταφυλιών και των μουριών για να τους ενθουσιάσουν να πολεμήσουν, «Το αίμα των σταφυλιών και των μουριών...», δηλαδή κόκκινο κρασί ή ο χυμός αυτών των μούρων, που μοιάζει με αίμα. Η κατανάλωση αυτού του κρασιού οδήγησε τους ελέφαντες σε μια ανεξέλεγκτη φρενίτιδα, η οποία συνήθως χρησιμοποιήθηκε πολύ σε μάχες (3Mac V: 2). «Σε αυτή την περίπτωση, το κρασί έδειχνε μόνο στους ελέφαντες, χωρίς να δοθεί, γεγονός που έκανε την οργή τους ακόμη πιο τρομερή. 1 Μακ. 6:35-37 Και χώρισαν αυτά τα ζώα σε ομάδες και διέθεσαν σε κάθε ελέφαντα χίλιους άντρες σε σιδερένιο ταχυδρομείο και με χάλκινα κράνη στα κεφάλια τους, εκτός αυτού, πεντακόσιοι εκλεκτοί ιππείς ανατέθηκαν σε κάθε ελέφαντα. Στάθηκαν προκαταβολικά όπου ήταν ο ελέφαντας, και όπου πήγαινε, περπατούσαν μαζί, χωρίς να υστερούν. Επιπλέον, είχαν ισχυρούς ξύλινους πύργους που κάλυπταν κάθε ελέφαντα, ενισχυμένους πάνω τους με τρίχες, και σε καθένα από αυτούς υπήρχαν τριάντα δύο ισχυροί άνδρες που πολεμούσαν πάνω τους, και με τον ελέφαντα ένας Ινδός. «Και με τον ελέφαντα ήταν ένας Ινδός», δηλαδή ο αρχηγός, ο διευθυντής, ήταν Ινδός, επειδή οι ελέφαντες ήταν Ινδοί. Ο αριθμός των ανθρώπων - 32 - σε κάθε ελέφαντα φαίνεται απολύτως απίστευτος. Τόσο σύμφωνα με αρχαία όσο και νέα στοιχεία, οι πύργοι ελεφάντων μπορούσαν να φιλοξενήσουν μόνο 3 ή 4, το πολύ 5 άτομα, και ένας πύργος με 32 ένοπλους πολεμιστές θα καταλάμβανε έναν κύκλο που δεν μπορούσε να χωρέσει στο πίσω μέρος του μεγαλύτερου ελέφαντα. Προφανώς, λοιπόν, αυτός ο απίστευτος αριθμός μπήκε στο κείμενο κατά λάθος του μεταφραστή ή του αντιγραφέα, ίσως από σύγχυση αριθμών. Το αρχικό κείμενο εδώ μάλλον είχε εβραϊκό. ... - τρεις ή δύο, από όπου - σε μια εποχή που οι ελέφαντες ήταν ακόμη άγνωστοι στη Συρία - θα μπορούσαν εύκολα να προέρχονται τριάντα δύο. 1 Μακ.6:38-43 Οι υπόλοιποι ιππείς τοποθετήθηκαν εδώ κι εκεί - σε δύο πλευρές του στρατού, για να δίνουν σημάδια και ενίσχυση σε στενά σημεία. Όταν ο ήλιος έλαμψε πάνω στις χρυσές και χάλκινες ασπίδες, τα βουνά έλαμπαν από αυτά και έλαμπαν σαν πύρινες λάμπες. Ένα μέρος του βασιλικού στρατού ήταν απλωμένο στα ψηλά βουνά και το άλλο σε χαμηλές περιοχές. και περπατούσαν σταθερά και με τάξη. Και όλοι όσοι άκουγαν τον θόρυβο του πλήθους τους και την πομπή μιας τέτοιας ορδής και τον ήχο των όπλων μπερδεύτηκαν, γιατί ο στρατός ήταν πολύ μεγάλος και δυνατός. Και ο Ιούδας και ο στρατός του μπήκαν στη μάχη, και εξακόσιοι άνδρες του στρατού του βασιλιά έπεσαν. Τότε ο Ελεάζαρ, ο γιος του Σαβαράν, είδε ότι ένας από τους ελέφαντες ήταν καλυμμένος με βασιλική πανοπλία και ήταν ανώτερος από όλους, και φάνηκε ότι υπήρχε ένας βασιλιάς πάνω του. «Ελεάζαρ, γιος του Σαβαράν...» - βλέπε II: 5. 1Μακ 6:44-46 Και έδωσε τον εαυτό του για να σώσει τον λαό του και να κερδίσει για τον εαυτό του ένα αιώνιο όνομα. και έτρεξε με τόλμη προς το μέρος του στη μέση του αποσπάσματος, χτυπώντας δεξιά και αριστερά, και χώρισαν από αυτόν και προς τις δύο κατευθύνσεις. και έτρεξε κάτω από αυτόν τον ελέφαντα, ξάπλωσε κάτω από αυτόν και τον σκότωσε, και ο ελέφαντας έπεσε πάνω του στο έδαφος, και πέθανε εκεί. «Ξάπλωσε κάτω από αυτόν...» – ' υπέθηκεν (εαυτόν), γλαβ.: «ξαπλώστε κάτω από αυτόν». – Η δράση του Ελεάζαρ δύσκολα μπορεί να περιγραφεί με την έκφραση: «Ξάπλωσε κάτω από αυτόν». Είναι πολύ πιο σωστό να παρουσιάζουμε το θέμα κατ' αναλογία με το 2 Mac XIV: 41 και - όπως υποδεικνύεται άμεσα στο Jos. Fl. (Antt. XII. 9, 4) that Eleazar “planted” (' υπέθηκεν) - not yourself, but τό ξίφος - a sword, as is found in some χειρόγραφα, και - έτσι - τρυπώντας τον ελέφαντα από κάτω, τον σκότωσε. Η υπόθεση του Ελεάζαρ (εδ. 43) ότι υπήρχε ένας βασιλιάς σε αυτόν τον ελέφαντα αποδείχθηκε λανθασμένη. Πιθανότατα, να ήταν κάποιο άλλο σημαντικό «πρόσωπο», αλλά ο βασιλιάς δύσκολα θα μπορούσε να είναι εδώ, γιατί ήταν ακόμα παιδί, εντελώς άχρηστος για τη μάχη: στην αναταραχή της μάχης, θα χρειαζόταν ένα ιδιαίτερο μάτι, ενισχυμένη ασφάλεια, και αυτό θα ήταν μόνο ένα περιττό εμπόδιο για τους μαχητές. Εάν ο βασιλιάς είχε πεθάνει με τον ελέφαντα, αυτό, φυσικά, δεν θα είχε συμβεί χωρίς σοβαρό πανικό στον στρατό και αυτή τη φορά θα είχε υποχωρήσει σε άτακτη φυγή. Η ακεραιότητα του βασιλιά φαίνεται τελικά από όσα ακολουθούν (άρθρ. 48 κ.λπ.). 1 Μακ 6:47-48 Όταν όμως οι Εβραίοι είδαν τη δύναμη του στρατού του βασιλιά και την ταχύτητα των στρατευμάτων, οι Ιουδαίοι απομάκρυναν από αυτούς. Τα βασιλικά στρατεύματα πήγαν εναντίον τους στην Ιερουσαλήμ: ο βασιλιάς έστειλε στρατεύματα στην Ιουδαία και στο όρος Σιών. Για πρώτη φορά, ο Ιούδας υποχωρεί από τον εχθρό, διαπιστώνοντας ότι χωρίς ακρότητες δεν πρέπει να διακινδυνεύει κανείς τις δυνάμεις, που αυτή τη φορά ήταν εμφανώς κατώτερες από τον εχθρό, ακόμα κι αν δεν έλειπε το θάρρος. Φρουρώντας τον στρατό και μη χάνοντας την ελπίδα να ξεπεράσει τον εχθρό, ο Ιούδας επέστρεψε, όπως φαίνεται, στην Ιερουσαλήμ, έχοντας πίσω του τον προελαύνοντα εχθρό (στ. 48· πρβλ. Ios. Antt. XII, 9, 5· De bell. jud. I, 5). - “The king’s troops...”, glor.: “he who is from the king’s regigment” (οί έκ τών), i.e. part of the army, the main detachment, - while the other part leaded the siege of Bethsura and, upon its surrender, had to stay there for protect. - «Εστάλθηκε εναντίον τους στην Ιερουσαλήμ...» - είς συνάντησιν αύτων - αυτή η έκφραση και το κείμενο γενικά σε αυτόν τον τόπο - δεν δίνει σαφείς ενδείξεις για το πού πήγε και πού βρισκόταν ο Ιούδας. Σύμφωνα με τον Jos. Antt. XII, 9, 5 - αυτός και το απόσπασμά του φυλακίστηκαν στις οχυρώσεις του ναού. αλλά σε αυτή την περίπτωση φαίνεται περίεργο ότι αργότερα - κατά τη σύναψη της ειρήνης (58 v.) - δεν αναφέρεται το όνομα του Ιούδα, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι το 54 v. δύσκολα μπορεί να συμβιβαστεί με αυτήν την υπόθεση. Γενικά δεν ήταν στον χαρακτήρα του Ιούδα να κρύβεται από τους εχθρούς σε ένα φρούριο, και σε αυτήν την περίπτωση, ωστόσο, μπορούσε να το κάνει αυτό επειδή, λόγω του έτους του Σαββάτου, το βουνό του ναού θα αντιμετώπιζε σοβαρή έλλειψη τροφής. Είναι πιθανό, λοιπόν, ο Ιούδας, έχοντας αφήσει μέρος του αποσπάσματος στην Ιερουσαλήμ, να πήγε πράγματι (με άλλο μέρος) στη Γόθνα, στα βουνά, όπως ο Φλάβιος παρουσιάζει το θέμα αλλού. 1Μακ 6:49 Και έκανε ειρήνη με αυτούς που ήταν στη Βηθσούρα, που βγήκαν έξω από την πόλη· επειδή, δεν είχαν προμήθειες για να την κρατήσουν υπό πολιορκία, επειδή ήταν σαββατιάτικο έτος στη γη. Η άμεση συνέπεια της νικηφόρας επίθεσης των Σύριων στην Ιουδαία ήταν ότι το φρούριο του Bethsur έπρεπε να παραδοθεί, αναγκασμένο να το κάνει ιδιαίτερα από την έλλειψη τροφής. Στην αναφορά αυτού του γεγονότος, που δεν ήταν και τόσο ευχάριστο για τον Εβραίο, είναι αισθητή η επιθυμία του συγγραφέα - στο μέτρο του δυνατού - να εξομαλύνει τη δυσάρεστη εντύπωση. Έτσι, δεν λέει -όπως συνήθως εκφραζόταν σε τέτοιες περιπτώσεις- ότι οι Εβραίοι βγήκαν στον εχθρό για να παραδοθούν (βλ. 1 Σαμ. πόλεως. Ομοίως, η έκφραση: «έκανε ειρήνη με αυτούς που ήταν στη Bethsura...», προφανώς, είναι απλώς ένας «λεπτός» προσδιορισμός του γεγονότος ότι το φρούριο συνθηκολόγησε με τον βασιλιά. Ο Ιώσηπος Φλάβιος, ο οποίος γενικά ήξερε πώς να γλιτώσει την υπερηφάνεια του Εβραίου αναγνώστη, παραδέχεται σε αυτή την περίπτωση πολύ περισσότερα: ότι «οι Βεθσουριίτες, φοβούμενοι το πλήθος των εχθρών..., παρέδωσαν την πόλη στον βασιλιά», παίρνοντας όρκο να τους προστατεύουν από όλα τα προβλήματα. Αλλά ο Αντίοχος, έχοντας λάβει την πόλη, «δεν προκάλεσε άλλο κακό στους κατοίκους, μόλις διέταξε να τους διώξουν γυμνούς από την πόλη». Έτσι είναι... 1Μακ 6:50-51 Και ο βασιλιάς κατέλαβε τη Βεθσούρα και άφησε εκεί φρουρούς για να την παρακολουθούν. Έπειτα πολιόρκησε το ιερό για πολλές μέρες και τοποθέτησε εκεί βέλη και μηχανήματα, και πυροβόλα, και λιθοβολικά, και ακόντια όπλα, για να ρίξει βέλη και πέτρες. «Πολιόρκησε το ιερό...», δηλαδή το ισχυρά οχυρωμένο βουνό του ναού (βλ. IV: 60). 1Μακ 6:52-53 Αλλά και οι Εβραίοι έφτιαξαν μηχανές ενάντια στις μηχανές τους και πολέμησαν πολλές μέρες. Δεν υπήρχαν αρκετές προμήθειες τροφίμων στις αποθήκες, επειδή ήταν ο έβδομος χρόνος, και όσοι αναζητούσαν ασφάλεια από τους ειδωλολάτρες στην Ιουδαία είχαν εξαντλήσει τα υπολείμματα των προμηθειών. «Όσοι ζήτησαν ασφάλεια στην Ιουδαία από τους ειδωλολάτρες...», δηλαδή όσοι μετανάστευσαν από τη Γαλαάδ και τη Γαλιλαία, V: 23, 45. 1Μακ 6:54-61 Και λίγοι άντρες παρέμειναν στο αγιαστήριο, γιατί τους είχε κυριεύσει η πείνα, και σκόρπισαν ο καθένας στον τόπο του. Ο Λυσίας άκουσε ότι ο Φίλιππος, που είχε εμπιστευθεί ο βασιλιάς Αντίοχος στη διάρκεια της βασιλείας του να μεγαλώσει τον γιο του Αντίοχο, είχε επιστρέψει από την Περσία και τη Μηδία και τα στρατεύματα που πήγαιναν μαζί του με τον βασιλιά, και ότι προσπαθούσε να αναλάβει τις υποθέσεις του βασιλείου. Γιατί πήγε βιαστικά και είπε στον βασιλιά, στους αρχηγούς του στρατού και στους ευγενείς: κάθε μέρα υποφέρουμε από έλλειψη και έχουμε λίγα τρόφιμα, και ο τόπος που πολιορκούμε είναι δυνατός, εν τω μεταξύ η φροντίδα του βασιλείου είναι μαζί μας. Ας δώσουμε, λοιπόν, το δεξί μας χέρι σε αυτούς τους ανθρώπους και ας κάνουμε ειρήνη μαζί τους και με όλους τους ανθρώπους τους. Και ας τους αφήσουμε να κάνουν σύμφωνα με τους νόμους τους όπως πριν. γιατί εξαιτίας των νόμων τους, που καταργήσαμε, εκνευρίστηκαν και τα έκαναν όλα αυτά. Και αυτός ο λόγος ευχαρίστησε τον βασιλιά και τους αρχηγούς, και τους έστειλε να κάνουν ειρήνη, την οποία δέχτηκαν. και τους ορκίστηκαν ο βασιλιάς και οι άρχοντες. Μετά από αυτό έφυγαν από το φρούριο. «Μετά από αυτό βγήκαν...», επί τούτοις, glav.: «περί αυτών», δηλ. ορθότερο είναι όχι «μετά από αυτό», αλλά «επ' αυτών», ή «επ' αυτού», με την έννοια που λένε: «επ' αυτού αποφάσισαν», δηλ. «με αυτές τις συνθήκες άφησαν το φρούριο», παραδίδοντάς το στους Σύρους. 1Μακ 6:62 Και ο βασιλιάς ανέβηκε στο όρος Σιών και, αφού εξέτασε τα οχυρά μέρη, περιφρόνησε τον όρκο που είχε δώσει και διέταξε να καταστραφούν τα γύρω τείχη. «Προς Όρος Σιών...», δηλαδή στις οχυρώσεις του όρους του ναού. Ο συγγραφέας θεωρεί την εντολή του βασιλιά να «καταστρέψουν τα τείχη ολόγυρα» ως παραβίαση του όρκου που «ορκίστηκε ο βασιλιάς» στο τέλος της ειρήνης (εδ. 61). Κάποιοι αντιτίθενται σε αυτό ότι δεν είναι σαφές από την ίδια την αφήγηση ότι το απαραβίαστο των τειχών ήταν ένα από τα σημεία της συνθήκης ειρήνης, ωστόσο, αυτό υποτίθεται από μόνο του. 1Μακ. 6:63 Έπειτα, έφυγε βιαστικά, και επιστρέφοντας στην Αντιόχεια, διαπίστωσε ότι ο Φίλιππος είχε στην κατοχή της την πόλη, και μπήκε σε μάχη μαζί του και κατέλαβε την πόλη με τη βία. Από την Ιερουσαλήμ ο βασιλιάς πήγε βιαστικά στην Αντιόχεια και, βρίσκοντας εκεί ότι ο Φίλιππος ήταν ιδιοκτήτης της πόλης, μπήκε σε μάχη μαζί του και κατέλαβε την πόλη με τη βία. Σε αυτό το μήνυμα, ο Joseph Fl. σε Αντ. XII, 9, 7 - προσθέτει ότι ο Φίλιππος αιχμαλωτίζεται και σκοτώνεται, ενώ σύμφωνα με το 2 Μακ ΙΧ: 29 - Ο Φίλιππος, από φόβο του Αντίοχου Ευπάτορα, αποσύρεται στον Πτολεμαίο Φιλόμητορα στην Αίγυπτο. Ο Ιωσήφ διηγείται περαιτέρω ότι ο βασιλιάς, φεύγοντας από την Ιουδαία, πήρε μαζί του τον αρχιερέα Ονία, ο οποίος μετονομάστηκε σε Μενέλαος, και, με τη συμβουλή του Λυσία, διέταξε να τον σκοτώσουν στη Βέρια, ως τον κύριο ένοχο όλων των ταραχών μεταξύ των Εβραίων και του Σύρου βασιλιά. Αυτό το γεγονός μεταφέρεται επίσης στο 2 Mac XIII: 4–7, τοποθετημένο μόνο σε διαφορετικό μέρος - πριν από την άφιξη του Λυσία και του Ευπάτορα στην Ιουδαία. Σχετικά με όλες αυτές τις διαφορές παρουσίασης, θα ειπωθεί στη θέση του, στην ερμηνεία των 2 Mac IX και XIII. Τα βιβλία των Μακκαβαίων μεταφράζονται από τα ελληνικά γιατί δεν είναι στο εβραϊκό κείμενο.