Глава VI

Tod des Antiochus Epiphanes (vgl. 2 Mac. 9) (1 Mac. 6:1–17). Die Klage der jüdischen Abtrünnigen und der syrischen Garnison bei Antiochus Eupator gegen Juda und die großen Vorbereitungen des Königs für einen neuen Feldzug gegen Judäa (1. Mak. 6,18–30). Belagerung von Bethsura und Schlacht von Bethsachar (1 Mac. 6:31–47). Belagerung der Kirchenbergbefestigung, Übergabe von Bethsura (1 Mac. 6:48–54). Abschluss eines Waffenstillstands; Verrat des Königs und Umzug nach Antiochia (1 Mac. 6:55–63) (vgl. Ios. Antt, XII, 9, 3–7 und 2 Mac. 13:18–27). 1Mac 6:1 Unterdessen hörte König Antiochus, als er durch die oberen Regionen zog, dass es in Persien eine Stadt namens Elimais gab, die berühmt war für ihren Reichtum an Silber und Gold. Auf seinem Weg durch die „oberen Länder“ (siehe III: 31 und 37) „hörte Antiochus, dass es in Persien eine Stadt namens Elimais gab“, die für ihren Kirche und ihre unermesslichen Reichtümer berühmt war, wohin er ging... Dieser im Textus receptus enthaltene Ausdruck, dass Elemais eine Stadt in Persien sei, stellt einen offensichtlichen geografischen Fehler dar, da es in Persien keine Stadt Elimais gab, sondern „Ελυμαίς“ – Griechisch Form des Hebräischen. benannt ... - eine Provinz des persischen Königreichs (Dan VIII: 2 - die Region Elam mit der Hauptstadt Susa). – Der Name dieser „Elemais“ als Stadt könnte darauf zurückzuführen sein, dass im Original ..., „Ortschaft“, vom Übersetzer fälschlicherweise mit πόλις übersetzt wurde. Ermutigt wurde er hierzu insbesondere durch die Tatsache, dass in Art. 2 und 3. Wir sprechen speziell über die Stadt. Aber in diesem Fall wäre es korrekter, es einfach auszudrücken: „Ich habe (Antiochus) gehört, dass es eine έν Ἐλυμαίδι έν τη Περσίδι Stadt gibt ...“ usw. Dies scheint nur durch unterschiedliche Lesarten des Textes gegeben zu sein: έν Ἐλυμές (Code. Alex.), έν Ελυμαίς (Comp.), έν λυμαίς (Syn.), έν Ἐλυμαίς und έν Ελυμαίδι (Fritzsche). – Sie erwähnen weder den Namen der Stadt noch andere historische Beweise für dieses Ereignis. „Gegangen... um nach Babylon zu gehen.“ Dies widerspricht nicht dem Bericht von Polyvius, dass Antiochus in Tabae gestorben sei, denn es heißt nur, dass Antiochus auf dem Weg nach Babylon ging, wo ihn der Tod ereilte. 1Mac 6:5 Da kam jemand zu ihm nach Persien und brachte die Nachricht, dass die Heere, die in das Land Juda gezogen waren, in die Flucht geschlagen worden waren, 1 Mac.6:5–7: Zusammenfassung dessen, was Antiochus III: 32; IV: 60 Veranstaltungen. - „Jemand kam zu ihm... mit Neuigkeiten...“ – απαγγέλων τις – es war wahrscheinlich ein besonderer Bote von Lysias. – „Die Heere, die in das Land Juda zogen ...“, die Truppen von Ptolemaios, Nikanor und Gorgias (III:38, IV:1). - „Der Fuchs ging ... allen voran ...“, έν πρώτοις, glor.: „im Ersten“, also nicht im Sinne von „über allem“, sondern als der Höchste von allen, als der Oberbefehlshaber (IV: 28 usw.). 1Mac 6:6-7, dass Lysias mit einem starken Heer vor allen herzog, aber von den Juden geschlagen wurde, und sie sowohl an Waffen als auch an Heer und an viel Beute stärker wurden, die sie den Truppen, die sie besiegt hatten, abnahmen, und dass sie das Greuel zerstörten, das er über dem Altar in Jerusalem gebaut hatte, und dass sie das Heiligtum noch mit hohen Mauern umgaben, auch Bethsura, seine Stadt. „Sie zerstörten das Greuel ...“ Mit dem Ausdruck – το βδέλυγμα – legt der Autor dem heidnischen Boten seine eigene jüdische Sicht in den Mund. - „Bethsur, seine Stadt“ – πόλιν αύτού – das heißt, die Stadt gehörte rechtmäßig ihm, dem syrischen König. 1Mac 6:8-9 Als der König diese Worte hörte, fürchtete er sich sehr und erschrak, er fiel auf sein Bett und verfiel in Erschöpfung vor Trauer darüber, dass es nicht so in Erfüllung gegangen war, wie er es sich gewünscht hatte. Und er blieb viele Tage dort, denn große Traurigkeit wurde in ihm erneuert; er dachte, er würde sterben. „Er blieb dort...“, so heißt es dort, wo ihn der Bote Lysias fand. 1Mac 6:10-11 Und er rief alle seine Freunde und sagte zu ihnen: „Der Schlaf ist aus meinen Augen gewichen, und mein Herz ist matt vor Kummer.“ Und ich sagte in meinem Herzen: Welchen Kummer habe ich erlitten und in welcher großen Verwirrung befinde ich mich jetzt! Und ich war in meinem Herrschaftsbereich nützlich und geliebt. „Ich war in meinem Herrschaftsbereich nützlich und geliebt.“ Antiochus kann natürliche Freundlichkeit und gute Absichten nicht absprechen; Es ist auch wahr, dass er – oft bis zur Lächerlichkeit – versuchte, der Liebling seines Volkes zu werden. 1Mac 6:12-13 Nun erinnere ich mich an die Gräueltaten, die ich in Jerusalem begangen habe, und daran, wie ich alle goldenen und silbernen Gefäße, die darin waren, nahm und sie vergeblich schickte, um die Bewohner von Judäa zu vernichten. Jetzt weiß ich, dass mir deshalb diese Schwierigkeiten widerfahren sind, und siehe, ich sterbe vor großer Trauer in einem fremden Land. 1Mac 6:14 Und er rief Philippus, einen seiner Freunde, und setzte ihn zum Herrscher über sein ganzes Königreich; Philipp – in 2 Mac IX: 29 – auch Miterzieher des Königs genannt – σύντροφος – gehörte offenbar zu den „Barbaren“ – ein gebürtiger Phryger, der von Antiochus zum Statthalter von Judäa ernannt wurde, um „das Volk zu unterdrücken“ (2 Mac V: 22, VIII: 8). 1Mac 6:15 Und er gab ihm eine Krone und sein königliches Gewand und einen Ring, um seinen Sohn Antiochus zu führen und ihn zum König zu erziehen. „Ich gab ihm... und einen Ring...“ - τό δακτύλιον, mit dem alle schriftlichen Befehle und Erlasse des Königs besiegelt wurden. 1 Mac 6:16 Und der König Antiochus starb im einhundertneunundvierzigsten Jahr. 1Mac 6:21-22 Aber einige von den Belagerten zogen hinaus, und einige von den bösen Israeliten kamen zu ihnen; Und sie gingen zum König und sagten: „Wie lange willst du nicht das Urteil vollstrecken und unsere Brüder rächen?“ „Wie lange... willst du unsere Brüder nicht rächen?“, das heißt, dies bezieht sich auf die in der Festung belagerten Heiden und die Juden, die mit ihnen in Verbindung standen – die Fragesteller bestanden aus beiden Spielarten. 1Mac 6:23-28 Wir haben vereinbart, deinem Vater zu dienen und in seinen Geboten zu wandeln und seine Gebote zu befolgen; Und die Söhne unseres Volkes belagerten die Festung und machten uns dafür entfremdet, und jeden, den sie unter uns fanden, töteten sie, und sie plünderten unser Eigentum, und sie reckten ihre Hand nicht nur gegen uns, sondern über alle unsere Grenzen hinweg. Und so belagerten sie nun die Festung in Jerusalem, um sie einzunehmen, und befestigten das Heiligtum und Bethsura. Wenn Sie sie nicht schnell warnen, werden sie mehr tun, und Sie werden sie dann nicht mehr aufhalten können. Als der König dies hörte, wurde er zornig und versammelte alle seine Freunde sowie die Befehlshaber seines Heeres und die Befehlshaber der Kavallerie; 2 Mac Aber dieses Zeugnis verdient kaum große Glaubwürdigkeit – nicht nur, weil es dem jungen Eupator und Lysias eine besondere Armee zuschreibt, sondern auch wegen der offensichtlichen Unwahrscheinlichkeit einer so großen Zahl, insbesondere wenn man berücksichtigt, dass die Hälfte der syrischen Truppen noch mit Philipp in Persien gewesen sein sollte – und dass selbst Antiochus der Große in der Schlacht von Magnesia nicht mehr als 80.000 Truppen gegen die Römer aufstellen konnte – zu einer Zeit, als das syrische Königreich viel größer und sein Königreich war Die Kräfte waren noch nicht so erschöpft wie unter Antiochus Epiphanes; und schließlich hätte Lysias kaum so viele Truppen in den griechischen Ländern rekrutieren können – ohne einen Konflikt mit den Römern auszulösen, mit denen sich Antiochus im Friedensvertrag verpflichtete, keine Rekruten in den unter römischem Schutz stehenden Ländern zu rekrutieren, weder Überläufer noch Freiwillige von ihnen aufzunehmen, keine Elefanten mehr für den Kampf auszubilden und sie nicht zu erwerben (Poliv. XXII, 23 (26); Liv. XXXVIII, 38). 1Mac 6:31 Und sie zogen durch Idumäa und schlugen ihr Lager gegen Beth-Sura auf und kämpften viele Tage und bauten Maschinen; aber sie machten einen Ausfall, verbrannten sie mit Feuer und kämpften tapfer. „Sie zogen durch Idumäa ...“, siehe V: 29. 1Mac 6:32 Danach zog sich Juda aus der Festung zurück und schlug sein Lager in Beth-Sachar gegenüber dem Lager des Königs auf. „Judas zog sich von der Festung zurück“, das heißt, er stoppte vorerst die Belagerung der Jerusalemer Festung, in der die syrische Garnison saß (vgl. V. 20), und machte sich auf den Weg zum vorrückenden Feind. - Bethsahara - Βηθζαχαρία, - wo Juda lagerte, lag 70 Stadien nördlich von Bethsura, dem heutigen Beit Sakarieh (Ios. Antt. XII, 9, 4; Bell. Jud. I, 5). 1Mac 6:33-34 Und der König machte sich früh am Morgen auf und eilte mit seinem Heer auf dem Weg nach Beth-Sahara, und die Truppen rüsteten sich zum Kampf und bliesen die Posaunen. Den Elefanten wurde das Blut von Weintrauben und Maulbeeren gezeigt, um sie zum Kampf anzuregen. „Das Blut von Weintrauben und Maulbeeren...“, also Rotwein oder der Saft dieser Beeren, der wie Blut aussieht. Das Trinken dieses Weins versetzte die Elefanten in unkontrollierbare Raserei, die normalerweise in Schlachten stark zum Einsatz kam (3Mac V: 2). „In diesem Fall wurde den Elefanten der Wein nur gezeigt, ohne dass er ihnen gegeben wurde, was ihre Wut noch schrecklicher machte. 1 Mac.6:35-37 Und sie teilten diese Tiere in Gruppen ein und teilten jedem Elefanten tausend Männer in Eisenpanzern und mit Kupferhelmen auf dem Kopf zu, außerdem wurden jedem Elefanten fünfhundert ausgewählte Reiter zugeteilt. Sie standen im Voraus dort, wo der Elefant war, und wohin er ging, gingen sie zusammen und blieben nicht hinter ihm zurück. Darüber hinaus hatten sie starke Holztürme, die jeden Elefanten bedeckten und mit Borsten befestigt waren, und in jedem von ihnen befanden sich zweiunddreißig starke Männer, die auf ihnen kämpften, und neben dem Elefanten befand sich ein Indianer. „Leg dich unter ihn ...“ – ' υπέθηκεν (εαυτόν), Glav.: „Leg dich unter ihn.“ – Eleazars Handeln lässt sich kaum mit dem Ausdruck „lege dich unter ihn“ beschreiben. Es ist viel richtiger, die Sache in Analogie zu 2 Mac XIV: 41 darzustellen und – wie in Jos. Fl. direkt angegeben. (Antt. Eleazars Annahme (V. 43), dass auf diesem Elefanten ein König sei, erwies sich als falsch. Wahrscheinlich handelte es sich um eine andere wichtige „Person“, aber der König konnte kaum hier sein, da er noch ein Kind war und für die Schlacht völlig unbrauchbar: In den Wirren der Schlacht würde er ein besonderes Auge und verstärkte Sicherheit brauchen, und dies wäre nur ein unnötiges Hindernis für die Kämpfer. Wenn der König mit dem Elefanten gestorben wäre, wäre dies natürlich nicht ohne schwere Panik in der Armee geschehen, und dieses Mal hätte sie einer ungeordneten Flucht nachgegeben. Die Integrität des Königs wird schließlich aus dem Folgenden ersichtlich (48 Art. usw.). 1Mac 6:47-48 Als aber die Juden die Stärke des Heeres des Königs und die Schnelligkeit der Truppen sahen, wandten sie sich von ihnen ab. Die königlichen Truppen zogen gegen sie nach Jerusalem: Der König schickte Truppen nach Judäa und zum Berg Zion. Zum ersten Mal weicht Judas vor dem Feind zurück und stellt fest, dass man ohne Extreme die Kräfte nicht riskieren sollte, die diesmal dem Feind zu offensichtlich unterlegen waren, auch wenn es nicht an Mut mangelte. Judas bewachte die Armee und verlor nicht die Hoffnung, den Feind zu überlisten. Er kehrte, wie es scheint, nach Jerusalem zurück und hatte den vorrückenden Feind im Rücken (V. 48; vgl. Ios. Antt. XII, 9, 5; De bell. jud. I, 5). - „Die Truppen des Königs ...“, glor.: „der aus dem Regiment des Königs“ (οί έκ τών), d. h. ein Teil der Armee, die Hauptabteilung, – während der andere Teil die Belagerung von Bethsura anführte und nach dessen Kapitulation zum Schutz dort bleiben musste. - „Gegen sie nach Jerusalem geschickt...“ – είς συνάντησιν αύτών – dieser Ausdruck und der Text im Allgemeinen an dieser Stelle – geben keine klaren Hinweise darauf, wohin Judas ging und wo er sich aufhielt. Laut Jos. Antt. XII, 9, 5 - er und seine Abteilung sperrten sich in den Kirchenbefestigungen ein; aber in diesem Fall erscheint es seltsam, dass später – beim Friedensschluss (58 V.) – der Name Judas nicht erwähnt wird, ganz zu schweigen davon, dass 54 V. mit dieser Annahme kaum zu vereinbaren ist. Es lag im Allgemeinen nicht in Judas Charakter, sich in einer Festung vor Feinden zu verstecken, und in diesem Fall konnte er dies jedoch tun, da es auf dem Kirchenberg aufgrund des Sabbatjahres zu einem starken Nahrungsmittelmangel gekommen wäre. Es ist daher möglich, dass Judas, nachdem er einen Teil der Abteilung in Jerusalem zurückgelassen hatte, tatsächlich (mit einem anderen Teil) nach Gothna, in die Berge, ging, wie Flavius ​​​​die Angelegenheit an anderer Stelle darstellt. 1Mac 6:49 Und er schloss Frieden mit denen in Beth-Sura, die aus der Stadt zogen; denn sie hatten keine Vorräte, um sie zu belagern, denn es war ein Sabbatjahr im Land. Die unmittelbare Folge des siegreichen Angriffs der Syrer auf Judäa war die Kapitulation der Festung Bethsur, dazu gezwungen insbesondere der Mangel an Nahrungsmitteln. In der Erwähnung dieses für den Juden nicht so erfreulichen Ereignisses ist der Wunsch des Schriftstellers spürbar, den unangenehmen Eindruck möglichst zu glätten. Er sagt also nicht – wie es in solchen Fällen üblicherweise geäußert wurde –, dass die Juden zum Feind auszogen, um sich zu ergeben (vgl. 1 Sam. πόλεως). Ebenso ist der Ausdruck: „Er schloss Frieden mit denen, die in Bethsura waren …“ offensichtlich nur eine „heikle“ Bezeichnung für die Tatsache, dass die Festung vor dem König kapitulierte. Aber wenn die Primärquelle in diesem Fall so kurz und geheimnisvoll ist, dann gibt es detailliertere und offenere Beweise dafür Dies gibt Josephus Flavius, der im Allgemeinen den Stolz des jüdischen Lesers zu schonen wusste, in diesem Fall noch viel mehr zu: „Aus Angst vor der Menge der Feinde übergaben die Bethsuriiten die Stadt dem König“ und leisteten einen Eid, sie vor allen Schwierigkeiten zu schützen. Doch nachdem Antiochus die Stadt erhalten hatte, „fügte er den Einwohnern keinen weiteren Schaden zu, als er befahl, sie nackt aus der Stadt zu vertreiben.“ So ist es... 1Mac 6:50-51 Und der König nahm Beth-Sura in Besitz und ließ dort eine Wache zurück, um darüber zu wachen. Dann belagerte er das Heiligtum viele Tage lang und stellte dort Waffen und Maschinen zum Pfeilwerfen, Feuerwerfen, Steinwerfen und Speerwerfen auf, um Pfeile und Steine ​​zu werfen. „Er belagerte das Heiligtum ...“, also den stark befestigten Berg der Kirche (siehe IV: 60). 1Mac 6:52-53 Aber auch die Juden bildeten Streitmacht gegen ihre Streitmacht und kämpften viele Tage lang; Es gab nicht genügend Lebensmittelvorräte in den Vorratshäusern, weil es das siebte Jahr war und diejenigen, die in Judäa Schutz vor den Heiden suchten, die Reste der Vorräte aufgebraucht hatten; „Diejenigen, die in Judäa Schutz vor den Heiden suchten ...“, also diejenigen, die aus Gilead und Galiläa auswanderten, V: 23, 45. 1Mac 6:54-61 Und einige Männer blieben im Heiligtum, denn die Hungersnot hatte sie überwältigt, und sie zerstreuten einen jeden an seinen Ort. Lysias hörte, dass Philipp, der zu Lebzeiten von König Antiochus damit beauftragt worden war, seinen Sohn Antiochus für die Herrschaft zu erziehen, mit den Truppen, die den König begleiteten, aus Persien und Medien zurückgekehrt war und dass er versuchte, die Angelegenheiten des Königreichs zu übernehmen. Warum ging er eilig hin und erzählte dem König, den Heerführern und den Adligen: Jeden Tag leiden wir unter Mangel und haben wenig Nahrung, und der Ort, den wir belagern, ist stark, während die Sorge um das Königreich bei uns liegt. Reichen wir also diesen Menschen unsere rechte Hand und schließen wir Frieden mit ihnen und ihrem ganzen Volk. Und lassen wir sie nach ihren Gesetzen handeln wie zuvor; Denn wegen ihrer Gesetze, die wir abgeschafft hatten, gerieten sie in Aufregung und taten dies alles. Und dieses Wort gefiel dem König und den Obersten, und er sandte zu ihnen, um Frieden zu schließen, was sie akzeptierten; Und der König und die Obersten schworen ihnen. Danach verließen sie die Festung. „Danach kamen sie heraus ...“, επί τούτοις, glav.: „über diese“, d. h. es ist korrekter nicht „nach diesem“, sondern „auf diesen“ oder „auf diesem“, in dem Sinne, in dem sie sagen: „Dazu beschlossen sie“, d. h. „unter diesen Bedingungen verließen sie die Festung“ und übergaben sie den Syrern. 1Mac 6:62 Und der König stieg auf den Berg Zion und untersuchte die befestigten Orte, verachtete den Eid, den er geschworen hatte, und befahl, die Mauern ringsum abzureißen. „Zum Berg Zion...“, also zu den Befestigungen des Kirchenberges. Der Autor betrachtet den Befehl des Königs, „die Mauern ringsum niederzureißen“, als eine Verletzung des Eides, den „der König“ beim Friedensschluss geschworen hatte (V. 61). Einige wenden dagegen ein, dass aus der Erzählung selbst nicht klar hervorgeht, dass die Unverletzlichkeit der Mauern einer der Punkte des Friedensvertrages war, dies wird jedoch von selbst angenommen. 1Mac 6:63 Da machte er sich eilig auf den Weg und kehrte nach Antiochia zurück. Da fand er, dass Philippus im Besitz der Stadt war, und zog mit ihm in den Kampf und eroberte die Stadt mit Gewalt. Von Jerusalem aus begab sich der König eilig nach Antiochia, und als er dort feststellte, dass Philipp die Stadt besaß, zog er mit ihm in die Schlacht und eroberte die Stadt mit Gewalt. Zu dieser Nachricht, Joseph Fl. in Antt. XII, 9, 7 – fügt hinzu, dass Philipp gefangen genommen und getötet wird, während sich Philipp laut 2 Mac IX: 29 aus Angst vor Antiochus Eupator zu Ptolemaios Philometor nach Ägypten zurückzieht. Joseph erzählt weiter, dass der König, als er Judäa verließ, den Hohepriester Onias mitnahm, der in Menelaos umbenannt wurde, und auf Anraten von Lysias befahl, ihn als Hauptschuldigen aller Unruhen zwischen den Juden und dem syrischen König in Beria zu töten. Dieses Ereignis wird auch in 2 Mac XIII: 4–7 überliefert, nur an einem anderen Ort platziert – vor der Ankunft von Lysias und Eupator in Judäa. Über alle diese Unterschiede in der Darstellung wird an seiner Stelle in der Interpretation von 2 Mac IX und XIII gesagt. Die Bücher der Makkabäer wurden aus dem Griechischen übersetzt, weil sie nicht im hebräischen Text vorkommen.