Глава V

Огорченост према Јеврејима од стране околних народа (1Мак.5,1-2). Победоносни поход против Едомаца, Беанаца и Амонаца (1. Мак. 5:3–8). Невоље Јевреја Галада и Галилеје од незнабожаца (1. Мак. 5:9-15). Опремити их уз помоћ (1. Мак. 5:16–20). Симонове победе у Галилеји (1 Мац. 5:21–23). Јудин поход са Јонатаном у Галаду (1 Мак.5:24-36). Битка са Тимотејем код Рата (1. Мак. 5:37–45). Повратак у Јудеју (1 Мац. 5:46–54). Несрећни приступ Јосифа и Азарије против Јамније (1. Мак. 5:55–64). Победнички поход Макабејаца против Едомаца код Хеброна и против Филистејаца (1. Мак. 5:65–68). 1Мац.5:1–2. Када су околни народи чули да је олтар саграђен и светиња обновљена, као и раније, били су веома огорчени; и решише да униште породицу Јаковљеву, који је живео међу њима, и почеше да убијају и истребљују народ овог народа. „Околини народи...” – то су, према контексту говора (уп. 1 Мак. 5, 3), били управо Едомци, синови Бинови и Амонци, који су дуго гајили непомирљив гнев против „породице Јаковљеве” (теократска ознака за Јевреје). – „Онај који је живео међу њима...”, τους οντας εν μεσω αυτων, као додатак претходној „породици Јаковљевој”. 1Мац.5:4. Сетио се и злобе синова Бинових, који су људима били замка и камен спотицања, правећи им заседе на путевима. „Бинови синови...” – ови υιοι Βαιαν се сматрају становницима града Бајјана, југоисточно од Хеброна. 1 Мак.5:5–6. Иако су се од њега затворили у куле, он је узео оружје против њих, опчинио их и запалио њихове куле огњем са свима који су били у њима. Затим је отишао до Амонових синова и срео јаку војску и велики народ и Тимотеја, њиховог вођу. „Синови Амонови“ – Амонци који су живели североисточно од Мртвог мора између Арнона и Јабока, са главним градом Рабат Аман на горњем Јабоку (5. Мојс. 3:11). - „Средох силну војску...” – χειρα κραταιαν, тачније славу: „јаку руку”, а одавде – силну силу, силну војску (уп. 1 Мак.11,15). – Тимотеј, вођа ове војске, тешко да је био Амонац, са промењеним грчким именом, већ – највероватније – сиријски заповедник, и то управо исти онај који се помиње даље, у 1 Мак.5:11, као вођа пагана Галада, поражених од Јуде, 1 Мак.5:24 итд., и, можда, као што се помиње и у:2 и Мац. στρατηγος истог имена. 1Мац.5:7–8. Имао је много битака с њима, и они су били поражени пред њим; ударио их је; заузео Јазер и његова села и вратио се у Јуду. "Јазер", - ' Ιαξηρ ​​- првобитно Моавац, али у време Мојсија аморејски град, дат Гадовом племену, 10 миља западно од Филаделфије (Рабат-Аман) и 15 северно од Хесбона, вероватно тамо где су сада рушевине ес Сзир21:32 (Бр. за време краљева, овај град се поново види у власти Моаваца (Ис. 16:8; Јер. 48:32); Коначно, видимо га, према овом стиху, у рукама Амонаца, који су потом проширили своје поседе далеко на запад. - "И села његова..." - буквални превод: "и кћери његове", прослављено: "И кћери његове", односно мали градови и села зависни од Јазера, такође се помињу у Бројевима 21:32, иако овде Јев. ... превео ЛКСКС-ти: και τας κωμος αυτης („и његова села“). 1Мак.5:9. Тада су се незнабошци који су живели у Галаду окупили против Израелаца који су били унутар њихових граница, да их униште; али су побегли у тврђаву Датему. Γαλααδ, код. Ал. Γαλααδιτις – планинска област јужно и северно од Јавока (5. Мојс. 3:10), – јужно до узвишене равнице Аморитске, која се протеже од Хесбона до Арнона, овај део Галада је Мојсије дао племенима Рувим и Гад. Северни део је отишао у област Башана и дат је Манасијиној породици Махира. У ширем смислу, Гилеад је био назив за читаву област коју су Израелци заузимали на источној страни Јордана (Пнз 3:10; Поновљени текст 34:1; Јос. 22:9, итд.). – Овде се Гилеад користи у овом ширем смислу, као што се види из листе градова у 1 Мак. 5:26. – Тврђава Датема, Δαθαιμα, – ништа се више о њој не зна. Један од учених истраживача (Хитзиг) објашњава ово име из арапског Дхату-ма, тј. „имати воду“ и претпоставља да се овде мисли на Нагалијела (тј. извор Бога), Бројеви 21:19. 1 Мац.5:10–11. И послаше писма Јуди и браћи његовој и рекоше: Незнабошци око нас окупише се против нас да нас униште, и спремају се да пођу и нападну тврђаву у коју смо побегли, а Тимотеј води њихову војску. „Тимотеј води њихову војску...” Овај Тимотеј је вероватно исти онај који је „водио” Амонце (1 Мак.5:6). Поражен од Јуде и чекајући време када се врати у Јудеју, Тимотеј је покушао да пребаци борбу са Израелцима у Гилеад. 1 Мак 5:12–13. Дођите дакле и избавите нас из руку њихових, јер су многи од нас изгубљени; и сва наша браћа која су била у границама Тоба побијена су, а њихове жене и деца и имовина одведени су у ропство, и ту је побијено око хиљаду људи. „Наша браћа која су била у границама Това...” - εν τοις Τουβιν или Τουβιον ово су Јевреји из области Тоб, између Амонаца и Сиријаца, Судије 11:3; 2 Самуилова 10:6; λεγομενοι Τουβιηνοι Ιουδαιοι – 2 Мац КСИИ: 17 . – „Око хиљаду људи...” – μιαν χιλιαρχιαν, једна хилијархија, χιλιαρχια – одред од 1000 људи, под командом једног χιλιαρχος – хиљаду команданта (Бројеви 31:48). 1 Мак 5:14–15. Док су се ова писма читала, дођоше из Галилеје други гласници у поцепаној одећи са следећом поруком: сакупили су се против нас из Птолемаје и из Тира и Сидона, и из целе паганске Галилеје, да нас униште. Птолемаис је лучки град Акре (Судије 1:31), у близини истоименог залива, изнад рта Кармел – Γαλιλαια αλλοφυλων Γαλ. τωνεθνων, Ис.9:1; Матеј 4:15 – Паганска Галилеја, чије је становништво од давнина било мешано – прво од Јевреја и пагана, касније од Сиријаца и Арапа. 1Мац.5:16. Када су Јуда и народ чули ове речи, окупила се велика скупштина да расправља, шта треба учинити за ову браћу која су у невољи и прети им рат од тих незнабожаца? „Велики сабор...” - εκλησια μεγαλη - овде нема потребе да се мисли на Синедрион, или било коју посебну скупштину попут „конститутивне”; то је једноставно било окупљање људи уплашених непријатним вестима за Јуду – да заједнички разговарају и одобре план који је требало применити за спасавање ојађене браће Галилејаца. 1 Мак 5:17–18. Тада рече Јуда Симону, брату своме: Изабери себи мужеве и иди брани браћу своју која су у Галилеји; и ја и Јонатан мој брат, идемо у Галад. И остави Јосифа, Захаријиног сина и Азарију за заповеднике над народом, а остатку војске у Јуди као стражу. Нема доступних детаљнијих података о Јосифу, сину Захаријином, и Азарији. Колико је велики „остатак војске“ који им је дат да чувају Јудеју може се делимично проценити по губицима (до 2000 људи) које су претрпели у несрећном походу из Јерусалима, супротно забрани Јудеје (1. Мак. 5:60). 1 Мак 5:19–23. И даде им заповест говорећи: Владајте овим народом, али не почињите ратове против незнабожаца док се не вратимо. Три хиљаде људи је било додељено Симону да иде у Галилеју, а осам хиљада људи Јуди да иде у Галад. А Симон оде у Галилеју и води многе битке са незнабошцима, и незнабошци бише побеђени од њега. Прогонио их је до врата Птолемаиде, и пало је до три хиљаде људи од незнабожаца, и узео је њихов плен. Он је узео са собом и оне који су били у Галилеји и Арвати (Јудеје), са њиховим женама и децом и са свом имовином, и довео их у Јудеју са великом радошћу. „Са собом је повео оне који су били у Галилеји...” – овде вероватно треба да мислимо не на све Јевреје Галилеје, већ само на неке, из страха од нових напада пагана, који су изразили жељу да се преселе у Јудеју. Εν ᾿Αρβαττοις – у Арватију – област овог имена је непозната. Вероватније мишљење је да је ово А ρβαττα - Харбаттот - „планине понора" - област која се протеже 60 стадија од Цезареје до Самарије, где је, према Јосифу Фл. (де белл. Јуд. ИИ, 14, 5 и 18, 10) - налазила се топархија Ναρβαθα. 1Мац.5:24. И Јуда Макабејски и Јонатан брат његов пређоше Јордан и кренуше тродневно путовање по пустињи. „Тродневно путовање по пустињи...” – дужина дневног путовања у древним временима била је одређена веома различито. Херодот га процењује на 150–200 стадија, Прокопије. – до 210, Вегеције – до 160; Тренутно је дневни пут на истоку одређен – просечно 7 сати путовања – у 4 геогр. миља. 1Мац.5:25. Навутеј их дочека и прими их мирно, и исприча им све што се догодило њиховој браћи у Галаду, „Навут“ – Исмаилови потомци, Пост 25:13 – назван по Исмаиловом првенцу – мирном, пастирском племену Трансјорданске пустиње. 1Мац.5:26. и да су многи од њих затворени у Басару и Бозору, у Алеми, Хасфори, Македи и Карнаину - сви су ови градови утврђени и велики - „Закључан у Вашару...“ итд. Значење овог „закључаног“ (συνειλημμενοι ε и σ ив) није сасвим јасно. Συλλαμβανω – значи свој. "напасти, ухватити, заробити." Наведени градови су били јаке непријатељске тврђаве, које је Јуда отео из битке, а њихови становници су немилосрдно истребљени (1. Мак. 5,28-36). Из овога морамо закључити да горње речи („закључано...“ итд.) не значе да су Јевреји у овим градовима издржали праву војну опсаду, већ да су ту били или привремено држани као заробљеници, или ако су заузели посебно значајан део града, у њему су се утврђивали и седели чекајући приход. Ово, међутим, још увек не разјашњава ствар у потпуности. Даља Навутејева порука (1 Мак. 5:27) да су пагани одлучили да „узму“ ова утврђења и „униште све“ који су у њима седели, сугерише да су та утврђења или била у власти Јевреја, или да су њихови пагански грађани били у комуникацији са Јеврејима, тако да су непријатељи морали прво да освоје те тврђаве да би потом по реду уништили те тврђаве. Међутим, сведочанство из 1 Мак.5:28 и 1 Мак.5:35 изгледа се не слаже ни са једном од ових претпоставки, да је Јуда, заузевши градове Босру и Маспу, побио све мушкарце у њима, узео њихов плен и затим их спалио у ватри. Овакав начин деловања сугерише да су ове градове насељавали или заузимали пагани који су показивали жестоко непријатељство према Јеврејима. Непријатељи који су хтели да нападну ове тврђаве и заузму их били су, према 1 Мак. 5:34, трупе Тимотејеве; вероватно сиријски командант. Морамо, дакле, замислити стање ствари на следећи начин: у земљи Галада и њеним градовима, верни Јевреји су чинили значајан део становништва, које је – током спровођења заповести која је уследила од Антиоха усмерене на истребљење јудаизма – било принуђено да се окупља и окупља у утврђеним градовима. У неким од ових градова становништво је према њима било пријатељски, у другим - непријатељски. Тамо где је био први, цео град је пружио отпор сиријском команданту, тако да је он био принуђен да осваја сличне градове; у другим градовима, напротив, паганска заједница се супротстављала Јеврејима, а ови су били принуђени да се бране и јачају све док град нису заузеле или Тимотејеве трупе, и Јевреји нису били истребљени, или Јудине трупе, и Јевреји су спасени, а градови са својим паганским становништвом претрпели најтеже казне, Мерци. – Од ових галадских градова названи су: Басара – Βοσσορα, иначе – Βοσορρα – ту је моавски град Босра који се помиње у Јер.48:24, у чији се идентитет са Бостром, метрополом Арабије Римљана, према најновијим истраживањима, тешко може сумњати. – Бозор – Βοσορ – „у пустињи“, односно у моавским брдима лежао је левитски и слободни град (један од „градова уточишта“) – Бесер, Пон.4:43; Исус Навин 20:8,21:36, – чији тачан положај није утврђен. – Алема – 'Αλεμοις (Αλαμοις) – о њему нема прецизнијих података. – Кхаспхорус – Χασφωρ, у 1 Мац.5:36 – Кхаспхон – Χασφων – можда једно те исто са Κασπιν, 2 Мац.12:13, на трансјорданском путу за Египат. - Макед - Μακεδ, - по некима - Макадд, који географи узимају за Батанаа близу Адхараата. – Карнаин – Καρναιν – једно те исто са хебрејским. ... – Пост. 14:5 – резиденција Ога, краља Васанског (5 Мојс. 1:4 итд.). 1 Мак 5:27–28. а остали градови Галада су под опсадом, и да је сутра одређено да нападне ова утврђења и заузме их и уништи их све у једном дану. Зато се Јуда са својом војском изненада упути у пустињу до Восре и заузе овај град, и поби оштрицом мача сав мушки пол, и узе сав плен њихов, и спали га огњем; „Управио је пут до Босре...“ Није лако утврдити у који град је Јуда заправо усмерио свој пут, посебно због неслагања у називима градова. У неким кодовима овде налазимо εις Βοσορ, у другим εις Βοσορραν (Босра 24. стих, 1 Мац. 5:24). Чини се да овај последњи датум указује да је Божар освојен касније (1. Мац. 5:36). Из поређења обе назнаке (1 Мак.5:24 и 1 Мак.5:36), заправо се може утврдити само да један од овде назначених градова значи Βοσορ (Босра), али у ком тачно стиху – 24 или 36? – у случају неслагања, не види се са тачношћу. Додатак да је овај „Босор“ био „у пустињи“ (εις την ᾿ερημον) изгледа да говори за Босор – (5. Мојс. 4:43). – „Оштрицом мача...” – εν στοματι ρομφαιας, – слава: „уста мача” је израз који се често налази у Старом завету, у смислу „немилосрдно”. 1 Мак 5:29–30. а одатле је кренуо ноћу и пешице кренуо ка утврђењу. Када дође јутро, они подигоше очи, и гле, мноштво народа, безбројно, диже мердевине и возила да заузме утврђење, и опседаше оне који су у њему били. „Иде до тврђаве...“, односно, према 1 Мак.5:9 – до Датеме. Јуда је ишао овим путем ноћу, пред јутро, као што се види из 1 Мак. 5:30 – из чега можемо закључити да је Датема била недалеко од Бозоре – (Бесер). - „Оне опседају оне који су били у њему“ - επολεμουν, слава. тачније: „и ратовах их“. 1Мац.5:31. Јуда је видео да је битка почела и да се вапај града узнео на небо са трубама и гласним повиком, „Вапка града уздиже се на небо с трубама и гласним вапајем“ – о значењу звука трубе при дозивању неба у помоћ, види 1 Мак. 3:54. 1 Мак 5:32–35. и рече војницима: Борите се сада за своју браћу. Са три одреда обиђе душмане од позади, а они трубе у трубе и узвикну молитвом; и Тимотејева војска је знала да је то Макабеја, и побегоше пред њим, и он их удари великим поразом, и до осам хиљада њих паде тога дана. Затим се окренуо ка Маспи и опсео је и узео је, побио све мушкарце у њој, узео њен плен и спалио је огњем; Масфа одговара хебрејском. „Мицпа“, али ово није Миспе на Моабу (1. Самуилова 22:3), пошто се овај мора тражити, ако не у самом Моаву, онда још увек веома близу њега, и, стога, постављен много јужније да би се погрешно сматрао нашом „Маспом“. Сигурно је само да су градови Хасфор и Макед били знатно северније, западно или југозападно од Бостре (Βοσορ, 1 Мак. 5:36). 1 Мац.5:36–37. пошавши одатле, заузео је Хасфон, Макед, Бозор и друге градове у Галаду. После ових догађаја, Тимотеј је окупио другу војску и улогорио се испред Рата на другој страни потока. „После ових догађаја...” – μετα τα ρηματα ταυτα – слава. тачније: „према свим овим речима“. – „Реч” – ρημα – овде у значењу „ствар, дело, догађај”; отуда и μετα – τους λογους τουτους – 1 Мац.7:33,9:37. – „Пре Ратхо...” – Ратхо – од Јосепха Фл. Антт. КСИИ, 8, 4 – назван градом (πολις) – прихватају сви истраживачи као Рафарија и уврштен је у Декаполис (Декаполис). – „На другој страни потока...” – εκ περαν του χειμαρρου, уп. Пост 32:22–23, где се Јавок такође назива ... - у ЛКСКС ο χειμαρρος, бујице, „брзо, брзо“, што се дешава нарочито када се снег топи, или после јаких киша. Овде је вероватно био поток Мандхур (Хијеромакс). 1 Мац.5:38–39. И посла Јуда да прегледа војску, а они му најављују и рекоше: Сви незнабошци који нас окружују окупише се код њих - силно много, и унајмише Арапе да им помогну и улогорише се иза потока, спремни да крену у рат против тебе. И Јуда им пође у сусрет. 1 Мац.5:40–41. Тада Тимотеј рече својим заповедницима, када се Јуда и његова војска приближаваше воденом потоку: ако он први дође к нама, онда нећемо моћи да му се супротставимо, јер ће нас победити. Ако се уплаши и улогори се на другој страни потока, онда ћемо прећи до њега и савладати га. "Ако он (Јуда) први дође до нас, онда... он ће надвладати нас. Ако се боји... онда ћемо га победити" - Ово није био празан знак, а не неозбиљно препуштање судбине на милост и немилост случајности или судбине. Тимотеј је, с једне стране, из искуства знао за Јудину храброст и његову већу вештину у вођењу напада; али је, с друге стране, био свестан и квантитативне надмоћи своје војске. Стога је било природно очајавати у победи ако би Јуда са својом уобичајеном храброшћу кренуо у напад на непријатеља, прелазећи поток, а могло се надати успеху ако би посумњао у своју снагу и, остајући иза потока, омогућио да се против њега покрену бројчано надмоћније снаге. 1Мац.5:42. Чим се Јуда приближи потоку воде, постави народне књижевнике поред потока и нареди им говорећи: Не остављајте ниједног човека у логору, него нека сви иду у бој. Народни писари – γραμματεις – су посебни службеници чије су дужности биле да регрутују војнике за рат и воде њихове спискове. Већ у Мојсијево време постојали су посебни надгледници за „читање књига“ за ово дело: Пнз. 20:5,8 итд.; Исус Навин 1:10,3:2. У касније време краљева, у ... у ту сврху је додато још једно ..., 2. Летописа 26:11. За сразмерно малу војску Макабејаца такво удвостручавање чиновника није било потребно, за ту сврху су били довољни ... а ова реч (не ...), према захтеву језика, ЛКСКС на наведеним местима се преводи преко γραμματεις. Из Исуса Навина 1:10 и Исуса Навина 3:2 видимо да Шотерим не само да је био задужен за регрутовање и распуштање трупа, већ је такође могао да прима и преноси наређења од вође трупа њиховим појединачним јединицама током рата. Управо то видимо у овом 42. стиху – „Не остављај ниједног човека...” – дословно: „Не остављај никога да остане у пољу...”, грчки: μη ... παντα, хебраизам, вм. μηδενα. 1 Мац.5:43–46. И први пређе к њима и сав народ за њим. И сви незнабошци бише разбијени пред њим, и бацише оружје и побегоше у храм који беше у Карнаину. Затим су заузели овај град и спалили храм огњем са свима у њему; а Карнаин је био поражен и више није могао да се одупре Јуди. И сабра Јуда све Израиљце који беху у Галаду, од најмањег до највећег, и њихове жене и децу њихову и имање, веома велику војску, да пођу у земљу Јудину. И стигоше до Ефрона. Био је то велики град, веома утврђен, на путу; било му је немогуће избећи ни десно ни лево; кроз то је требало проћи, „Ефрон” – који овде треба разликовати од Ефрона у Венијаминовом наслеђу (2. Лет. 13,19) – лежао је у Переји, у правцу од Астарота ка Скитопољу, у уској клисури, снажно утврђеној посебно на улазу у њу – της ειυροϬ σφοδρα, слав. тачније: „на улазу је тешко“, рус. превод је мање задовољавајући: „веома утврђен, на путу“. – Тачна локација града је непозната. 1 Мац.5:47–48. а становници су се закључали и заградили капије камењем. Јуда им је послао са мировним предлогом: проћи ћемо кроз твоју земљу да идемо у нашу земљу, и нико вас неће увредити, само ћемо ходати својим ногама. Али нису хтели да му отворе врата. Ефроново одбијање да пређе Јуди није објашњено само појачаним непријатељством пагана према Јеврејима, већ и његовом посебном посвећеношћу Лисију, који је повремено боравио у њему (2. Мак. 12:27). 1 Мак 5:49–52. Тада Јуда нареди да се објави војска, да се свако на свом месту наоружа; а војници узеше оружје и опседаху град цео тај дан и целу ноћ, и град се предаде у његове руке. И поби све мушкарце оштрицом мача, и разори град до темеља, и узе плен његов, и прође кроз град преко побијених. И пређоше Јордан у велику равницу насупрот Витсана. Витсан - Βαιβσαν - на једном од продужетака долине Јордана, на њеном споју са равницом Језреел или Езрелон, два сата од Јордана, садашњи Беисан (Исус Навин 17:11) - код Грка Σκυθοπολις (Јуд.1:10, Ант Јос.1:10, Ант Јос.1:10 1, 6), или Σκυθων πολις (2 Мак. 12:29; Судије 1:27). 1Мац.5:53. И Јуда је сакупио заостале и храбрио народ током целог пута, све док није дошао у земљу Јудину. Јудин повратак у Јерусалим вероватно је ишао из Витсана војним путем за Сихем, дакле кроз крајеве непријатељске према Јеврејима, где су заостали лако могли пасти у руке непријатеља, а чак се могло и бојати напада непријатељских трупа; Ове опасности су се посебно плашиле ненаоружане породице које су се селиле у Јудеју из Галада, и оне су првенствено требале да буду предмет Јудиног охрабрења и бриге. 1Мац.5:54. И попеше се на гору Сион са радошћу и радошћу и принеше паљенице, јер нико од њих није пао док се не вратише у мир. "Нико од њих није пао док се нису вратили у мир." Са које тачке, заправо, пре повратка у свет да сматра ово „нико није пао“, писац не указује, а то је дало повода, с једне стране, да се тврди да ᾿Ιουδαιων απεθανεν – „ниједан од Јевреја није пао за време читавог похода, током свих битака, у току свих битака. (Јосеф Јосиф Флавије). Други, не прибегавајући тако екстремној могућности, сматрају да је овде реч, заправо, само о околностима 1 Мак.5:53 (повратна поворка из Витсана), и да „нико није пао” треба ограничити искључиво на овај део целог пута (барем из догађаја из 1 Мак.5,45). – Шта је овде исправније, остављено је свакоме да процени. 1 Мац.5:55–64. У оне дане, када су Јуда и Јонатан били у Галаду, а Симон његов брат у Галилеји пре Птолемаје, Јосиф, син Захаријин, и Азарија, војсковође, чуше за славне војне подвиге које су извршили, и рекоше: Направићемо име за себе; хајде да заратимо са паганима који нас окружују. Тако су објавили војсци која је била с њима и отишли ​​у Јамнију. И Горгија и његови војници изиђоше им у сусрет да се боре. И побегавши, Јосиф и Азарија су прогоњени до граница Јудеје; и Израелци су тога дана пали до две хиљаде људи. И настала је велика пометња међу народом Израиљевим, јер нису слушали Јуду и његову браћу, сањајући да покажу храброст, док нису били из семена оних људи којима је дато спасење Израиља. Али муж Јуда и његова браћа постадоше веома познати пред свим Израиљем и пред свим народима где год се чуло њихово име, и они који су их поздрављали окупили су се. Слава бриљантних дела браће Макабејаца у Гилеаду и Галилеји привукла је војсковође које су остале са јеврејском војском – Јосифа и Азарију – да покушају да „створе име“ сличним подвизима. Овај безобзирни покушај изражен је у походу из Јерусалима и нападу на Јамнију (филистејски град, видети 1 Мак. 4:15), супротно одлучној забрани Јуде (1 Мак. 5:19), и завршио се потпуним неуспехом, губитком 2000 људи. Овај неуспех се објашњава, по речима писца, чињеницом да они „нису били из семена оних људи чија је рука дата спасење Израиља“, где је, тако, породица Асмонеја сазнала значење посебне Божје изабраности, као и други древни изабраници који су били послати да спасу Израел у критичним тренуцима његове историје. – „Човек Јуда” (1 Мак.5,63) – ο ανηρ ᾿Ιουδα: – као „човек Мојсије” (Изл.11,3; Бр.12,3), односно прави, храбар, достојан човек. 1Мац.5:65. После тога Јуда и његова браћа изиђоше и ратоваше против Исавових синова у земљи која лежи на југу, и побише Хеврон и његова села, и разорише његова утврђења, и запалише куле његове око њега. Хеброн – Χεβρων – древни град из времена патријараха, 7 сати од Јерусалима до јудејских планина, данашњи Ел-Халил, био је насељен Јеврејима још у време Немије (Немија 11:25), касније заробљен од Едомаца. Био је утврђен за време Ровоамовог (2. Летописа 11:10). 1Мац.5:66. и устаде да оде у земљу туђинаца и прође Самарију. Из Хеброна се Јуда „уздигао“ у „земљу туђинаца“ (αλλοφυλων), односно Филистејаца, и „прошао кроз Самарију“. Уместо Самарије (Σαμαρειαν), неки кодекси гласе Μαρισσαν. Многи истраживачи преферирају ову неслагање, због преуређивања слова до којих је лако могао да настане Σαμαρειαν. А у ствари, ако је циљ Јуде био у земљи Филистејској (1 Мак. 5,66 в., уп. 1. Мак. 5,68), онда од Хеброна пут тамо уопште није лежао кроз Самарију, док је Μαρισοα био заправо тек на путу, у низији Јудеје - близу Беила, а директно се помиње Парадл. место – 2 Мак.12:35. 1 Мац.5:67–68. Тада су у борби пали свештеници који су хтели да се прославе својом храброшћу и безобзирно заратили. И Јуда се окрену у Азот, земљу туђинаца, разори њихове олтаре, спали огњем изрезбарене ликове својих богова, узе плен од градова и врати се у земљу Јудину. „У земљу туђинаца...” – γην αλλοφυλων – додатак εις ᾿Αζωτον, али не за означавање положаја Азота, већ за непосредно одређење области где се Јуда борио; стога се даље изражава да је Јуда „разорио олтаре њихове” – βωμους αυτων, односно αλλοφυλων, странци, а не 'Αζωτου – само Азот. Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.