Глава V

Hidhërim ndaj judenjve nga ana e kombeve përreth (1Mak.5:1-2). Fushata fitimtare kundër edomitëve, beanitëve dhe amonitëve (1 Mak. 5:3–8). Problemet e hebrenjve të Galaadit dhe Galilesë nga johebrenjtë (1 Mac. 5:9-15). Pajisja e tyre me ndihmë (1 Mac. 5:16–20). Fitoret e Simonit në Galile (1 Mak. 5:21–23). Fushata e Judës me Jonathanin në Galaad (1Mk.5:24-36). Beteja me Timoteun në Ratho (1 Mac. 5:37–45). Kthehuni në Jude (1 Mak. 5:46–54). Qasja fatkeqe e Jozefit dhe Azariahut kundër Jamnias (1 Mak. 5:55–64). Fushata fitimtare e makabenjve kundër edomitëve pranë Hebronit dhe kundër filistinëve (1 Mac. 5:65–68). 1 Mak.5:1–2. Kur njerëzit përreth dëgjuan që altari ishte ndërtuar dhe shenjtërorja ishte restauruar, si më parë, u indinjuan shumë; dhe vendosën të shkatërrojnë familjen e Jakobit, që banonte në mesin e tyre, dhe filluan të vrasin dhe shfarosin njerëzit e këtij kombi. “Kombet përreth...” - ky, sipas kontekstit të fjalimit (krh. 1 Maq. 5:3), ishin pikërisht edomitët, bijtë e Bean-it dhe amonitët, të cilët prej kohësh kishin mbajtur një zemërim të papajtueshëm kundër “familjes së Jakobit” (përcaktimi teokratik për hebrenjtë). – “Ai që jetoi mes tyre...”, τούς όντας έν μέσω αύτών, si shtojcë e “familjes së Jakobit” të mëparshme. 1 Mak.5:3. Atëherë Juda mori armët kundër bijve të Esaut në Idumea, në Akrabim, duke qenë se ata kishin rrethuar Izraelin, i goditi me një disfatë të madhe, i poshtëroi dhe ua mori plaçkën. "Bijtë e Esaut..." është një emërtim i lashtë për edomitët, krh. Zanafilla 36:10. – “In Akravim” – την A κραβαττίνην – një shtojcë e tyre υιούς Ή σ. εν t. Ιδ . – “Acravattina” nuk është një toparki me të njëjtin emër në qendër të Palestinës në lindje të Neapolisit (Skehem) dhe në jug përgjatë Jordanit (Ios. Bell. Jud. III, 12, 4, 20; 4, 22, 2; III, 3, 4 dhe Euseb. Onom. - Një vend kravberab quhet ende një vend, por një vend quhet A. brezi i tokës në Idumea, i quajtur kështu ndoshta nga Heb. ... – “lartësitë e akrepave”, në kufirin juglindor të Palestinës (Num.34:4; Joshua 15:3). - “Meqenëse e mbanin Izraelin të rrethuar...” - περιεκάθηντο τ . ' Ισρ., më saktë - "të rrethuar nga të gjitha anët" - jo në kuptimin që ata ishin të rrethuar ushtarakisht, por - të vendosur përgjatë kufirit të Izraelit dhe, si beduinët e sotëm, bastisnin vazhdimisht rajonet izraelite, duke kërcënuar mirëqenien e tyre paqësore. 1 Mak.5:4. I kujtohej edhe keqdashja e bijve të Beanit, të cilët ishin lak dhe pengesë për njerëzit, duke i ngritur prita rrugëve. "Bijtë e Bean..." - këta υίοί Βαιάν janë marrë si banorë të qytetit Bajjan, në juglindje të Hebronit. 1 Mak.5:5–6. Edhe pse ata u mbyllën në kulla nga ai, ai mori armët kundër tyre, i magjepsi dhe dogji kullat e tyre me zjarr bashkë me të gjithë ata që ishin në to. Pastaj shkoi te bijtë e Amonit dhe takoi një ushtri të fortë dhe një popull të madh dhe Timoteun, kreun e tyre. "Bijtë e Amonit" - amonitët që jetonin në verilindje të Detit të Vdekur midis Arnonit dhe Jabokut, me qytetin e tyre kryesor Rabbath Amman në Jabokun e sipërm (Ligj. 3:11). - “Kam takuar një ushtri të fortë...” - χέίρα κραταιάν, më saktë lavdia: “një dorë e fortë”, dhe prej këtu - një forcë e fortë, një ushtri e fortë (krh. 1 Maq.11:15). - Timoteu, udhëheqësi i kësaj ushtrie, vështirë se ishte një amonit, me një emër të ndryshuar grek, por - ka shumë të ngjarë - një komandant sirian, dhe pikërisht i njëjti që përmendet më tej, në 1 Mac.5:11, si udhëheqësi i paganëve të Galaadit, i mundur nga Juda, 1 Mac.5:24 etj., dhe, ndoshta, edhe në:2 Macet. στρατηγός me të njëjtin emër. 1 Mak.5:7–8. Ai pati shumë beteja me ta dhe ata u mundën para tij; i goditi; mori Jazerin dhe fshatrat e tij dhe u kthye në Judë. "Jazer", - ' Ιαξήρ - fillimisht një moabit, por në kohën e Moisiut një qytet amorit, i dhënë fisit të Gadit, 10 milje në perëndim të Filadelfisë (Rabat-Aman) dhe 15 në veri të Hesbonit, ndoshta aty ku janë tani rrënojat e es Szirit (Num. 21:32); gjatë kohës së mbretërve, ky qytet shihet përsëri në pushtetin e moabitëve (Is. 16:8; Jer. 48:32); Më në fund, ne e shohim atë, sipas këtij vargu, në duart e amonitëve, të cilët më pas i zgjeruan zotërimet e tyre shumë në perëndim. - "Dhe fshatrat e tij..." - përkthim fjalë për fjalë: "dhe bijat e tij", lavdëruar: "Dhe bijat e tij", d.m.th. qytetet dhe qytezat e vogla të varura nga Jazeri, përmendur edhe në Numrat 21:32, megjithëse këtu Heb. ... përkthyer nga LXX-ti: καί τάς κώμος αυτής (“dhe fshatrat e saj”). 1 Mak.5:9. Atëherë johebrenjtë që banonin në Galaad u mblodhën kundër bijve të Izraelit që ishin brenda kufijve të tyre për t'i shkatërruar; por ata ikën në kalanë e Dathemës. Galaad, në kod. Al. Γαλααδίτις - një rajon malor në jug dhe në veri të Jabokut (Ligj. 3:10), - në jug deri në fushën e ngritur të Amoretit, që shtrihet nga Hesboni në Arnon, kjo pjesë e Galaadit iu dha nga Moisiu fiseve të Rubenit dhe të Gadit. Pjesa veriore shkoi në rajonin e Bashanit dhe iu dha familjes së Manasit të Makirit. Në një kuptim më të gjerë, Galaad quhej i gjithë zonës së pushtuar nga izraelitët në anën lindore të Jordanit (Ligj. 3:10; Përgj. 34:1; Jos. 22:9, etj.). - Këtu Gilead përdoret në këtë kuptim të gjerë, siç mund të shihet nga lista e qyteteve në 1 Mac. 5:26. – Kalaja e Dathemës, Δάθαιμα, – nuk dihet asgjë më shumë për të. Një nga studiuesit e ditur (Hitzig) e shpjegon këtë emër nga arabishtja Dhatu-ma, d.m.th. "ka ujë" dhe bën një supozim se këtu nënkuptohet Nagaliel (d.m.th. burimi i Zotit), Numrat 21:19. 1 Mak.5:10–11. Dhe ata i dërguan letra Judës dhe vëllezërve të tij dhe thanë: Paganët rreth nesh janë mbledhur kundër nesh për të na shkatërruar dhe po përgatiten të shkojnë dhe të sulmojnë fortesën ku kemi ikur, dhe Timoteu udhëheq ushtrinë e tyre. “Timoteu udhëheq ushtrinë e tyre...” Ky Timote është ndoshta i njëjti që “udhëhoqi” amonitët (1Mak.5:6). I mundur nga Juda dhe duke pritur kohën kur të kthehej në Jude, Timoteu u përpoq ta transferonte luftën me izraelitët në Galaad. 1 Mak 5:12–13. Ejani, pra, dhe na çliro nga duart e tyre, sepse shumë prej nesh janë të humbur; dhe të gjithë vëllezërit tanë që ishin brenda kufijve të Tobit u vranë, gratë, fëmijët dhe pasuritë e tyre u zunë robër dhe rreth një mijë burra u vranë atje. "Vëllezërit tanë që ishin brenda kufijve të Tobit..." - έν τοίς Τουβίν ose Τουβίον këta janë Judenjtë e rajonit të Tobit, midis amonitëve dhe sirianëve, Gjyqtarët 11:3; 2 Samuelit 10:6 ; λεγόμενοι Τουβίηνοι Ιουδαίοι – 2 Mac XII: 17 . - "Rreth një mijë burra..." - μίαν χιλιαρχιαν, një kiliarki, χιλιαρχία - një detashment prej 1000 vetësh, nën komandën e një χιλιαρχος - një mijë komandanti (Numrat 31:48). 1 Mak 5:14–15. Ndërsa lexoheshin këto letra, nga Galilea erdhën lajmëtarë të tjerë me rroba të grisura me këtë mesazh: u mblodhën kundër nesh nga Ptolemaida, nga Tiro e Sidoni dhe nga gjithë Galilea pagane, për të na shkatërruar. Ptolemais është qyteti port i Akrës (Gjyqtarët 1:31), pranë gjirit me të njëjtin emër, mbi Kepin e Karmelit - Γαλιλαία αλλοφύλων Γαλ. τώνέθνών, Is.9:1; Mateu 4:15 - Galilea pagane, popullsia e së cilës që nga kohërat e lashta ishte e përzier - fillimisht nga hebrenjtë dhe paganët, më vonë nga sirianë dhe arabët. 1 Mak.5:16. Kur Juda dhe populli dëgjuan këto fjalë, u mblodh një asamble e madhe për të diskutuar, çfarë duhet bërë për këta vëllezër që janë në ankth dhe kërcënohen me luftë nga ata paganë? “The Great Asamble...” - έκλησία μεγάλη - këtu nuk ka nevojë të nënkuptojmë Sinedrin, apo ndonjë asamble të veçantë si “konstituenti”; ishte thjesht një grumbullim njerëzish të frikësuar nga një lajm i pakëndshëm për Judën - për të diskutuar dhe miratuar bashkërisht planin që do të zbatohej për të shpëtuar vëllezërit galileas të dëshpëruar. 1 Mak 5:17–18. Atëherë Juda i tha vëllait të tij Simonit: Zgjidh burra dhe shko dhe mbro vëllezërit e tu që janë në Galile; dhe unë dhe vëllai im Jonathani, le të shkojmë në Galaad. Ai la Jozefin, birin e Zakarias, dhe Azariahun, komandantët e popullit, me pjesën e mbetur të ushtrisë në Judë si roje. Nuk ka informacion më të detajuar për Jozefin, birin e Zakarias dhe Azariahun. Sa e madhe ishte "mbetja e ushtrisë" që iu dha për të ruajtur Judenë, mund të gjykohet pjesërisht nga humbjet (deri në 2000 njerëz) që ata pësuan në fluturimin fatkeq nga Jeruzalemi, në kundërshtim me ndalimin e Judës (1 Mac. 5:60). 1 Mak 5:19–23. Dhe ai u dha atyre një urdhër duke thënë: Sundoni këtë popull, por mos filloni luftëra kundër paganëve derisa të kthehemi. Simonit iu caktuan tre mijë burra që të shkonin në Galile dhe tetë mijë burra te Juda për të shkuar në Galaad. Dhe Simoni shkoi në Galile dhe luftoi shumë me paganët dhe paganët u mundën prej tij. Ai i ndoqi deri në portat e Ptolemaidit, dhe deri në tre mijë njerëz nga paganët ranë dhe ai mori plaçkën e tyre. Ai mori me vete edhe ata që ishin në Galile dhe Arvattah (judenjtë), me gratë dhe fëmijët e tyre dhe me gjithë pasurinë e tyre dhe i çoi në Jude me gëzim të madh. "Ai mori me vete ata që ishin në Galile..." - këtu ndoshta duhet të nënkuptojmë jo të gjithë hebrenjtë e Galilesë, por vetëm disa, nga frika e sulmeve të reja nga paganët, të cilët shprehën dëshirën për t'u shpërngulur në Jude. Ἐν ᾿Αρβάττοις – në Arvatty – zona e këtij emri është e panjohur. Një mendim më i mundshëm është se kjo A ρβάττα - Harbattot - "malet e humnerave" - ​​një zonë që shtrihet në 60 stade nga Cezarea në Samari, ku, sipas Josephus Fl. (de bell. Jud. II, 14, 5 dhe 18, 10) - gjendej toparkia e Νάρβαθα. 1 Mak.5:24. Dhe Juda Makabeu dhe vëllai i tij Jonathani kaluan Jordanin dhe bënë një udhëtim tre-ditor në shkretëtirë. "Një udhëtim tre-ditor në shkretëtirë..." - gjatësia e një dite udhëtimi në kohët e lashta përcaktohej shumë ndryshe. Herodoti e vlerëson atë në 150–200 stadiume, Procopius. – deri në 210, Vegetius – deri në 160; Aktualisht, një ditë udhëtim në lindje përcaktohet - mesatarisht 7 orë udhëtim - në 4 gjeogr. milje. 1 Mak.5:25. Nabothi i takoi, i priti në paqe dhe u tregoi gjithçka që u kishte ndodhur vëllezërve të tyre në Galaad, "Naboth" - pasardhësit e Ismaelit, Zanafilla 25:13 - emëruar sipas të parëlindurit të Ismaelit - një fis paqësor bari i shkretëtirës Trans-Jordane. 1 Mak.5:26. dhe se shumë prej tyre janë të mbyllur në Basar dhe Bozor, në Alemah, Hasphora, Makeda dhe Karnain - të gjitha këto qytete janë të fortifikuara dhe të mëdha - “I mbyllur në Vasar...”, etj. Kuptimi i kësaj “i mbyllur” (συνειλημμένοι ε i σ iv) nuk është plotësisht i qartë. Συλαμβάνω - do të thotë vet. "për të sulmuar, për të kapur, për të zënë rob." Qytetet e emërtuara ishin fortesa të forta armike, të cilat Juda i mori nga beteja dhe banorët e tyre u shfarosën pa mëshirë (1 Mak. 5:28-36). Nga kjo duhet të konkludojmë se fjalët e mësipërme (“i mbyllur ...”, etj.) nuk nënkuptojnë se hebrenjtë në këto qytete i rezistuan një rrethimi të vërtetë ushtarak, por se ata ose u mbajtën atje përkohësisht si robër, ose nëse zinin një pjesë të veçantë të konsiderueshme të qytetit, ata fortoheshin në të dhe rrinin në pritje të të ardhurave. Megjithatë, kjo ende nuk e sqaron plotësisht çështjen. Mesazhi i mëtejshëm i Nabothit (1 Mac. 5:27) se paganët vendosën t'i "marrën" këto fortifikime dhe "të shkatërrojnë të gjithë" që ishin ulur në to, sugjeron se këto fortifikime ishin ose në pushtetin e judenjve, ose se qytetarët e tyre paganë ishin në komunikim me hebrenjtë, kështu që armiqtë duhej së pari të pushtonin këto fortesa në atë kohë. Megjithatë, dëshmia e 1 Mac.5:28 dhe 1 Mac.5:35 duket se nuk pajtohet me asnjë nga këto supozime, se Juda, pasi mori qytetet e Bozrahut dhe Maspahut, vrau të gjithë meshkujt në to, mori plaçkën e tyre dhe më pas i dogji me zjarr. Kjo mënyrë veprimi sugjeron se këto qytete ishin të banuara ose të pushtuara nga paganë që shfaqnin armiqësi të egër ndaj hebrenjve. Armiqtë që do të sulmonin këto fortesa dhe do t'i merrnin ishin, sipas 1 Mac. 5:34, trupat e Timoteut; ndoshta një komandant sirian. Prandaj, ne duhet ta imagjinojmë gjendjen e punëve si më poshtë: në tokën e Galaadit dhe në qytetet e tij, hebrenjtë besnikë përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë, e cila - gjatë zbatimit të urdhrit që pasoi nga Antiokusi që synonte shfarosjen e judaizmit - u detyrua të mblidhej dhe të mblidhej në qytete të fortifikuara. Në disa nga këto qytete popullsia ishte miqësore ndaj tyre, në të tjera - armiqësore. Aty ku ishte i pari, i gjithë qyteti i rezistoi komandantit sirian, kështu që ai u detyrua të pushtonte qytete të ngjashme; në qytetet e tjera, përkundrazi, komuniteti pagan i kundërshtoi hebrenjtë dhe këta të fundit u detyruan të mbroheshin dhe forcoheshin derisa qyteti u pushtua ose nga trupat e Timoteut, dhe hebrenjtë u shfarosën, ose nga trupat e Judës, dhe hebrenjtë u shpëtuan dhe qytetet me popullsinë e tyre pagane pësuan dënimin më të ashpër, të pamëshirshëm. - Nga këto qytete të Galaadit emërtohen: Basara - Βοσσορα, përndryshe - Βόσορρα - është qyteti moabit Bosra i përmendur në Jer.48:24, identiteti i të cilit me Bostra, metropol Arabiae e romakëve, sipas hulumtimeve të fundit, vështirë se mund të vihet në dyshim. – Bozor – Βοσόρ – “në shkretëtirë”, d.m.th., në kodrat e Moabit shtrihej një qytet levit dhe i lirë (një nga “qytetet e strehimit”) – Beser, Përgj.4:43; Joshua 20:8,21:36, - pozicioni i saktë i të cilit nuk është përcaktuar. – Alema – 'Αλέμοις (Αλάμοις) – nuk ka informacion më të saktë për të. – Khasphorus – Χασφώρ, në 1 Mac.5:36 – Khasphon – Χασφών – ndoshta një dhe e njëjta gjë me Κάσπιν, 2 Mac.12:13, në rrugën trans-jordaneze për në Egjipt. - Maked - Μακέδ, - sipas disave - Maqadd, të cilin gjeografët e marrin për Batanaa afër Adharaat. – Karnain – Καρναίν – një dhe e njëjta me hebraishten. ... – Zanafilla 14:5 – rezidenca e Ogut, mbretit të Bashanit (Ligj. 1:4 etj.). 1Mak 5:27–28. dhe qytetet e tjera të Galaadit janë nën rrethim dhe nesër është caktuar të sulmojë këto fortifikime, t'i marrë dhe t'i shkatërrojë të gjitha brenda një dite. Prandaj Juda me ushtrinë e tij u nis befas për në shkretëtirë në Bozrah, pushtoi këtë qytet, vrau me shpatë gjithë seksin mashkull, mori gjithë plaçkën e tyre dhe e dogji me zjarr; "Ai drejtoi rrugën për në Bosrah..." Nuk është e lehtë të përcaktohet se në cilin qytet e drejtoi Juda në të vërtetë rrugën e tij, veçanërisht për shkak të mospërputhjeve në emrat e qyteteve. Në disa kode gjejmë këtu είς Βοσορ, në të tjera εις Βόσορραν (vargu Bosra 24, 1 Mac. 5:24). Kjo datë e fundit duket se tregon se Bozhari u pushtua më vonë (1 Mac. 5:36). Nga krahasimi i të dy treguesve (1 Mac.5:24 dhe 1 Mac.5:36), në fakt, mund të vërtetohet vetëm se një nga qytetet e treguara këtu do të thotë Βοσόρ (Bosra), por në cilin varg saktësisht - 24 apo 36? – në rast mospërputhjeje nuk shihet me saktësi. Shtesa që ky "Bosor" ishte "në shkretëtirë" (εις τήν ᾿ερημον) duket se flet për Bosorin - (Ligj. 4:43). – “Me tehun e shpatës...” – έν στόματι ρομφαίας, – lavdi: “goja e shpatës” është një shprehje që gjendet shpesh në Dhiatën e Vjetër, në kuptimin “pa mëshirë”. 1 Mak 5:29–30. dhe prej andej u nis natën dhe eci drejt fortifikimit. Kur erdhi mëngjesi, ata ngritën sytë dhe ja, një popull i shumtë, i panumërt në numër, po ngrinte shkallët dhe automjetet për të marrë fortifikimin dhe rrethonte ata që ishin në të. “Ai shkoi deri në fortesën...”, d.m.th., sipas 1 Mac.5:9 – në Dathema. Juda eci këtë rrugë natën, para mëngjesit, siç mund të shihet nga 1 Mac. 5:30 - nga ku mund të konkludojmë se Dathema nuk ishte larg nga Bozora - (Beser). - "Ata rrethojnë ata që ishin në të" - επολέμουν, lavdi. më saktë: "dhe rathovahu ata." 1 Mak.5:31. Juda pa që beteja kishte filluar dhe britma e qytetit u ngjit në qiell me bori dhe një britmë të madhe, "Thirrja e qytetit u ngjit në parajsë me bori dhe një britmë me zë të lartë" - për kuptimin e tingullit të një borie kur thërrisni në parajsë për ndihmë, shihni 1 Mac. 3:54. 1Mak 5:32–35. dhe u tha ushtarëve: "Luftoni tani për vëllezërit tuaj". Ai u rrotulloi armiqtë nga prapa me tre çeta, dhe ata u binin borive dhe bërtisnin me lutje; dhe ushtria e Timoteut e kuptoi se ishte Makabe, dhe ata ikën para tij, dhe ai i goditi me një disfatë të madhe dhe deri në tetë mijë prej tyre ranë atë ditë. Pastaj u kthye nga Maspa, e rrethoi dhe e mori, vrau të gjithë meshkujt që ndodheshin në të, ia mori plaçkën dhe e dogji me zjarr; Masfa korrespondon me hebraishten. "Mitzpah", por ky nuk është Mispe i Moabit (1 Samuelit 22:3), pasi ky duhet kërkuar, nëse jo në vetë Moabin, atëherë ende shumë afër tij, dhe, për rrjedhojë, të vendoset shumë më larg në jug, në mënyrë që të ngatërrohet me "Maspah"-un tonë. Është e sigurt vetëm se qytetet Hasphorus dhe Maked ishin dukshëm në veri, në perëndim ose në jugperëndim të Bostras (Βοσόρ, 1 Mac. 5:36). 1Mak.5:36–37. duke u nisur prej andej, ai mori Hasfonin, Makedin, Bozorin dhe qytete të tjera të Galaadit. Pas këtyre ngjarjeve, Timoteu mblodhi një ushtri tjetër dhe fushoi përballë Rathos në anën tjetër të përroit. "Pas këtyre ngjarjeve..." - μετα τα ρήματα ταύτα - lavdi. më saktë: "sipas të gjitha këtyre fjalëve." – “Fjalë” – ρήμα – këtu në kuptimin “gjë, vepër, ngjarje”; pra edhe μετά – τούς λόγους τούτους – 1 Mac.7:33,9:37. – “Para Ratho...” – Ratho – nga Joseph Fl. Antt. XII, 8, 4 - quhet qytet (πόλις) - pranohet nga të gjithë studiuesit si Rapharia dhe përfshihet në Dekapolis (Dekapolis). – “Në anën tjetër të përroit...” – έκ πέραν του χειμάρρου, krh. Zanafilla 32:22–23, ku Jabbok quhet edhe ... - në LXX ό χείμαρρος, përrua, "i shpejtë, i shpejtë", që ndodh veçanërisht kur bora shkrihet ose pas shirave të dendur. Këtu ishte ndoshta përroi Mandhur (Hieromax). 1Mak.5:38–39. Dhe Juda dërgoi për të inspektuar ushtrinë, dhe ata e njoftuan dhe i thanë: Të gjithë paganët që na rrethonin janë mbledhur pranë tyre - një forcë shumë e madhe, dhe ata punësuan arabët për t'i ndihmuar ata dhe fushuan prapa përroit, duke qenë gati të shkonin në luftë kundër jush. Dhe Juda shkoi për t'i takuar. 1Mak.5:40–41. Atëherë Timoteu u tha komandantëve të tij, kur Juda dhe ushtria e tij po i afroheshin rrjedhës së ujit: nëse ai vjen më parë tek ne, ne nuk do të mund t'i rezistojmë, sepse ai do të na mundë. Nëse ai ka frikë dhe fushon në anën tjetër të përroit, atëherë ne do të shkojmë tek ai dhe do ta mposhtim. "Nëse ai (Juda) vjen tek ne i pari, atëherë... ai do të na mbizotërojë. Nëse ai ka frikë... atëherë ne do ta mundim atë" - Ky nuk ishte një ogur i zbrazët dhe jo një dorëzim joserioz i fatit të dikujt në mëshirën e rastësisë ose fatit. Timoteu, nga njëra anë, e dinte nga përvoja guximin e Judës dhe aftësinë e tij më të madhe në kryerjen e sulmeve; por, nga ana tjetër, ishte edhe i vetëdijshëm për epërsinë sasiore të ushtrisë së tij. Prandaj, ishte e natyrshme të dëshpërohej nga fitorja, nëse Juda, me guximin e tij të zakonshëm, do të shkonte të sulmonte armikun, duke kaluar përroin dhe mund të shpresohej për sukses nëse ai dyshonte në forcën e tij dhe, duke mbetur pas rrjedhës, do të bënte të mundur lëvizjen e forcave numerikisht superiore kundër tij. 1 Mak.5:42. Sapo Juda iu afrua përroit të ujit, i vendosi skribët e popullit pranë përroit dhe i urdhëroi duke thënë: Mos lini asnjë njeri në kamp, ​​por leni të gjithë të shkojnë në betejë. Skribët e popullit - γραμματείς - janë zyrtarë specialë, detyra e të cilëve ishte të rekrutonin ushtarë për luftë dhe të ruanin listat e tyre. Tashmë në kohën e Moisiut, kishte mbikëqyrës të veçantë për "leximin e librave" për këtë vepër: Ligj. 20:5,8, etj.; Joshua 1:10,3:2. Në kohën e mëvonshme të Mbretërve, ... për këtë qëllim u shtua një tjetër ..., 2 Kronikave 26:11. Për ushtrinë relativisht të vogël të makabenjve, një dyfishim i tillë i zyrtarëve nuk kërkohej, për këtë qëllim ata mjaftonin ... dhe kjo fjalë (jo ...), sipas kërkesës së gjuhës, LXX në vendet e mësipërme përkthehet përmes γραμματείς. Nga Joshua 1:10 dhe Joshua 3:2 ne shohim se Schoterim jo vetëm që ishte përgjegjës për rekrutimin dhe çmontimin e trupave, por gjithashtu mund të merrte dhe transmetonte urdhra nga udhëheqësi i trupave në njësitë e tyre individuale gjatë luftës. Pikërisht këtë e shohim në këtë varg të 42-të - “Mos lini një njeri të vetëm...” - fjalë për fjalë: “Mos lini asnjë njeri të mbetet në fushë...”, greqisht: μή ... πάντα, Hebraizmi, vm. μηδένα. 1Mak.5:43–46. Dhe i pari kaloi drejt tyre dhe gjithë populli e ndoqi. Dhe të gjithë paganët u shtypën para tij, dhe ata hodhën armët e tyre dhe ikën në tempullin që ishte në Karnain. Pastaj pushtuan këtë qytet dhe dogjën kishën me të gjithë ata që ishin në të; dhe Karnain u mund dhe nuk mund t'i rezistonte më Judës. Dhe Juda mblodhi të gjithë bijtë e Izraelit që ishin në Galaad, nga më i vogli deri te më i madhi, gratë e tyre, fëmijët dhe pasuritë e tyre, një ushtri shumë e madhe për të shkuar në vendin e Judës. Dhe arritën në Efron. Ishte një qytet i madh, shumë i fortifikuar, rrugës; ishte e pamundur t'i shmangeshe as djathtas as majtas; ishte e nevojshme të ecje nëpër të, "Efroni" - i cili këtu duhet të dallohet nga Efroni në trashëgiminë e Beniaminit (2 Kronikave 13:19) - shtrihej në Perea, në drejtim nga Astarot në Scythopolis, në një grykë të ngushtë, të fortifikuar veçanërisht në hyrje të saj - τής είσόδου οχυρά σφόδρα, s. më saktë: "në hyrje është e vështirë", rusisht. përkthimi është më pak i kënaqshëm: "shumë i fortifikuar, rrugës". – Vendndodhja e saktë e qytetit nuk dihet. 1Mak.5:47–48. dhe banorët u mbyllën brenda dhe bllokuan portat me gurë. Juda u dërgoi atyre një propozim paqeje: ne do të ecim nëpër vendin tuaj që të mund të shkojmë në vendin tonë dhe askush nuk do t'ju ofendojë, ne do të ecim vetëm me këmbët tona. Por ata nuk donin t'ia hapnin derën. Refuzimi i Efronit për t'i dhënë kalimin Judës shpjegohej jo vetëm nga armiqësia e intensifikuar e paganëve ndaj hebrenjve, por edhe nga angazhimi i tij i veçantë ndaj Lisias, i cili nganjëherë kishte qëndrimin e tij në të (2 Mac. 12:27). 1Mak 5:49–52. Atëherë Juda urdhëroi që të shpallej ushtria, që secili të merrte armët në vendin e vet; dhe ushtarët morën armët dhe e rrethuan qytetin gjithë atë ditë dhe gjithë natën, dhe qyteti u dorëzua në duart e tij. Ai vrau të gjithë meshkujt me shpatë, shkatërroi qytetin për tokë, mori plaçkën e tij dhe kaloi nëpër qytet mbi të vrarët. Pastaj kaluan Jordanin në fushën e madhe përballë Bethsanit. Bethsan - Βαιβσάν - në një nga zgjatimet e Luginës së Jordanit, në lidhjen e saj me fushën e Jezreelit ose Ezrelonit, dy orë nga Jordani, Beisani aktual (Jozueu 17:11) - midis grekëve Σκυθόπολις (Jud.1:10, Jos. Fl. Antt. XII, 3, 3, 25, Σκυθ. XII, 3, 25; Mac 12:29; 1 Mak.5:53. Dhe Juda mblodhi grabitqarët dhe e inkurajoi popullin gjatë gjithë udhëtimit, deri sa arriti në vendin e Judës. Udhëtimi i kthimit të Judës për në Jerusalem ndoshta shkoi nga Bethsani përgjatë rrugës ushtarake për në Sikem, pra përmes rajoneve armiqësore ndaj hebrenjve, ku rraskapitësit mund të binin lehtësisht në duart e armiqve dhe madje mund të kishim frikë nga sulmet e trupave armike; Sidomos familjet e paarmatosura që emigruan në Jude nga Galaadi, i trembeshin këtij rreziku dhe ato do të ishin kryesisht subjekt i inkurajimit dhe kujdesit të Judës. 1 Mak.5:54. Dhe ata u ngjitën në malin e Sionit me gëzim dhe gëzim dhe ofruan olokauste, sepse asnjëri prej tyre nuk ra deri sa u kthyen në paqe. "Asnjë prej tyre nuk ra derisa u kthyen në paqe." Nga cili pikë, në fakt, para se të kthehej në botë për të konsideruar këtë "askush nuk ra", shkrimtari nuk tregon dhe kjo dha arsye, nga njëra anë, të pohonte se ᾿Ιουδαίων άπέθανεν - "asnjë nga judenjtë nuk ra gjatë gjithë fushatës, gjatë të gjitha betejave", d.m.th., duke njohur kështu mrekullinë e Jozefit (Josephus). Të tjerë, pa iu drejtuar një mundësie kaq ekstreme, besojnë se këtu, në fakt, po flasim vetëm për rrethanat e 1 Mac.5:53 (protesioni i kthimit nga Bethsan), dhe se “askush nuk ra” duhet të kufizohet ekskluzivisht në këtë pjesë të të gjithë udhëtimit (të paktën nga ngjarjet e 1 Mac.5:45). – Çfarë është më e sakta këtu, i lihet të gjithëve të gjykojnë. 1Mak.5:55–64. Në ato ditë, kur Juda dhe Jonathani ishin në Galaad, dhe Simoni, vëllai i tij, ishte në Galile përpara Ptolemaidit, Jozefi, biri i Zakarias dhe Azaria, krerët ushtarakë, dëgjuan për bëmat e lavdishme ushtarake që kishin kryer dhe thanë: Ne do të bëjmë emër; le të shkojmë në luftë me paganët që na rrethojnë. Kështu ata njoftuan ushtrinë që ishte me ta dhe shkuan në Jamnia. Dhe Gorgia dhe ushtarët e tij dolën për t'i takuar për të luftuar. Dhe, duke ikur, Jozefi dhe Azariahu u ndoqën deri në kufijtë e Judesë; dhe bijtë e Izraelit ranë atë ditë, deri në dy mijë burra. Dhe midis bijve të Izraelit pati një pështjellim të madh, sepse ata nuk i dëgjuan Judës dhe vëllezërve të tij, duke ëndërruar të tregonin guxim, ndërsa nuk ishin nga pasardhësit e atyre njerëzve, dora e të cilëve u ishte dhënë shpëtimi i Izraelit. Por burri Juda dhe vëllezërit e tij u bënë shumë të famshëm përpara gjithë Izraelit dhe përpara gjithë kombeve kudo që emri i tyre dëgjohej, dhe ata që i përshëndetnin u mblodhën bashkë. Lavdia e veprave të shkëlqyera të vëllezërve makabeas në Galaad dhe Galile i tërhoqi udhëheqësit ushtarakë të mbetur me ushtrinë judaike - Jozefin dhe Azariahun - të përpiqeshin të "bënin emër" me bëma të ngjashme. Kjo përpjekje e pamatur u shpreh në një marshim nga Jeruzalemi dhe një sulm mbi Jamnia (qytet filistin, shih 1 Mac. 4:15), në kundërshtim me ndalimin vendimtar të Judës (1 Mac. 5: 19), dhe përfundoi në dështim të plotë, me humbjen e 2000 njerëzve. Ky dështim shpjegohet, sipas shkrimtarit, me faktin se ata "nuk ishin nga fara e atyre njerëzve, dora e të cilëve iu dha shpëtimi i Izraelit", ku, kështu, familja Asmonean mësoi kuptimin e zgjedhjes së veçantë të Zotit, si të zgjedhurit e tjerë të lashtë që u dërguan për të shpëtuar Izraelin në momente kritike të historisë së tij. – “Njeriu Juda” (1 Mac.5:63) – ό ανήρ ᾿Ιούδα: – si “njeriu Moisiu” (Eks.11:3; Num.12:3), pra një njeri i vërtetë, trim, i denjë. 1Mak.5:65. Pas kësaj, Juda dhe vëllezërit e tij dolën dhe luftuan kundër bijve të Esaut në vendin që ndodhet në jug, goditën Hebronin dhe fshatrat e tij, shkatërruan fortifikimet e tij dhe dogjën kullat rreth tij. Hebroni - Χεβρών - një qytet i lashtë që nga koha e patriarkëve, 7 orë nga Jeruzalemi në malet e Judesë, el-Khalil i sotëm, ishte i banuar nga hebrenj edhe në kohën e Nehemias (Nehemia 11:25), më vonë u pushtua nga Edomitët. Ajo u fortifikua gjatë kohës së Roboamit (2 Kronikave 11:10). 1 Mak.5:66. dhe ai u ngrit për të shkuar në vendin e të huajve dhe kaloi nëpër Samari. Nga Hebroni, Juda «u ngrit» në «tokën e të huajve» (αλλοφύλων), d.m.th., Filistejtë dhe «kaloi nëpër Samari». Në vend të Samarias (Σαμάρειαν), disa kodik lexojnë Μαρισσαν. Kjo mospërputhje, nga rirregullimi i shkronjave nga të cilat Σαμαρειαν mund të kishte ndodhur lehtësisht, preferohet nga shumë studiues. Dhe në fakt, nëse qëllimi i Judës ishte në tokën e Filistejve (1 Mac. 5:66 v., krh. 1 Mac. 5:68), atëherë nga Hebroni rruga për atje nuk shtrihej fare nëpër Samari, ndërsa Μαρίσοα në të vërtetë ishte vetëm rrugës, në ultësirat e Judesë - afër Beil Dschibrin përmendet drejtpërdrejt në parall. vendi – 2Mak.12:35. 1Mak.5:67–68. Në atë kohë, priftërinjtë që donin të bëheshin të famshëm për trimërinë e tyre dhe shkuan pa kujdes në luftë, ranë në betejë. Pastaj Juda u kthye në Azoth, në vendin e të huajve, shkatërroi altarët e tyre, dogji në zjarr shëmbëlltyrat e gdhendura të perëndive të tyre, mori plaçkën e qyteteve dhe u kthye në vendin e Judës. “Në vendin e të huajve...” – γήν αλλοφύλων – një shtojcë e είς ᾿Αζωτον, por jo për të treguar pozicionin e Azothit, por për përcaktimin e menjëhershëm të zonës ku luftoi Juda; prandaj, shprehet më tej se Juda "shkatërroi altarët e tyre" - βωμούς αύτων, d.m.th. αλλοφύλων, të huajt, dhe jo 'Αζώτου - vetëm Azoth. Librat e Makabenjve janë përkthyer nga greqishtja sepse nuk janë në tekstin hebraik.