Глава V

Огорченост кон Евреите од страна на околните народи (1Мак.5:1-2). Победнички поход против Едомците, Беанците и Амонците (1 Мак. 5:3–8). Неволјите на Евреите од Галад и Галилеја од незнабошците (1 Мак. 5:9-15). Опремување со помош (1 Мак. 5:16–20). Победите на Симон во Галилеја (1 Мак. 5:21–23). Походот на Јуда со Јонатан во Галад (1Мк.5:24-36). Битка со Тимотеј кај Рато (1 Мак. 5:37–45). Врати се во Јудеја (1 Мак. 5:46–54). Несреќниот пристап на Јосиф и Азарија против Јамнија (1 Мак. 5:55–64). Победничкиот поход на Макавејците против Едомците во близина на Хеврон и против Филистејците (1 Мак. 5:65–68). 1Мак.5:1–2. Кога околните народи слушнаа дека жртвеникот бил изграден и светилиштето обновен, како порано, многу се налутија; и решија да го уништат семејството на Јаков, кое живееше меѓу нив, и почнаа да ги убиваат и истребуваат луѓето од овој народ. „Околните народи...“ - тоа, според контекстот на говорот (сп. 1 Мак. 5:3), биле токму Едомците, синовите на Бин и Амонците, кои долго време негувале непомирлив гнев против „семејството на Јаков“ (теократска ознака за Евреите). – „Оној што живееше меѓу нив...“, τούς όντας έν μέσω αύτών, како додаток на претходното „семејство на Јаков“. 1мак.5:3. Тогаш Јуда зеде оружје против синовите на Исав во Идумеја, во Акравим, бидејќи тие го опседнаа Израилот, и тој ги удри со голем пораз, ги понижи и им го одзеде пленот. „Синовите на Исав...“ е древна ознака за Едомците, сп. 1. Мој.36:10. – „Во Акравим“ – την A κραβαττίνην – додаток на претходниот τους υιούς Ή σ. εν т. Ιδ . – „Акраватина“ не е истоимена топархија во центарот на Палестина источно од Неаполис (Шехем) и јужно долж Јордан (Ios. појасот земја во Идумеја, така наречен веројатно од Евр. ... – „височините на скорпиите“, на југоисточната граница на Палестина (Бр.34:4; Исус Навин 15:3). - „Откако го држеа Израел под опсада...“ - περιεκάθηντο τ . „Ир., поточно - „опкружени од сите страни“ - не во смисла дека беа опколени воено, туку - лоцирани покрај границата на Израел и, како денешните бедуини, постојано ги напаѓаа израелските региони, загрозувајќи ја нивната мирна благосостојба. 1мак.5:4. Се сеќаваше и на злобата на синовите на Бин, кои беа замка и камен на сопнување за луѓето, правејќи му заседи по патиштата. „Синови на Бин...“ - овие υίοί Βαιάν се земени како жители на градот Бајјан, југоисточно од Хеброн. 1Мак.5:5–6. Иако тие се затворија во кулите од него, тој го зеде оружјето против нив, ги маѓепса и ги изгоре нивните кули со оган заедно со сите што беа во нив. Потоа отиде кај синовите на Амон и се сретна со силна војска и голем народ и Тимотеј, нивниот водач. „Синови на Амон“ - Амонците кои живееле североисточно од Мртвото Море помеѓу Арнон и Јавок, а нивниот главен град бил Рабат Аман на горниот Јавок (5. Мој. 3:11). - „Сретнав силна војска...“ - χέίρα κραταιάν, поточно славата: „јака рака“, а оттука - силна сила, силна војска (сп. 1 Мак.11:15). - Тимотеј, водачот на оваа војска, едвај бил Амонит, со променето грчко име, но - најверојатно - сириски командант, и токму истиот тој што се споменува понатаму, во 1 Мак.5:11, како водач на галадските незнабошци, поразени од Јуда, 1 Мак.5:24 итн., и, можеби, исто така спомнато во 2 Macet. στρατηγός со исто име. 1Мак.5:7–8. Тој имаше многу битки со нив, и тие беа поразени пред него; ги удрил; го зеде Јазер и неговите села и се врати во Јуда. Галаад, во шифра. Ал. Γαλααδίτις - планински регион јужно и северно од Јабок (5. Мој. 3:10), - јужно до издигнатата рамнина на Амореј, која се протега од Хесбон до Арнон, овој дел од Галад Мојсеј им го дал на племињата на Рувим и Гад. Северниот дел отиде во областа Васан и беше даден на Манасиевото семејство. Во поширока смисла, Гилеад беше името дадено на целата област што ја окупираа Израелците на источната страна на Јордан (5. Мој. 3:10; 5. Мој. 34:1; Исус. 22:9 итн.). - Овде Гилеад се користи во оваа широка смисла, како што може да се види од списокот на градови во 1 Mac. 5:26. – Тврдината Датема, Δάθαιμα, – ништо повеќе не се знае за неа. Еден од учените истражувачи (Хициг) го објаснува ова име од арапскиот Dhatu-ma, т.е. „има вода“ и погодува дека овде се мисли на Нагалиел (т.е. изворот на Бога), Броеви 21:19. 1Мак.5:10–11. И испратија писма до Јуда и неговите браќа и рекоа: Незнабожците околу нас се собраа против нас да не уништат и се подготвуваат да одат и да ја нападнат тврдината во која побегнавме, а Тимотеј ја води нивната војска. Птолемаис е пристанишниот град Акре (Судии 1:31), во близина на истоимениот залив, над Кејп Кармил - Γαλιλαία αλλοφύλων Γαλ. τώνέθνών, Ис.9:1; Матеј 4:15 - Паганска Галилеја, чие население од античко време било мешано - прво од Евреи и пагани, подоцна од Сиријци и Арапи. 1мак.5:16. Кога Јуда и народот ги слушнаа овие зборови, се собра големо собрание за да размисли, што треба да се направи за овие браќа кои се во неволја и им се заканува војна од тие незнабожци? „Големото собрание...“ - έκλησία μεγάλη - овде нема потреба да се мисли на Синедрионот, или на некое посебно собрание како „конституентот“; тоа беше едноставно собирање на луѓе исплашени од непријатни вести за Јуда - заеднички да разговараат и да го одобрат планот што требаше да се примени за да се спасат потресените браќа Галилејци. 1Мк 5:17–18. Тогаш Јуда му рече на својот брат Симон: Избери си мажи и оди и брани ги браќата свои во Галилеја; а јас и брат ми Џонатан, да одиме во Галад. И ги остави Јосиф, синот на Захарија, и Азариј за команданти на народот, а остатокот од војската во Јуда како стража. Нема подетални информации за Јосиф, син на Захарија и Азарија. Колку бил голем „остатокот од војската“ што им бил даден за да ја чуваат Јудеја, делумно може да се процени според загубите (до 2000 луѓе) што ги претрпеа во несреќното летот од Ерусалим, спротивно на забраната на Јуда (1 Мак. 5:60). 1Мк 5:19–23. И им заповеда, велејќи: Управувајте со овој народ, но не започнувајте војни против незнабошците додека не се вратиме. На Симон му беа доделени три илјади луѓе да одат во Галилеја, а осум илјади луѓе кај Јуда да одат во Галад. А Симон отиде во Галилеја и водеше многу битки со незнабошците, а незнабошците беа поразени од него. Тој ги гонеше до портите на Птолемаида, па паднаа до три илјади луѓе од незнабошците, и тој им го зеде пленот. Ги зеде со себе и оние што беа во Галилеја и Арвата (Евреите), со нивните жени и деца и со сиот свој имот, и со голема радост ги донесе во Јудеја. „Заклучен во Васар...“ итн. Значењето на ова „заклучено“ (συνειλημμένοι ε i σ iv) не е сосема јасно. Συλαμβάνω – значи свој. „да нападне, заплени, зароби“. Именуваните градови биле силни непријателски тврдини, кои Јуда ги одзел од битка, а нивните жители биле безмилосно истребени (1 Мак. 5:28-36). Од ова мораме да заклучиме дека горенаведените зборови („заклучен ...“ итн.) не значат дека Евреите во овие градови издржале вистинска воена опсада, туку дека или биле држени таму привремено како заробеници, или ако заземале посебен значаен дел од градот, се зацврстувале во него и седеле чекајќи приходи. Ова, сепак, сè уште не ја разјаснува целосно работата. Понатамошната порака на Навутејот (1 Мак. 5:27) дека незнабошците решиле да ги „земат“ овие утврдувања и да ги „уништат сите“ што седеле во нив, сугерира дека овие утврдувања биле или во моќта на Евреите или дека нивните пагански граѓани биле во комуникација со Евреите, така што непријателите морале прво да ги освојат овие тврдини во тогашните Евреи. Меѓутоа, сведочењето од 1 Мак.5:28 и 1 Мак.5:35 се чини дека не се согласува со ниту една од овие претпоставки, дека Јуда, откако ги зазел градовите Бозра и Маспа, ги убила сите мажјаци во нив, им го зел пленот и потоа ги запалил со оган. Овој начин на дејствување сугерира дека овие градови биле населени или окупирани од пагани кои покажале злобно непријателство кон Евреите. Непријателите кои требаше да ги нападнат овие тврдини и да ги заземат беа, според 1 Mac. 5:34, војниците на Тимотеј; веројатно сириски командант. Затоа, мораме да ја замислиме состојбата на работите на следниов начин: во земјата Галад и нејзините градови, верните Евреи сочинуваа значителен дел од населението, кое - за време на спроведувањето на командата што следеше од Антиох насочена кон истребување на јудаизмот - беше принудена да се собира и да се собира во утврдените градови. Во некои од овие градови населението беше пријателски настроено кон нив, во други - непријателски. Каде што беше првиот, целиот град му се спротивстави на сирискиот командант, така што тој беше принуден да освојува слични градови; во другите градови, напротив, паганската заедница им се спротивстави на Евреите, а овие вториве беа принудени да се бранат и зајакнат додека градот не беше окупиран или од трупите на Тимотеј, а Евреите беа истребени, или од трупите на Јуда, а Евреите беа спасени, а градовите со нивното паганско население не претрпеа најстрога казна, без милост. - Од овие галадски градови се именувани: Басара - Βοσσορα, инаку - Βόσορρα - се наоѓа Моавскиот град Босра споменат во Јер.48:24, чиј идентитет со Бостра, метрополата Arabiae на Римјаните, според најновите истражувања, тешко може да се посомнева. – Бозор – Босор – „во пустината“, т.е. во моавските ридови се наоѓал левитски и слободен град (еден од „градовите за прибежиште“) – Бесер, 5. Мој.4:43; Исус Навин 20:8,21:36, – чија точна позиција не е одредена. – Алема – 'Αλέμοις (Αλάμοις) – нема попрецизни информации за него. 1мак.5:42. Штом Јуда се приближи до водениот поток, ги постави народните книжници покрај потокот и им нареди, велејќи: Не оставајте ниту еден човек во логорот, туку секој нека оди во битка. Народните писари - γραμματείς - се специјални службеници чии должности беа да регрутираат војници за војната и да ги одржуваат нивните списоци. Веќе во времето на Мојсеј имало посебни надгледници за „читање книги“ за ова дело: 5. Мој. 20:5,8 итн.; Исус Навин 1:10,3:2. Во подоцнежното време на кралевите, на ... за таа цел беше додаден уште еден ..., 2. Летописи 26:11. За релативно малата армија на Макавејците не се барало вакво удвојување на службениците, за таа цел биле доволни ... а овој збор (не ...), според барањето на јазикот, LXX на горенаведените места се преведува преку γραμματείς. Од Исус Навин 1:10 и Исус Навин 3:2 гледаме дека Штерим не само што бил задолжен за регрутирање и расклопување трупи, туку можел и да прима и пренесува наредби од водачот на трупите до нивните поединечни единици за време на војната. Токму тоа го гледаме во овој 42-ри стих - „Не оставај ниту еден човек...“ - буквално: „Не оставај никого да остане на полето...“, грчки: μή ... πάντα, Хебраизам, с. μηδένα. 1Мак.5:43–46. И првиот премина кај нив и сиот народ тргна по него. И сите незнабожци беа скршени пред него, го фрлија оружјето и побегнаа во храмот во Карнаин. Потоа го зазедоа овој град и го запалија храмот со сите во него; а Карнаин беше поразен и повеќе не можеше да му се спротивстави на Јуда. И Јуда ги собра сите Израелци што беа во Галад, од најмалите до најголемите, и нивните жени и нивните деца и нивните добра, многу голема војска, за да отидат во Јудината Земја. И стигнаа до Ефрон. Тоа беше голем град, многу утврден, на патот; беше невозможно да се избегне ниту десно, ниту лево; беше неопходно да се помине низ него, „Ефрон“ - што овде треба да се разликува од Ефрон во наследството на Венијамин (2. Летописи 13:19) - лежеше во Переја, во правец од Астарот кон Скитополис, во тесна клисура, силно утврдена особено на влезот во неа - τής είσόδου οχυρά σφόδρα, s. поточно: „на влезот е тешко“, руски. преводот е помалку задоволителен: „многу зајакнат, на пат“. – Точната локација на градот не е позната. 1мак.5:53. А Јуда ги собра лутите и го охрабруваше народот во текот на целиот пат, додека не дојде во Јудината земја. Повратното патување на Јуда во Ерусалим веројатно одело од Витсан по воениот пат до Сихем, затоа низ регионите непријателски на Евреите, каде што лудаците лесно можеле да паднат во рацете на непријателите, па дури и да се плашат од напади на непријателските трупи; Особено невооружените семејства што мигрирале во Јудеја од Галад се плашеле од оваа опасност и тие првенствено требало да бидат предмет на охрабрување и грижа на Јуда. 1мак.5:54. И се искачија на гората Сион со радост и радост и принесоа паленици, зашто никој од нив не падна додека не се вратија во мир. 1Мак.5:55–64. Во тие денови, кога Јуда и Јонатан беа во Галад, а неговиот брат Симон беше во Галилеја пред Птолемаида, Јосиф, синот на Захарија и Азарија, војсководците, слушнаа за славните воени подвизи што ги направија и рекоа: Ќе се прославиме; да тргнеме во војна со незнабожците околу нас. Така и се јавија на војската што беше со нив и отидоа во Јамнија. А Горгија и неговите војници излегоа да ги пречекаат да се борат. И бегајќи, Јосиф и Азарија ги гонеа до границите на Јудеја; и народот на Израел падна во тој ден, до две илјади луѓе. И меѓу израелскиот народ настана голема збрка, бидејќи тие не ги слушаа Јуда и неговите браќа, сонуваа да покажат храброст, додека не беа од семето на оние луѓе на кои им беше дадена раката на спасението на Израел. Но, мажот Јуда и неговите браќа станаа многу познати пред сиот Израел и пред сите народи каде и да се слушаше нивното име, и се собраа оние што ги поздравуваа. Славата на брилијантните дела на браќата Макавејци во Гилеад и Галилеја ги привлекла воените водачи оставени со еврејската војска - Јосиф и Азарија - да се обидат да „направат име“ со слични подвизи. Овој непромислен обид беше изразен со марш од Ерусалим и напад врз Јамнија (филистејски град, види 1 Мак. 4:15), спротивно на решителната забрана на Јуда (1 Мак. 5:19), и заврши со целосен неуспех, со загуба на 2000 луѓе. Овој неуспех се објаснува, според писателот, со фактот дека тие „не биле од семето на оние луѓе на кои им била дадена раката на спасението на Израел“, каде, на тој начин, семејството Асмонеа го научило значењето на Божјата посебна избраност, како и другите антички избраници кои биле испратени да го спасат Израел во критичните моменти од неговата историја. – „Човекот Јуда“ (1 Мак.5:63) – ό ανήρ ᾿Ιούδα: – како „човекот Мојсеј“ (Изр.11:3; Бр.12:3), односно вистински, храбар, достоен човек. 1мак.5:65. После тоа, Јуда и неговите браќа излегоа и војуваа против синовите на Исав во земјата што се наоѓа на југ, и го поразија Хеврон и неговите села, ги уништија неговите утврдувања и ги изгореа неговите кули околу него.