Глава XVI

Пораз Кендебеја од Симонових синова (1. Мак. 16:1–10). Симонова смрт и завршетак књиге (1 Мац. 16:11–24). 1 Мак 16:1 И Јован се вратио из Газаре и рекао Симону свом оцу шта је Кендебеј учинио. Вест Симону о непријатељским акцијама Кендевеја доноси његов син Јован, који је живео у тврђави Газар као командант свих јеврејских трупа (КСИИИ: 53). 1Мак 16:2-3 Тада је Симон позвао своја два најстарија сина, Јуду и Јована, и рекао им: „Ја и моја браћа и дом мог оца борили смо се против непријатеља Израелових од младости своје до данас, и много пута смо успешно спасавали Израел својим рукама. Али ето, остарио сам, а ти си милошћу Божијом у зрелим годинама: заузми место мене и брата мога, иди и бори се за наш народ, и нека је с тобом помоћ небеска. „По милости (τω ελεει, тј. по милости Божијој) си у зрелим годинама (ικαοι εν τοις ετεσι)…”. тачније слав.: „уживај есте в летех...”, односно довољно су јаки у својим годинама да замене старца у предстојећем рату. - „Заузми место мене и брата мога...” γινεσθε αντ εμου και του αδελφου μου ..., тачније, слава: „Пробуди се уместо мене и брата мога...”, тј. оног истог времена са којим је дошао у одбрану (Јонатан, у)9. Јудеја, а који је био најближи сећању на Симона, његовог наследника, иако је Јуда с једнаким правом овде могао бити поменут (што би дало: των αδελφων μου). 1 Мак 16:4 И изабра двадесет хиљада војника и коњаника из земље, и они пођоше против Кендебеја и преноћише у Модину. Особеност новог рата испољила се у употреби коњице (' ιππεις), до тада непомињане међу Јеврејима, а која се појавила, очигледно, као плод Симоновог преображаја војске, што се међу његовим заслугама помиње у КСИВ: 32. 1Мац 16:5-6 И када су ујутру устали, изиђоше у равницу, и гле, велика војска иде на њих, и пешака и коња, и међу њима је био поток. И он и његов народ кренуше на њих, и видевши да се народ плаши да пређе поток, пређе први, а војници то виде и пређоше за њим. „И сам кренуо на њих...“ (αυτος), односно главни командант јеврејске војске - Јован (КСИИИ:53). Он је вероватно био старији од двојице поменутих у 2. стиху, иако је ту стављен на друго место (уп. ст. 14, где се помиње трећи брат Мататија, а такође и на прво место, иако је он несумњиво био млађи од Јуде, према стиху 2). 1Мац 16:7 И поделио је народ, поставивши коњанике међу пешаке; Непријатељска коњица била је веома бројна. Расположењем својих трупа, неједнакошћу коњице, Јован открива у себи изузетно искусног и мудрог стратега: стављајући своју коњицу међу пешадију, он је, прво, спречио могућност да под притиском надмоћне коњице непријатеља његова коњица падне у неред, што би се поништило чак и поништио неред. the army - the infantry. Друго, постављање коњице међу пешадију не само да га није спречило да испуни своју улогу, већ је чак и олакшало. Одвојени пешадијом која је нападала непријатељску коњицу и, самим тим, мање рањиви од непријатеља, чија је пажња требало да буде усмерена на најближе редове нападача, јеврејски коњаници нанели су непријатељу двоструки пораз, одашиљајући стреле преко својих глава, а истовремено – и даље представљајући претњу и сопствени фронт од непријатеља и поново штитећи непријатеља. Последњи јеврејски рат са Римљанима пружио је многе примере тако неисцрпне генијалности јеврејског ума за чуда борбе, храбрости и самопожртвовања. 1 Мац 16:8 И затрубили су у свете трубе; а Кендевеј и његова војска су побегли, и многи њихови рањеници су пали, док су остали побегли у тврђаву. „Побегли су у тврђаву...”, односно Кидрон, како следи из контекста говора (КСВ: 39 и 41). 1Мац 16:9 Тада је Јуда, брат Јованов, рањен; али Јован их је гонио док није дошао у Кедрон који је саградио. „Док не дође у Кидрон...” εως ελθειν (слав. „док не дође у Кидрон...”) – заправо значи: у област Кидрона, – на место где треба ући у Кидрон; дакле, за разлику од руског и словенског превода, он још не садржи назнаку уласка у сам Кидрон, већ само у његову почетну околину (уп. КСИ: 73–74 и др.). 1. Мак 16:10 И побегли су у куле које су биле у Ашдодској области, али их је он спалио огњем, и изгинуло је до две хиљаде људи; и он се у миру вратио у земљу Јудеју. Десет година раније, Јонатан је већ заузео Азот и спалио га (Кс: 84); Очигледно је поново успео да се скраси и сада поново трпи недавну судбину. 1Мац 16:11 А Птолемеј, син Авубов, био је постављен за војсковођу у Јерихонској равници, и имао је много сребра и злата; Птоломеј, син Авув (Αβουβου). Грчко име – Πτολεμαιος – особе јеврејског порекла наводи на сумњу да су он или његово презиме били склони хеленизму. 1Мац 16:12-14 Јер он беше зет првосвештеника. И његово срце се охоло, и он хтеде да заузме земљу, и прави подмукле планове против Симона и његових синова да их уништи. У међувремену, Симон, обилазећи градове земље и старајући се о њиховим потребама, дође у Јерихон, он сам и Мататија и Јуда, његови синови, сто седамдесет и седме године једанаестог месеца, а то је месец Сабат. „Године 177...“ нпр. Селеуцус. „у једанаестом месецу“ (Сабат, Зах И: 7) фебруара 135. пре Христа. 1Мац 16:15 И на превару их син Абубов прими у малу тврђаву звану Док, коју је саградио, и приреди им велику гозбу и тамо сакри народ. „Авувов син...” - без његовог имена звучи као презир према овој особи због његовог подлог дела. - "У малу тврђаву звану Док." Подли чин оцеубиства и братоубиства не врши се у самом Јерихону, већ у малој тврђави или замку поред њега, где би се, са свима потпуно зависним од команданта, могао поузданије извршити. Име Δωκ (у Јосифу Φ . Δαγων) сачувано је у данашњем Аин Дуку – великом лепом извору северозападно од Јерихона, на северној падини планине Карантаније (Дсцхебел Курунтул). Изнад овог извора и данас су видљиви остаци веома древних капителских зидина, можда преживјелих из ове несрећне Симонове замке. 1Мац 16:16-17 А када се Симон и његови синови напију, тада устадоше Птоломеј и они који су били с њим, узеше оружје и уђоше код Симона за време гозбе и убише њега и његова два сина и неке од његових слугу. Тако је починио велику издају и узвратио за добро злом. 1 Мак.16:18-21 Птоломеј је писао о томе и послао је краљу да му пошаље војску у помоћ, а он ће му предати њихову земљу и градове. И посла неке у Газару да убију Јована, и послаше писма хиљадарцима, да дођу к њему, и да им да сребро и злато и дарове; а друге је послао да заузму Јерусалим и храмску гору. Али неко га је, отрчавши код Јована у Газари, обавестио да су му отац и браћа убијени и да је Птоломеј послао да и њега убију. 1Мац 16:22-24 Када је Јован чуо за то, веома се узнемири и, ухвативши људе који су дошли да га униште, поби их, јер је знао да желе да га униште. А остала дела Јованова и његови ратови и његова храбра дела, славно извршена, и зидање зидова које је подигао, и остала дела његова, гле, записана су у књизи дана његовог првосвештенства, од времена када је постао првосвештеник после свог оца. Историја Јована, позната под именом Хиркана, је само, да тако кажем, насловљена од писца, и одмах је замењена једноставним позивањем на друге посебне изворе („књига дана његовог првосвештенства”). Нажалост, ова драгоцена књига не само да није опстала до нашег времена, већ је тешко рећи и да ли ју је користио главни дескриптор Јованове историје у њеном данашњем облику – Јосиф Флавије. Они који су заинтересовани за ову веома поучну историју и уопште за питање шта се догодило 1 1/2 века пре Христа Спаситеља у Јудеји, најбоље је да задовоље своју хвалевриједну радозналост читањем посебног одељка о томе (277-355 стр.) под насловом: „Од Библије до Јеванђеља“ у „Архиторији Јеванђеља“ у недавно објављеном научном делу Јеванђеља до Х. Јосиф“, јеромонах Јосиф (Сргијева лавра Свете Тројице, 1903, к. 2 р. 50 к.). – Прича о славном Ироду, убици витлејемских беба, која је препуна душобрижних догађаја и слика, захтева посебну пажњу и интересовање сваког просвећеног и верујућег хришћанина (стр. 323–355 у истом делу). Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.