Глава XVI

Humbja e Kendebeit nga bijtë e Simonit (1 Mak. 16:1–10). Vdekja e Simonit dhe përfundimi i librit (1 Mak. 16:11–24). 1 Mac 16:1 Pastaj Gjoni u kthye nga Gazara dhe i tregoi Simonit, atit të tij, atë që kishte bërë Kendebeus. Lajmin për Simonin për veprimet armiqësore të Kendevey i sjell djali i tij Gjoni, i cili jetonte në kështjellën e Gazarit si komandant i të gjitha trupave hebreje (XIII: 53). 1Mac 16:2-3 Atëherë Simoni thirri dy djemtë e tij më të mëdhenj, Judën dhe Gjonin, dhe u tha atyre: "Unë, vëllezërit e mi dhe shtëpia e atit tim kemi luftuar kundër armiqve të Izraelit që nga rinia ime deri në ditët e sotme, dhe e kemi shpëtuar shumë herë Izraelin me duart tona". Por ja, unë jam plakur dhe me hirin e Zotit ju jeni në vite të pjekura: merrni vendin tim dhe vëllait tim, shkoni luftoni për popullin tonë dhe ndihma qiellore qoftë me ju. "Me hirin (τώ έλέει, d.m.th. me hirin e Zotit) ju jeni në vitet e pjekurisë (ίκαοί έν τοις έτεσι) ...". më saktë, sllav.: “shijoni este v leteh...”, d.m.th janë mjaft të fortë në moshën e tyre për të zëvendësuar plakun në luftën e ardhshme. - “Merr vendin e meje dhe vëllait tim...” γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου ..., më saktë, lavdia: “Zgjohu në vend të meje dhe vëllait tim...”, d.m.th. (që do të jepte: τών αδελφών μου). 1 Mac 16:4 Ai zgjodhi nga vendi njëzet mijë luftëtarë dhe kalorës, dhe ata shkuan kundër Kendebeusit dhe e kaluan natën në Modin. Veçantia e luftës së re u shfaq në përdorimin e kalorësisë ('ιππείς), e cila deri më tani nuk përmendet në mesin e hebrenjve dhe që u shfaq, padyshim, si fryt i transformimit të ushtrisë nga Simoni, që përmendet ndër meritat e tij në XIV: 32. 1Mac 16:5-6 Kur u ngritën në mëngjes, dolën në fushë, dhe ja, një ushtri e madhe erdhi drejt tyre, këmbë e kuaj, dhe midis tyre kishte një përrua. Dhe ai dhe njerëzit e tij u nisën kundër tyre dhe, duke parë që njerëzit kishin frikë të kalonin përroin, ai kaloi i pari dhe ushtarët e panë këtë dhe kaluan pas tij. "Dhe ai vetë lëvizi kundër tyre..." (αυτός), d.m.th. komandanti kryesor i ushtrisë hebraike - Gjoni (XIII:53). Ai ka qenë ndoshta më i madhi i të dyve të përmendur në v. 2, ndonëse aty është vendosur në vendin e dytë (krh. v. 14, ku përmendet vëllai i tretë, Matatia, dhe gjithashtu në vendin e parë, megjithëse ishte pa dyshim më i ri se Juda, sipas v. 2). 1Mac 16:7 Pastaj e ndau popullin dhe i vendosi kalorësit midis këmbësorëve; Kalorësia e armikut ishte shumë e madhe. Nga disponimi i trupave të tij, me pabarazinë e kalorësisë, Gjoni zbulon në vetvete një strateg jashtëzakonisht përvojë dhe të urtë: duke e vendosur kalorësinë e tij në mesin e këmbësorisë, ai, së pari, parandaloi mundësinë që nën presionin e kalorësisë dërrmuese të armikut, kalorësia e tij të bjerë në çrregullim, e cila ndoshta do të reflektonte padyshim çrregullimin e ushtrisë. këmbësorisë. Së dyti, vendosja e kalorësisë në radhët e këmbësorisë jo vetëm që nuk e pengoi të përmbushte rolin e tij, por edhe e lehtësoi atë. Të ndarë nga këmbësoria që sulmonte kalorësinë e armikut dhe, për rrjedhojë, më pak të prekshëm nga armiku, vëmendja e të cilit duhej të ishte përqendruar në radhët më të afërta të sulmuesve, kalorësit hebrenj i shkaktuan një disfatë të dyfishtë armikut, duke gjuajtur shigjeta mbi kokat e tyre, dhe në të njëjtën kohë - duke mbetur një kërcënim për armikun dhe duke mbrojtur frontin e tyre. Lufta e fundit hebraike me romakët dha shumë shembuj të një zgjuarsie të tillë të pashtershme të mendjes hebraike për mrekullitë e luftës, guximit dhe vetëflijimit. 1 Mac 16:8 Dhe u binin borive të shenjta; dhe Kendevey dhe ushtria e tij ikën, dhe shumë nga të plagosurit e tyre ranë, ndërsa pjesa tjetër ikën në kala. “Ikën në kala...”, d.m.th Kidron, siç del nga konteksti i fjalimit (XV: 39 dhe 41). 1Mac 16:9 Atëherë Juda, vëllai i Gjonit u plagos; por Gjoni i ndoqi derisa arriti në Kidron, që kishte ndërtuar. "Derisa erdhi në Kidron..." έως έλθείν (sllav. "derisa erdhe në Kidron ...") - në të vërtetë do të thotë: në rajonin e Kidronit, - në vendin ku duhet të hysh në Kidron; prandaj, ndryshe nga përkthimi rusisht dhe sllav, ai nuk përmban ende një tregues të hyrjes në vetë Kidron, por vetëm në rrethinat e tij fillestare (krh. XI: 73–74, etj.). 1 Mac 16:10 Ata ia mbathën me vrap drejt kullave që ishin në krahinën e Ashdodit, por ai i dogji në zjarr dhe vdiqën deri në dy mijë burra; dhe u kthye në paqe në tokën e Judesë. Dhjetë vjet më parë, Azothin e kishte marrë dhe djegur Jonathani (X: 84); Natyrisht, ai arriti të qetësohej përsëri dhe tani po vuan sërish fatin e tij të fundit. 1Mac 16:11 Ptolemeu, bir i Abubit, u bë komandanti i ushtrisë në fushën e Jerikos dhe kishte shumë argjend dhe ar; Ptolemeu, i biri i Avuv (Αβούβου). Emri grek - Πτολεμαίος - i një personi me origjinë hebreje bën që dikush të dyshojë se ai ose mbiemri i tij ishin të prirur drejt helenizmit. 1Mac 16:12-14 Sepse ai ishte dhëndër i kryepriftit. Dhe zemra e tij u bë krenare, dhe ai donte të pushtonte vendin dhe bëri plane tinëzare kundër Simonit dhe bijve të tij për t'i shkatërruar. Ndërkohë, Simoni, duke vizituar qytetet e vendit dhe duke u kujdesur për nevojat e tyre, erdhi në Jeriko, ai dhe Matatia dhe Juda, bijtë e tij, në vitin e njëqind e shtatëdhjetë e shtatë të muajit të njëmbëdhjetë, që është muaji i Shebatit. “Në vitin 177...” p.sh. Seleukus. "në muajin e njëmbëdhjetë" (Sabat, Zech I: 7) në shkurt 135 p.e.s. 1Mac 16:15 Biri i Abubovit i priti me mashtrim në një fortesë të vogël, të quajtur Dok, që kishte ndërtuar, dhe bëri një gosti të madhe për ta dhe e fshehu popullin. "Biri i Avuvov..." - pa emrin e tij tingëllon si përbuzje për këtë person për veprën e tij të ndyrë. - "Në një kala të vogël të quajtur Dok." Akti i poshtër i pavrasjes dhe vëllavrasjes nuk kryhet në vetë Jeriko, por në një kështjellë ose kështjellë të vogël pranë tij, ku, me të gjithë të varur plotësisht nga komandanti, mund të kryhej më me besueshmëri. Emri Δώκ (në Joseph Φ . Δαγών) ruhet në Ain Duk aktual - një burim i madh i bukur në veriperëndim të Jerikos, në shpatin verior të malit Quarantania (Dschebel Kuruntul). Mbi këtë burim, mbetjet e mureve shumë të lashta të kapitalit janë ende të dukshme, ndoshta të mbijetuara nga ky kurth fatkeq i Simonit. 1Mac 16:16-17 Kur Simoni dhe bijtë e tij ishin të dehur, Ptolemeu dhe ata që ishin me të u ngritën, morën armët dhe hynë te Simon gjatë festës dhe e vranë atë, dy djemtë e tij dhe disa nga shërbëtorët e tij. Kështu ai bëri tradhti të madhe dhe e shpërbleu të mirën me të keqe. 1 Mac.16:18-21 Ptolemeu shkroi për këtë dhe dërgoi te mbreti që t'i dërgonte një ushtri për të ndihmuar, dhe ai do t'i dorëzonte vendin dhe qytetet e tyre. Pastaj dërgoi disa në Gazarë për të vrarë Gjonin dhe u dërgoi letra kapitenëve të mijëshëve që të vinin tek ai dhe ai t'u jepte argjend, ar dhe dhurata; dhe dërgoi të tjerë për të pushtuar Jeruzalemin dhe malin e kishës. Por dikush, duke vrapuar te Gjoni në Gazarë, e njoftoi se babai dhe vëllezërit e tij ishin vrarë dhe se Ptolemeu kishte dërguar për ta vrarë edhe atë. Ptolemeu nuk arriti të realizonte plotësisht planet e tij tinëzare, pavarësisht suksesit të hapit të parë dhe miratimit të kujdesshëm të të gjitha masave të tjera paraprake. Gjoni, rivali i tij kryesor, i shpëtoi me sukses fatit fatkeq të babait dhe vëllezërve të tij dhe, pasi mori fronin dhe priftërinë e lartë të babait të tij, vazhdoi historinë e lavdishme të dinastisë makabe. Me historinë e vdekjes së Simon Makabeut (143–135 p.e.s.) me familjen e tij nga duart e Ptolemeut dhe me arratisjen e një fati të ngjashëm nga Gjoni, përfundon kodiku i librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër në rendin e tyre kronologjik, duke e lënë lexuesin në injorancë të plotë të ngjarjeve të shekullit të pothuajse 1 1/2 para Dhjatës së Re. Fatmirësisht këtu në ndihmë vjen historiani i famshëm Josephus dhe më pas pak nga pak klasikë të tjerë, të cilët pak a shumë në detaje, në varësi të aftësisë së përdorimit, do të na tregojnë se çfarë është kaq e rëndësishme dhe interesante të dimë jashtë librave të Biblës. 1Mac 16:22-24 Gjoni, kur dëgjoi këtë, u trondit shumë, i kapi njerëzit që erdhën për ta vrarë dhe i vrau, sepse e dinte se ata kërkonin ta shkatërronin. Dhe pjesa tjetër e bëmave të Gjonit dhe luftërave të tij dhe veprave të tij të guximshme, të kryera me lavdi, dhe ndërtimi i mureve që ai ngriti, dhe veprat e tij të tjera, vini re, ato janë të shkruara në librin e ditëve të kryepriftërisë së tij, që nga koha që ai u bë kryeprift pas babait të tij. Historia e Gjonit, e njohur me emrin Hyrkanus, titullohet vetëm, si të thuash, nga shkrimtari dhe zëvendësohet menjëherë nga një referencë e thjeshtë në burime të tjera të veçanta (“libri i ditëve të kryepriftërisë së tij”). Fatkeqësisht, ky libër i çmuar jo vetëm që nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë, por është gjithashtu e vështirë të thuhet nëse është përdorur nga përshkruesi kryesor i historisë së Gjonit në formën e tij aktuale - Josephus. Ata që janë të interesuar për këtë histori shumë mësimore dhe në përgjithësi për pyetjen se çfarë ndodhi 1 1/2 shekuj para Krishtit Shpëtimtar në Jude, është më mirë të kënaqin kureshtjen e tyre të lavdërueshme duke lexuar një seksion të veçantë për këtë (277-355 f.) me titull: “Nga Bibla te The Gospel”, në veprën shkencore të botuar së fundmi Jewihist i Popullit Jozef në Ungjillin: Hieromonk Josephus (Shën Triniteti Lavra e Sergjit, 1903, c. 2 r. 50 k.). – Historia e Herodit të famshëm, vrasësit të foshnjave të Betlehemit, e cila është e mbushur me ngjarje dhe fotografi që rrëmbejnë shpirtin, kërkon vëmendje dhe interesim të veçantë të çdo të krishteri të ndritur dhe besimtar (fq. 323–355 në të njëjtën vepër). Librat e Makabenjve janë përkthyer nga greqishtja sepse nuk janë në tekstin hebraik.