Глава XVI

Porážka Kendebeiho synmi Šimona (1 Mac 16:1–10). Smrť Šimona a záver knihy (1. Mak 16:11–24). 1 Mak 16:1 Ján sa vrátil z Gazary a povedal svojmu otcovi Šimonovi, čo urobil Kendebeus. Správu Simonovi o nepriateľských akciách Kendeveyho prináša jeho syn John, ktorý žil v pevnosti Gazar ako veliteľ všetkých židovských jednotiek (XIII: 53). 1Mak 16:2-3 Potom Šimon zavolal svojich dvoch najstarších synov, Júdu a Jána, a povedal im: Ja a moji bratia a dom môjho otca sme od svojej mladosti až dodnes bojovali proti nepriateľom Izraela a mnohokrát sme svojimi rukami úspešne zachránili Izrael. Ale hľa, zostarol som a z milosti Božej ste v zrelom veku: nahraďte mňa a môjho brata, choďte bojovať za náš ľud a nebeská pomoc nech je s vami. „Z milosti (τώ έλέει, t. j. z milosti Božej) ste v zrelom veku (ίκαοί έν τοις έτεσι) …“. presnejšie slav.: “užívajte si este v lete...”, teda sú vo svojom veku dosť silní na to, aby nahradili starca v nastávajúcej vojne. - „Zaujmi miesto mňa a môjho brata...“ γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου ..., presnejšie sláva: „Zobuď sa namiesto mňa a môjho brata...“, t. j. v čase, s ktorým prišiel Jonatán (Júda I.) v tom istom čase, 5. a ktorý bol najbližšie k pamiatke Šimona, jeho nástupcu, hoci Judáš tu mohol byť spomenutý rovnakým právom (čo by dalo: τών αδελφών μου). 1 Mac 16:4 Vybral si z krajiny dvadsaťtisíc bojovníkov a jazdcov, vytiahli proti Kendebeovi a ubytovali sa v Modíne. Zvláštnosť novej vojny sa prejavila v použití kavalérie ('ιππείς), ktorá sa doteraz medzi Židmi nespomínala a ktorá sa zjavne objavila ako ovocie premeny armády Šimona, ktorá sa medzi jeho zásluhami spomína v XIV: 32. 1Mac 16:5-6 A keď ráno vstali, vyšli na rovinu a hľa, prišlo k nim veľké vojsko, nohy i kone, a medzi nimi bol potok. A on a jeho ľudia sa pohli proti nim, a keď videl, že ľudia sa boja prejsť cez potok, prešiel prvý a vojaci to videli a prešli za ním. „A sám proti nim potiahol...“ (αυτός), t. j. hlavný veliteľ židovského vojska – Ján (XIII:53). Pravdepodobne bol starším z dvoch spomínaných vo v. 2, hoci je tam umiestnený na druhom mieste (porov. v. 14, kde sa spomína tretí brat Matatiáš, a tiež na prvom mieste, hoci bol podľa v. 2 nepochybne mladší ako Judáš). 1Mac 16:7 Ľud rozdelil a jazdcov postavil medzi peších. Nepriateľská kavaléria bola veľmi početná. Rozmiestnením svojich jednotiek, s nerovnosťou kavalérie, v sebe Ján odhaľuje pozoruhodne skúseného a múdreho stratéga: umiestnením svojej jazdy medzi pechotu po prvé zabránil možnosti, že pod tlakom drvivej jazdy nepriateľa upadne jeho jazda do neporiadku, čo by sa nepochybne odrazilo v panickej armáde - a dokonca aj v zvyšku. Po druhé, umiestnenie kavalérie medzi pechotu mu nielenže nebránilo v plnení svojej úlohy, ale ju dokonca uľahčovalo. Židovskí jazdci, oddelení pechotou útočiacou na nepriateľskú jazdu, a teda menej zraniteľní od nepriateľa, ktorého pozornosť sa mala sústrediť na najbližšie rady útočníkov, spôsobili nepriateľovi dvojitú porážku, strieľali šípy nad ich hlavy a zároveň zostali hrozbou pre nepriateľa a chránili svojich zozadu a spredu. Posledná židovská vojna s Rimanmi poskytla mnoho príkladov takej nevyčerpateľnej vynaliezavosti židovskej mysle pre zázraky boja, odvahy a sebaobetovania. 1 Mak 16:8 A trúbili na posvätné trúby; a Kendevey a jeho armáda utiekli a mnohí z ich zranených padli, zatiaľ čo zvyšok utiekol do pevnosti. „Utiekli do pevnosti...“, teda Kidron, ako vyplýva z kontextu prejavu (XV: 39 a 41). 1Mak 16:9 Potom bol ranený Júda, brat Jána; ale Ján ich prenasledoval, kým neprišiel do Kidronu, ktorý postavil. „Kým neprišiel do Kidronu...“ έως έλθείν (slov. „kým si neprišiel do Kidronu...“) – v skutočnosti znamená: do kraja Kidron, – na miesto, kam treba vstúpiť do Kidronu; preto na rozdiel od ruského a slovanského prekladu ešte neobsahuje náznak vstupu do samotného Kidronu, ale len do jeho počiatočného okolia (porov. XI: 73–74 atď.). 1 Mak 16:10 Utiekli do veží, ktoré boli v oblasti Ašdód, ale on ju spálil ohňom a zahynulo z nich až dvetisíc mužov. a v pokoji sa vrátil do judskej krajiny. Pred desiatimi rokmi už Azoth vzal a spálil Jonatán (X: 84); Je zrejmé, že sa mu podarilo opäť usadiť a teraz opäť trpí svojím nedávnym osudom. 1Mak 16:11 Ptolemaios, syn Abúb, sa stal veliteľom vojska na rovine Jericho a mal veľa striebra a zlata. Ptolemaios, syn Avuv (Αβούβου). Grécke meno - Πτολεμαίος - osoby židovského pôvodu vyvoláva podozrenie, že ona alebo jej priezvisko inklinovali k helenizmu. 1Mac 16:12-14 Bol totiž zaťom veľkňaza. A jeho srdce sa stalo pyšným a chcel sa zmocniť krajiny a robil zákerné plány proti Šimonovi a jeho synom, aby ich zničil. Medzitým Šimon, ktorý navštevoval mestá krajiny a staral sa o ich potreby, prišiel do Jericha, on sám a jeho synovia Matatiáš a Júda, v stosedemdesiatom siedmom roku v jedenástom mesiaci, ktorý je mesiacom Šebat. "V roku 177..." napr. Seleucus. „v jedenástom mesiaci“ (Sabat, Zech I: 7) vo februári 135 pred Kristom. 1Mak 16:15 Abubov syn ich ľstivo privítal v malej pevnosti zvanej Dok, ktorú postavil, urobil im veľkú hostinu a ukryl tam ľud. „Syn Avuvov...“ - bez jeho mena to znie ako pohŕdanie touto osobou za jeho odporný čin. - "Do malej pevnosti zvanej Dok." Ohavný akt vraždy a bratovraždy sa nevykonáva v samotnom Jerichu, ale v malej pevnosti alebo zámku vedľa neho, kde, keď je každý úplne závislý od veliteľa, by sa dal vykonať spoľahlivejšie. Názov Δώκ (v Joseph Φ . Δαγών) sa zachoval v súčasnom Ain Duk - veľkom krásnom prameni severozápadne od Jericha, na severnom svahu hory Quarantania (Dschebel Kuruntul). Nad týmto prameňom sú stále viditeľné pozostatky veľmi starých hlavných múrov, ktoré možno prežili z tejto nešťastnej Simonovej pasce. 1Mak 16:16-17 Keď sa Šimon a jeho synovia opili, Ptolemaios a tí, čo boli s ním, vstali, vzali svoje zbrane a vošli k Šimonovi počas sviatku a zabili ho, jeho dvoch synov a niektorých sluhov. Tak sa dopustil veľkej zrady a dobro odplatil zlom. 1 Mac.16:18-21 Ptolemaios o tom napísal a poslal ku kráľovi, aby mu poslal na pomoc vojsko a on mu vydal ich krajinu a mestá. A poslal niektorých do Gazary, aby zabili Jána, a poslal listy tisícovým kapitánom, aby prišli k nemu a on im dal striebro, zlato a dary. a poslal iných, aby obsadili Jeruzalem a chrámovú horu. Ale niekto, ktorý bežal k Johnovi do Gazary, mu oznámil, že jeho otec a bratia boli zabití a že Ptolemaios poslal zabiť aj jeho. Ptolemaiovi sa nepodarilo dosiahnuť plnú realizáciu svojich zákerných plánov, napriek úspechu prvého kroku a obozretnému prijatiu všetkých ostatných predbežných opatrení. Ján, jeho hlavný rival, úspešne unikol nešťastnému osudu svojho otca a bratov a po nástupe na trón a veľkňazstvo svojho otca pokračoval v slávnej histórii makabejskej dynastie. Príbehom o smrti Šimona Makabejského (143 – 135 pred Kr.) s rodinou Ptolemaiovou rukou a úteku Jána pred podobným osudom sa kódex posvätných starozákonných kníh v ich chronologickom poradí končí, takže čitateľ zostáva v úplnej neznalosti obdobia takmer 1 1/2 storočia pred udalosťami Nového zákona. Našťastie tu prichádza na pomoc slávny historik Josephus a potom kúsok po kúsku ďalší klasici, ktorí nám viac či menej podrobne, v závislosti od zručnosti používania, povedia, čo je také dôležité a zaujímavé vedieť mimo kníh Biblie. 1Mak 16:22-24 Keď sa o tom Ján dopočul, veľmi sa znepokojil a zmocnil sa mužov, ktorí ho prišli zahubiť, zabil ich, lebo vedel, že ho chcú zahubiť. A ostatné činy Jána a jeho vojny a jeho odvážne činy, slávne vykonané, a stavba múrov, ktoré postavil, a jeho ďalšie skutky, hľa, sú zapísané v knihe dní jeho veľkňazstva, od času, keď sa stal veľkňazom po svojom otcovi. Dejiny Jána, známeho pod menom Hyrkanus, sú len takpovediac oprávnené pisateľom a sú okamžite nahradené jednoduchým odkazom na iné špeciálne zdroje („kniha dní jeho veľkňazstva“). Žiaľ, táto vzácna kniha sa nielenže nezachovala do našich čias, ale ťažko povedať, či ju používal aj hlavný deskriptor Jánových dejín v dnešnej podobe – Josephus. Tí, ktorí sa zaujímajú o túto veľmi poučnú históriu a vo všeobecnosti o otázku, čo sa stalo 1 1/2 storočia pred Kristom Spasiteľom v Judei, je najlepšie uspokojiť svoju chvályhodnú zvedavosť prečítaním si špeciálnej časti o tejto veci (277 – 355 s.) s názvom: „Od Biblie k evanjeliu“ v nedávno publikovanej vedeckej práci: „História židovského ľudu Hietus Josephero Trimonyk podľa the the the the Hisius Steero Jewish People of the Josephnitus. Lávra zo Sergia, 1903, okolo 2 r.). – Príbeh o slávnom Herodesovi, vrahovi betlehemských bábätiek, ktorý je plný udalostí a obrazov, ktoré chytajú dušu, si vyžaduje osobitnú pozornosť a záujem každého osvieteného a veriaceho kresťana (s. 323–355 v tom istom diele). Knihy Makabejské sú preložené z gréčtiny, pretože nie sú v hebrejskom texte.