Глава XVI

Klęska Kendebei przez synów Szymona (1 Mach. 16:1–10). Śmierć Szymona i zakończenie księgi (1 Mach. 16:11–24). 1 Mac 16:1 Potem Jan wrócił z Gazary i oznajmił Szymonowi swemu ojcu, co uczynił Kendebeus. Wiadomość o wrogich działaniach Kendeveya przynosi Szymonowi jego syn Jan, który mieszkał w twierdzy Gazar jako dowódca wszystkich wojsk żydowskich (XIII: 53). 1Mak 16,2-3 Szymon przywołał więc dwóch swoich najstarszych synów, Judasza i Jana, i rzekł do nich: Ja, moi bracia i dom mego ojca od młodości mojej aż do dnia dzisiejszego walczyliśmy z wrogami Izraela i wiele razy skutecznie wybawiliśmy Izraela naszymi rękami. Ale oto ja się zestarzałem i dzięki łasce Bożej wy jesteście w dojrzałym wieku: zajmijcie miejsce mnie i mojego brata, idźcie i walczcie za nasz lud, a niech niebiańska pomoc będzie z wami. „Dzięki łasce (τώ έλέει, czyli dzięki łasce Bożej) jesteście w latach dojrzałych (ίκαοί έν τοις έτεσι)…”. dokładniej slav.: „enjoy este v leteh…”, czyli jak na swój wiek są na tyle silni, że mogą zastąpić starca w nadchodzącej wojnie. - „Zajmijcie miejsce mnie i mojego brata…” γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου…, a dokładniej chwałę: „Obudźcie się zamiast mnie i mojego brata…”, czyli Jonatana, z którym (XI:59) stanął w obronie Judei, a który był najbliższy pamięci Szymona, jego następcy, choć z równym prawem można by tu wymienić Judasza (co dałoby: τών αδελφών μου). 1 Mac 16:4 I wybrał z kraju dwadzieścia tysięcy wojowników i jeźdźców, i wyruszyli przeciwko Kendebeusowi, i zatrzymali się w Modin. Specyfika nowej wojny przejawiała się w użyciu kawalerii („ιππείς), dotychczas nie wspominanej wśród Żydów, a która pojawiła się oczywiście jako owoc przekształcenia armii przez Szymona, o czym wśród jego zasług wymienia się w XIV, 32. 1Mach 16:5-6 A gdy wstali rano, wyszli na równinę, a oto szło naprzeciw nich wielkie wojsko, zarówno piesze, jak i konne, a między nimi był strumień. I on i jego lud ruszyli przeciwko nim, a widząc, że ludzie bali się przekroczyć strumień, on przeszedł pierwszy, a żołnierze to zobaczyli i przeszli za nim. „I sam wystąpił przeciwko nim…” (αυτός), czyli główny dowódca armii żydowskiej – Jan (XIII, 53). Prawdopodobnie był starszym z dwóch wymienionych w w. 2, choć stawiany jest tam na drugim miejscu (por. w. 14, gdzie wspomniany jest trzeci brat, Matatiasz, a także na pierwszym miejscu, choć niewątpliwie był młodszy od Judasza, zgodnie z w. 2). 1Mach 16:7 I podzielił lud, umieszczając jeźdźców pomiędzy piechotą; Kawaleria wroga była bardzo liczna. Przez rozmieszczenie swoich wojsk, przy nierówności kawalerii, Jan ujawnia w sobie niezwykle doświadczonego i mądrego stratega: umieszczając swoją kawalerię wśród piechoty, po pierwsze, zapobiegł możliwości, że pod naporem przeważającej kawalerii wroga jego kawaleria popadnie w chaos, co niewątpliwie przełoży się na nieporządek, a może nawet panikę na resztę armii - piechotę. Po drugie, rozmieszczenie kawalerii wśród piechoty nie tylko nie przeszkodziło mu w spełnieniu swojej roli, ale wręcz ją ułatwiło. Oddzieleni piechotą atakującą wrogą kawalerię, a przez to mniej bezbronni wobec wroga, którego uwaga powinna być skupiona na najbliższych szeregach atakujących, żydowscy jeźdźcy zadali wrogowi podwójną klęskę, strzelając strzałami nad głowami własnych, a jednocześnie - pozostając zagrożeniem dla wroga i chroniąc swoich od tyłu i przodu. Ostatnia wojna żydowska z Rzymianami dostarczyła wielu przykładów niewyczerpanej pomysłowości żydowskiego umysłu w cudach walki, odwagi i poświęcenia. 1 Mac 16:8 I zatrąbili w święte trąby; a Kendevey i jego armia uciekli, a wielu rannych zginęło, a reszta uciekła do fortecy. „Uciekli do twierdzy...”, czyli Cedronu, jak wynika z kontekstu przemówienia (XV, 39 i 41). 1Mach 16:9 Wtedy został ranny Judasz, brat Jana; lecz Jan ich ścigał, aż dotarł do Cedronu, który zbudował. „Dopóki nie przybył do Cedronu...” έως έλθείν (słowi. „aż przyszedł do Cedronu…”) - właściwie oznacza: w okolice Cedronu, - do miejsca, gdzie trzeba wejść do Cedronu; dlatego też, w odróżnieniu od tłumaczenia rosyjsko-słowiańskiego, nie zawiera jeszcze wskazania wejścia do samego Cedronu, a jedynie w jego początkowe otoczenie (por. XI: 73–74 i in.). 1 Mac 16:10 I uciekli do wież, które były w okolicy Aszdodu, ale on spalił je ogniem, tak że zginęło aż do dwóch tysięcy ludzi; i wrócił w pokoju do ziemi judzkiej. Dziesięć lat wcześniej Merkuriusz został już zajęty i spalony przez Jonatana (X: 84); Oczywiście udało mu się ponownie ustatkować i teraz ponownie cierpi swój niedawny los. 1Mac 16:11 Ptolemeusz, syn Abuba, został mianowany dowódcą wojska na równinie Jerycha i miał dużo srebra i złota; Ptolemeusz, syn Awuwa (Αβούβου). Greckie imię – Πτολεμαίος – osoby pochodzenia żydowskiego nasuwa podejrzenie, że ta osoba lub jej nazwisko miały skłonności do hellenizmu. 1Mach 16:12-14 Był bowiem zięciem arcykapłana. I serce jego stało się dumne, i chciał przejąć kraj w posiadanie, i poczynił podstępne plany przeciwko Szymonowi i jego synom, aby ich zniszczyć. Tymczasem Szymon, odwiedzając miasta kraju i zajmując się ich potrzebami, przybył do Jerycha, on sam oraz jego synowie Mattatyasz i Juda, w sto siedemdziesiątym siódmym roku, w jedenastym miesiącu, to jest w miesiącu Szebat. „W 177…” np. Seleukos. „w jedenastym miesiącu” (Sabat, Zach I: 7) w lutym 135 p.n.e. 1Mach 16:15 I podstępnie syn Abubowa przyjął ich w małej twierdzy zwanej Dok, którą zbudował, i wyprawił dla nich wielką ucztę i ukrył tam lud. „Syn Awuwowa…” – bez jego imienia brzmi to jak pogarda dla tej osoby za jej podły czyn. - „Do małej fortecy zwanej Dok.” Podły czyn ojcobójstwa i bratobójstwa nie dokonuje się w samym Jerychu, ale w małej fortecy lub zamku obok, gdzie przy całkowitym uzależnieniu wszystkich od komendanta można go przeprowadzić pewniej. Nazwa Δώκ (w języku Joseph Φ. Δαγών) zachowała się w obecnym Ain Duk – dużym pięknym źródle na północny zachód od Jerycha, na północnym zboczu góry Quarantania (Dschebel Kuruntul). Nad tym źródłem nadal widoczne są pozostałości bardzo starożytnych murów kapitańskich, być może przetrwających z tej nieszczęsnej pułapki Szymona. 1Mach 16:16-17 A gdy Szymon i jego synowie byli pijani, wstał Ptolemeusz i ci, którzy z nim byli, wzięli broń i w czasie uczty udali się do Szymona i zabili go, jego dwóch synów i kilku jego sług. W ten sposób dopuścił się wielkiej zdrady i odpłacił dobrem złem. 1 Mac.16:18-21 Ptolemeusz napisał o tym i posłał do króla, aby wysłał mu armię na pomoc, a on wyda mu ich kraj i miasta. I posłał kilku do Gazary, aby zabili Jana, i wysłał listy do dowódców tysięcy, aby przyszli do niego, a on dał im srebro i złoto oraz dary; i posłał innych, aby wzięli w posiadanie Jerozolimę i wzgórze świątynne. Ale ktoś, biegnąc do Jana w Gazarze, poinformował go, że jego ojciec i bracia zostali zabici i że Ptolemeusz posłał też, aby go zabić. Ptolemeuszowi nie udało się w pełni zrealizować swoich podstępnych planów, pomimo powodzenia pierwszego kroku i rozważnego przyjęcia wszystkich pozostałych środków wstępnych. Jan, jego główny rywal, skutecznie uniknął niefortunnego losu ojca i braci, a po objęciu tronu i arcykapłana ojca kontynuował chwalebną historię dynastii Machabeuszów. Wraz z historią śmierci Szymona Machabeusza (143–135 p.n.e.) wraz z rodziną z rąk Ptolemeusza i uniknięciem podobnego losu przez Jana, kodeks świętych ksiąg Starego Testamentu kończy się w porządku chronologicznym, pozostawiając czytelnika w całkowitej niewiedzy na temat okresu prawie półtora wieku poprzedzającego wydarzenia Nowego Testamentu. Na szczęście z pomocą przychodzi tu słynny historyk Józef Flawiusz, a potem stopniowo inni klasycy, którzy mniej lub bardziej szczegółowo, w zależności od umiejętności posługiwania się, opowiedzą nam o tym, co tak ważnego i interesującego warto poznać poza księgami biblijnymi. 1Mach 16:22-24 Gdy Jan o tym usłyszał, bardzo się zaniepokoił i schwytał ludzi, którzy przyszli, aby go zabić, i zabił ich, bo wiedział, że chcieli go zniszczyć. A pozostałe czyny Jana i jego wojny, i jego odważne czyny, dokonane w chwale, i budowa murów, które wzniósł, i inne jego czyny, oto są zapisane w księdze dni jego najwyższego kapłaństwa, od czasu, gdy został arcykapłanem po swoim ojcu. Księgi Machabejskie zostały przetłumaczone z języka greckiego, ponieważ nie ma ich w tekście hebrajskim.