Глава XVI

სიმონის ვაჟების მიერ კენდებეის დამარცხება (1 მაკ. 16:1–10). სიმონის სიკვდილი და წიგნის დასრულება (1 მაკ. 16:11–24). 1 მაკ 16:1 დაბრუნდა იოანე ღაზარადან და უთხრა სიმონს, მამამისს, რაც გააკეთა კენდებეუსმა. სიმონს სიმონს კენდევის მტრული ქმედებების შესახებ აცნობს მისი ვაჟი იოანე, რომელიც ცხოვრობდა გაზარის ციხესიმაგრეში, როგორც ყველა ებრაული ჯარის მეთაური (XIII: 53). 1 მაკ 16:2-3 დაუძახა სიმონმა თავის ორ უფროს ვაჟს, იუდას და იოანეს, და უთხრა მათ: „მე, ჩემი ძმები და მამაჩემის სახლი ჩემი სიყრმიდან დღემდე ვიბრძოდით ისრაელის მტრების წინააღმდეგ და ბევრჯერ გადავარჩინეთ ისრაელი ჩვენი ხელით“. მაგრამ, აჰა, დავბერდი და ღვთის მადლით თქვენ სრულწლოვან წლებში ხართ: დაიკავე ჩემი და ჩემი ძმის ადგილი, წადი და იბრძოლე ჩვენი ხალხისთვის და ზეციური დახმარება იყოს შენთან. "მადლით (τώ έλέει, ანუ ღვთის მადლით) თქვენ ხართ მოწიფულ წლებში (ίκαοί έν τοις έτεσι) ...". უფრო ზუსტად, სლავ.: „იხალისე ესტე ვ ლეთე...“, ანუ ისინი საკმარისად ძლიერები არიან თავიანთ ასაკში, რომ შეცვალონ მოხუცი მომავალ ომში. - „მიიღე ჩემი და ჩემი ძმის ადგილი...“ γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου ..., უფრო სწორედ, დიდება: „გაიღვიძე ჩემსა და ჩემი ძმის ნაცვლად...“, ანუ იონათანი, ვისთან ერთადაც (XI:59) დადგა იუდეას დასაცავად და რომელიც ყველაზე ახლოს იყო მის წარმატებასთან ან სიის ხსოვნასთან. (რაც მისცემდა: τών αδελφών μου). 1 მაკ 16:4 და აირჩია ქვეყნიდან ოცი ათასი მეომარი და მხედარი, და წავიდნენ კენდებეუსის წინააღმდეგ და დაბინავდნენ მოდინში. ახალი ომის თავისებურება გამოიხატა კავალერიის გამოყენებაში ('ιππείς), რომელიც აქამდე არ იყო ნახსენები ებრაელებში და რომელიც, ცხადია, გამოჩნდა სიმონის მიერ ლაშქრის გარდაქმნის ნაყოფად, რომელიც მოხსენიებულია მის დამსახურებაში XIV: 32. 1 მაკ 16:5-6 დილით რომ ადგნენ, გავიდნენ ველზე, და აჰა, დიდი ლაშქარი მოვიდა მათკენ, ფეხითაც და ცხენითაც, და იყო მათ შორის ნაკადი. და ის და მისი ხალხი დაიძრნენ მათ წინააღმდეგ და დაინახა, რომ ხალხს ეშინოდა ნაკადის გადაკვეთა, ჯერ გადავიდა და ჯარისკაცებმა დაინახეს ეს და გადავიდნენ მის უკან. „და თვითონ დაიძრა მათ წინააღმდეგ...“ (αυτός), ანუ ებრაელთა ჯარის მთავარი სარდალი - იოანე (XIII:53). ის, ალბათ, მე-2-ში მოხსენიებული ორიდან უფროსი იყო, თუმცა იქ მეორე ადგილზეა (შდრ. 14, სადაც ნახსენებია მესამე ძმა მატატია და ასევე პირველ ადგილზე, თუმცა უდავოდ უმცროსი იყო იუდაზე, 2-ის მიხედვით). 1მაკ 16:7 და გაჰყო ხალხი და ცხენოსნები ქვეითებს შორის ჩააყენა; მტრის კავალერია ძალიან მრავალრიცხოვანი იყო. ჯარების განლაგებით, კავალერიის უთანასწორობით, იოანე საკუთარ თავში ავლენს საოცრად გამოცდილ და ბრძენ სტრატეგის: თავისი კავალერიის ქვეითებს შორის მოთავსებით, მან, პირველ რიგში, თავიდან აიცილა შესაძლებლობა, რომ მტრის დიდი კავალერიის ზეწოლის ქვეშ, მისი კავალერია ჩავარდნილიყო აშლილობაში, რაც უდავოდ ასახავდა არმიას. ქვეითი. მეორეც, ქვეითთა ​​შორის კავალერიის მოთავსებამ არათუ ხელი არ შეუშალა მას თავისი როლის შესრულებაში, არამედ ხელი შეუწყო კიდეც. გამოყოფილი ქვეითები, რომლებიც თავს ესხმიან მტრის კავალერიას და, მაშასადამე, ნაკლებად დაუცველები მტრისგან, რომელთა ყურადღება უნდა ყოფილიყო მიპყრობილი თავდამსხმელთა უახლოეს რიგებზე, ებრაელმა ცხენოსნებმა ორმაგი დამარცხება მიაყენეს მტერს, ისროდნენ ისრებს საკუთარ თავზე და ამავე დროს - საფრთხეს უქმნიდნენ მტერს და იცავდნენ ფრონტს. რომაელებთან ებრაელთა ბოლო ომმა მრავალი მაგალითი მოგვაწოდა ებრაული გონების ასეთი ამოუწურავი ჭკუისა ბრძოლის, გამბედაობისა და თავგანწირვის სასწაულებისთვის. 1 მაკ 16:8 და უბერეს წმინდა საყვირებით; და კენდევი და მისი ლაშქარი გაიქცნენ და მათი დაჭრილთაგან ბევრი დაეცა, ხოლო დანარჩენები გაიქცნენ ციხესიმაგრეში. „გაიქცნენ ციხესა...“, ე.ი. კიდრონი, როგორც მეტყველების კონტექსტიდან ჩანს (XV: 39 და 41). 1მაკ 16:9 დაჭრეს იუდა, იოანეს ძმა; მაგრამ იოანე დაედევნა მათ, სანამ არ მივიდა კიდრონთან, რომელიც მან ააშენა. „სანამ არ მივიდა კიდრონში...“ έως έλθείν (სლავ. „სანამ არ მიხვალ კიდრონში...“) - რეალურად ნიშნავს: კიდრონის რაიონში, - იმ ადგილს, სადაც უნდა შეხვიდე კიდრონში; მაშასადამე, რუსული და სლავური თარგმანისგან განსხვავებით, იგი ჯერ კიდევ არ შეიცავს მითითებას თვით კიდრონში შესვლის შესახებ, არამედ მხოლოდ მის საწყის გარემოცვაში (შდრ. XI: 73–74 და სხვ.). 1 მაკ 16:10 და გაიქცნენ კოშკებისკენ, რომლებიც აშდოდის მხარეში იყო, მაგრამ მან დაწვა იგი ცეცხლში და მათგან ორ ათასამდე კაცი დაიღუპა; და მშვიდობით დაბრუნდა იუდეის ქვეყანაში. ათი წლის წინ აზოთი უკვე აიღო და დაწვა იონათანმა (X: 84); ცხადია, მან კვლავ მოახერხა დამკვიდრება და ახლა ისევ იტანჯება მისი ბოლო ბედი. 1მაკ 16:11 პტოლემეოსი, აბუბის ძე, იერიხონის ველზე იყო ლაშქრის მეთაური და ჰქონდა ბევრი ვერცხლი და ოქრო; პტოლემე, ავუვის ძე (Αβούβου). ებრაული წარმოშობის პიროვნების ბერძნული სახელი - Πτολεμαίος - ეჭვს იწვევს, რომ ის ან მისი გვარი ელინიზმისკენ იყო მიდრეკილი. 1 მაკ 16:12-14 რადგან ის იყო მღვდელმთავრის სიძე. და გულმა იამაყა და სურდა ქვეყნის დაუფლება და მზაკვრული გეგმები მოაწყო სიმონისა და მისი ვაჟების წინააღმდეგ, რათა გაენადგურებინა ისინი. ამასობაში სიმონმა მოინახულა ქვეყნის ქალაქები და იზრუნა მათ მოთხოვნილებებზე და მივიდა იერიხონში, თავად მატათია და იუდა, მისი ვაჟები, მეთერთმეტე თვის ას სამოცდამეშვიდე წელს, რომელიც არის შაბათის თვე. „177 წელს...“ ე.ი. სელევკი. „მეთერთმეტე თვეში“ (საბატი, ზექ I: 7) 135 წლის თებერვალში ძვ.წ. 1მაკ 16:15 აბუბოვის ძემ მოტყუებით მიიღო ისინი პატარა ციხესიმაგრეში, სახელად დოკში, რომელიც მან ააშენა, დიდი ქეიფი გაუმართა მათ და იქ გადამალა ხალხი. "ავუვოვის ძე..." - მისი სახელის გარეშე ჟღერს ზიზღი ამ ადამიანის მიმართ მისი საზიზღარი საქციელის გამო. - "პატარა ციხესიმაგრეს, რომელსაც დოკს უწოდებენ." ამაზრზენი პარციდის და ძმამკვლელობის აქტი არა თვით იერიქოში, არამედ მის გვერდით მდებარე პატარა ციხესიმაგრეში ან ციხესიმაგრეში ხდება, სადაც კომენდანტზე ყველა მთლიანად დამოკიდებული, უფრო საიმედოდ შეიძლება განხორციელდეს. სახელი Δώκ (იოსებ Φ . Δαγών) შემორჩენილია ახლანდელ აინ დუკში - დიდი ულამაზესი წყარო იერიხონის ჩრდილო-დასავლეთით, მთა ყარანტანიას (Dschebel Kuruntul) ჩრდილოეთ კალთაზე. ამ წყაროს ზემოთ ჯერ კიდევ ჩანს ძალიან უძველესი კაპიტალური კედლების ნაშთები, რომლებიც შესაძლოა გადარჩნენ სიმონის ამ სამწუხარო ხაფანგში. 1 მაკ 16:16-17 და როცა სიმონი და მისი ვაჟები მთვრალნი იყვნენ, მაშინ ადგნენ პტოლემე და მასთან მყოფნი, აიღეს იარაღი და შევიდნენ სიმონთან დღესასწაულზე და მოკლეს იგი, მისი ორი ვაჟი და მისი ზოგიერთი მსახური. ასე ჩაიდინა დიდი ღალატი და სიკეთეს ბოროტებით გადაუხადა. 1 მაკ.16:18-21 ამის შესახებ პტოლემეოსმა დაწერა და გაუგზავნა მეფეს ჯარი გამოეგზავნა დასახმარებლად და გადასცემდა მათ ქვეყანას და ქალაქებს. და გაგზავნა ღაზარაში იოანეს მოსაკლავად, და გაგზავნა წერილები ათასისთავთან, რათა მივიდნენ მასთან და მისცეს მათ ვერცხლი და ოქრო და ძღვენი; და გაგზავნა სხვები იერუსალიმისა და ტაძრის მთაზე დასაპყრობად. მაგრამ ვიღაცამ, ღაზარაში იოანესთან მირბოდა, შეატყობინა, რომ მამა და ძმები მოკლეს და პტოლემეოსიც გაგზავნა მის მოსაკლავად. პტოლემემ ვერ მიაღწია თავისი მზაკვრული გეგმების სრულ განხორციელებას, მიუხედავად პირველი ნაბიჯის წარმატებისა და ყველა სხვა წინასწარი ღონისძიების გონივრული მიღებისა. იოანე, მისი მთავარი კონკურენტი, წარმატებით გადაურჩა მამისა და ძმების უბედურ ბედს და მამის ტახტისა და მღვდელმთავრის დაკავების შემდეგ, განაგრძო მაკაბელთა დინასტიის დიდებული ისტორია. სიმონ მაკაბელის (ძვ. წ. 143–135 წწ.) გარდაცვალების ამბავი პტოლემეოსის ხელში ოჯახთან ერთად და იოანეს მსგავსი ბედის გაქცევით, წმინდა ძველი აღთქმის წიგნების კოდექსი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით მთავრდება, რაც მკითხველს სრულ იგნორირებაში ტოვებს ახალ აღთქმამდე თითქმის 1 1/2 საუკუნის მოვლენების შესახებ. საბედნიეროდ, აქ გამოდის ცნობილი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი, შემდეგ კი ნელ-ნელა სხვა კლასიკოსები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად დეტალურად, გამოყენების უნარებიდან გამომდინარე, გვეტყვიან, რა არის ასე მნიშვნელოვანი და საინტერესო, რომ ვიცოდეთ ბიბლიის წიგნების მიღმა. 1 მაკ 16:22-24 ამის შესახებ იოანემ რომ გაიგო, ძალიან შეწუხდა და დაიჭირა მის დასაღუპავად მისული კაცები და მოკლა ისინი, რადგან იცოდა, რომ მის განადგურებას ცდილობდნენ. და იოანეს დანარჩენი საქმეები და მისი ომები და მისი ვაჟკაცური საქმეები, დიდებით შესრულებული, და კედლების აგება, რომელიც მან აღმართა, და მისი სხვა საქმეები, აჰა, ისინი ჩაწერილია მისი მღვდელმთავრობის დღეების წიგნში, იმ დროიდან, როცა იგი გახდა მღვდელმთავარი მამის შემდეგ. იოანეს ისტორია, რომელიც ცნობილია სახელით ჰირკანუსი, მხოლოდ, ასე ვთქვათ, არის მწერლის სათაურით და მაშინვე შეიცვალა სხვა სპეციალური წყაროების მარტივი მითითებით („მისი მღვდელმთავრობის დღეების წიგნი“). სამწუხაროდ, ეს ძვირფასი წიგნი არათუ ჩვენს დრომდე არ მოაღწია, არამედ ძნელი სათქმელია, გამოიყენა თუ არა მას დღევანდელი სახით იოანეს ისტორიის მთავარი აღმწერი - იოსებ ფლავიუსი. მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ამ უაღრესად სასწავლო ისტორიით და ზოგადად, თუ რა მოხდა იუდეაში ქრისტეს მხსნელამდე 1 1/2 საუკუნით ადრე, უმჯობესია დააკმაყოფილონ თავიანთი საამაყო ცნობისმოყვარეობა ამის შესახებ სპეციალური განყოფილების წაკითხვით (277-355 გვ.) სათაურით: „ბიბლიადან სახარებამდე“, „Archieist People of Josephus the ახლახან გამოქვეყნებულ სამეცნიერო ნაშრომში: იერონონი იოსებ ფლავიუსი (წმ. სამების ლავრა სერგიუსი, 1903 წ. 2 r. 50 k.). – ცნობილი ჰეროდეს, ბეთლემელი ჩვილების მკვლელის ისტორია, რომელიც სავსეა სულისშემძვრელი მოვლენებითა და სურათებით, მოითხოვს ყოველი განმანათლებლისა და მორწმუნე ქრისტიანის განსაკუთრებულ ყურადღებას და ინტერესს (გვ. 323–355 ამავე ნაწარმოებში). მაკაბელთა წიგნები ბერძნულიდან ითარგმნება, რადგან ისინი ებრაულ ტექსტში არ არის.