Глава XVI

Défaite de Kendebei par les fils de Simon (1 Mac. 16 : 1-10). La mort de Simon et la conclusion du livre (1 Mac. 16 : 11-24). 1 Mac 16:1 Jean revint de Gazara et raconta à Simon, son père, ce qu'avait fait Kendébéus. La nouvelle à Simon des actions hostiles de Kendevey est apportée par son fils Jean, qui vivait dans la forteresse de Gazar en tant que commandant de toutes les troupes juives (XIII : 53). 1Mac 16 : 2-3 Alors Simon appela ses deux fils aînés, Judas et Jean, et leur dit : Moi, mes frères et la maison de mon père, j'ai combattu contre les ennemis d'Israël depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour, et j'ai réussi à sauver Israël de nos mains à plusieurs reprises. Mais voici, j'ai vieilli, et par la grâce de Dieu vous êtes dans l'âge mûr : prenez ma place et celle de mon frère, allez combattre pour notre peuple, et que l'aide céleste soit avec vous. « Par grâce (τώ έλέει, c'est-à-dire par la grâce de Dieu) vous êtes dans l'âge de la maturité (ίκαοί έν τοις έτεσι)… ». plus précisément, slave. : « profitez d'este v leteh... », c'est-à-dire qu'ils sont assez forts à leur âge pour remplacer le vieil homme dans la guerre à venir. - « Prends ma place et celle de mon frère… » γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου ..., plus précisément, la gloire : « Réveille-toi à la place de moi et de mon frère… », c'est-à-dire Jonathan, en même temps avec qui (XI : 59) il est venu vers la défense de la Judée, et qui était le plus proche de la mémoire de Simon, son successeur, bien que Judas aurait pu être mentionné ici avec le même droit (ce qui donnerait : τών αδελφών μου). 1 Mac 16:4 Et il choisit du pays vingt mille hommes de guerre et cavaliers, et ils allèrent contre Kendebeus, et passèrent leur séjour à Modin. La particularité de la nouvelle guerre se manifesta dans l'emploi de la cavalerie (' ιππείς), jusqu'alors non mentionnée parmi les Juifs, et qui apparaissait, évidemment, comme le fruit de la transformation de l'armée par Simon, mentionnée parmi ses mérites dans XIV : 32. 1Mac 16:5-6 Et quand ils se levèrent le matin, ils sortirent dans la plaine, et voici, une grande armée arriva vers eux, à pied et à cheval, et il y avait un ruisseau entre eux. Et lui et son peuple se dirigèrent contre eux, et voyant que les gens avaient peur de traverser le ruisseau, il traversa le premier et les soldats le virent et passèrent après lui. « Et il s'avança lui-même contre eux... » (αυτός), c'est-à-dire le commandant en chef de l'armée juive - Jean (XIII : 53). Il était probablement l'aîné des deux mentionnés au v. 2, bien qu'il y soit placé en deuxième position (cf. v. 14, où est mentionné le troisième frère, Mattathias, et aussi en première place, bien qu'il soit sans doute plus jeune que Judas, selon le v. 2). 1Mac 16:7 Et il divisa le peuple, plaçant les cavaliers parmi les fantassins ; La cavalerie ennemie était très nombreuse. Par la disposition de ses troupes, avec l'inégalité de la cavalerie, Jean révèle en lui-même un stratège remarquablement expérimenté et sage : en plaçant sa cavalerie parmi l'infanterie, il a d'abord évité la possibilité que sous la pression de la cavalerie écrasante de l'ennemi, sa cavalerie tomberait dans le désordre, ce qui se refléterait sans aucun doute dans le désordre, et peut-être même la panique, sur le reste de l'armée - l'infanterie. Deuxièmement, le placement de la cavalerie parmi l'infanterie non seulement ne l'empêchait pas de remplir son rôle, mais le facilitait même. Séparés par l'infanterie attaquant la cavalerie ennemie et, par conséquent, moins vulnérables de l'ennemi, dont l'attention aurait dû être concentrée sur les rangs les plus proches des attaquants, les cavaliers juifs ont infligé une double défaite à l'ennemi, tirant des flèches au-dessus de leurs têtes, et en même temps - restant une menace pour l'ennemi et protégeant les leurs de l'arrière et du front. La dernière guerre juive contre les Romains a fourni de nombreux exemples de l'ingéniosité inépuisable de l'esprit juif pour les miracles de lutte, de courage et d'abnégation. 1 Mac 16:8 Et ils sonnèrent des trompettes sacrées ; Kendevey et son armée s'enfuirent, et beaucoup de leurs blessés tombèrent, tandis que les autres s'enfuirent vers la forteresse. "Ils s'enfuirent vers la forteresse...", c'est-à-dire Cédron, comme cela ressort du contexte du discours (XV : 39 et 41). 1Mac 16:9 Alors Judas, frère de Jean, fut blessé; mais Jean les poursuivit jusqu'à ce qu'il parvienne au Cédron, qu'il avait bâti. « Jusqu'à ce qu'il vienne à Cédron... » έως έλθείν (slave. « jusqu'à ce que tu viennes à Cédron... ») - signifie en fait : dans la région de Cédron, - à l'endroit où vous devez entrer dans Cédron ; c'est pourquoi, contrairement aux traductions russe et slave, elle ne contient pas encore d'indication d'entrée dans le Cédron lui-même, mais seulement dans son environnement initial (cf. XI : 73-74, etc.). 1 Mac 16:10 Et ils s'enfuirent vers les tours qui étaient dans la région d'Asdod, mais il les brûla au feu, et jusqu'à deux mille hommes d'entre eux périrent ; et il revint en paix au pays de Judée. Dix ans auparavant, Azoth avait déjà été prise et brûlée par Jonathan (X : 84) ; Visiblement, il a réussi à se réinstaller et subit à nouveau son sort récent. 1Mac 16:11 Or Ptolémée, fils d'Abub, fut nommé chef de l'armée dans la plaine de Jéricho, et il possédait beaucoup d'argent et d'or ; Ptolémée, fils d'Avuv (Αβούβου). Le nom grec - Πτολεμαίος - d'une personne d'origine juive laisse penser que lui ou son nom de famille étaient enclins à l'hellénisme. 1Mac 16:12-14 Car il était le gendre du grand prêtre. Et son cœur s'enorgueillit, et il voulut prendre possession du pays et fit des plans insidieux contre Simon et ses fils afin de les détruire. Cependant Simon, visitant les villes du pays et pourvoyant à leurs besoins, vint à Jéricho, lui-même, avec Mattathias et Juda ses fils, la cent soixante-dix-septième année du onzième mois, qui est le mois de Shebat. "En 177..." par ex. Séleucus. « au onzième mois » (Sabat, Zech I : 7) en février 135 avant JC. 1Mac 16:15 Et avec tromperie, le fils d'Abubov les accueillit dans une petite forteresse appelée Dok, qu'il avait bâtie, et leur fit un grand festin et y cacha le peuple. "Fils d'Avuvov..." - sans son nom, cela ressemble à du mépris envers cette personne pour son acte ignoble. - "Vers une petite forteresse appelée Dok." L'acte ignoble de parricide et de fratricide n'est pas commis à Jéricho même, mais dans une petite forteresse ou un château à côté, où, avec tout le monde entièrement dépendant du commandant, il pourrait être exécuté de manière plus fiable. Le nom Δώκ (en Joseph Φ. Δαγών) est conservé dans l'actuel Ain Duk - une grande et belle source au nord-ouest de Jéricho, sur le versant nord du mont Quarantania (Dschebel Kuruntul). Au-dessus de cette source, les restes de murs de chapiteaux très anciens sont encore visibles, survivant peut-être de ce malheureux piège de Simon. 1Mac 16:16-17 Et quand Simon et ses fils furent ivres, Ptolémée et ceux qui étaient avec lui se levèrent, prirent leurs armes et allèrent vers Simon pendant la fête et le tuèrent ainsi que ses deux fils et quelques-uns de ses serviteurs. Il commit ainsi une grande trahison et rendit le bien par le mal. 1 Mac.16 : 18-21 Ptolémée a écrit à ce sujet et a envoyé au roi de lui envoyer une armée pour l'aider, et il lui livrerait leur pays et leurs villes. Et il en envoya à Gazara pour tuer Jean, et il envoya des lettres aux chefs de milliers, afin qu'ils viennent à lui, et qu'il leur donne de l'argent, de l'or et des cadeaux ; et il en envoya d'autres prendre possession de Jérusalem et du mont du Église. Mais quelqu'un, courant vers Jean à Gazara, l'informa que son père et ses frères avaient été tués et que Ptolémée avait envoyé le tuer aussi. Ptolémée n'a pas réussi à mettre pleinement en œuvre ses plans insidieux, malgré le succès de la première étape et l'adoption prudente de toutes les autres mesures préliminaires. Jean, son principal rival, a réussi à échapper au sort malheureux de son père et de ses frères et, après avoir pris le trône et le grand sacerdoce de son père, a poursuivi la glorieuse histoire de la dynastie des Maccabées. Avec l'histoire de la mort de Simon Maccabée (143-135 av. J.-C.) et de sa famille aux mains de Ptolémée et de la fuite d'un sort similaire par Jean, le codex des livres sacrés de l'Ancien Testament se termine dans leur ordre chronologique, laissant le lecteur dans l'ignorance totale de la période de près d'un siècle et demi précédant les événements du Nouveau Testament. Heureusement, le célèbre historien Josèphe vient ici à la rescousse, puis peu à peu d'autres classiques, qui, plus ou moins en détail, selon l'habileté de l'usage, nous diront ce qu'il y a de si important et d'intéressant à savoir en dehors des livres de la Bible. 1Mac 16:22-24 Lorsque Jean entendit cela, il fut très troublé et, s'emparant des hommes qui étaient venus pour le détruire, il les tua, car il savait qu'ils cherchaient à le détruire. Et le reste des actes de Jean, ses guerres et ses actes courageux, glorieusement accomplis, et la construction des murs qu'il a érigés, et ses autres actes, voici, ils sont écrits dans le livre des jours de son grand sacerdoce, depuis le temps où il devint grand prêtre après son père. L'histoire de Jean, connue sous le nom d'Hyrkanus, n'est, pour ainsi dire, que titrée par l'écrivain, et est immédiatement remplacée par une simple référence à d'autres sources particulières (« le livre des jours de son grand sacerdoce »). Malheureusement, ce livre précieux non seulement n'a pas survécu jusqu'à nos jours, mais il est également difficile de dire s'il a été utilisé par le principal descripteur de l'histoire de Jean dans sa forme actuelle - Josèphe. Ceux qui s'intéressent à cette histoire très instructive et en général à la question de ce qui s'est passé en Judée un siècle et demi avant le Christ Sauveur, le mieux est de satisfaire leur louable curiosité en lisant une section spéciale à ce sujet (277-355 pp.) intitulée : « De la Bible à l'Évangile » dans l'ouvrage scientifique récemment publié : « Histoire du peuple juif selon l'archéologie de Josèphe », Hiéromoine Josèphe (Laure de Sainte Trinité de Serge, 1903, vers 2 r. 50 k.). – L’histoire du célèbre Hérode, l’assassin des bébés de Bethléem, qui regorge d’événements et d’images captivants, requiert une attention et un intérêt particuliers de la part de tout chrétien éclairé et croyant (pp. 323-355 du même ouvrage). Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.