Глава XVI

Derrota de Kendebei por los hijos de Simón (1 Mac. 16:1-10). La muerte de Simón y la conclusión del libro (1 Mac. 16:11-24). 1 Mac 16:1 Y Juan volvió de Gazara y contó a Simón su padre lo que Kendebeus había hecho. La noticia a Simón sobre las acciones hostiles de Kendevey la trae su hijo Juan, que vivía en la fortaleza de Gazar como comandante de todas las tropas judías (XIII: 53). 1Mac 16:2-3 Entonces Simón llamó a sus dos hijos mayores, Judas y Juan, y les dijo: Yo, mis hermanos y la casa de mi padre hemos peleado contra los enemigos de Israel desde mi juventud hasta el día de hoy, y hemos salvado a Israel con nuestras manos muchas veces. Pero he aquí, yo he envejecido, y por la gracia de Dios tú estás en edad madura: toma el lugar de mí y de mi hermano, ve y pelea por nuestro pueblo, y que la ayuda celestial esté contigo. “Por gracia (τώ έλέει, es decir, por la gracia de Dios) estáis en edad madura (ίκαοί έν τοις έτεσι)…”. más precisamente, eslavo: “disfruta este v leteh...”, es decir, son lo suficientemente fuertes a su edad para reemplazar al viejo en la guerra que se avecina. - “Toma el lugar de mí y de mi hermano...” γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου..., más precisamente, la gloria: “Despierta en lugar de mí y de mi hermano...”, es decir, Jonatán, al mismo tiempo con quien (XI:59) salió en defensa de Judea, y quien era el más cercano a la memoria de Simón, su sucesor, aunque Judas podría haber sido mencionado aquí con igual derecho (lo que daría: τών αδελφών μου). 1 Mac 16:4 Y escogió del país veinte mil hombres de guerra y de a caballo, y fueron contra Kendebeus y se alojaron en Modin. La peculiaridad de la nueva guerra se manifestó en el uso de la caballería ('ιππείς), hasta entonces no mencionada entre los judíos, y que apareció, obviamente, como fruto de la transformación del ejército por parte de Simón, que se menciona entre sus méritos en XIV: 32. 1Mac 16:5-6 Y cuando se levantaron por la mañana, salieron a la llanura, y he aquí, un gran ejército venía hacia ellos, a pie y a caballo, y había un arroyo entre ellos. Y él y su pueblo se movieron contra ellos, y viendo que el pueblo tenía miedo de pasar el arroyo, él pasó primero y los soldados vieron esto y pasaron detrás de él. “Y él mismo actuó contra ellos...” (αυτός), es decir, el principal comandante del ejército judío: Juan (XIII:53). Probablemente era el mayor de los dos mencionados en el v. 2, aunque allí se sitúa en segundo lugar (cf. v. 14, donde se menciona al tercer hermano, Matatías, y también en primer lugar, aunque sin duda era más joven que Judas, según el v. 2). 1Mac 16:7 Y dividió el pueblo, colocando los de a caballo entre los de a pie; La caballería enemiga era muy numerosa. Por la disposición de sus tropas, con la desigualdad de la caballería, Juan revela en sí mismo un estratega notablemente experimentado y sabio: al colocar su caballería entre la infantería, él, en primer lugar, evitó la posibilidad de que bajo la presión de la abrumadora caballería del enemigo, su caballería cayera en desorden, lo que sin duda se reflejaría en desorden, y tal vez incluso en pánico, en el resto del ejército: la infantería. En segundo lugar, la colocación de la caballería entre la infantería no sólo no le impidió cumplir su papel, sino que incluso lo facilitó. Separados por la infantería que atacaba a la caballería enemiga y, por lo tanto, menos vulnerables al enemigo, cuya atención debería haberse centrado en las filas más cercanas de los atacantes, los jinetes judíos infligieron una doble derrota al enemigo, disparando flechas sobre sus propias cabezas y, al mismo tiempo, permaneciendo una amenaza para el enemigo y protegiendo a los suyos por detrás y por delante. La última guerra judía con los romanos proporcionó muchos ejemplos del inagotable ingenio de la mente judía para realizar milagros de lucha, coraje y autosacrificio. 1 Mac 16:8 Y tocaron las trompetas sagradas; y Kendevey y su ejército huyeron, y muchos de sus heridos cayeron, mientras el resto huyó a la fortaleza. “Huyeron a la fortaleza...”, es decir, Cedrón, como se desprende del contexto del discurso (XV: 39 y 41). 1Mac 16:9 Entonces Judas, hermano de Juan, fue herido; pero Juan los persiguió hasta llegar a Cedrón, la cual él había edificado. “Hasta que llegó a Cedrón...” έως έλθείν (eslavo. “hasta que llegaste a Cedrón...”) - en realidad significa: a la región de Cedrón, - al lugar donde hay que entrar a Cedrón; por lo tanto, a diferencia de la traducción rusa y eslava, todavía no contiene una indicación de entrar en el propio Cedrón, sino sólo en sus alrededores iniciales (cf. XI: 73-74, etc.). 1 Mac 16:10 Y huyeron a las torres que estaban en la región de Asdod, pero él las quemó al fuego, y perecieron de ellos hasta dos mil hombres; y volvió en paz a la tierra de Judea. Diez años antes, Azot ya había sido tomado y quemado por Jonatán (X: 84); Evidentemente logró volver a sentar cabeza y ahora vuelve a sufrir su suerte reciente. 1Mac 16:11 Y Ptolomeo hijo de Abub fue hecho capitán del ejército en la llanura de Jericó, y tenía mucha plata y oro; Ptolomeo, hijo de Avuv (Αβούβου). El nombre griego - Πτολεμαίος - de una persona de origen judío hace sospechar que ella o su apellido se inclinaban hacia el helenismo. 1Mac 16:12-14 Porque era yerno del sumo sacerdote. Y su corazón se enorgulleció y quiso apoderarse del país, e hizo planes insidiosos contra Simón y sus hijos para destruirlos. Mientras tanto, Simón, visitando las ciudades del país y atendiendo a sus necesidades, llegó a Jericó, él mismo, Matatías y Judá sus hijos, en el año ciento setenta y siete, en el mes undécimo, que es el mes de Sebat. "En 177..." p.ej. Seleuco. "en el undécimo mes" (Sabat, Zac I: 7) en febrero del 135 a.C. 1Mac 16:15 Y con engaño el hijo de Abubov los recibió en una pequeña fortaleza llamada Dok, que él había construido, y les hizo un gran banquete y escondió allí a la gente. “Hijo de Avuvov...” - sin su nombre suena como desprecio hacia esta persona por su vil acto. - “A una pequeña fortaleza llamada Dok”. El vil acto de parricidio y fratricidio no se lleva a cabo en la propia Jericó, sino en una pequeña fortaleza o castillo contiguo, donde, al depender todos por completo del comandante, podría llevarse a cabo de forma más fiable. El nombre Δώκ (en Joseph Φ . Δαγών) se conserva en el actual Ain Duk, un gran y hermoso manantial al noroeste de Jericó, en la ladera norte del monte Quarantania (Dschebel Kuruntul). Sobre esta fuente aún son visibles los restos de murallas de capiteles muy antiguos, quizás sobrevivientes de esta desafortunada trampa de Simón. 1Mac 16:16-17 Y cuando Simón y sus hijos estaban borrachos, entonces Tolomeo y los que estaban con él se levantaron, tomaron sus armas y fueron a ver a Simón durante la fiesta y lo mataron a él y a sus dos hijos y a algunos de sus siervos. Así cometió una gran traición y devolvió el bien con el mal. 1 Mac.16:18-21 Ptolomeo escribió sobre esto y envió al rey para que le enviara un ejército para ayudarlo, y él le entregaría su país y sus ciudades. Y envió algunos a Gazara para matar a Juan, y envió cartas a los capitanes de miles, para que vinieran a él, y les diera plata y oro y presentes; y envió a otros a tomar posesión de Jerusalén y del monte de la iglesia. Pero alguien, corriendo hacia Juan en Gazara, le informó que su padre y sus hermanos habían sido asesinados y que Ptolomeo había enviado a matarlo también. Ptolomeo no logró la plena implementación de sus insidiosos planes, a pesar del éxito del primer paso y de la prudente adopción de todas las demás medidas preliminares. Juan, su principal rival, escapó con éxito del desafortunado destino de su padre y sus hermanos y, habiendo tomado el trono y el sumo sacerdocio de su padre, continuó la gloriosa historia de la dinastía Macabea. Con la historia de la muerte de Simón Macabeo (143-135 a. C.) con su familia a manos de Ptolomeo y el escape de Juan de un destino similar, termina el códice de los libros sagrados del Antiguo Testamento en su orden cronológico, dejando al lector en completa ignorancia del período de casi un siglo y medio antes de los acontecimientos del Nuevo Testamento. Afortunadamente, aquí viene al rescate el célebre historiador Josefo, y luego poco a poco otros clásicos, quienes, más o menos detalladamente, según la habilidad de uso, nos contarán qué es tan importante e interesante de saber fuera de los libros de la Biblia. 1Mac 16:22-24 Cuando Juan se enteró de esto, se turbó mucho y, agarrando a los hombres que venían a destruirlo, los mató, porque sabía que querían destruirlo. Y las demás hazañas de Juan y sus guerras y sus hazañas gloriosamente cumplidas, y la edificación de los muros que levantó, y sus demás hazañas, he aquí, están escritas en el libro de los días de su sumo sacerdocio, desde el tiempo que fue sumo sacerdote después de su padre. La historia de Juan, conocida con el nombre de Hyrkanus, sólo tiene, por así decirlo, el título del escritor, y es inmediatamente reemplazada por una simple referencia a otras fuentes especiales (“el libro de los días de su sumo sacerdocio”). Desafortunadamente, este precioso libro no solo no ha sobrevivido hasta nuestros días, sino que también es difícil decir si fue utilizado por el principal descriptor de la historia de Juan en su forma actual: Josefo. Aquellos interesados en esta historia altamente instructiva y, en general, en la cuestión de lo que sucedió un siglo y medio antes de Cristo Salvador en Judea, lo mejor es satisfacer su loable curiosidad leyendo una sección especial sobre esto (277-355 págs.) titulada: "De la Biblia al Evangelio" en el trabajo científico recientemente publicado: "Historia del pueblo judío según la arqueología de Josefo", Hieromonk Josefo (San Trinidad Laura de Sergio, 1903, c.2 r. – La historia del famoso Herodes, el asesino de los niños de Belén, repleta de acontecimientos e imágenes conmovedoras, requiere especial atención e interés por parte de todo cristiano ilustrado y creyente (págs. 323-355 de la misma obra). Los libros de Macabeos están traducidos del griego porque no están en el texto hebreo.