Глава XVI

Поражението на Кендебей от синовете на Симон (1 Мак. 16:1–10). Смъртта на Симон и заключение на книгата (1 Мак. 16:11-24). 1 Мак 16:1 И Йоан се върна от Газара и разказа на баща си Симон какво е направил Кендевей. Новината на Симон за враждебните действия на Кендевей се донася от неговия син Йоан, който живееше в крепостта Газар като командир на всички еврейски войски (XIII: 53). 1Mac 16:2-3 Тогава Симон повика двамата си по-големи синове, Юда и Йоан, и им каза: Аз, братята ми и бащиният ми дом сме се борили против враговете на Израил от младостта си до днес и успешно сме спасявали Израил с ръцете си много пъти. Но ето, аз остарях и по Божия милост вие сте в зряла възраст: заемете мястото на мен и брат ми, идете да се биете за нашия народ и нека небесната помощ бъде с вас. „По благодат (τώ έλέει, т.е. по Божия милост) вие сте в зряла възраст (ίκαοί έν τοις έτεσι) …“. по-точно слав.: “насладете се есте в летех...”, т.е. те са достатъчно силни на възрастта си, за да заместят стареца в предстоящата война. - „Заеми мястото на мен и брат ми...” γίνεσθε αντ έμού καί τού άδελφού μου ..., по-точно, славата: „Събуди се вместо мен и брат ми...”, т.е. Йонатан, в същото време с когото (XI:59) той дойде в защита на Юдея и който беше най-близо до паметта на Симон, неговия приемник, въпреки че Юда можеше да бъде споменат тук с еднакво право (което би дало: τών αδελφών μου). 1 Мак 16:4 И той избра от страната двадесет хиляди войници и конници и те отидоха срещу Кендебеус и нощуваха в Модин. Особеността на новата война се проявява в използването на кавалерия ('ιππείς), която досега не се споменава сред евреите и която се явява, очевидно, като плод на трансформацията на армията от Симон, която се споменава сред неговите заслуги в XIV: 32. 1Mac 16:5-6 И когато станаха сутринта, излязоха в равнината, и ето, голяма войска идваше към тях, пеша и конна, и между тях имаше поток. И той и хората му тръгнаха срещу тях и като видяха, че хората се страхуват да пресекат потока, той премина първи и войниците видяха това и преминаха след него. „И сам се изправи против тях...” (αυτός), т.е. главният командир на еврейската армия – Йоан (XIII:53). Той вероятно е бил по-големият от двамата, споменати в ст. 2, въпреки че е поставен там на второ място (срв. ст. 14, където се споменава третият брат Мататия, а също и на първо място, въпреки че несъмнено е бил по-млад от Юда, според ст. 2). 1Mac 16:7 И той раздели народа, като постави конниците сред пешаците; Конницата на противника беше многобройна. Чрез разположението на своите войски, с неравнопоставеността на кавалерията, Джон разкрива в себе си забележително опитен и мъдър стратег: поставяйки кавалерията си сред пехотата, той, на първо място, предотврати възможността под натиска на преобладаващата кавалерия на врага неговата кавалерия да изпадне в безредие, което несъмнено ще се отрази в безредие и може би дори в паника върху останалата част от армията - пехотата. Второ, поставянето на кавалерията сред пехотата не само не му попречи да изпълни ролята си, но дори я улесни. Разделени от пехотата, атакуваща вражеската кавалерия и следователно по-малко уязвими от врага, чието внимание трябваше да бъде насочено към най-близките редици на нападателите, еврейските конници нанесоха двойно поражение на врага, стреляйки над главите на своите и в същото време - оставайки заплаха за врага и защитавайки своите отзад и отпред. Последната война на евреите с римляните предостави много примери за такава неизчерпаема изобретателност на еврейския ум за чудеса на борба, смелост и саможертва. 1Mac 16:11 Сега Птолемей, синът на Абуб, беше назначен за началник на войската в равнината на Ерихон и имаше много сребро и злато; Птолемей, син на Авув (Αβούβου). Гръцкото име - Πτολεμαίος - на човек от еврейски произход кара да се подозира, че той или фамилията му са склонни към елинизма. 1 Мак 16:12-14 Защото той беше зет на първосвещеника. И сърцето му се възгордя, и той искаше да завладее страната, и кроеше коварни планове срещу Симон и синовете му, за да ги унищожи. Междувременно Симон, като посети градовете на страната и се погрижи за техните нужди, дойде в Йерихон, той и синовете му Мататия и Юда, в сто седемдесет и седмата година на единадесетия месец, който е месец Шабат. „През 177...“ напр. Селевк. „в единадесетия месец“ (Sabat, Zech I: 7) през февруари 135 пр.н.е. 1Mac 16:15 И с измама синът на Абубов ги посрещна в една малка крепост, наречена Док, която беше построил, и направи голямо угощение за тях и скри хората там. „Син на Авувов...“ - без името му звучи като презрение към този човек за подлата му постъпка. - „До малка крепост, наречена Док.“ Подлият акт на отцеубийство и братоубийство не се извършва в самия Йерихон, а в малка крепост или замък до него, където, когато всички са напълно зависими от коменданта, може да се извърши по-надеждно. Името Δώκ (в Йосиф Φ . Δαγών) е запазено в сегашния Айн Дук - голям красив извор северозападно от Йерихон, на северния склон на планината Карантания (Dschebel Kuruntul). Над този източник все още се виждат останките от много древни капителни стени, вероятно оцелели от този злощастен капан на Симон. 1Mac 16:16-17 И когато Симон и синовете му бяха пияни, тогава Птолемей и онези, които бяха с него, станаха, взеха оръжията си и влязоха при Симон по време на пиршеството и убиха него и двамата му сина и някои от слугите му. Така той извърши голямо предателство и отплати за добро със зло. 1 Мак.16:18-21 Птолемей пише за това и изпраща до царя да му изпрати армия на помощ и той ще му предаде страната и градовете им. И той изпрати някои в Газара да убият Йоан и изпрати писма до хилядниците, за да дойдат при него и той да им даде сребро, злато и подаръци; и той изпрати други да завладеят Йерусалим и храмовия хълм. Но някой, който изтича при Йоан в Газара, го информира, че баща му и братята му са убити и че Птолемей е изпратил да убие и него. Птолемей не успя да постигне пълното изпълнение на своите коварни планове, въпреки успеха на първата стъпка и благоразумното приемане на всички други предварителни мерки. Йоан, неговият основен съперник, успешно избяга от злополучната съдба на баща си и братята си и след като зае трона и първосвещеничеството на баща си, продължи славната история на Макавейската династия. С историята за смъртта на Симон Макавей (143–135 г. пр. н. е.) със семейството му от ръцете на Птолемей и избягването на подобна съдба на Йоан, кодексът на свещените старозаветни книги в техния хронологичен ред завършва, оставяйки читателя в пълно невежество за периода от почти 1 1/2 век преди събитията в Новия завет. За щастие, известният историк Йосиф Флавий идва на помощ тук, а след това малко по малко и други класици, които повече или по-малко подробно, в зависимост от умението за използване, ще ни кажат какво е толкова важно и интересно да знаем извън книгите на Библията. 1Mac 16:22-24 Когато Йоан чу за това, той се смути много и като хвана мъжете, които дойдоха да го погубят, ги уби, защото знаеше, че искат да го погубят. А останалите дела на Йоан и неговите войни и неговите смели дела, извършени славно, и изграждането на стените, които той издигна, и другите му дела, ето, те са записани в книгата на дните на неговото първосвещенство, от времето, когато той стана първосвещеник след баща си. Историята на Йоан, известна под името Хирканус, е само, така да се каже, озаглавена от писателя и незабавно е заменена с просто позоваване на други специални източници („книгата на дните на неговото първосвещенство“). За съжаление, тази скъпоценна книга не само не е оцеляла до нашето време, но също така е трудно да се каже дали е била използвана от главния дескриптор на историята на Йоан в сегашния й вид - Йосиф Флавий. Тези, които се интересуват от тази изключително поучителна история и изобщо от въпроса какво се е случило 1 1/2 век преди Христа Спасителя в Юдея, най-добре е да задоволят своето похвално любопитство, като прочетат специален раздел за това (277-355 стр.), озаглавен: „От Библията до Евангелието” в наскоро публикувания научен труд: „История на еврейския народ според археологията на Йосиф Флавий”, йеромонах Йосиф (Св. Троица Сергиева лавра, 1903 г., ок. 2 р. 50 к.). – Историята на прочутия Ирод, убиецът на витлеемските бебета, която е наситена с грабващи душата събития и картини, изисква особено внимание и интерес от всеки просветен и вярващ християнин (стр. 323–355 в същата творба). Книгите на Макавеите са преведени от гръцки, защото ги няма в еврейския текст.