Глава XIV

La campagne de Démétrius en Médie et sa captivité là-bas (Antt. XIII, 5, 11) (1 Mac.14 : 1-3). Le bien-être de Juda sous le règne de Simon et ses services envers son peuple (1 Mac. 14 : 4-15). Renouvellement de l'amitié et de l'alliance avec les Romains et les Spartiates (1 Mac 14 : 16-24). Perpétuation des mérites de Simon et de la famille Maccabée auprès du peuple juif sur des plaques commémoratives en cuivre (1 Mac. 14 : 25-49). 1 Mac.14:1 La cent soixante-douzième année, le roi Démétrius rassembla ses troupes et se rendit en Médie pour obtenir de l'aide pour sa guerre contre Tryphon. "En 172" e. Séleucus. - 141-140 avant JC Démétrius « se rendit en Médie pour obtenir de l'aide pour la guerre contre Tryphon... » Ce témoignage doit être compris uniquement comme signifiant que Démétrius voulait avant tout conquérir la Médie, afin qu'ensuite, de ce pays conquis, il puisse rassembler une armée auxiliaire pour combattre Tryphon. 1Mac.14:2 Mais Arsaces, roi de Perse et de Médie, apprenant que Démétrius était entré dans son territoire, envoya l'un de ses commandants pour le prendre vivant. "Arsak", Αρσάχης - le nom commun de tous les rois parthes, du nom du fondateur du royaume parthe. Ici, croit-on, se trouvait Arsace VI, dont le nom propre est Mithridate (I). Ce roi annexa à son royaume toutes les provinces séleucides de l'autre côté de l'Euphrate, qui depuis Antiochus III tentaient de devenir indépendantes, et étendit ainsi son royaume de l'Euphrate à l'Inde. Il porte ici le titre de roi de Perse et de Médie pour les deux provinces les plus importantes, qui servaient à désigner le royaume tout entier (cf. VI : 56). Arsaces envoie un commandant militaire pour capturer Démétrius « vivant ». Ils supposent qu'Arsaks voulait ainsi réaliser plus facilement son intention: devenir lui-même le roi syrien. Il est également possible que l’ordre de « capturer vivant » exprime simplement un mépris pour la force de l’ennemi. 1 Mac.14:3 Il alla vaincre l'armée de Démétrius, le prit et l'amena à Arsaces, qui le mit en prison. La capture de Démétrius, selon d'autres sources, n'a pas été si facile. Selon Justin (XXXVI, 1 et XXXVIII, 9), il eut plusieurs (« nombreuses ») batailles avec les Parthes et ne fut finalement capturé que par ruse (sous prétexte de négociations de paix et par embuscade). En tant que prisonnier, il a été promené dans toutes les provinces qui lui étaient tombées pour la disgrâce finale de lui et de ses partisans, mais par la suite la faveur de Mithridate lui est revenue tellement qu'il a même obtenu un mariage avec la fille de Mithridate Rhodoguna, après quoi il a fait plusieurs tentatives infructueuses pour s'échapper, et selon Ios. Ant. VIII, 4 – libéré. 1Mac 14:4 Et le pays de Judée se reposa tous les jours de Simon ; il luttait pour le bien de son peuple, et ils aimaient sa puissance et sa gloire tous les jours. Dans l'expression « tous les jours de Simon », il faut limiter le fait que vers la fin de son règne, le monde fut obscurci par une nouvelle guerre avec Antiochus Sidetes (XV : 27 et c. ; XVI : 1 et d.). Ensuite (versets 5 à 15) sont énumérés les actes glorieux et les services rendus par Simon à son peuple. 1Mac 14:5-7 Et pour toute sa gloire, il prit aussi Joppé pour débarquement, et ouvrit l'entrée des îles de la mer, et élargit les frontières de son peuple, et prit possession de ce pays. Il fit de nombreux captifs et régna sur Gazara et Bethsura ainsi que sur la forteresse, la purifia de toute souillure, et personne ne s'opposa à lui. 1 Mac.14 :5-7 : La libération de la Judée du joug de l'ennemi et l'expansion de ses frontières. - « A pris Joppé pour un atterrissage… », έλαβε τήν Ιόππην είς λιμένα. Cette expression fait allusion à l'inconvénient naturel de Joppé en tant que jetée, qu'il a fallu éliminer artificiellement - en améliorant son port et en le protégeant de la mer. - « A ouvert l'entrée des îles de la mer... », c'est-à-dire les relations commerciales entre leurs habitants et la Judée via Joppé. « Il rassembla de nombreux captifs... », plus précisément le fameux : « rassembla (συνήγαγεν) de nombreux captifs... », l'expression ne signifie évidemment pas qu'il « fit » de nombreux ennemis captifs pendant la guerre, mais qu'il « libéra » de nombreux captifs juifs et les « rassembla » à nouveau dans sa patrie. A propos de la prise de Gazara, Bethsura et de la « forteresse » (à Jérusalem) - voir XIII : 43 etc. ; XI : 65 etc. - « Personne ne s'opposait à lui... » - une expression qui ne signifie en réalité pas l'absence d'opposants, mais seulement l'absence de résistance réussie de leur part. 1 Mac 14 : 8-10 Les Juifs cultivaient tranquillement leur terre, et la terre donnait ses produits, et les arbres des champs leurs fruits. Les anciens, assis dans les rues, se consultaient tous sur les bienfaits de la société, et les jeunes hommes s'habillaient de magnifiques vêtements militaires. Il livra des vivres aux villes et les fit fortifier par endroits, de sorte que son nom glorieux fut prononcé jusqu'aux extrémités de la terre. Description du bien-être civil du peuple. Les anciens assis dans les rues dans une conversation paisible sont une image de l'état paisible et béni de la terre (Zacharie VIII : 4 et c.). - "Sur les bienfaits du public...", περί αγαθών, plus précisément, célèbre : "sur le bien..." - de salute publica. – De même qu'il est caractéristique et naturel pour une vieillesse heureuse d'exprimer son bonheur à travers des conversations paisibles dans les rues, de même l'humeur satisfaite de la jeunesse s'exprimait par l'affichage de vêtements militaires, qui à cette époque pouvaient toujours être utiles pour protéger la patrie d'une éventuelle attaque des ennemis. - "Il les fit fortifier par endroits...", έταξεν αύτας εν σκεύεσιν όχυρώσεως , plus précisément glorifié : "en faisant d'eux des vases d'affirmation...", c'est-à-dire non seulement les fortifiait, mais leur fournissait également toutes sortes de fournitures et d'équipements militaires et en faisait des forteresses - capables de remplir leur objectif de manière ferme et indestructible, même en cas de siège le plus long. 1Mac 14:11-15 Il rétablit la paix dans le pays, et Israël se réjouit d'une grande joie. Et chacun était assis sous sa vigne et sous son figuier, et personne ne les effrayait. Et il ne restait plus personne sur terre pour combattre contre eux, et les rois s’humilièrent en ce temps-là. Il fortifia tous les pauvres de son peuple, exigea l'accomplissement de la loi et détruisit tout anarchique et malfaiteur, embellit le sanctuaire et multiplia les ustensiles sacrés. Restaurer la paix dans le pays. « Assis » chacun « sous ses propres raisins et sous son propre figuier » est une image de contentement, de paix et de l'état généralement béni du pays, souvent utilisée dans les Saintes Écritures. Écriture, cf. 1 Rois IV : 25 ; Micro IV : 4 ; Zacharie III : 10. - « Il n'y a plus personne sur terre qui puisse combattre contre eux... », plus précisément, la gloire : « et les combattre dans la pauvreté (environ πολεμών) sur la terre... » 1Mac 14 : 16-24 Lorsque Rome et Sparte apprirent la mort de Jonathan, elles furent profondément attristées. Lorsqu'ils apprirent que Simon, son frère, était devenu grand prêtre à sa place et qu'il régnait sur le pays et ses villes, ils lui écrivirent sur des tablettes de cuivre pour renouveler avec lui l'amitié et l'alliance qu'ils avaient conclues avec ses frères Judas et Jonathan. Ils furent lus à Jérusalem devant la congrégation. Voici une liste des lettres envoyées par les Spartiates : " Les chefs spartiates et la ville, Simon le grand prêtre, les anciens et les prêtres, et tout le peuple de Juda, nos frères, se réjouissent. Les ambassadeurs envoyés à notre peuple nous ont parlé de votre gloire et de votre honneur, et nous nous sommes réjouis de leur arrivée et avons écrit ce qu'ils ont dit dans le concile populaire comme suit : Numinius, fils d'Antiochus, et Antipater, fils de Jason, ambassadeurs des Juifs, sont venus chez nous pour renouveler leur amitié avec nous. Et il a plu au peuple d'accepter ces hommes avec honneur et de consigner leurs paroles dans les livres ouverts du peuple, en souvenir du peuple Spartiate. Et nous en avons rédigé une liste pour le grand prêtre Simon. Après cela, Simon envoya Numinius à Rome avec un grand bouclier d'or pesant mille mines pour conclure une alliance avec eux. 1 Mac.14 : 16-24 : Parmi les mérites de Simon envers le peuple, il y avait le renouvellement de son amitié et de son alliance avec les Romains et les Spartiates. À en juger par les v. 16-18, l'initiative de ce renouveau semble être reprise par les Romains eux-mêmes ; cependant, il est plus naturel de penser que Simon, et non les Romains, envoya des ambassadeurs à cet effet, comme cela semble être le cas lors du renouveau de l'amitié avec les Spartiates (21-33). Cela découle encore plus clairement du v. 24, qui déclare directement que « Simon envoya Numinius à Rome... pour conclure une alliance avec eux... », et la réponse apportée des Romains par Numinius (cf. XIV, 24 ; XV, 15-21), ne laisse aucun doute sur le fait que Simon lui-même a commencé cette affaire. - «Ils ont écrit…» (Art. 18) - nous entendons ici non seulement les Romains, qui ont conclu une alliance avec Judas et Jonathan (chap. VIII et XII), mais aussi les Spartiates, bien que ceux-ci n'aient renouvelé l'alliance qu'avec Jonathan (XII : 6). Ce même double sujet (Romains et Spartiates) appartient également à l'expression - « ils étaient attristés... » (Art. 16). Le message des Spartiates (20-23) n'est pas intitulé par le nom du roi, mais par « Les dirigeants spartiates et la ville… », άρχοντες Σπαρτιατών, c'est-à-dire des éphores : d'après Pélops, qui succéda à son père Lycurgue en 211 av. X., Sparte n'avait plus de rois, et après la mort de Nabis en 192 avant JC, elle n'avait plus de tyrans. - Ceux envoyés aux Spartiates étaient les mêmes qu'avant - sous Jonathan (XII : 16). - "Dans les livres populaires ouverts...", έν τοίς αποδεδειγμένοις του δήμου βιβλίοις..., slave. : "dans les livres populaires spéciaux...", c'est-à-dire les livres destinés à l'usage et à l'information du public. « Pesant mille mines… » En prenant une mine comme 1/60e d'un talent grec ancien (voir XI :28), nous obtenons mille mines d'une valeur d'environ 37 000 roubles dans notre monnaie. 1Mac 14 : 25-27 Quand le peuple entendit cela, ils dirent : « Quelles reconnaissances rendrons-nous à Simon et à ses fils ? Car il résista, ainsi que ses frères et la maison de son père, et repoussa les ennemis d'Israël et lui apporta la liberté. Et ils l'écrivirent sur des tablettes de bronze et les placèrent sur des colonnes sur le mont Sion. Voici une liste de ce qui a été écrit : « Le dix-huitième jour d’Eloul de l’an cent soixante-douze – c’était la troisième année sous Simon le grand prêtre – « Sur le mont Sion... », c'est-à-dire plus précisément sur le mont de l’église (voir I:33, ainsi que 48 v. de ce chapitre). - « Le 18ème jour d'Eloul (c'est-à-dire le 6ème mois de l'année ecclésiale. cf. Néhémie VI:15) de la 172ème année » e. Assis. – 140 avant JC. 1Mac 14:28 A Saramel, dans la grande assemblée des prêtres et du peuple et des princes du peuple et des anciens du pays, il nous fut annoncé : « À Saramel... », έν Σαραμέλ (selon certains textes ένασαραμέλ, vet. Lat. : en Asaramel) est un nom sombre, difficile à interpréter, désignant probablement le lieu des réunions publiques à Jérusalem. 1Mac 14:29 Comme il y avait beaucoup de guerres dans ce pays, Simon, fils de Mattathias, fils des fils de Jarib, et ses frères, s'exposant au danger, résistèrent aux ennemis de leur peuple pour conserver son sanctuaire et la loi, et glorifièrent leur peuple avec une grande gloire. « Fils des fils de Jarib », « ο υίός τών υίών Ιαρίβ », voir II : 1. 1Mac 14:30 Jonathan rassembla son peuple et devint leur grand prêtre, mais il fut rassemblé auprès de son peuple. « Jonathan rassembla son peuple… », cf. IX : 28-31. - « Il était vénéré par son peuple... », c'est-à-dire qu'il mourut (voir II:69). 1Mac 14:31 Et lorsque leurs ennemis furent déterminés à entrer dans leur pays, à détruire leur pays et à étendre leurs mains contre leur sanctuaire, Sur les intentions des ennemis après la mort de Jonathan - voir III : 1 et c. ; 20 etc.; à propos du discours de Simon pour la défense de la patrie – XIII : 10 etc. 1Mac 14:32-34 Alors Simon se leva et combattit pour son peuple et dépensa beaucoup de son propre argent, fournissant des armes aux vaillants hommes de son peuple et leur donnant un salaire. Il fortifia les villes de Juda et de Bethsura, aux frontières de Juda, où se trouvaient auparavant les armes de l'ennemi, et y plaça des gardes parmi les Juifs. Il fortifia également Joppé au bord de la mer et Gazara aux confins d'Azoth, où vivaient auparavant les ennemis, et y installa les Juifs, fournissant à ces lieux tout ce dont ils avaient besoin pour les restaurer. À propos de Bethsura - voir XI : 65 et c. ; à propos de Joppé – XII : 33 etc. ; à propos de Ghazar – XIII : 43-48. 1Mac 14 : 35-36 Et le peuple vit les actes de Simon et la gloire qu'il essayait d'apporter à son peuple, et ils en firent leur chef et grand prêtre parce qu'il avait fait tout cela, et pour la justice et la loyauté qu'il gardait envers sa famille, essayant par tous les moyens d'exalter son peuple. À son époque, par ses mains, les païens furent chassés avec succès du pays et occupèrent la ville de David à Jérusalem, qui, s'étant construit une forteresse, en sortit et profana tout autour du sanctuaire et fit beaucoup de mal au sanctuaire. Sur l'expulsion des païens de la forteresse de Jérusalem - XIII : 49 et d. 38-39. Référence à la lettre de Démétrius XIII : 36-39 etc. 1Mac 14 : 37-40 Il y installa les Juifs, le fortifia pour la sécurité du pays et de la ville et érigea les murs de Jérusalem. C'est pourquoi le roi Démétrius lui établit le grand sacerdoce, le compta parmi ses amis et l'honora d'une grande gloire. Car il apprit que les Romains appelaient les Juifs amis, alliés et frères, et qu'ils recevaient avec honneur les ambassadeurs de Simon, « Amis, alliés et frères… » En fait, les Romains appelaient les Juifs seulement φίλοι καί σύμμαχοι, cf. 18e siècle et au VIII : 20 ; XV : 17. 1Mac 14:41 que les Juifs et les prêtres convinrent que Simon serait leur chef et leur grand prêtre pour toujours jusqu'à ce que le prophète fidèle se lève, « Souverain et grand prêtre pour toujours... » Ici donc, cette dignité est également reconnue aux descendants de Simon comme héréditaire – pour l'éternité (cf. 25 et 49 vv.). - "Jusqu'à ce que le prophète fidèle se lève...", εως τού άναστήναι προφήτης πιστώς ... - Un prophète fidèle, c'est-à-dire dont les jugements mériteront une pleine foi, puisqu'il proclamera la Révélation divine, contrairement aux prophètes qui parlaient de sa propre invention. Certains ont également compris ici le « Messie », bien que l’absence de « ό » avant προφήτης semble contredire cette compréhension. D’une manière ou d’une autre, le fidèle prophète devait décider si Simon et ses successeurs devaient ou non se voir accorder la dignité héréditaire de la principauté et du grand sacerdoce ? - une question d'autant plus aggravée dans son importance essentielle qu'une certaine innovation était autorisée - le transfert de la succession sacerdotale à la famille asmonéenne (après la fuite d'Onias, le dernier grand prêtre légitime en Égypte), dans laquelle le grand sacerdoce était inextricablement lié à la royauté, qui, en fait, devait se réaliser (et pour toujours « selon l'ordre de Melchisédek ») en la personne du successeur promis de David dans le pays (2 Rois VII : 14 et c. ; cf. 1 Mac II:57 ; Ps 109). 1Mac 14:42-49 qu'il serait leur commandant et qu'il aurait la charge des saints et qu'il les mettrait en charge de leur travail, et sur la région, et en charge des armes, et en charge des forteresses, afin qu'il ait la charge du sanctuaire, et que tout le monde lui obéisse, afin que tous les traités dans le pays soient écrits en son nom, et qu'il s'habille de pourpre et porte des bijoux en or. Et qu'il ne soit permis à aucun peuple ni prêtre d'abroger quoi que ce soit de cela, ou de contredire ses paroles, ou sans lui de convoquer une assemblée dans le pays et de s'habiller de pourpre et de porter une boucle d'or. Et quiconque agira contre cela ou annulera tout cela sera coupable.» Et tout le peuple convint d’obéir à Simon et d’agir selon ces paroles. Simon a accepté et a accepté d'être grand prêtre et commandant de l'armée et chef des Juifs et des prêtres et de régner sur tout le monde. Et ils décidèrent d'inscrire ces annales sur des tablettes de cuivre et de les placer dans la clôture de l’église, à un endroit bien en vue, et d'en mettre les copies dans le trésor afin que Simon et ses fils puissent les avoir. Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.