Глава XIV

La campaña de Demetrio a Media y su cautiverio allí (Ant. XIII, 5, 11) (1 Mac.14:1-3). El bienestar de Judá bajo el reinado de Simón y sus servicios a su pueblo (1 Mac. 14:4-15). Renovación de la amistad y alianza con los romanos y espartanos (1 Mac 14:16-24). Perpetuación de los méritos de Simón y la familia Macabea ante el pueblo judío en placas conmemorativas de cobre (1 Mac. 14:25–49). 1 Mac.14:1 En el año ciento setenta y dos, el rey Demetrio reunió sus tropas y fue a Media en busca de ayuda para su guerra contra Trifón. "En 172" e. Seleuco. - 141-140 aC Demetrio “fue a Media en busca de ayuda para la guerra contra Trifón...” Este testimonio debe entenderse sólo en el sentido de que Demetrio quería, en primer lugar, conquistar Media, para luego reunir desde este país conquistado un ejército auxiliar para luchar contra Trifón. 1Mac.14:2 Pero Arsaces, rey de Persia y Media, oyendo que Demetrio había entrado en su territorio, envió uno de sus comandantes para capturarlo vivo. "Arsak", Αρσάχης - el nombre común de todos los reyes partos, que lleva el nombre del fundador del reino parto. Aquí, se cree, estuvo Arsaces VI, cuyo nombre propio es Mitrídates (I). Este rey anexó a su reino todas las provincias seléucidas al otro lado del Éufrates, que desde la época de Antíoco III habían intentado independizarse, y así extendió su reino desde el Éufrates hasta la India. En este lugar lleva el título de rey de Persia y Media para las dos provincias más importantes, con las que se designaba todo el reino (cf. VI: 56). Arsaces envía un comandante militar para capturar a Demetrio "vivo". Suponen que con esto Arsaks quería cumplir más fácilmente su intención: convertirse él mismo en rey sirio. También es posible que la orden de "capturar vivo" simplemente expresara desprecio por la fuerza del enemigo. 1 Mac.14:3 Fue y derrotó al ejército de Demetrio, lo tomó y lo llevó a Arsaces, quien lo puso en prisión. La captura de Demetrio, según otras fuentes, no fue tan fácil. Según Justino (XXXVI, 1 y XXXVIII, 9), tuvo varias (“muchas”) batallas con los partos, y finalmente fue capturado sólo con astucia (con el pretexto de negociaciones de paz y mediante una emboscada). Como prisionero, fue hecho desfilar por todas las provincias que se le habían apartado para la desgracia final de él y sus seguidores, pero posteriormente el favor de Mitrídates volvió a él tanto que incluso se le concedió un matrimonio con la hija de Mitrídates Rhodoguna, tras lo cual hizo varios intentos fallidos de escapar, y según Ios. Ant. VIII, 4 – liberado. 1Mac 14:4 Y reposó la tierra de Judea todos los días de Simón; luchó por el bien de su pueblo, y ellos disfrutaron de su poder y gloria todos los días. En la expresión “todos los días de Simón” hay que hacer la limitación de que hacia el final de su reinado el mundo fue oscurecido por una nueva guerra con Antíoco Sidetes (XV: 27 et c.; XVI: 1 et d.). A continuación (versículos 5-15) se enumeran las gloriosas obras y servicios de Simón a su pueblo. 1Mac 14:5-7 Y con toda su gloria, también tomó Jope para desembarcar, y abrió entrada a las islas del mar, y ensanchó las fronteras de su pueblo, y tomó posesión de aquella tierra. Tomó muchos cautivos y gobernó sobre Gazara y Betsur y sobre la fortaleza, la limpió de toda contaminación y no hubo quien se le opusiera. 1 Mac.14:5–7: La liberación de Judea del yugo del enemigo y la ampliación de sus fronteras. - “Tomé Jope para aterrizar…”, έλαβε τήν Ιόππην είς λιμένα. Esta expresión alude al inconveniente natural de que Jope fuera un muelle, que sólo tuvo que eliminarse artificialmente, mejorando su puerto y protegiéndolo del mar. - “Abrió la entrada a las islas del mar...”, es decir, las relaciones comerciales entre sus habitantes y Judea a través de Jope. Descripción del bienestar civil del pueblo. Los ancianos sentados en las calles en una conversación pacífica son una imagen del estado pacífico y bendito de la tierra (Zacarías VIII: 4 et c.). - “Sobre los beneficios del público...”, περί αγαθών, más precisamente, famoso: “sobre el bien...” - de salute publica. – Así como es característico y natural que la vejez feliz exprese su felicidad a través de conversaciones pacíficas en las calles, el estado de ánimo de satisfacción de la juventud se expresaba en ostentosos trajes militares, que en ese momento siempre podían ser útiles para proteger a la patria de un posible ataque de los enemigos. - “Los fortificó en algunos lugares...”, έταξεν αύτας εν σκεύεσιν όχυρώσεως , más precisamente glorificado: “convirtiéndolos en vasos de afirmación...”, es decir, no sólo los fortaleció, sino que también les proporcionó todo tipo de suministros y equipo militar. fortalezas, capaces de cumplir su propósito de manera firme e indestructible, incluso en el caso del asedio más largo. 1Mac 14:11-15 Restauró la paz en la tierra, e Israel se regocijó con gran alegría. Y cada uno se sentó debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizaba. Y no quedó nadie en la tierra que peleara contra ellos, y los reyes se humillaron en aquellos días. Fortaleció a todos los pobres de su pueblo, exigió el cumplimiento de la ley y destruyó a todos los inicuos y malhechores, embelleció el santuario y multiplicó los utensilios sagrados. Restaurar la paz en el país. "Sentarse" de cada uno "bajo sus propias uvas y bajo su propia higuera" es una imagen de alegría, paz y el estado generalmente bendito del país, que se usa a menudo en las Sagradas Escrituras. Escritura, cf. 1 Reyes IV: 25; Micrófono IV: 4; Zacarías III: 10. - “No queda nadie en la tierra que pueda luchar contra ellos...”, más precisamente, la gloria: “y luchar contra ellos en la pobreza (sobre πολεμών) en la tierra...” 1Mac 14:16–24 Cuando llegó a Roma y Esparta la noticia de que Jonatán había muerto, se entristecieron mucho. Cuando supieron que Simón su hermano había llegado a ser sumo sacerdote en su lugar y gobernaba el país y sus ciudades, le escribieron en tablas de cobre para renovarle la amistad y alianza que habían concertado con sus hermanos Judas y Jonatán. Fueron leídos en Jerusalén ante la congregación. Aquí hay una lista de cartas enviadas por los espartanos: "Los líderes espartanos y la ciudad, el sumo sacerdote Simón, los ancianos y los sacerdotes, y todo el pueblo de Judá, nuestros hermanos, se regocijan. Los embajadores enviados a nuestro pueblo nos hablaron de tu gloria y honor, y nos alegramos de su llegada y escribimos lo que dijeron en el consejo popular de la siguiente manera: Numinio, el hijo de Antíoco, y Antípatro, el hijo de Jason, embajadores de los judíos, vinieron a Y al pueblo le agradó aceptar a estos hombres con honor y registrar sus palabras en los libros abiertos del pueblo, como recuerdo para el pueblo espartano. Y de esto escribimos una lista para el sumo sacerdote Simón. Después de esto, Simón envió a Numinio a Roma con un gran escudo de oro que pesaba mil minas para concluir una alianza con ellos. 1 Mac.14:16–24: Entre los méritos de Simón para con el pueblo estaba la renovación de su amistad y alianza con los romanos y espartanos. A juzgar por los vers. 16-18, la iniciativa de esta renovación parece haber sido asumida por los propios romanos; sin embargo, es más natural pensar que Simón, y no los romanos, envió embajadores con este propósito, como parece ser el caso de la renovación de la amistad con los espartanos (21-33). Esto se desprende aún más claramente del v. 24, que afirma directamente que “Simón envió a Numinio a Roma... para concluir una alianza con ellos...”, y la respuesta traída de los romanos por Numinio (cf. XIV:24; XV:15-21), no deja duda de que el propio Simón inició este asunto. - “Escribieron...” (Art. 18) - aquí nos referimos no sólo a los romanos, que se aliaron con Judas y Jonatán (cap. VIII y XII), sino también a los espartanos, aunque estos renovaron la alianza sólo con Jonatán (XII: 6). A este mismo doble tema (romanos y espartanos) pertenece también la expresión - “se entristecieron...” (Art. 16). El mensaje de los espartanos (20-23) se titula no por el nombre del rey, sino por “líderes espartanos y la ciudad...”, άρχοντες Σπαρτιατών, es decir, éforos: en honor a Pélope, que sucedió a su padre Licurgo en el 211 a.C. X., Esparta ya no tenía reyes y, tras la muerte de Nabis en 192 a. C., ya no tenía tiranos. - Los enviados a los espartanos eran los mismos ahora que antes - bajo Jonatán (XII:16). - “En libros populares abiertos...”, έν τοίς αποδεδειγμένοις του δήμου βιβλίοις..., slav.: “en libros populares especiales...”, es decir, libros destinados al uso y a la información pública. "Con un peso de mil minas..." Tomando una mina como 1/60 de un talento griego antiguo (ver XI:28), obtenemos un valor de mil minas de aproximadamente 37.000 rublos en nuestro dinero. 1Mac 14:25-27 Cuando el pueblo se enteró de esto, dijeron: "¿Qué gracias daremos a Simón y a sus hijos?" Porque él se mantuvo firme, y sus hermanos y la casa de su padre, y rechazó a los enemigos de Israel, y le trajo la libertad. Y escribieron sobre esto en tablas de bronce y las erigieron sobre columnas en el monte Sión. Aquí hay una lista de lo que fue escrito: “El día dieciocho de Elul del año ciento setenta y dos (era el tercer año del reinado del sumo sacerdote Simón), “En el monte Sión...”, es decir, más precisamente, en el monte de la iglesia (ver I:33, así como 48 v. de este capítulo). - “El día 18 de Elul (es decir, el sexto mes del año eclesiástico. cf. Nehemías VI:15) del año 172” e. Se sentó. – 140 a.C. 1Mac 14:28 En Saramel, en la gran asamblea de los sacerdotes, del pueblo, de los príncipes del pueblo y de los ancianos de la tierra, se nos anunció: “En Saramel...”, έν Σαραμέλ (según algunos textos ένασαραμέλ, lat. vet.: en Asaramel) es un nombre oscuro, difícil de interpretar, que probablemente denota el lugar de reuniones públicas en Jerusalén. 1Mac 14:29 Como había muchas guerras en esta tierra, Simón hijo de Matatías, hijo de los hijos de Jarib, y sus hermanos, exponiéndose al peligro, resistieron a los enemigos de su pueblo para preservar su santuario y la ley, y glorificaron a su pueblo con gran gloria. "Hijo de los hijos de Jarib", "ο υίός τών υίών Ιαρίβ", ver II: 1. 1Mac 14:30 Jonatán reunió a su pueblo y fue su sumo sacerdote, pero él estaba unido a su pueblo. “Jonatán reunió a su pueblo...”, cf. IX: 28–31. - “Fue venerado por su pueblo...”, es decir, murió (ver II:69). 1Mac 14:31 Y cuando sus enemigos decidieron entrar en su país, destruir su país y extender sus manos contra su santuario, Sobre las intenciones de los enemigos después de la muerte de Jonatán - ver III: 1 et c.; 20 etc.; sobre el discurso de Simón en defensa de la patria – XIII: 10 etc. 1Mac 14:32-34 Entonces Simón se levantó y peleó por su pueblo y gastó mucho de su propio dinero, suministrando armas a los valientes de su pueblo y dándoles salario. Fortificó las ciudades de Judá y Betsura en las fronteras de Judá, donde anteriormente se habían ubicado las armas del enemigo, y colocó allí guardias de parte de los judíos. También fortaleció a Jope junto al mar y a Gazara en las fronteras de Azot, donde antes habían vivido los enemigos, y estableció allí a los judíos, suministrando a estos lugares todo lo que necesitaban para restaurarlos. Acerca de Betsura - ver XI: 65 et c.; acerca de Jope – XII: 33 etc.; sobre Gazar – XIII: 43–48. 1Mac 14:35-36 Y el pueblo vio las hazañas de Simón y la gloria que intentaba traer a su pueblo, y lo hicieron su gobernante y sumo sacerdote por haber hecho todo esto, y por la justicia y lealtad que guardaba para con su familia, tratando de todas las formas posibles enaltecer a su pueblo. En sus días, por sus manos, los paganos fueron expulsados ​​con éxito del país y ocuparon la ciudad de David en Jerusalén, quienes, habiéndose construido una fortaleza, salieron de ella y profanaron todo lo que rodeaba el santuario e hicieron mucho daño al santuario. Sobre la expulsión de los paganos de la fortaleza de Jerusalén - XIII: 49 y d. 38–39. Referencia a la carta de Demetrio XIII: 36–39, etc. 1Mac 14:37-40 Estableció allí a los judíos, la fortificó para seguridad del país y de la ciudad, y levantó las murallas de Jerusalén. Por tanto, el rey Demetrio le estableció el sumo sacerdocio, lo contó entre sus amigos y lo honró con gran gloria. Porque oyó que los romanos llamaban a los judíos amigos, aliados y hermanos, y recibían con honores a los embajadores de Simón, “Amigos, aliados y hermanos...” De hecho, los romanos llamaban a los judíos sólo φίλοι καί σύμμαχοι, cf. Siglo XVIII y al VIII: 20; XV: 17. 1Mac 14:41 que los judíos y los sacerdotes acordaron que Simón sería su gobernante y sumo sacerdote para siempre hasta que se levante el profeta fiel, “Soberano y sumo sacerdote para siempre...” Aquí, por tanto, esta dignidad es reconocida también para los descendientes de Simón como hereditaria - por la eternidad (cf. 25 y 49 vv.). - “Hasta que se levante el profeta fiel...”, εως τού άναστήναι προφήτης πιστώς ... - Un profeta fiel, es decir, cuyos juicios merecerán plena fe, ya que proclamará la Revelación Divina, a diferencia de los profetas que hablaron por su propia invención. Algunos también entendieron aquí al “Mesías”, aunque la ausencia de “ό” antes de προφήτης parece contradecir esta comprensión. De una forma u otra, el fiel profeta tuvo que decidir si a Simón y sus sucesores se les debía conceder o no la dignidad hereditaria del principado y el sumo sacerdocio. - una cuestión que se agravó aún más en su importancia esencial porque se permitió alguna innovación - la transferencia de la sucesión del sumo sacerdocio a la familia Asmonea (después de la huida de Onías, el último sumo sacerdote legítimo a Egipto), en la que el sumo sacerdocio estaba indisolublemente ligado a la realeza, que, de hecho, debía realizarse (y para siempre “según el orden de Melquisedec”) en la persona del sucesor prometido de David en casa (2 Reyes VII: 14 y c.; cf. 1 Mac II:57; Sal 109). 1Mac 14:42-49 que sería su comandante y estaría a cargo de los santos y los pondría a cargo de sus obras, y sobre la región, y a cargo de las armas, y a cargo de las fortalezas, para que él tuviera a cargo el santuario, y todos le obedecieran, para que todos los tratados en el país se escribieran en su nombre, y para que se vistiera de púrpura y usara joyas de oro. Y a ninguno del pueblo ni a los sacerdotes se le permita abrogar nada de esto, ni contradecir sus palabras, ni sin él convocar asamblea en el campo y vestirse de púrpura y llevar hebilla de oro. Y cualquiera que haga algo contra esto o cancele algo de esto, será culpable”. Y todo el pueblo estuvo de acuerdo en obedecer a Simón y hacer conforme a estas palabras. Simón aceptó y aceptó ser sumo sacerdote y comandante del ejército y gobernante de los judíos y de los sacerdotes y gobernar sobre todos. Y decidieron grabar este registro en tablas de cobre y colocarlas en la cerca de la iglesia en un lugar visible, y poner las copias de ellas en el tesoro para que Simón y sus hijos pudieran tenerlas. Los libros de Macabeos están traducidos del griego porque no están en el texto hebreo.