Глава XII

Ambasadat e Jonathanit te Romakët dhe Spartanët (krh. Antt. XIII, 5, 8) (1 Mac. 12:1–23). Luftëra të mëtejshme midis Jonathanit dhe Simonit (1Mak 12:24–34). Ndërtimi i fortesave në Jude (1 Mak. 12:35–38). Përpjekjet e Trifonit për t'u bërë mbret i Azisë: vdekja e Jonathanit (1 Mac. 12:39–53). 1Mac 12:1 Jonathani, duke parë që koha e favorizonte, zgjodhi njerëz dhe dërgoi në Romë për të krijuar dhe rinovuar miqësinë me romakët, Siç mësojmë nga ajo që vijon (Nenet 16 dhe XIV:22), Numinius dhe Antipatri u zgjodhën si ambasadorë në Romë për të lidhur një aleancë. 1 Mac.12:2 Ai u dërgoi letra spartanëve dhe vendeve të tjera për të njëjtën gjë. Nga Art. Më 16 është e qartë se të njëjtët ambasadorë që ishin në Romë vizituan edhe spartanët për të paraqitur një letër nga hebrenjtë dhe për të lidhur një aleancë. 1Mac 12:3-4 Pastaj erdhën në Romë, hynë në sined dhe thanë: "Kryeprifti Jonathan dhe populli i Judës na kanë dërguar për të rinovuar miqësinë me ju dhe aleancën tonë si më parë". Dhe atje iu dhanë letra krerëve vendas, që të përcilleshin në paqe në vendin e Judesë. Data e kësaj ambasade bie, sipas disave, në vitin 169 ose 168 pas Krishtit. Seleukus. – 144–143 ose 143–142 p.e.s. – pak pas marrjes së Kartagjenës dhe Korintit. 1 Mac.12:5-6 Këtu është një listë e letrës që Jonathani u shkroi spartanëve: “Jonatani kryeprifti dhe pleqtë dhe priftërinjtë e popullit dhe pjesa tjetër e popullit të Judës drejtuar vëllezërve spartanë - gëzohuni. Për herë të parë këtu në librin tonë përmendet asambleja e “pleqve” të popullit (ή γερουσία τού έθνους), së bashku me përfaqësues të tjerë (kryeprift dhe priftërinj) që përbënin qeverinë supreme hebraike (“senatin hebre”. Në 2 Mac IV:44, XI:27 (krh. I: 10 dhe 3 Mac I: 8, 20) - ky "këshill i pleqve" përmendet tashmë nën Antiokun IV dhe V. Nuk ka informacion më të saktë rreth organizimit të tij. 1 Mac.12:7 Edhe më parë, nga Dari (Ares), që mbretëronte midis jush, iu dërguan letra kryepriftit Onias, duke thënë se ju jeni vëllezërit tanë, siç tregon lista. Letra e Jonathanit drejtuar spartanëve fillon me një kujtim të korrespondencës së mëparshme midis kryepriftit hebre Onias dhe Darit, i cili mbretëroi midis spartanëve (forma e saktë është 'Αρεύς). Një listë e saktë e apelit të këtij të fundit me deklarata për vëllazërinë i bashkëngjitet menjëherë pas paraqitjes së mesazhit të ri (vargjet 20-23). – Shtrohet pyetja për një përcaktim më të saktë të kohës së korrespondencës së parë dhe personave të përfshirë në të. Kjo pyetje nuk është aq e lehtë për t'u zgjidhur duke pasur parasysh faktin se 3 Onias dhe 3 Ares janë të njohura në histori, dhe pasardhja e këtyre Onias - pas Simonit, e treguar, meqë ra fjala, nga Josephus - është plotësisht identike në 2 raste, siç është e qartë nga sa vijon: Onias (I), djali i Jaddait, Simon (I) Djathtas, I. 2 vjeç, djali i Eleazarit. Manasi, xhaxhai - Onias (II), i biri i Simonit Right Simon (II), i biri i këtij Onias dhe Onias (III), i biri i Simonit II. Nëse, pra, nuk marrim parasysh vëllanë dhe dajën midis Simonit I dhe Onias II, djalit të tij, atëherë pasardhja do të jetë krejtësisht identike në të dyja rastet: Onias (I), Simon (I), Onias (II); dhe pastaj përsëri: Onia (II), Simon (II), Onia (III), - dhe kudo - baba e bir. Çështja bëhet kaq e ndërlikuar mes 3 Ares. Dy mbretër të Spartës njihen me siguri me këtë emër - Aresi I, i cili mbretëroi - sipas Diodorus XX, 29 - nga viti 309-265 p.e.s. dhe Aresi II, i cili mbretëroi rreth vitit 255 para Krishtit, por vdiq si një djalë 8-vjeçar (Pausanias, III, 66). Meqenëse Onias II nuk ishte aspak bashkëkohës i Ares II, atëherë - sipas disa interpretuesve - vetëm Ares I dhe Onias I (323-300) mund të konsiderohen vetëm si të tillë. Korrespondenca, pra, bie në kohën e "Diadochive", kur spartanët, në luftën kundër Antigonit dhe djalit të tij Demetrius Poliorcetes, natyrshëm mund të kishin menduar të përgatitnin vështirësi për kundërshtarët e tyre duke filluar marrëdhëniet në lindje. – Nuk dihen pasojat e menjëhershme të kësaj korrespondence dhe marrëdhëniet mes spartanëve dhe hebrenjve. Sidoqoftë, është kurioze që në kohët e mëvonshme ish-kryeprifti Jason kërkoi strehim nga ndjekësit e tij në Lacedaemon: kjo tregon se ideja e lidhjes farefisnore midis hebrenjve dhe spartanëve gjeti gjithashtu zbatim aktual. Sa i përket bazës së kësaj ideje në gjenealogjitë biblike (“se ​​janë vëllezër dhe nga familja e Abrahamit...”, v. 21), atëherë pas një kërkimi të kotë në vetë Biblën, këto arsye duhet t'i kërkojmë vetëm në legjendat greke për origjinën e spartanëve nga fenikasit. Dhe se si kjo ide mund të vinte në zemrat e hebrenjve mund të shpjegohet me pasionin e njohur prej kohësh të këtij populli për ta konsideruar çifutin si burimin e të gjithë zhvillimit. 1 Mac 12:8-9 Dhe Onia e priti me nder të dërguarin dhe mori letra që flisnin qartë për aleancë dhe miqësi. Por ne, edhe pse nuk kemi nevojë për to, kemi si ngushëllim librat e shenjtë që janë në duart tona, Si ishin librat e shenjtë një "ngushëllim" për Izraelin dhe një largim i nevojës për aleancë dhe miqësi? – Duke nxitur besimin se Zoti është mbrojtja dhe shpëtimi i tyre, siç tregohet nga çlirimi i përsëritur i tyre nga rrethanat e vështira nga lajmëtarë të veçantë të Zotit. 1Mac 12:10-11 Por ne morëm përsipër t'ju dërgojmë për të ripërtërirë vëllazërinë dhe miqësinë, që të mos të largoheshim prej jush, sepse kishte kaluar shumë kohë që kur na dërguat. Në mënyrë të paharrueshme, në çdo kohë, si në ditët e festave, ashtu edhe në ditët e tjera të përcaktuara, ju kujtojmë gjatë sakrificave dhe lutjeve tona, ashtu siç është me vend dhe me vend të kujtojmë vëllezërit. Lutja, edhe pse për një pagan, por e konsideruar si një popull i afërt, mund të ishte bërë nga judenjtë si lutje për sundimtarët paganë të vendit të tyre. 1Mac 12:12-16 Ne gëzohemi në lavdinë tënde, por jemi përballur me shumë fatkeqësi dhe luftëra të shpeshta, sepse mbretërit e rrethinës luftuan kundër nesh. Por ne nuk donim t'ju shqetësonim ju dhe aleatët dhe miqtë tanë të tjerë në këto luftëra, sepse ne kemi ndihmën qiellore që na ndihmon; ne jemi çliruar nga armiqtë tanë dhe armiqtë tanë janë nënshtruar. Tani ne kemi zgjedhur Numiniun, birin e Antiokut, dhe Antipatrin, birin e Jasonit, dhe i dërguam te Romakët për të rinovuar miqësinë dhe aleancën e tyre të mëparshme. Të dërguarit hebrenj mbajnë emra grekë, ndoshta për lehtësi më të madhe gjatë marrëdhënieve seksuale. Identiteti i tyre nuk dihet: një gjë duket e mundshme, se Jasoni, babai i Antipatrit, është i njëjti i përmendur këtu, të cilin Juda e dërgoi me Eupolemin në Romë (VIII:17). 1 Mac.12:17-23 Ata i udhëzuan të shkonin tek ju, t'ju përshëndesnin dhe t'ju jepnin letra nga ne për ripërtëritjen e vëllazërisë sonë me ju. Dhe do të bëni mirë t'u përgjigjeni atyre në vend të nesh." Këtu është një listë e letrave të dërguara nga Darius (Areus): “Mbreti i Spartës Kryepriftit Onias - gëzohu. Në shkrimet e shenjta për spartanët dhe hebrenjtë gjendet se ata janë vëllezër dhe nga familja e Abrahamit. Tani që mësuam për këtë, do të bëni mirë të na shkruani për mirëqenien tuaj. Ju njoftojmë: bagëtia dhe pasuria juaj janë tonat, dhe ajo që kemi është e juaja. Dhe ne urdhëruam që kjo t'ju njoftohet juve." Ideja për të dëshiruar mbështetje të ndërsjellë me të gjitha mjetet dhe mjetet shprehet këtu në formën e një proverb, e cila, natyrisht, nuk kërkon kuptim të mirëfilltë. 1Mac 12:24 Jonathani dëgjoi që kapitenët e Dhimitrit ishin kthyer me një ushtri më të madhe se më parë për të luftuar kundër tij, Historia e luftërave të reja të Jonatanit dhe Simonit është një vazhdimësi e luftërave të tyre të përshkruara më sipër (XI: 74 dhe më herët 67 v.) me komandantët sirianë në Galile, të cilët tani u shfaqën “me një ushtri më të madhe se më parë...” (XI: 68). 1Mac 12:25 Pastaj doli nga Jeruzalemi dhe i takoi në vendin e Amathitëve dhe nuk u la kohë të hynin në vendin e tij. Vendi "Amathite", ku Jonathani u takua me armiqtë - ή ᾿Αμαθίτις χωρά - është vendi i qytetit Hamat - përndryshe - ' Αίμαθ (Numrat XXXIV: 8, etj.; 2 Mbretërit XXV: 21, etj.), ose ' Ημάθ ( 2 Mbretërve VIII: 9, etj., qyteti i madh, etj.)'5 në Orontes dhe shpatin verior të Libanit, ende ekzistues nën emrin Hamah. 1 Mac 12:26-30 Pastaj dërgoi spiunë në kampin e tyre, të cilët u kthyen dhe i thanë se po përgatiteshin t'i sulmonin atë natë. Prandaj, kur perëndoi dielli, Jonathani urdhëroi njerëzit e tij të qëndronin zgjuar, të armatosur dhe të përgatitur për betejë gjithë natën, dhe vendosi roje rreth kampit. Kur armiqtë dëgjuan që Jonathani dhe njerëzit e tij po përgatiteshin për betejë, patën frikë dhe zemra e tyre u drodh dhe, pasi ndezën zjarr në kampin e tyre, u larguan. Jonathani dhe ata që ishin me të nuk e morën vesh deri në mëngjes, sepse panë zjarret përvëluese. Jonathani i ndoqi, por nuk i arriti, sepse kishin kaluar lumin Eleuthera. Për lumin Eleuther shih XI: 7. Ky lum përbënte kufirin midis Fenikisë dhe Sirisë; Prandaj, Jonathani nuk e kaloi atë, duke mos dashur ta transferonte luftën në vetë Sirinë. 1Mac 12:31 Atëherë Jonathani u kthye kundër arabëve, të quajtur Zebedej, i goditi dhe i mori plaçkën. Ajo që e shtyu Jonathanin t'i drejtohej fisit arab të Zebedenjve është e panjohur, ashtu si edhe vetë ky fis është i panjohur. – Ka shumë të ngjarë që emri i këtij fisi të jetë në lidhje me emrin e fushës, fshatit dhe lumit Zebdini në shpatullën lindore të Anti-Libanit, pikërisht në hartën në 4 gjeogr. milje në veriperëndim të Damaskut. 1 Mac 12:32-34 Pastaj u kthye, erdhi në Damask dhe kaloi nëpër gjithë atë vend. Dhe Simoni doli dhe shkoi në Askalon dhe në fortesat më të afërta, u kthye në Jopë dhe e pushtoi, sepse dëgjoi që (Jopanët) donin t'ia dorëzonin kështjellën trupave të Dhimitrit dhe vendosën një roje për ta ruajtur. Për Ascalon, shih X: 86; rreth Jopës - deri në X: 75. Jopa ishte marrë tashmë nga Jonathani (X: 75 etj.), por ndoshta ishte lënë nën mbrojtjen e vetëm një detashmenti lokal të qytetit, i cili mund të ishte plotësisht i mjaftueshëm për kohë paqeje. Tani, kur kjo kështjellë tregoi tërheqjen e saj ndaj Dhimitrit, Simoni përsëri "e merr në zotërim" atë dhe lë një garnizon më të fortë hebre për të ruajtur qytetin. 1Mac 12:35 Pastaj Jonathani u kthye, thirri pleqtë e popullit dhe u këshillua me ta për të ndërtuar fortesa në Jude, për të ngritur muret e Jeruzalemit dhe për të ndërtuar një mur të lartë midis kalasë dhe qytetit, për ta ndarë nga qyteti, me qëllim që të ndahej dhe të mos kishte as blerje e as shitje në të. “Nuk do të kishte blerje apo shitje në të...”, krh. XII: 49. – Kështjella u supozua kështu të shuhej nga uria, gjë që u arrit. 1 Mac.12:37 Kur ata do të ndërtonin një qytet dhe arritën te muri pranë përroit në anën lindore, ata ndërtuan të ashtuquajturën Hafenatha. "Afër përroit", domethënë Kidron, "në anën lindore..." Me siguri, në këtë vend, ose nuk mbijetuan fare mure, ose mbetjet e tyre ishin aq të dobëta sa nuk mund të përballonin peshën e muraturës së re. Këtu ndërtuesit ndërtuan Hafenafën, siç quhej me sa duket një pjesë e këtyre mureve gjysmë të shembura. 1Mac 12:38 Dhe Simoni ndërtoi Adida në Sefila dhe forcoi portat dhe shufrat. Adida - Αδιδά, - (më saktë Heb. ..., Ezra II: 33; Nehemiah XI: 34) - në lindje të Lydda, ku tani el Hadithe është një fshat i madh në bregun lindor në grykën e Wady - një vend në pozicionin e tij strategjik që është shumë i rëndësishëm për mbrojtjen e Judesë nga Sephela. Këtu Vespasiani ndërtoi më pas llogore për vete në përgatitje për rrethimin e Jeruzalemit (Ios. bel. jud. IV, 9, 1). 1 Mac.12:39-40 Ndërkohë, Trifoni kërkoi të bëhej mbret i Azisë, i vuri një kurorë dhe ngrinte dorën kundër mbretit Antiok, por kishte frikë se Jonathani do ta pengonte dhe do të fillonte një luftë kundër tij; Prandaj, ai kërkoi një rast për të marrë Jonathanin dhe për ta vrarë, dhe, duke u ngritur, shkoi në Bethsan. “Bethsan...”, pra Scythopolis, Beisani i sotëm, shih V: 52. 1Mac 12:41-45 Pastaj Jonathani doli për ta takuar me dyzet mijë burra të zgjedhur, gati për betejë, dhe shkoi në Bethsan. Kur Trifoni pa që Jonathani po vinte me një ushtri të madhe, pati frikë të ngrinte duart kundër tij. Dhe ai e priti me nder dhe e prezantoi me të gjithë miqtë e tij, i dha dhurata dhe urdhëroi trupat e tij t'i binden atij sikur të ishin ata vetë. Pastaj i tha Jonathanit: Pse po e shqetëson gjithë këtë popull kur nuk ka luftë para nesh? Pra, tani le të shkojnë në shtëpitë e tyre dhe zgjidhni vetë disa burra që do të ishin me ju, dhe ejani me mua në Ptolemais, dhe unë do t'jua dorëzoj atë, dhe kështjellat e tjera dhe pjesën tjetër të trupave dhe të gjithë ata që janë përgjegjës për koleksionet, dhe pastaj do të kthehem; sepse kjo është arsyeja pse unë jam këtu. Trifoni këtu me sa duket i premton Jonathanit guvernator në të gjithë vendin bregdetar nga Ptolemais në Jopë. 1Mac 12:46-49 Jonathani i besoi dhe veproi si i tha; dhe i nisi ushtritë që shkuan në vendin e Judës; Ai la me vete tre mijë burra, nga të cilët dy mijë la në Galile dhe një mijë shkuan me të. Por sapo Jonathani hyri në Ptolemais, Ptolemaidët mbyllën portat dhe e kapën dhe vranë me shpatë të gjithë ata që hynin me të. Pastaj Trifoni dërgoi një ushtri dhe kalorës në Galile dhe në fushën e madhe për të shkatërruar të gjithë ata që ishin me Jonathanin. "Deri në fushën e madhe...", d.m.th. Ezraeloni, shih V: 52. 1 Mac 12:50 Por, kur dëgjuan që Jonathani dhe ata që ishin me të u kapën dhe u vranë, u dhanë zemër njëri-tjetrit dhe dolën në një grup të trashë, gati për të luftuar. "Dëgjimi që Jonathani u kap dhe vdiq ..." - ky ishte ende një lajm i ekzagjeruar, pasi vdekja e Jonathanit pasoi disi më vonë (XIII: 23). 1Mac 12:51 Dhe ata që e ndiqnin panë se ishte një çështje jete dhe u kthyen prapa. Duke parë se "është çështje jete...", ότι περί ψυχής αύτοίς έστι, lavdëroi: "siç kanë shpirt për të ngrënë...", d.m.th., siç thonë edhe sot e kësaj dite, se janë gati të luftojnë "jo deri në stomak, por deri në vdekje", ndjekësit nuk guxuan të shqetësonin të tërhequrit dhe u kthyen. 1Mac 12:52-53 Dhe të gjithë erdhën shëndoshë e mirë në vendin e Judës, mbajtën zi për Jonathanin dhe ata që ishin me të, dhe patën një frikë të madhe; dhe tërë Izraeli qau me të qara. Atëherë të gjitha kombet përreth kërkuan t'i shkatërrojnë, sepse thoshin: "Tani ata nuk kanë as udhëheqës as kampion". Pra, le të luftojmë tani kundër tyre dhe të shkatërrojmë kujtesën e tyre nga mesi i njerëzve. Librat e Makabenjve janë përkthyer nga greqishtja sepse nuk janë në tekstin hebraik.