Глава XII

1 Mac.12:5-6 Iată o listă a scrisorii pe care Ionatan a scris-o spartanilor: „Ionatan, marele preot și bătrânii și preoții poporului și restul poporului lui Iuda către frații spartani - bucurați-vă. Pentru prima dată aici în cartea noastră este menționată adunarea „bătrânilor” poporului (ή γερουσία τού έθνους), alături de alți reprezentanți (mare preot și preoți) care alcătuiau guvernul suprem evreiesc („Senat evreiesc”). În 2 Mac IV:44, XI:27 (cf. I: 10 și 3 Mac I: 8, 20) - acest „consiliu de bătrâni” este menționat deja sub Antioh IV și V. Informații mai precise despre organizarea sa nu sunt disponibile. 1 Mac.12:7 Chiar înainte de aceasta, au fost trimise scrisori de la Darius (Ares), care a domnit între voi, către marele preot Onias, spunând că sunteți frații noștri, așa cum arată lista. Treaba devine atât de complicată între cei 3 ari. Doi regi ai Spartei sunt cunoscuți cu siguranță sub acest nume - Ares I, care a domnit - după Diodor XX, 29 - între 309-265 î.Hr. și Ares al II-lea, care a domnit în jurul anului 255 î.Hr., dar a murit la vârsta de 8 ani (Pausanias, III, 66). Întrucât Onias al II-lea a fost cu greu un contemporan cu Ares al II-lea, atunci – după unii interpreți – doar Ares I și Onias I (323-300) pot fi considerați doar ca atare. Corespondența, așadar, cade pe vremea „Diadochilor”, când spartanii, în lupta împotriva lui Antigon și a fiului său, Demetrius Poliorcetes, s-ar fi putut gândi în mod firesc să pregătească dificultăți pentru oponenții lor, începând relații în est. – Consecințele imediate ale acestei corespondențe și relațiile dintre spartani și evrei sunt necunoscute. Este curios, totuși, că în vremurile ulterioare fostul mare preot Jason și-a căutat refugiu de urmăritorii săi din Lacedaemon: acest lucru arată că ideea de rudenie între evrei și spartani și-a găsit aplicare efectivă. Cât privește temeiul acestei idei în genealogiile biblice („că sunt frați și din familia lui Avraam...”, v. 21), atunci după o căutare zadarnică în Biblie însăși, trebuie să căutăm aceste motive doar în legendele grecești despre originea spartanilor de la fenicieni. Și modul în care această idee ar putea ajunge în inimile evreilor poate fi explicat prin pasiunea de mult cunoscută a acestui popor de a considera evreia ca sursă a oricărei dezvoltări. 1 Mac 12:8-9 8 Şi Onia a primit cu cinste pe cel trimis, şi a primit scrisori care vorbeau limpede despre alianţă şi prietenie. Dar noi, deși nu avem nevoie de ele, avem ca mângâiere cărțile sfinte care sunt în mâinile noastre, Cum au fost cărțile sfinte o „mângâiere” pentru Israel și o înlăturare a nevoii de alianță și prietenie? – Prin stimularea încrederii că Dumnezeu este protecția și mântuirea lor, așa cum arată eliberarea repetată a lor din circumstanțe dificile de către mesageri speciali ai lui Dumnezeu. 1Mac 12:10-11 Dar ne-am îngăduit să vă trimitem să vă reînnoiți fraternitatea și prietenia, ca să nu ne înstrăinăm de voi, de mult timp a trecut de când ne-ați trimis. De neuitat în orice moment, atât în ​​sărbători, cât și în alte zile stabilite, ne amintim de tine în timpul jertfelor și rugăciunilor noastre, așa cum se cuvine și cuvenit să ne amintim de frați. Rugăciunea, deși pentru un păgân, dar considerat un popor înrudit, ar fi putut foarte bine să fie oferită de evrei ca rugăciuni pentru conducătorii păgâni ai țării lor. 1Mac 12:12-16 Ne bucurăm de slava Ta, dar ne confruntăm cu multe necazuri și cu războaie dese, căci împărații din împrejurimi au luptat împotriva noastră. Dar nu am vrut să vă tulburăm pe voi și pe ceilalți aliați și prieteni ai noștri în aceste războaie, căci avem ajutor ceresc care ne ajută; am fost izbăviţi de vrăjmaşii noştri, iar duşmanii noştri au fost supuşi. Acum i-am ales pe Numinius, fiul lui Antioh, și pe Antipater, fiul lui Iason, și i-am trimis la romani să le reînnoiască prietenia și alianța anterioară. Trimișii evrei poartă nume grecești, probabil pentru o mai mare comoditate în timpul actului sexual. Identitățile lor sunt necunoscute: un lucru pare probabil că Iason, tatăl lui Antipater, este același cel menționat aici pe care Iuda l-a trimis cu Eupolem la Roma (VIII:17). 1 Mac. 12:17-23 Le-au poruncit să meargă la tine, să te salute și să-ți dea scrisori de la noi despre reînnoirea fraternității noastre cu tine. Și vei face bine să le răspunzi pentru noi.” Iată o listă de scrisori trimise de Darius (Areus): „Regele Spartei Către Marele Preot Onias - bucură-te. În scripturile despre spartani și evrei se găsește că aceștia sunt frați și din familia lui Avraam. Acum că am aflat despre asta, vei face bine să ne scrii despre bunăstarea ta. Vă informăm: vitele și proprietatea voastră sunt ale noastre, iar ceea ce avem este al vostru. Și am ordonat să vi se anunțe acest lucru.” Ideea de a dori sprijin reciproc prin toate mijloacele și mijloacele este exprimată aici sub forma unui proverb, care, desigur, nu necesită înțelegere literală. 1Mac 12:24 Ionatan a auzit că căpeteniile lui Dimitrie s-au întors cu o armată mai mare decât înainte ca să lupte împotriva lui. 1Mac 12:35 Și Ionatan s-a întors și a chemat pe bătrânii poporului și s-a sfătuit cu ei să construiască fortărețe în Iudeea, să ridice zidurile Ierusalimului și să zidească un zid înalt între cetate și cetate, ca să o despartă de cetate, astfel încât să fie separată și să nu se poată cumpăra sau vinde în ea. „Nu ar exista nicio cumpărare sau vânzare în el...”, cf. XII: 49. – Cetatea trebuia astfel să fie înfometată, ceea ce a fost realizat. 1 Mac.12:37 Când aveau de gând să construiască o cetate și au ajuns la zidul de lângă pârâu din partea de est, au construit așa-numita Haphenatha. „Lângă pârâu”, adică Chedron, „pe partea de est...” Probabil, în acest loc, fie niciun zid nu a supraviețuit deloc, fie rămășițele lor erau atât de slabe încât nu puteau rezista greutății noii zidării. Aici constructorii au construit Hafenafa, așa cum se pare că o parte a acestor ziduri pe jumătate prăbușite a fost numită. 1Mac 12:38 Simon a zidit Adida în Sefila și a întărit porțile și zăvoarele. 1Mac 12:41-45 Și Ionatan a ieșit în întâmpinarea lui cu patruzeci de mii de oameni aleși gata de luptă și a venit la Betsan. Când Trifon a văzut că Ionatan vine cu o armată mare, i s-a temut să ridice mâinile împotriva lui. Și l-a primit cu cinste și l-a prezentat tuturor prietenilor săi, i-a dat daruri și a poruncit trupelor lui să-i asculte ca și cum ar fi ei înșiși. Apoi i-a zis lui Ionatan: De ce deranjezi tot poporul acesta, când nu este război înaintea noastră? Deci, acum lasă-i să meargă la casele lor, și alege-ți pentru tine câțiva bărbați care să fie cu tine și vino cu mine la Ptolemaida, și ți-o voi preda ție, și celorlalte cetăți și restului oștilor și tuturor celor care se ocupă de strângeri, și apoi mă voi întoarce; pentru că de aceea sunt aici. Se pare că aici Trifon îi promite lui Ionatan guvernator asupra întregii țări de coastă, de la Ptolemais la Iope. Văzând că „este o chestiune de viață...”, ότι περί ψυχής αύτοίς έστι, glorificat: „cum au suflete de mâncat...”, adică, după cum se spune până astăzi, că sunt gata să lupte „nu până la pântece, ci la moarte”, urmăritorii tulburați nu s-au întors la spate. 1Mac 12:52-53 Și toți au venit cu bine în țara lui Iuda și au plâns pe Ionatan și pe cei ce erau cu el și s-au înspăimântat și tot Israelul a plâns cu plâns amar. Atunci toate neamurile din jur au căutat să-i nimicească, pentru că au zis: acum nu au nici un conducător sau campion; Deci, să luptăm acum împotriva lor și să le distrugem memoria dintre oameni. Cărțile Macabeilor sunt traduse din greacă pentru că nu sunt în textul ebraic.