Глава XII

Οι πρεσβείες του Ιωνάθαν στους Ρωμαίους και τους Σπαρτιάτες (πρβλ. Antt. XIII, 5, 8) (1 Μακ. 12:1–23). Περαιτέρω πόλεμοι μεταξύ Ιωνάθαν και Σίμωνα (1Μακ 12:24–34). Κατασκευή φρουρίων στην Ιουδαία (1 Μακ. 12:35–38). Οι προσπάθειες του Τρύφωνα να γίνει βασιλιάς της Ασίας: ο θάνατος του Ιωνάθαν (1 Μακ. 12:39–53). 1 Μακ 12:1 Ο Ιωνάθαν, βλέποντας ότι ο καιρός τον ευνοούσε, διάλεξε άνδρες και έστειλε στη Ρώμη για να δημιουργήσουν και να ανανεώσουν τη φιλία τους με τους Ρωμαίους, Όπως μαθαίνουμε από όσα ακολουθούν (Άρθρα 16 και XIV:22), ο Νουμίνιος και ο Αντίπατρος επιλέχθηκαν ως πρεσβευτές στη Ρώμη για να συνάψουν συμμαχία. 1 Μακ.12:2 Έστειλε επιστολές στους Σπαρτιάτες και σε άλλα μέρη για το ίδιο πράγμα. Από το Art. Στις 16 είναι σαφές ότι οι ίδιοι πρεσβευτές που βρίσκονταν στη Ρώμη επισκέφτηκαν και τους Σπαρτιάτες για να παρουσιάσουν επιστολή των Εβραίων και να συνάψουν συμμαχία. 1Μακ 12:3-4 Και ήρθαν στη Ρώμη, και μπήκαν στο συμβούλιο, και είπαν: «Ο Ιωνάθαν ο αρχιερέας και ο λαός του Ιούδα μας έστειλαν για να ανανεώσουμε τη φιλία μας μαζί σας και τη συμμαχία μας όπως πριν». Και εκεί τους δόθηκαν επιστολές στους τοπικούς αρχηγούς, για να τους συνοδεύσουν στη γη της Ιουδαίας με ειρήνη. Η χρονολογία αυτής της πρεσβείας πέφτει, σύμφωνα με ορισμένους, στο 169 ή 168 μ.Χ. Σέλευκος. – 144–143 ή 143–142 π.Χ. – λίγο μετά την κατάληψη της Καρχηδόνας και της Κορίνθου. 1 Μακ.12:5-6 Ακολουθεί κατάλογος της επιστολής που έγραψε ο Ιωνάθαν στους Σπαρτιάτες: «Ιωνάθαν ο αρχιερέας και οι πρεσβύτεροι και οι ιερείς του λαού και ο υπόλοιπος λαός του Ιούδα προς τους Σπαρτιάτες αδελφούς - χαίρετε. Για πρώτη φορά εδώ στο βιβλίο μας αναφέρεται η συνέλευση των «πρεσβυτέρων» του λαού (ή γερουσία του έθνους) μαζί με άλλους εκπροσώπους (αρχιερείς και ιερείς) που αποτελούσαν την ανώτατη εβραϊκή κυβέρνηση («Εβραϊκή Γερουσία»). Στο 2 Mac IV:44, XI:27 (πρβλ. I: 10 και 3 Mac I: 8, 20) - αυτή η «συμβουλή των πρεσβυτέρων» αναφέρεται ήδη κάτω από τον Αντίοχο IV και V. Δεν υπάρχουν διαθέσιμες ακριβέστερες πληροφορίες για την οργάνωσή του. 1 Μακ.12:7 Και πριν από αυτό, στάλθηκαν επιστολές από τον Δαρείο (Άρη), που βασίλεψε ανάμεσά σας, στον αρχιερέα Ονία, λέγοντας ότι είστε αδέρφια μας, όπως δείχνει ο κατάλογος. Η επιστολή του Ιωνάθαν προς τους Σπαρτιάτες ξεκινά με μια υπενθύμιση της προηγούμενης αλληλογραφίας μεταξύ του Εβραίου αρχιερέα Ονία και του Δαρείου, που βασίλεψε μεταξύ των Σπαρτιατών (η σωστή μορφή είναι «Αρεύς). Ακριβής κατάλογος της έκκλησης του τελευταίου με δηλώσεις περί αδελφοσύνης επισυνάπτεται αμέσως μετά την παρουσίαση του νέου μηνύματος (στίχοι 20-23). – Τίθεται το ερώτημα για ακριβέστερο προσδιορισμό του χρόνου της πρώτης αλληλογραφίας και των προσώπων που εμπλέκονται σε αυτήν. Αυτό το ερώτημα δεν είναι τόσο εύκολο να επιλυθεί, δεδομένου ότι 3 Ονίας και 3 Άρης είναι γνωστοί στην ιστορία, και η διαδοχή αυτών των Ονίων - μετά τον Σίμωνα, που υποδεικνύεται, παρεμπιπτόντως, από τον Ιώσηπο - είναι εντελώς πανομοιότυπη σε 2 περιπτώσεις, όπως είναι σαφές από τα ακόλουθα: Ονίας (Ι), γιος του Ιαδάι, Σίμων (Ι) Δεξιά, αδελφός του Σίμωνα (20 ετών), γιος του Ονία. Manasseh, θείος - Onias (II), υιός Simon Right Simon (II), γιος αυτού του Onias και Onias (III), γιος του Simon II. Εάν, λοιπόν, δεν λάβουμε υπόψη τον αδελφό και τον θείο μεταξύ του Σίμωνα Α' και του Ονία Β', του γιου του, τότε η διαδοχή θα είναι πανομοιότυπη και στις δύο περιπτώσεις: Ονίας (Ι), Σίμων (Ι), Ονίας (ΙΙ). και μετά πάλι: Onia (II), Simon (II), Onia (III), - και παντού - πατέρας και γιος. Το θέμα γίνεται τόσο πολύπλοκο ανάμεσα στους 3 Άρη. Δύο βασιλιάδες της Σπάρτης είναι σίγουρα γνωστοί με αυτό το όνομα - ο Άρης Α', που βασίλεψε -σύμφωνα με τον Διόδωρο XX, 29- από το 309-265 π.Χ. και ο Άρης Β', που βασίλεψε γύρω στο 255 π.Χ., αλλά πέθανε σε ηλικία 8 ετών (Παυσανίας, III, 66). Εφόσον ο Ονίας Β' δεν ήταν σχεδόν σύγχρονος του Άρη Β', τότε -σύμφωνα με ορισμένους ερμηνευτές- μόνο ο Άρης Α' και ο Ονίας Α' (323-300) μπορούν να θεωρηθούν μόνο ως τέτοιοι. Η αλληλογραφία, λοιπόν, πέφτει στην εποχή των «Διαδοχών», όταν οι Σπαρτιάτες, στον αγώνα κατά του Αντιγόνου και του γιου του Δημήτριου Πολιορκήτη, θα μπορούσαν φυσικά να σκεφτούν να προετοιμάσουν δυσκολίες για τους αντιπάλους τους ξεκινώντας σχέσεις στα ανατολικά. – Οι άμεσες συνέπειες αυτής της αλληλογραφίας και των σχέσεων μεταξύ Σπαρτιατών και Εβραίων είναι άγνωστες. Είναι αξιοπερίεργο, ωστόσο, ότι τις επόμενες εποχές ο πρώην αρχιερέας Ιάσονας αναζήτησε καταφύγιο από τους διώκτες του στη Λακεδαίμονα: αυτό δείχνει ότι η ιδέα της συγγένειας μεταξύ των Εβραίων και των Σπαρτιατών βρήκε επίσης πραγματική εφαρμογή. Όσο για τη βάση αυτής της ιδέας στις βιβλικές γενεαλογίες («ότι είναι αδέρφια και από την οικογένεια του Αβραάμ...», στ. 21), τότε μετά από μάταιη αναζήτηση στην ίδια τη Βίβλο, πρέπει να αναζητήσουμε αυτούς τους λόγους μόνο στους ελληνικούς θρύλους για την καταγωγή των Σπαρτιατών από τους Φοίνικες. Και το πώς αυτή η ιδέα θα μπορούσε να έρθει στις καρδιές των Εβραίων μπορεί να εξηγηθεί από το γνωστό πάθος αυτού του λαού να θεωρεί τον Εβραϊσμό ως την πηγή κάθε εξέλιξης. 1 Μακ 12:8-9 Και ο Ονίας δέχθηκε με τιμή τον απεσταλμένο και έλαβε επιστολές που μιλούσαν καθαρά για συμμαχία και φιλία. Εμείς όμως, αν και δεν τα έχουμε ανάγκη, έχουμε ως παρηγοριά τα ιερά βιβλία που βρίσκονται στα χέρια μας, Πώς ήταν τα ιερά βιβλία «παρηγοριά» για το Ισραήλ και άρση της ανάγκης για συμμαχία και φιλία; – Με την καλλιέργεια της εμπιστοσύνης ότι ο Θεός είναι η προστασία και η σωτηρία τους, όπως φαίνεται από την επανειλημμένη απελευθέρωσή τους από δύσκολες συνθήκες από ειδικούς αγγελιοφόρους του Θεού. 1Μακ 12:10-11 Αλλά αναλάβαμε να σας στείλουμε για να ανανεώσουμε την αδελφοσύνη και τη φιλία, για να μην αποξενωθούμε από εσάς, είχε περάσει πολύς καιρός από τότε που μας στείλατε. Αλησμόνητα σε κάθε στιγμή, και στις γιορτές και στις άλλες καθιερωμένες ημέρες, σε θυμόμαστε κατά τις θυσίες και τις προσευχές μας, όπως είναι πρέπον και πρέπον να θυμόμαστε τους αδελφούς. Η προσευχή, αν και για ειδωλολάτρη, αλλά θεωρείται συγγενής λαός, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε γίνει από τους Εβραίους σαν προσευχές για τους ειδωλολάτρες ηγεμόνες της χώρας τους. 1Μακ 12:12-16 Χαιρόμαστε για τη δόξα σου· αλλά βρισκόμαστε αντιμέτωποι με πολλά δεινά και συχνούς πολέμους, γιατί οι βασιλιάδες της γύρω περιοχής πολέμησαν εναντίον μας. Αλλά δεν θέλαμε να ενοχλήσουμε εσάς και τους άλλους συμμάχους και φίλους μας σε αυτούς τους πολέμους, γιατί έχουμε ουράνια βοήθεια που μας βοηθάει. έχουμε ελευθερωθεί από τους εχθρούς μας, και οι εχθροί μας έχουν υποταχθεί. Τώρα επιλέξαμε τον Νουμίνιο, τον γιο του Αντίοχου, και τον Αντίπατρο, τον γιο του Ιάσονα, και τους στείλαμε στους Ρωμαίους για να ανανεώσουν τη φιλία τους και την προηγούμενη συμμαχία τους. Οι Εβραίοι απεσταλμένοι φέρουν ελληνικά ονόματα, πιθανώς για μεγαλύτερη ευκολία κατά τη συνουσία. Η ταυτότητά τους είναι άγνωστη: ένα πράγμα φαίνεται πιθανό, ότι ο Ιάσονας, ο πατέρας του Αντίπατρου, είναι ο ίδιος που αναφέρεται εδώ και τον οποίο ο Ιούδας έστειλε με τον Ευπόλεμο στη Ρώμη (VIII:17). 1 Μακ.12:17-23 Τους έδωσαν εντολή να πάνε σε εσάς, να σας χαιρετήσουν και να σας δώσουν γράμματα από εμάς για την ανανέωση της αδελφότητάς μας μαζί σας. Και καλά θα κάνετε να μας απαντήσετε». Ιδού ένας κατάλογος με τις επιστολές που έστειλε ο Δαρείος (Αρεός): «Βασιλιά της Σπάρτης Προς τον Αρχιερέα Ονία - χαίρε. Βρίσκεται στις γραφές για τους Σπαρτιάτες και τους Εβραίους ότι είναι αδέρφια και από την οικογένεια του Αβραάμ. Τώρα που το μάθαμε, καλά θα κάνετε να μας γράψετε για την ευημερία σας. Σας ενημερώνουμε: τα ζώα σας και η περιουσία σας είναι δικά μας, και ό,τι έχουμε είναι δικό σας. Και διατάξαμε να σας το ανακοινώσουν αυτό». Η ιδέα της επιθυμίας αμοιβαίας υποστήριξης με κάθε μέσο και μέσο εκφράζεται εδώ με τη μορφή μιας παροιμίας, η οποία, φυσικά, δεν απαιτεί κυριολεκτική κατανόηση. 1 Μακ 12:24 Και ο Ιωνάθαν άκουσε ότι οι αρχηγοί του Δημητρίου είχαν επιστρέψει με μεγαλύτερο στρατό από πριν για να πολεμήσουν εναντίον του, Η ιστορία των νέων πολέμων του Ιωνάθαν και του Σίμωνα είναι η συνέχεια των πολέμων τους που περιγράφηκαν παραπάνω (XI: 74 και παλαιότερα 67 v.) με τους Σύρους διοικητές στη Γαλιλαία, οι οποίοι εμφανίστηκαν τώρα «με μεγαλύτερο στρατό από πριν...» (XI: 68). 1Μακ 12:25 Και βγήκε από την Ιερουσαλήμ, και τους συνάντησε στη χώρα των Αμαθιτών, και δεν τους έδωσε χρόνο να μπουν στη χώρα του. Η χώρα "Αμαθίτης", όπου ο Ιωνάθαν συνάντησε τους εχθρούς - ή ᾿Αμαθίτις χωρά - είναι η χώρα της πόλης Χαμάτ - αλλιώς - ' Αίμαθ (Αριθμοί XXXIV: 8, κ.λπ.; 2 Βασιλιάδες XXV: 21, κ.λπ.), ή ' Ημάθ ( 2 Βασιλιάδες VIII: 9, κ.λπ., κ.λπ.) και 5. στον Ορόντη και στη βόρεια πλαγιά του Λιβάνου, που εξακολουθεί να υπάρχει με την ονομασία Hamah. 1 Μακ 12:26-30 Και έστειλε κατασκόπους στο στρατόπεδό τους, οι οποίοι επέστρεψαν και του είπαν ότι ετοιμάζονταν να τους επιτεθούν εκείνη τη νύχτα. Γι' αυτό, όταν έδυσε ο ήλιος, ο Ιωνάθαν διέταξε τους άντρες του να μείνουν ξύπνιοι, οπλισμένοι και προετοιμασμένοι για μάχη όλη τη νύχτα, και έβαλε μπροστά φρουρούς γύρω από το στρατόπεδο. Και οι εχθροί άκουσαν ότι ο Ιωνάθαν και οι άντρες του ετοιμάζονταν για μάχη, και φοβήθηκαν και έτρεμαν οι καρδιές τους και, αφού άναψαν φωτιές στο στρατόπεδό τους, έφυγαν. Ο Ιωνάθαν και όσοι ήταν μαζί του δεν το γνώριζαν μέχρι το πρωί, γιατί είδαν τις φλεγόμενες φωτιές. Και ο Ιωνάθαν τους καταδίωξε, αλλά δεν τους πρόλαβε, γιατί είχαν περάσει τον ποταμό Ελευθέρα. Σχετικά με τον ποταμό Ελεύθερ, βλέπε XI: 7. Αυτός ο ποταμός αποτελούσε τα σύνορα μεταξύ Φοινίκης και Συρίας. Επομένως, ο Ιωνάθαν δεν το διέσχισε, μη θέλοντας να μεταφέρει τον πόλεμο στην ίδια τη Συρία. 1 Μακ 12:31 Τότε ο Ιωνάθαν στράφηκε εναντίον των Αράβων, που ονομάζονταν Ζεβεδαίους, και τους χτύπησε και τους πήρε τα λάφυρα. Αυτό που ώθησε τον Ιωνάθαν να στραφεί στην αραβική φυλή των Ζεβεδαίων είναι άγνωστο, όπως και αυτή η ίδια η φυλή είναι άγνωστη. – Είναι πολύ πιθανό το όνομα αυτής της φυλής να σχετίζεται με το όνομα της πεδιάδας, του χωριού και του ποταμού Zebdini στην ανατολική όχθη του Anti-Lebanon, ακριβώς στον χάρτη στο 4 γεωγρ. μίλια βορειοδυτικά της Δαμασκού. 1 Μακ 12:32-34 Μετά επέστρεψε και ήρθε στη Δαμασκό και πέρασε από όλη αυτή τη χώρα. Και ο Σίμων βγήκε και πήγε στην Ασκάλωνα και στα πλησιέστερα φρούρια, και στράφηκε στην Ιόππη, και την κυρίευσε, γιατί άκουσε ότι (οι Ιόπποιοι) ήθελαν να παραδώσουν το φρούριο στα στρατεύματα του Δημητρίου και έβαλε φρουρά εκεί για να το φυλάει. Για το Ascalon, βλέπε X: 86; σχετικά με την Ιόππη - έως το Χ: 75. Η Ιόππη είχε ήδη καταληφθεί από τον Ιωνάθαν (Χ: 75 κ.λπ.), αλλά πιθανότατα αφέθηκε υπό την προστασία μόνο ενός τοπικού αποσπάσματος της πόλης, το οποίο θα μπορούσε να ήταν απολύτως επαρκές για καιρό ειρήνης. Τώρα, όταν αυτό το φρούριο έδειξε την έλξη του στον Δημήτριο, ο Σίμων και πάλι το «κατέχει» και αφήνει μια ισχυρότερη εβραϊκή φρουρά να φυλάει την πόλη. 1Μακ 12:35 Και ο Ιωνάθαν επέστρεψε και κάλεσε τους πρεσβυτέρους του λαού και τους συμβουλεύτηκε να χτίσουν φρούρια στην Ιουδαία, να υψώσουν τα τείχη της Ιερουσαλήμ και να χτίσουν ένα ψηλό τείχος μεταξύ του φρουρίου και της πόλης, για να τη χωρίσει από την πόλη, ώστε να είναι χωριστή και να μην υπάρχει αγορά ή πώληση σε αυτήν. «Δεν θα υπήρχε καμία αγορά ή πώληση σε αυτό...», βλ. XII: 49. – Το φρούριο έτσι έπρεπε να λιμοκτονήσει, πράγμα που επιτεύχθηκε. 1 Μακ.12:37 Όταν επρόκειτο να χτίσουν μια πόλη και έφτασαν στο τείχος δίπλα στο ρέμα στην ανατολική πλευρά, έχτισαν το λεγόμενο Hafenatha. «Δίπλα στο ρέμα», δηλαδή στον Κίδρον, «στην ανατολική πλευρά...» Πιθανώς, σε αυτό το μέρος, είτε δεν σώθηκαν καθόλου τοίχοι, είτε τα λείψανά τους ήταν τόσο αδύναμα που δεν άντεξαν το βάρος της νέας τοιχοποιίας. Εδώ οι οικοδόμοι έχτισαν τη Χαφενάφα, όπως προφανώς ονομαζόταν μέρος αυτών των μισογκρεμισμένων τειχών. 1Μακ. 12:38 Και ο Σίμων έχτισε την Adida στα Σεφίλα, και ενίσχυσε τις πύλες και τα κάγκελα. Adida - Αδιδά, - (ακριβέστερα Εβρ. ..., Ezra II: 33· Nehemiah XI: 34) - ανατολικά της Λύδας, όπου τώρα το el Hadithe είναι ένα μεγάλο χωριό στην ανατολική όχθη στις εκβολές του Wady - ένα μέρος στη στρατηγική του θέση που είναι πολύ σημαντικό για την άμυνα της Ιουδαίας από τα Sephela. Εδώ ο Βεσπασιανός στη συνέχεια έχτισε χαρακώματα για τον εαυτό του προετοιμάζοντας την πολιορκία της Ιερουσαλήμ (Ios. bel. jud. IV, 9, 1). 1 Μακ.12:39-40 Εν τω μεταξύ, ο Τρύφωνας επεδίωξε να γίνει βασιλιάς της Ασίας και έβαλε ένα στέμμα πάνω του και σήκωσε το χέρι του εναντίον του βασιλιά Αντίοχου, αλλά φοβόταν ότι ο Ιωνάθαν θα τον εμπόδιζε και θα ξεκινούσε πόλεμο εναντίον του. Αναζήτησε λοιπόν ευκαιρία να πάρει τον Ιωνάθαν και να τον σκοτώσει, και σηκωμένος πήγε στη Βηθσάν. «Bethsan...», δηλ. Σκυθόπολη, σημερινό Beisan, βλ. V: 52. 1Μακ 12:41-45 Και ο Ιωνάθαν βγήκε να τον συναντήσει με σαράντα χιλιάδες εκλεκτούς άνδρες έτοιμους για μάχη, και ήρθε στη Βηθσάν. Όταν ο Τρύφωνας είδε ότι ο Ιωνάθαν ερχόταν με μεγάλο στρατό, φοβήθηκε να σηκώσει τα χέρια του εναντίον του. Και τον δέχτηκε με τιμή, και τον σύστησε σε όλους τους φίλους του, του έδωσε δώρα και διέταξε τα στρατεύματά του να τον υπακούσουν σαν να ήταν οι ίδιοι. Τότε είπε στον Ιωνάθαν: Γιατί ενοχλείς όλον αυτόν τον λαό όταν δεν υπάρχει πόλεμος μπροστά μας; Λοιπόν, αφήστε τους τώρα να πάνε στα σπίτια τους και επιλέξτε μόνοι σας μερικούς άντρες που θα είναι μαζί σας, και ελάτε μαζί μου στην Πτολεμαΐδα, και θα σας το παραδώσω, και τα άλλα φρούρια και τα υπόλοιπα στρατεύματα και όλους τους υπεύθυνους των συλλογών, και μετά θα επιστρέψω. για αυτό είμαι εδώ. Ο Τρύφων εδώ προφανώς υπόσχεται την εξουσία του Ιωνάθαν σε ολόκληρη την παράκτια χώρα από την Πτολεμαΐδα μέχρι την Ιόππη. 1Μακ 12:46-49 Και ο Ιωνάθαν τον πίστεψε, και έκανε όπως είπε, και έστειλε τα στρατεύματα μακριά, και πήγαν στη γη του Ιούδα. Άφησε μαζί του τρεις χιλιάδες άνδρες, από τους οποίους άφησε δύο χιλιάδες στη Γαλιλαία, και χίλιοι πήγαν μαζί του. Μόλις όμως ο Ιωνάθαν μπήκε στην Πτολεμαΐδα, οι Πτολεμαίοι κλείδωσαν τις πύλες και τον αιχμαλώτισαν, και σκότωσαν όλους όσους έμπαιναν μαζί του με το σπαθί. Τότε ο Τρύφωνας έστειλε στρατό και ιππικό στη Γαλιλαία και στη μεγάλη πεδιάδα για να καταστρέψει όλους όσους ήταν με τον Ιωνάθαν. «Στη μεγάλη πεδιάδα...», δηλ. Ezraelon, βλέπε V: 52. 1 Μακ 12:50 Όταν όμως άκουσαν ότι ο Ιωνάθαν και όσοι ήταν μαζί του αιχμαλωτίστηκαν και σκοτώθηκαν, ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον και βγήκαν έξω σε πυκνή διάταξη, έτοιμοι να πολεμήσουν. «Ακούγοντας ότι ο Ιωνάθαν αιχμαλωτίστηκε και πέθανε...» - αυτό ήταν ακόμα υπερβολικό νέο, αφού ο θάνατος του Ιωνάθαν ακολούθησε λίγο αργότερα (XIII: 23). 1 Μακ 12:51 Και αυτοί που καταδίωκαν είδαν ότι ήταν θέμα ζωής και γύρισαν πίσω. Βλέποντας ότι «είναι θέμα ζωής...», ότι περί ψυχής αύτοίς έστι, δοξάστηκε: «όπως έχουν ψυχές να φάνε...», δηλαδή, όπως λένε μέχρι σήμερα, ότι είναι έτοιμοι να πολεμήσουν «όχι μέχρι το στομάχι, αλλά μέχρι θανάτου», οι διώκτες δεν τόλμησαν να ενοχλήσουν τους υποχωρητές και επέστρεψαν πίσω. 1Μακ 12:52-53 Και ήρθαν όλοι με ασφάλεια στη γη του Ιούδα και θρήνησαν για τον Ιωνάθαν και όσους ήταν μαζί του, και φοβήθηκαν πολύ, και όλος ο Ισραήλ έκλαψε με πικρά κλάματα. Τότε όλα τα γύρω έθνη προσπάθησαν να τα καταστρέψουν, γιατί είπαν: τώρα δεν έχουν αρχηγό ή πρωταθλητή. Λοιπόν, ας πολεμήσουμε τώρα εναντίον τους και ας καταστρέψουμε τη μνήμη τους ανάμεσα στους ανθρώπους. Τα βιβλία των Μακκαβαίων μεταφράζονται από τα ελληνικά γιατί δεν είναι στο εβραϊκό κείμενο.