Глава XI

Покушај Птоломеја ВИ Филометра да заузме сиријско краљевство; битка са Александром и смрт оба краља (уп. Антт. КСИИИ, 4, 5 итд.) (1 Мац. 11: 1–19). Јонатанова опсада јерусалимске тврђаве и споразум са краљем Димитријем (уп. Антт. КСИИ, 4, 9) (1 Мац. 11: 20–37). Јонатанова помоћ Димитрију у новонасталој борби за наследство на престолу (уп. Анн. КСИИ, 4, 9 и 5, 1-4) (1 Мак. 11: 38-53). Устоличени Антиох потврђује Јонатана у првосвештеништву и другим његовим правима. Јонатанов прелазак на страну Антиоха и борба за овог другог против Димитрија (уп. Антт. КСИИ, 5, 3–7) (1 Мац. 11:54–74). 1 Мак.11:1-11 У међувремену, египатски краљ, сакупивши велику војску, као песак на морској обали, и многе лађе, покуша лукавством да заузме Александрово царство и припоји га своме царству. Дошао је у Сирију са мирним говорима, а становници су му отворили градове и изашли му у сусрет, јер је од цара Александра дата заповест да га дочекају, јер му је он био таст. Када је Птоломеј ушао у градове, оставио је војску да чува сваки град. Када се приближи Азоту, показаше му спаљени храм Дагонов, и Азот и околне градове разоре, а тела у борби ударише и спалише, јер су их успут гомилали, и испричали цару о свему што је Јонатан учинио, жалећи се на њега; али је краљ ћутао. Тада Јонатан изиђе часно да дочека цара у Јопи, и они се поздравише и тамо преноћише. И Јонатан је отишао са царем до реке зване Елевтера, а затим се вратио у Јерусалим. Краљ Птоломеј је заузео градове на обали мора до Селеукије поред мора и направио зле планове против Александра. И посла посланике цару Димитрију, говорећи: дођите овамо, да склопимо савез једни са другима, и даћу вам кћер своју, коју има Александар, и цароваћете у царству оца свога. Кајем се што сам му дао своју ћерку, јер је покушао да ме убије. Па га је оклеветао, јер је сам тражио своје царство. Трик којим је Птоломеј хтео да заузме Александрово краљевство био је у томе што је Птоломеј свуда покушавао да се покаже као бранилац Александрових права, као његов зет. Други, међутим, не поричу Птоломеју стварну жељу да помогне Александру, али је у сваком случају та жеља препозната као несебична, што значи да се профитира на овај или онај начин на рачун Александровог поседа. Сам Александар је то схватио, очигледно не одмах. Након што је прво наредио да му се таст укаже на највеличанственији пријем у свим градовима на путу, одједном је прешао на отворено непријатељство према њему и уместо савезника, прогласио га својим непријатељем. Тада се Јонатан, који је у почетку имао намеру да учествује у целом Птолемејевом походу као савезник свог зета, одвојио од Птолемеја и кренуо против њега. То је приморало Птоломеја да постави своје циљеве директније и искреније, посебно након атентата на његов живот у Птолемаиди, у коме се испоставило да је један од Александрових истакнутих миљеника, Амоније, био учесник. Александрово одбијање да преда Амонија на захтев Птоломеја дало му је основ да самог Александра прогласи кривцем за покушај атентата и на тај начин оправда своје офанзивно деловање на своје поседе. Али писац наше књиге – КСИ: 11 – целу ову заверу представља као просто „клевету“, коју је измислио сам Птоломеј за своје горе наведене сврхе. – Река Елеутер (7. век) – граница између Феникије и Сирије (Страбон, КСВИ, стр. 753), протиче кроз Либан, а између Триполија и Арада улива се у Средоземно море – вероватно садашњи Нахр ел Кебир, велики, брзи поток. - „Селеукијско приморје” (8. век) – тако названо за разлику од 8 других градова које је поново изградио или обновио Селеук Никатор и назван по њему – лежао је 40 стадија северно од ушћа реке. Оронт, 3 миље од Антиохије, главног града Сирије (названа и Пијерија од планине Пијерије, на којој је лежала). 1 Мак 11:12-13 И узевши му кћер своју, даде је Димитрију, а Александру се отуђи, и откри се њихово непријатељство. И Птоломеј је ушао у Антиохију и ставио му на главу две круне – Азију и Египат. „Две круне – Азија и Египат“, видети ВИИИ: 6. 1 Мак 11:14–16 Краљ Александар је у то време био у Киликији, јер су становници тих места били отпали од њега. Чувши за ово, Александар пође да се бори против њега; тада је Птоломеј извео војску и дочекао је снажном силом и одвео је у бег. И Александар побеже у Арабију да се тамо склони; Краљ Птоломеј је постао узвишен. 1 Мак 11:17–18 Забдило, Арабљанин, узео је Александрову главу и послао је Птоломеју. Краљ Птоломеј је умро трећег дана, а оне који су остали у тврђавама становници тврђава су истребили. Детаљније информације о Александровој смрти доступне су код Диода. Сиц. И, стр. бр. КСКСИ. О смрти Птоломеја видети Јосифа Флавија (уп. Лив. Епит. ЛИИ). - „Трећег дана...“, односно по добијању Александрове главе. – „Они који су остали у тврђавама...“, видети чл. 3. 1. Мак 11:19 А Димитрије зацари сто шездесет и седме године. „Године 167” е. Селеуцус. – 146–145 пне. 1Мац 11:20 Тих дана Јонатан је окупио Јевреје да освоје јерусалимску тврђаву, и саградио је много мотора испред ње. Јерусалимску тврђаву, као што се одавде види, и даље су заузели Сиријци, које, иако је Деметрије обећао да ће уклонити (Кс: 32), још није уклонио, након што његови предлози Јеврејима уопште нису постигли циљ. 1Мац 11:21-28 Али неки мрзитељи његовог народа, отпадници од закона, отишли ​​су код краља и јавили да Јонатан опседа тврђаву. Када је чуо за то, разгневио се и, на брзину се спремивши, отишао у Птолемаиду и писао Јонатану да не опорезује тврђаву, него да му што пре пође у сусрет у Птолемаиду како би разговарао с њим. Али Јонатан је, чувши то, наредио да се настави са опсадом и, бирајући између старешина Израела и свештеника, одлучио је да се изложи опасности. Узевши сребро и злато, одећу и многе друге дарове, отишао је код краља у Птолемаиду и стекао његову наклоност. И премда су га неки отпадници из истог народа оклеветали, цар се према њему понашао онако како су се према њему понашали његови претходници, и уздигао га изнад свих својих пријатеља, и потврдио му првосвештенство и друга почасна одликовања која је раније имао, и учинио га једним од својих првих пријатеља. А Јонатан је замолио краља да ослободи Јудеју и три области и Самарију од пореза и обећао му триста таланата. О „три области“ видети Кс: 30. – „И Самарија...“ Помињање Самарије овде је веома чудно и једва да се догодило у стварности, не само с обзиром на непријатељске односе између Самарјана и Јевреја, већ и с обзиром на контрадикцију коју такво читање ствара, са чл. 34. и Кс: 30. Вероватно оно што овде треба прочитати није και την Σαμαρειτιν, већ τις Σαμαρειτιδος. Деметријев отац је обећао Јеврејима ослобођење од пореза, али су они одбили те понуде, не верујући цару, који им је задао толико невоља (Кс: 25–46). Сада сам Јонатан тражи ово и обећава краљу три стотине таланата као откупнину. Што се тиче исплате овог износа, мишљења тумача су подељена: да ли је то требало платити као једнократни допринос за све што је краљ уступио, или је овај износ новца требало да се плаћа годишње – у замену за порезе које су убирали краљеви чиновници. Израз у овом случају дозвољава оба тумачења, али чл. 35, где краљ уступа све десетине, порезе и трибуте Јеврејима, чини се да говори за прво тумачење. – Таленат је древна грчка највиша мера за тежину и новчићи нису свуда исте вредности: најчешћи таленат Атика је 2.210 рубаља. 1 Мак.11:29-32 Цар се сложио и о свему томе написао писмо Јонатану следећег садржаја: „Царе Димитрије, брату Јонатану и народу Јудином, радујте се. Списак писма које смо писали о вама шаљемо Ласфену, нашем рођаку, да знате. Цар Димитрије Ласфенице његовом оцу. Краљево „писмо“ Јонатану је, у ствари, била копија другог писма упућеног Ласфену. Изрази „брат Јонатан...” и „отац Ластен...” су уобичајени облици за означавање породичног односа са посебно поузданим и цењеним особама (уп. ИКС: 18; Кс: 89; Пост. КСЛВ: 8). – Ласфен, према Иосу. Анн. КСИИИ, 4, 3 - исти Крићанин који је окупио најамничку војску да се Димитрије насели „у земљи својих отаца” - Кс: 67. Из чињенице да Деметрије шаље своје повољно писмо о Јеврејима Ластену, можемо тачно закључити да је Ластен био или гувернер Келе-Сирије, или врховни краљ. 1 Мак.11:33-34 Одлучили смо да покажемо корист народу Јуде, нашим пријатељима који верно испуњавају своје дужности према нама, због њиховог доброг расположења према нама. Дакле, ми за њих тражимо и границе Јудеје и три области: Аферем, Лиду и Раматем, које су од Самарије припојене Јудеји, и све што припада свим њиховим свештеницима у Јерусалиму, за оне царске порезе које је цар раније добијао од њих годишње од раста земље и од плодова дрвећа, „Афирмишемо...“, односно не у смислу: „поново дајемо“ – уп. до Кс: 30. – „Аферема” – Αφαιρεμα, – вероватно – ... – 2 Летописа КСИИИ: 19 Кери – град ' Εφραιμ, помиње се у Јеванђељу Јовану КСИ: 54 по Иос. звоно јуд ИВ, 9, 9 - лежало је близу Бетела (Ефрон, Офра, Исус Навин КСИКС: 23). – „Лида” – Λυδδα – старозаветни Лод – 1. Летописа ВИИИ: 12, касније – Диосполис, садашње значајно мухамеданско село под античким именом Луд – између Јафе и Јерусалима – северно од Рамле. – 'Раматхем - ' Ραμαθεμ, иначе ' Ραθαμειν и ' Ραμαθαιμ, у Јос. ' Ραμαθα, - без сумње, чувени град Самуела Раматаин Софим - 1 Кингс оф Рам И, тхе цуррент село у: 1., географско село. миљама северно од Јерусалима, новозаветна Ариматеја (Матеј КСКСВИИ: 15; Јован КСИКС: 33). – Смештен на граници Јудиног и Израиљског царства, овај град би тада заиста могао припасти Самарији и од ње бити припојен Јудеји. – „Припадајући свим свештеницима њиховим у Јерусалиму...” – уп. Бројеви КСКСКСВ: 4 и Кс: 39 наше књиге. Од речи: „свим свештеницима њиховим у Јерусалиму...” почиње нова реченица чији предикат на крају 35. чл. „препуштамо им се...” Речи које претходе овоме: „и све што припада” заправо треба читати као наставак поменутих области припојених Јудеји од Самарије (види тачније речи: „три земље... и све што им припада”, а затим: „свим свештеницима...” - итд., завршавајући речима: „ми препуштамо њима”). У изразу: „за оне царске порезе...“, αντι τον βασιλικων – нешто недостаје за потпуност и заокруженост. Неки су веровали да је овде испала нека цифра која указује на износ који је плаћен краљу „за те краљевске порезе“ и да је сада препуштен њему. Други тумачи још с правом мисле да је овде испред αντι пало једноставно неодређено τα (τα αντι των βασιλικων, - као у Кс: 30: „оно што је требало за трећи део семена”, итд. τα τοςτα ... τριτου ), или још тачније, сам αντι је настао уместо τα (не: αντι των βασιλικων, већ: τα των βασιλικων ) или καα των βασιλικων ) или καα κακσα, који се врло лако може десити са неколико (и са мешањем „и“ са „ν“). Читав израз тако добија следеће једноставно и јасно значење: „и то, уместо краљевских права на плодове земље”, која су се плаћала годишњим дажбинама и „све остало... (чл. 35) ... ми им потпуно уступамо”. О десетинама, трибутима итд. видети Кс: 29, 31. - „Слана језера” вм. „дажбине на језерску со“ (τιμη του αλος Кс:29). 1 Мак 11,35-37 и све остало што нам од сада припада од десетина и харача који нам припадају, сланих језера и крунског пореза који нам припадају, сви им се потпуно предајемо. И ништа од овога неће бити поништено сада и заувек. Зато се побрини да ово напишеш, и нека се да Јонатану и положи на светој гори на одређеном месту.” Списак из писма требало је ставити „на светој гори на познатом месту” као и раније у ВИИИ: 22. 1Мак 11:38 И виде цар Димитрије да се земља погнула пред њим и да му ништа не стоји, и отпусти све своје војске, сваку на своје место, осим страних, које је унајмио са острва страних народа, због чега су га мрзеле све војске његових отаца. „Земља се пред њим поклонила...” - ησυχασεν η γη – тачније слав.: „Земља је још била пред њим...”, уп. до И: 3. – „Са острва страних народа...”, односно вероватно са Крита, Родоса, Кипра и других острва Средоземног мора и Архипелага. - „Војске његових отаца...“, односно Селеук Филопатор и Деметрије И. Ливије (епит ЛИИ) и Јустин (КСКСКСВИ, 1, 9) такође помињу мржњу према Деметрију ИИ због „суровости“ (об цруделитатем) и „непажње“ (проптер сегнитиам). 1 Мак.11:39 Трифун, један од бивших Александрових следбеника, видевши да сва војска гунђа на Димитрија, оде до Емалкија Арапина, који је одгајао Антиоха, Александровог младог сина; „Трифон” се заправо звао Диодот, а Τρυφων, односно либертин, је заправо био његов надимак (видети о њему код Диодора, Ливија, Страбона и Апиона). – „Емалкуј Арабљанин...“, се у другим споменицима назива веома различито: Ειμαλκουαι, Ιμαλκουε, Σινμαλκουη, Σιμαλκουε, Емалцхуел (Вулг.) и Малцхус. – То је био арапски владар коме је Александар поверио свог сина васпитање. Диодор 1. стр. Број 20 га назива Диоклесом, напротив – у бр. 21 – Јамблих, иако је овај други можда син првог и наследник. – Антиох, син Александра, Диодор (И. в.) бележи као τον Επιφανη χρηματιζοντα; на новчићима се зове 'Επιφανης Διονυσος. По Ливију – епит. ЛИИ, - имао је две године када је Трифон преузео старатељство над њим, и - према епи. Витх. ЛВ - десет година када га је убио. 1Мац 11:40 и инсистирао да му га преда да би га он уместо њега поставио за краља; и исприча му о свему што је Димитрије учинио, и о непријатељству које су његове трупе имале према њему, и остао је тамо много дана. „Тамо сам остао много дана...“ Током ових „многих дана“ („ημερας πολλας“) пада устанак Антиохијаца против Димитрија, описан у стиховима 41–53, умирен уз помоћ јеврејског одреда послатог од Јонатана. 1 Мак 11:41-43 И Јонатан посла краљу Димитрију да изведе оне које је оставио у тврђави и утврђењима Јерусалима, јер су нападали Израел. Димитрије је послао да каже Јонатану: Не само да ћу то учинити за тебе и твој народ, него ћу и тебе и твој народ почастити великом чашћу, чим будем имао прилике. Сада ћеш поступити праведно ако ми пошаљеш људе да ми помогну у рату, јер су ме све моје трупе напустиле. „Учинићеш правду ако пошаљеш...”, ορθως ποιησεις αποσιειλας - суптилан апел на захтев цф КСИИ: 18, 22; Јован ИИИ:6. 1. Мак 11:44-47 И Јонатан посла к њему три хиљаде храбрих људи у Антиохију, и они дођоше краљу, и цар се обрадовао њиховом доласку. Грађани, окупивши се усред града до сто двадесет хиљада људи, хтели су да убију краља. Али краљ је побегао у палату, а грађани су заузели све улице града и почели да га опседају. Тада је цар позвао Јевреје у помоћ, и они су се одмах окупили к њему, и одједном су се распршили по граду, и тог дана побили су у граду до сто хиљада, „И одједном се разиђоше по граду...“, односно побуњеници Антиохије, али не и Јевреји, иако је у обе суседне реченице – претходној и следећој – субјект „Јевреји“. Овако брза промена субјеката веома је честа у јеврејској структури говора (уп. ИВ: 20). – Словенски текст на овом месту тачније изражава мисао оригинала: „И сабрали сте (παντες αμα, тј. Јевреје) к њему: и све (παντες αμα, очигледно – Антиохијце) расејали по граду...”. Уз друго разумевање горњег израза – παντες αμα – то би била неприкладна таутологија. Број убијених (100.000), као и оних који су се побунили (120.000) може бити знатно преувеличан. 1. Мак 11:48-50 И запалише град, и тога дана узеше много плена, и спасише краља. А грађани видеше да су Јевреји заузели град како су хтели, и клонуше духом, и стадоше викати цару, молећи и говорећи: опрости нам, и нека Јевреји престану да насрћу на нас и на град. „Опрости нам...“, грчки: δος ημιν δεξιας, - слава. тачније: „дај нам десницу своју...“ (уп. ВИ: 58), односно „помири се с нама“. 1 Мак 11:51 И положише оружје и склопише мир. И Јудејци се прославише пред царем и пред свима у његовом царству и вратише се у Јерусалим са великим пленом. „И положише оружје...” - ερριψαν τα ᾿οπλα, - слава. тачније: „и уништавање оружја...“ – тема „Антиохијци“. 1 Мак 11:52-54 И цар Димитрије седе на престо свог царства, и земља се смири пред њим. Али он је лагао у свему што је обећао, и издао је Јонатана и није узвратио за добро учињено и веома га увредио. После овога врати се Трифун и са њим Антиох, још веома млад; зацари и стави круну на себе. За Антиохово доба видети чл. 39. 1 Мак.11:55 И све трупе које је Димитрије распустио скупише се к њему и стадоше да се боре с њим, а он побеже и би поражен. Према Јосифу Фл., Деметрије је побегао у Киликију, према Либији - (епит. ЛИИ) у Селевкију. 1 Мак 11:56 И Трифун узе слонове и заузе Антиохију. Уместо „слонова”, у оригиналу је стварна τα θηρια (глав.: „и Трифун узе звери...”). Ови слонови су могли припадати египатској војсци и, после смрти Птоломеја Филометра (18. век), прећи у посед Деметрија, само да је споразум са Римљанима, после битке код Магнезије, заправо сачувао услов – да се слонови не користе за рат (ВИ: 30). 1. Мак 11:57 И млади Антиох је написао Јонатану, говорећи: „Дао сам ти првосвештенство и поставио те над четири области, и бићеш међу краљевим пријатељима. „Постављам вас (тј. гувернера) преко четири региона...“ За три од ових региона већ знамо из чл. 28 и 34. Што се тиче четвртог, мишљења су различита. Једни га зову Птолемаида, други Акрон (Кс:89), трећи саму Јудеју. 1Мац 11:58 И посла му златне посуде и прибор, и даде му право да пије из златних судова и да носи пурпур и златну копчу, „И кућно посуђе...” - και διακονιαν, глор.: „и послужење...”, односно, другим речима, прибор за јело („сервис”). 1Мац 11:59-61 И постави Симона свог брата за заповедника војске од подручја Тира до граница Египта. И Јонатан је кренуо у поход, и прошао ону страну реке (Јордан) и кроз градове, и све сиријске трупе скупиле су се у помоћ њему; и дође у Аскалон, и житељи града дочекаше га часно. Одатле је отишао у Газу; али људи у Гази су се закључали; и опсео је град, и огњем спалио предграђе његова и опустошио их. „С ону страну реке...” - то би могао бити само Јордан. - „Све сиријске трупе су се окупиле да му помогну...“, односно оне које је Димитрије отпустио. То је била и сврха похода – да се окупе Деметријеве војнике расуте по градовима Палестине, да би их касније употребили против филистејских градова, који су до сада били на страни Димитрија ИИ. Становници Аскалона су Јонатана примили часно, као и раније – Кс: 86. Али становници Газе (данашњи Гузе) су се закључали и били покорени само силом. 1Мац 11:62-63 И становници Газе су молили Јонатана, и он је склопио мир с њима, само што је узео синове њихових вођа за таоце и послао их у Јерусалим, и прошао кроз земљу до Дамаска. И Јонатан је чуо да су Деметријеви заповедници дошли у Кадиз у Галилеји са великом војском да га уклоне из земље. „Кадис“, Καδης (или Κηδες) у Галилеји – је древни левитски и слободни град у планинама Нефталим – садашње безначајно село истог имена северозападно од Галилејског језера (Исус Навин КСИИ: 22). - Уклони га из земље...”, μεταστησαι αυτον της χρειας, правилно: „уклони га из случаја”, тј. оног који је започео у корист Антиоха. Израз „из земље” објашњава се неслагањем у неким текстовима -ρχω в. χρειας. 1Мац 11:64-66 Али он им пође у сусрет, али остави брата Симона у селу. И Симон разапе свој логор у Витсуру, и опседаше га много дана, и затвори га. И замолише га за мир, и он пристаде, али их отера одатле, и заузе град, и постави у њему стражу. Пре приче о бици Јонатана са војсковођом Димитријем, приповеда се прича о заузећу Витсуре од стране Симона. Ова гранична тврђава између Јудеје и Идумеје (видети ИВ:29), од времена када ју је освојио Антиох Еупатор (ВИ:50), остала је у рукама Сиријаца, снажно утврђена од Деметрија И (ИКС:52), и тек сада се вратила у Јудеју. 1Мац 11:67 И Јонатан и његова војска утаборише се крај вода Генисаретских, и ујутру стадоше у равници Насор. „Поред вода Генисаретског...” То јест, код Генисаретског језера. - "На равници Насор." Νασωρ - тачније Ασωρ - древна престоница Ханана, чији је положај сада тешко тачно назначити, али вероватно - на месту садашњих рушевина Хузура или Хасирех - у 2 сата. пут западно од Бинт Дсцхебаила (Јос. КСИ: 1). 1 Мак.11:68-73 И гле, војска странаца га дочека на равници, оставивши му заседу у планини, а они сами дођоше у сусрет њему са супротне стране. И они који су били у заседи изиђоше са својих места и почеше да се боре; тада побегоше сви који су били са Јонатаном, и нико од њих не остаде осим Мататије, сина Авесаломовог, и Јуде сина Халфијевог, заповедника војних одреда. И Јонатан раздера одећу своју, пошкропи главу своју земљу и помоли се. Затим се вратио да се бори са њима и победио их, а они су побегли. Видевши то, они који су побегли од њега вратили су се к њему и са њим су их прогонили до Кадиса, све до њиховог логора, и ту се зауставили. Ситуација је, очигледно, била оваква: Јонатанова војска је била толико збуњена неочекиваним нападом непријатеља да су се поколебали и почели да беже; само је Јонатан, заједно са још 2 војсковође, храбро остао на месту, што је отрежњујуће деловало на остале, који су се убрзо опоравили од забуне и, вративши се, заједно јурнули на непријатеља и победили га. 1Мац 11:74 Тог дана паде од странаца до три хиљаде људи; а Јонатан се вратио у Јерусалим. Потера за непријатељима се наставила „до самог њиховог логора...” 3 Овде су се, вероватно, непријатељи склонили иза јаких утврђења, а Јонатан је, не сматрајући себе довољно јаким за јуриш, одлучио да се врати у Јерусалим, дајући непријатељима прилику да ускоро крену против њега са још већом војском (КСИИ: 24 итд.). Макабејске књиге су преведене са грчког јер их нема у хебрејском тексту.