Глава XI

Përpjekja e Ptolemeut VI Filometor për të zotëruar mbretërinë siriane; beteja me Aleksandrin dhe vdekja e të dy mbretërve (krh. Antt. XIII, 4, 5 etj.) (1 Mac. 11: 1–19). Rrethimi i kështjellës së Jeruzalemit nga Jonathani dhe marrëveshja me mbretin Dhimitër (krh. Antt. XII, 4, 9) (1 Mac. 11: 20–37). Ndihma e Jonatanit për Dhimitrin në luftën e sapopërthyer për trashëgim në fron (krh. Ann. XII, 4, 9 dhe 5, 1-4) (1 Mac. 11: 38-53). Antiokusi i hipur në fron konfirmon Jonathanin në kryepriftërinë dhe në të drejtat e tij të tjera. Kalimi i Jonathanit në anën e Antiokut dhe lufta për këtë të fundit kundër Dhimitrit (krh. Antt. XII, 5, 3–7) (1 Mac. 11:54–74). 1 Mac.11:1-11 Ndërkohë, mbreti i Egjiptit, pasi mblodhi një ushtri të madhe, si rëra në breg të detit, dhe shumë anije, kërkoi të pushtonte mbretërinë e Aleksandrit me dinakëri dhe t'ia bashkonte mbretërisë së tij. Ai erdhi në Siri me fjalime paqësore dhe banorët i hapën qytetet dhe dolën ta takonin, sepse ishte urdhëruar nga Car Aleksandri që ta takonin, sepse ai ishte vjehrri i tij. Kur Ptolemeu hyri në qytete, ai la një ushtri për të ruajtur çdo qytet. Kur ai iu afrua Azothit, ata i treguan kishën e djegur të Dagonit, dhe Azothin dhe qytetet përreth të shkatërruara, dhe kufomat u goditën dhe u dogjën gjatë betejës, sepse i grumbulluan gjatë rrugës dhe i treguan mbretit gjithçka që Jonathani kishte bërë duke u ankuar për të; por mbreti heshti. Atëherë Jonathani doli me nderim për të takuar mbretin në Jopë, u përshëndetën dhe kaluan natën atje. Jonathani eci me mbretin deri te lumi i quajtur Eleuthera dhe pastaj u kthye në Jeruzalem. Mbreti Ptolemeu pushtoi qytetet në breg të detit deri në Seleuki buzë detit dhe ndërtoi plane të liga kundër Aleksandrit. Dhe ai i dërgoi ambasadorë mbretit Dhimitër, duke i thënë: eja këtu, le të bëjmë një aleancë me njëri-tjetrin dhe unë do t'ju jap vajzën time që ka Aleksandri dhe ju do të mbretëroni në mbretërinë e atit tuaj. Unë pendohem që i dhashë vajzën time, sepse ai u përpoq të më vriste. Kështu ai e shpifi, sepse ai vetë kërkonte mbretërinë e tij. Mashtrimi me të cilin Ptolemeu donte të merrte në zotërim mbretërinë e Aleksandrit ishte se Ptolemeu u përpoq kudo të tregohej si mbrojtës i të drejtave të Aleksandrit, si dhëndër i tij. Të tjerët, megjithatë, nuk e mohojnë Ptolemeun një dëshirë të vërtetë për të ndihmuar Aleksandrin, por në çdo rast kjo dëshirë njihet si joegoiste, që do të thotë të përfitosh në një mënyrë ose në një tjetër në kurriz të zotërimeve të Aleksandrit. Vetë Aleksandri e kuptoi këtë, me sa duket jo menjëherë. Pasi urdhëroi fillimisht vjehrrin e tij t'i bëhej pritja më madhështore në të gjitha qytetet në rrugë, ai papritmas kaloi në armiqësi të hapur ndaj tij dhe, në vend të një aleati, e shpalli armikun e tij. Pastaj Jonathani, i cili në fillim kishte ndërmend të merrte pjesë në të gjithë fushatën e Ptolemeut si aleat i dhëndrit të tij, u nda nga Ptolemeu dhe doli kundër tij. Kjo e detyroi Ptolemeun të vendoste qëllimet e tij më drejtpërdrejt dhe sinqerisht, veçanërisht pas përpjekjes për të vrarë në Ptolemais, në të cilën një nga të preferuarit e shquar të Aleksandrit, Ammonius, doli të ishte pjesëmarrës. Refuzimi i Aleksandrit për të dorëzuar Amoniusin me kërkesën e Ptolemeut i dha atij arsye për ta shpallur vetë Aleksandrin fajtor të tentativës për vrasje dhe në këtë mënyrë të justifikonte mënyrën e tij fyese të veprimit ndaj zotërimeve të tij. Por shkrimtari i librit tonë - XI: 11 - e paraqet të gjithë këtë komplot si thjesht "shpifje", të shpikur nga vetë Ptolemeu për qëllimet e tij të mësipërme. - Lumi Eleuther (shekulli VII) - kufiri midis Fenikisë dhe Sirisë (Strabon, XVI, f. 753), rrjedh përmes Libanit dhe midis Tripolisit dhe Aradit derdhet në Detin Mesdhe - ndoshta Nahr el Kebiri aktual, një përrua i madh me rrjedhje të shpejtë. - "Seleucia seabre" (shekulli VIII) - i quajtur kështu në ndryshim nga 8 qytete të tjera të ndërtuara përsëri ose të rinovuara nga Seleucus Nicator dhe të emërtuar sipas tij - shtriheshin 40 stade në veri të grykëderdhjes së lumit. Orontes, 3 milje nga Antiokia, kryeqyteti i Sirisë (i quajtur edhe Pieria nga mali Pierius, mbi të cilin shtrihej). 1 Mac 11:12-13 Dhe, mbasi i mori të bijën, ia dha Dhimitrit dhe u bë i huaj me Aleksandrin dhe armiqësia e tyre u zbulua. Dhe Ptolemeu hyri në Antioki dhe vendosi dy kurora mbi kokën e tij - Azinë dhe Egjiptin. "Dy kurora - Azia dhe Egjipti", shih VIII: 6. 1 Mac 11:14–16 Mbreti Aleksandër ishte në atë kohë në Kiliki, sepse banorët e atyre vendeve ishin larguar prej tij. Me të dëgjuar për këtë, Aleksandri shkoi të luftojë kundër tij; atëherë Ptolemeu e udhëhoqi ushtrinë, e ndeshi me forcë të fortë dhe e vrau. Dhe Aleksandri iku në Arabi për t'u strehuar atje; Mbreti Ptolemeu u lartësua. 1 Mac 11:17–18 Zabdieli, një arab, mori kokën e Aleksandrit dhe ia dërgoi Ptolemeut. Mbreti Ptolemeu vdiq në ditën e tretë dhe ata që mbetën në fortesa u shfarosën nga banorët e kështjellave. Informacione më të hollësishme rreth vdekjes së Aleksandrit janë në dispozicion nga Diod. Sic. I, fq. Nr XXI. Për vdekjen e Ptolemeut, shih Josephus (krh. Liv. Epit. LII). - "Në ditën e tretë...", d.m.th. pasi mori kokën e Aleksandrit. – “Ata që kanë mbetur në fortesa...”, shih Art. 3. 1 Mac 11:19 Dhe Dhimitri mbretëroi në vitin e njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë. “Në vitin 167” e. Seleukus. – 146–145 p.e.s. 1Mac 11:20 Në ato ditë Jonathani mblodhi Judenjtë për të pushtuar kështjellën e Jeruzalemit dhe ndërtoi shumë motorë përpara saj. Kalaja e Jeruzalemit, siç shihet nga këtu, ishte ende e pushtuar nga Sirianët, të cilët, megjithëse Dhimitri premtoi t'i largonte (X: 32), ai ende nuk i kishte hequr, pasi propozimet e tij për hebrenjtë nuk ia arritën aspak qëllimit. 1Mac 11:21-28 Por disa që urrenin popullin e tij, apostatë të ligjit, shkuan te mbreti dhe i thanë se Jonathani po rrethonte fortesën. Kur dëgjoi për këtë, u zemërua dhe, duke u përgatitur me nxitim, shkoi në Ptolemais dhe i shkroi Jonathanit që të mos e takonte kështjellën, por të shkonte ta takonte në Ptolemais sa më shpejt që të ishte e mundur për të biseduar me të. Por Jonathani, kur e dëgjoi këtë, urdhëroi të vazhdonte rrethimin dhe, duke zgjedhur nga pleqtë e Izraelit dhe priftërinjtë, vendosi të ekspozohej në rrezik. Duke marrë argjendin dhe arin, rrobat dhe shumë dhurata të tjera, ai shkoi te mbreti në Ptolemais dhe fitoi favorin e tij. Dhe megjithëse disa apostatë nga i njëjti popull e shpifën, mbreti e trajtoi atë në të njëjtën mënyrë siç e kishin trajtuar paraardhësit e tij, dhe e ngriti mbi të gjithë miqtë e tij dhe i konfirmoi atij kryepriftërinë dhe dallimet e tjera të nderit që kishte më parë, dhe e bëri një nga miqtë e tij të parë. Jonathani i kërkoi mbretit të çlironte nga taksat Judenë, tre krahina dhe Samarinë dhe i premtoi treqind talenta. Lidhur me “tre krahinat”, shih X: 30. – “Dhe Samaria...” Përmendja e Samarisë këtu është shumë e çuditshme dhe vështirë se ka ndodhur në realitet, jo vetëm për shkak të marrëdhënieve armiqësore midis samaritanëve dhe hebrenjve, por edhe për shkak të kontradiktës që krijon një lexim i tillë, me Artin. 34. dhe X: 30. Ndoshta ajo që duhet lexuar këtu nuk është καί τήν Σαμαρείτιν, por τίς Σαμαρείτιδος. Babai i Dhimitrit u premtoi hebrenjve përjashtimin nga taksat, por ata i refuzuan këto oferta, duke mos i besuar mbretit, i cili u kishte shkaktuar aq shumë telashe (X: 25–46). Tani vetë Jonathani e kërkon këtë dhe i premtoi mbretit treqind talenta si shpërblim. Në lidhje me pagesën e kësaj shume, mendimet e përkthyesve janë të ndara: nëse duhej paguar si një kontribut një herë për çdo gjë që jepte mbreti, apo kjo shumë parash duhej paguar çdo vit - në këmbim të taksave që mblidhnin nëpunësit e mbretit. Shprehja në këtë rast lejon të dy interpretimet, por Art. 35, ku mbreti u jep të gjitha të dhjetat, taksat dhe haraçet hebrenjve, duket se flet për interpretimin e parë. – Talenti është masa më e lartë e peshës greke e lashtë dhe monedhat nuk kanë të njëjtën vlerë kudo: talenti më i zakonshëm i Attic është 2210 rubla. 1 Mac.11:29-32 Mbreti ra dakord dhe i shkroi një letër Jonathanit për të gjitha këto me këtë përmbajtje: "Mbreti Dhimitër, vëllait Jonathan dhe popullit të Judës, gëzohuni. Ne po ju dërgojmë një listë të letrës që shkruam për ju te Lasfen, të afërmit tonë, që ta dini. Car Demetrius Lasfen. "Letra" e mbretit drejtuar Jonathanit ishte, në fakt, një kopje e një letre tjetër drejtuar Lasfenit. Shprehjet “vëllai Jonatan...” dhe “Atë Lasthenes...” janë format e zakonshme për të nënkuptuar një marrëdhënie miqësore familjare me persona veçanërisht të besuar dhe të nderuar (krh. IX: 18; X: 89; Zan. XLV: 8). – Lasfen, sipas Ios. Ann. XIII, 4, 3 - i njëjti Kretan që mblodhi një ushtri mercenare që Dhimitri të vendosej "në vendin e etërve të tij" - X: 67. Nga fakti që Demetri i dërgon letrën e tij favorizuese për hebrenjtë Lasthenes, mund të konkludojmë me saktësi se Lasthenes ishte ose guvernatori i Kele-Syria, ose suprema e mbretit. 1 Mac.11:33-34 Ne vendosëm t'u tregojmë një përfitim popullit të Judës, miqve tanë që përmbushin me besnikëri detyrat e tyre ndaj nesh, për shkak të prirjes së tyre të mirë ndaj nesh. Pra, ne kërkojmë për ta si kufijtë e Judesë, ashtu edhe tre rajone: Aferemin, Lidën dhe Ramathemin, që i janë aneksuar Judesë nga Samaria, dhe gjithçka që u përket të gjithë priftërinjve të tyre në Jerusalem, për ato taksa mbretërore që mbreti merrte më parë prej tyre çdo vit nga rritja e tokës dhe nga frutat e pemëve. “Pohojmë...”, pra jo në kuptimin: “përsëri japim” - krh. deri në X: 30. – “Apherema” – Αφαίρεμα, – ndoshta – ... – 2 Kronika XIII: 19 Keri – qyteti ' Εφραίμ, përmendur në Ungjillin Gjon XI: 54 sipas Ios. zile jud IV, 9, 9 - shtrihej pranë Bethelit (Ephron, Ophra, Joshua XIX: 23). – “Lydda” – Λύδδα – Dhiata e Vjetër Lod – 1 Kronikave VIII: 12, më vonë – Diospolis, fshati aktual i rëndësishëm muhamedan me emrin e lashtë Lud – midis Jaffës dhe Jeruzalemit – në veri të Ramlës. – 'Ramathem - ' Ραμαθέμ, ndryshe ' Ραθαμείν dhe ' Ραμαθαίμ, në Jos. ' Ραμαθά, - pa dyshim, qyteti i famshëm i Samuel Ramatain Sofimit - 1 Mbretërve I: 1, zakonisht i quajtur ..., fshati aktual i er Ram, në 4 gjeogr. milje në veri të Jeruzalemit, Arimatea e Testamentit të Ri (Mateu XXVII: 15; Gjoni XIX: 33). – I vendosur në kufirin e mbretërive të Judës dhe Izraelit, ky qytet mund t'i përkiste vërtet Samarisë dhe prej saj t'i aneksohej Judesë. – “I përket të gjithë priftërinjve të tyre në Jeruzalem...” - krh. Numrat XXXV: 4 dhe X: 39 të librit tonë. Nga fjalët: "të gjithë priftërinjve të tyre në Jeruzalem..." fillon një fjali e re, kallëzuesi i së cilës në fund të artit të 35-të. “Ne u dorëzojmë atyre...” Fjalët që i paraprijnë kësaj: “dhe çdo gjë që i përket” në fakt duhet të lexohen si vazhdimësi e rajoneve të përmendura të aneksuara në Judesë nga Samaria (shih më saktë fjalët: “tre vende ... dhe çdo gjë që u përket atyre”, dhe më pas: “të gjithë priftërinjve...” - etj., duke përfunduar me fjalët: “Ne u lëmë atyre”). Në shprehjen: “për ato taksa mbretërore...”, άντί τόν βασιλικών - diçka mungon për plotësinë dhe rrumbullakësinë. Disa besonin se këtu ra një shifër që tregonte shumën që i paguhej mbretit "për ato taksa mbretërore" dhe tani i ishte lënë atij. Interpretuesit e tjerë mendojnë edhe më me të drejtë se këtu përballë αντί binte thjesht një τά e pacaktuar (τά άντί τών βασιλικών, - si në X: 30: “what was due for the third part of the seeds”, etj. shumë lehtë ndodh me bashkimin e disa alfave (dhe me përzierjen e “i” me “ν”). E gjithë shprehja merr kështu kuptimin e thjeshtë dhe të qartë të mëposhtëm: “dhe se, në vend të të drejtave mbretërore për frytet e tokës”, të cilat paguheshin nga kuitentët vjetorë dhe “gjithçka tjetër... (Neni 35) ... ne u japim atyre plotësisht”. Për të dhjetat, haraçet etj., shih X: 29, 31. - “Salt Lakes” vm. “Detyrat mbi kripën e liqenit” (τιμή του αλός Χ:29). 1 Mac 11:35-37 dhe gjithçka tjetër që na takon tani e tutje, nga të dhjetat dhe haraçet që na takojnë, liqenet e kripës dhe tatimi i kurorës që na takojnë, ne të gjithë ua dorëzojmë atyre plotësisht. Dhe asgjë nuk do të anulohet nga kjo tani dhe përgjithmonë. Prandaj, kujdesuni që të bëni një listë të kësaj dhe t'i jepet Jonatanit dhe të vendoset në malin e shenjtë në një vend të caktuar". Lista nga letra do të vendosej "në malin e shenjtë në një vend të famshëm" si më parë në VIII: 22. 1Mac 11:38 Mbreti Dhimitër pa që toka u përkul para tij dhe asgjë nuk qëndron kundër tij, dhe i dërgoi të gjitha ushtritë e tij, secilin në vendin e vet, me përjashtim të ushtrive të huaja që i kishte marrë me qira nga ishujt e kombeve të huaja, për këtë arsye të gjitha ushtritë e etërve të tij e urrenin. “Iu përkul toka...” - ήσύχασεν ή γή - më saktë sllav.: “Toka ishte ende para tij...”, krh. tek I: 3. – “Nga ishujt e popujve të huaj...”, d.m.th., ndoshta nga Kreta, Rodosi, Qipro dhe ishuj të tjerë të Detit Mesdhe dhe të Arkipelagut. - “Ushtritë e etërve të tij...”, d.m.th. Seleucus Philopator dhe Demetrius I. Livy (epit LII) dhe Justin (XXXVI, 1, 9) përmendin gjithashtu urrejtjen ndaj Dhimitrit II për “mizorinë” (ob crudelitatem) dhe “pakujdesi” (propter segnitiam). 1 Mac.11:39 Trifoni, një nga ish-pasuesit e Aleksandrit, duke parë që të gjitha trupat po ankoheshin kundër Dhimitrit, shkoi te Emalki, Arabi, i cili po rritte Antiokusin, djalin e vogël të Aleksandrit; "Tryphon" quhej në të vërtetë Diodot, dhe Τρύφων, domethënë libertine, ishte në të vërtetë pseudonimi i tij (shih për të në Diodorus, Livy, Straboni dhe Appion). – “Emalkui arab...”, quhet shumë ndryshe në monumentet e tjera: Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Emalchuel (Vulg.) dhe Malchus. – Ky ishte sundimtari arab të cilit Aleksandri ia besoi të birit rritjen e tij. Diodorus 1. fq. Nr 20 e quan Diokles, përkundrazi - në Nr. 21 – Iamblichus, megjithëse ky i fundit mund të jetë djali i të parës dhe pasardhësi. – Antiochus, son of Alexander, Diodorus (I. c.) notes as τον Επιφανή χρηματίζοντα; në monedha quhet 'Επιφανής Διόνυσος. Sipas Livy - epit. LII, - ishte dy vjeç kur Trifoni e mori kujdestarinë dhe - sipas epit. Me. LV - dhjetë vjeç kur e vrau. 1Mac 11:40 dhe nguli këmbë që t'ia dorëzonte, që ta bënte mbret në vend të tij; dhe ai i tregoi për gjithçka që kishte bërë Dhimitri dhe për armiqësinë që trupat e tij kishin ndaj tij, dhe ai qëndroi atje për shumë ditë. "Kam qëndruar atje për shumë ditë..." Gjatë këtyre "shumë ditësh" ("ημέρας πολλάς") kryengritja e Antiokianëve kundër Dhimitrit, e përshkruar në vargjet 41–53, bie, e qetësuar me ndihmën e një detashmenti judaik të dërguar nga Jonathani. 1 Mac 11:41-43 Pastaj Jonathani dërgoi te mbreti Dhimitër që të nxirrte jashtë ata që kishte lënë në fortesën dhe fortifikimet e Jeruzalemit, sepse ata sulmonin Izraelin. Dhimitri dërgoi t'i thotë Jonathanit: Unë jo vetëm që do ta bëj këtë për ty dhe popullin tënd, por edhe do të të nderoj ty dhe popullin tënd me shumë nderime, sapo të kem një kohë të favorshme. Tani do të veproni me drejtësi nëse më dërgoni njerëz për të më ndihmuar në luftë, sepse të gjitha trupat e mia më kanë braktisur. “Do të bëni drejtësi nëse dërgoni...”, όρθως ποιήσεις αποσιείλας - një thirrje delikate ndaj kërkesës cf XII: 18, 22; Gjoni III: 6. 1 Mac 11:44-47 Jonathani dërgoi tek ai tre mijë trima në Antioki, të cilët erdhën te mbreti dhe mbreti u gëzua për mbërritjen e tyre. Qytetarët, pasi u mblodhën në mes të qytetit deri në njëqind e njëzet mijë njerëz, donin të vrisnin mbretin. Por mbreti iku në pallat dhe qytetarët pushtuan të gjitha rrugët e qytetit dhe filluan ta rrethojnë. Atëherë mbreti thirri judenjtë për ndihmë dhe të gjithë u mblodhën menjëherë tek ai, dhe befas u shpërndanë nëpër qytet dhe atë ditë vranë deri në njëqind mijë në qytet, "Dhe papritmas ata u shpërndanë nëpër qytet...", domethënë rebelët e Antiokisë, por jo hebrenjtë, megjithëse në të dy fjalitë ngjitur - të mëparshmen dhe në vijim - tema është "Hebrenjtë". Një ndryshim kaq i shpejtë i subjekteve është shumë i zakonshëm në strukturën e të folurit hebre (krh. IV: 20). – Teksti sllav në këtë vend shpreh më saktë mendimin e origjinalit: “Dhe ju u mblodhët (πάντες άμα, d.m.th. Judenjtë) tek ai: dhe shpërndau gjithçka (πάντες άμα, padyshim - Antiokianë) nëpër qytet...”. Me një kuptim tjetër të shprehjes së mësipërme - πάντες άμα - do të ishte një tautologji e papërshtatshme. Numri i të vrarëve (100,000), si dhe i atyre që u rebeluan (120,000), mund të ekzagjerohet ndjeshëm. 1 Mac 11:48-50 I vunë zjarrin qytetit dhe atë ditë morën një plaçkë të madhe dhe shpëtuan mbretin. Dhe qytetarët panë që hebrenjtë e kishin pushtuar qytetin si të donin, dhe u humbën zemra dhe filluan t'i bërtasin mbretit, duke i lutur dhe duke i thënë: na fal dhe le të pushojnë hebrenjtë të sulmojnë ne dhe qytetin. “Na fal...”, greqisht: δος ημίν δεξιάς, - lavdi. më saktë: “na jep dorën e djathtë...” (krh. VI: 58), d.m.th., “bëni paqe me ne”. 1 Mac 11:51 Dhe ulën armët dhe bënë paqe. Dhe Judenjtë u lavdëruan përpara mbretit dhe para gjithë atyre në mbretërinë e tij dhe u kthyen në Jeruzalem me plaçkë të madhe. “Dhe ata ulën armët...” - έρριψαν τα ᾿οπλα, - lavdi. më saktë: "dhe shkatërrimi i armëve ..." - tema "Antiokia". 1 Mac 11:52-54 Mbreti Dhimitër u ul në fronin e mbretërisë së tij dhe toka ishte e qetë para tij. Por ai gënjeu në gjithçka që premtoi, e tradhtoi Jonathanin dhe nuk ia ktheu të mirën që i bëhej dhe e ofendoi shumë. Pas kësaj, Trifoni u kthye dhe me të Antioku, ende shumë i ri; mbretëroi dhe i vuri kurorën vetes. Për epokën e Antiokut, shih Art. 39. 1 Mac.11:55 Dhe të gjitha trupat që Dhimitri kishte shpërndarë u mblodhën pranë tij dhe filluan të luftojnë me të, dhe ai iku dhe u mund. Sipas Josephus Fl., Dhimitri iku në Kiliki, sipas Libisë - (përshkrim LII) në Seleuki. 1 Mac 11:56 Trifoni mori elefantët dhe pushtoi Antiokinë. Në vend të "elefantëve", origjinali ka origjinalin "τα θηρία" (glav.: "dhe Trifoni i mori bishat..."). Këta elefantë mund t'i përkisnin ushtrisë egjiptiane dhe, pas vdekjes së Ptoleme Filometorit (shek. XVIII), të kalonin në zotërimin e Dhimitrit, nëse marrëveshja me romakët, pas betejës së Magnezisë, do të ruante në të vërtetë kushtin - të mos përdoren elefantët për luftë (VI: 30). 1 Mac 11:57 Pastaj i riu Antiokus i shkroi Jonathanit, duke i thënë: "Të kam dhënë kryepriftërinë dhe të kam vënë mbi të katër provincat, dhe ti do të jesh ndër miqtë e mbretit". "Unë të vendos ty (d.m.th., guvernator) mbi katër rajone..." Ne tashmë dimë rreth tre prej këtyre rajoneve nga Arti. 28 dhe 34. Sa i përket të katërtit, mendimet ndryshojnë. Disa e quajnë Ptolemais, të tjerë Akron (X:89), të tjerë e quajnë vetë Judenë. 1Mac 11:58 Dhe ai i dërgoi enë dhe enë ari dhe i dha të drejtën të pinte nga enë ari dhe të vishte të purpurt dhe një kopsë ari, “Dhe enë shtëpiake...” - καί διακονίαν, glor.: “dhe shërbim...”, d.m.th., me fjalë të tjera, takëm (“shërbim”). 1Mac 11:59-61 Pastaj vuri vëllanë e tij Simonin komandant të ushtrisë nga krahina e Tirit deri në kufijtë e Egjiptit. Pastaj Jonathani u nis për një fushatë dhe kaloi në anën tjetër të lumit (Jordanit) dhe nëpër qytete, dhe tërë trupat e Sirisë u mblodhën në ndihmë të tij; dhe ai erdhi në Askalon dhe banorët e qytetit e pritën me nder. Prej andej shkoi në Gaza; por populli i Gazës u mbyll brenda; ai rrethoi qytetin, dogji me zjarr tokat e tij për kullotë dhe i shkretoi. "Në anën tjetër të lumit ..." - mund të jetë vetëm Jordani. - “Të gjitha trupat siriane u mblodhën për ta ndihmuar...”, domethënë ata të shkarkuar nga Dhimitri. Ky ishte edhe qëllimi i fushatës - mbledhja e ushtarëve të Dhimitrit të shpërndarë nëpër qytetet e Palestinës, për t'i përdorur më vonë kundër qyteteve filistine, të cilët deri më tani kishin mbajtur anën e Dhimitrit II. Banorët e Askalonit e pritën me nder Jonathanin, si më parë - X: 86. Por banorët e Gazës (Ghuzehu i sotëm) u mbyllën në vetvete dhe u nënshtruan vetëm me forcë. 1Mac 11:62-63 Banorët e Gazës iu lutën Jonathanit, dhe ai bëri paqe me ta; por ai mori peng bijtë e prijësve të tyre, i dërgoi në Jeruzalem dhe e përshkoi vendin deri në Damask. Dhe Jonathani dëgjoi që komandantët e Dhimitrit kishin ardhur në Kadiz të Galilesë me një ushtri të madhe për ta larguar nga vendi. "Cadiz", Κάδης (ose Κηδες) në Galile - është një qytet i lashtë levitik dhe i lirë në malet e Neftalit - fshati aktual i parëndësishëm me të njëjtin emër në veriperëndim të liqenit të Galilesë (Joshua XII: 22). - Largoje nga vendi...”, μεταστήσαι αύτον τής χρείας, e duhura: “hiqe nga çështja”, d.m.th., atë që nisi në favor të Antiokut Shprehja “nga vendi” shpjegohet me mospërputhje në disa tekste - vendi vm. χρείας. 1Mac 11:64-66 Por ai shkoi për t'i takuar, por e la vëllanë e tij Simonin në fshat. Simoni e ngriti kampin e tij në Bethshur, e rrethoi për shumë ditë dhe e mbylli. Dhe ata i kërkuan paqe, dhe ai pranoi, por i përzuri që andej, pushtoi qytetin dhe vendosi një roje në të. Përpara historisë së betejës së Jonatanit me prijësin ushtarak Dhimitër, rrëfehet historia e kapjes së Bethsurës nga Simoni. Kjo fortesë kufitare midis Judesë dhe Idumesë (shih IV:29), që nga koha e pushtimit të saj nga Antiokus Eupator (VI:50), mbeti në duart e sirianëve, e fortifikuar fuqishëm nga Dhimitri I (IX:52) dhe vetëm tani u kthye në Jude. 1Mac 11:67 Jonathani dhe ushtria e tij fushuan pranë ujërave të Genesaretit dhe në mëngjes u ndalën në fushën e Nasorit. “Pranë ujërave të Genesaretit...” Domethënë pranë liqenit të Genesaretit. - "Në fushën e Nasorit." Νασσώρ - më saktë Ασώρ - kryeqyteti i lashtë kananit, pozicioni i të cilit tani është i vështirë të tregohet me saktësi, por me siguri - në vendin e rrënojave aktuale të Huzzur ose Hasireh - në orën 2. shteg në perëndim të Bint Dschebail (Jos. XI: 1). 1 Mac.11:68-73 Dhe ja, një ushtri të huajsh e dolën përpara në fushë, duke lënë një pritë kundër tij në male, ndërsa ata vetë erdhën ta takonin nga ana e kundërt. Dhe ata që ishin në pritë dolën nga vendet e tyre dhe filluan të luftojnë; pastaj të gjithë ata që ishin me Jonathanin ia mbathën dhe nuk mbeti asnjë prej tyre, përveç Matatias, birit të Absalomit, dhe Judës, birit të Halfhit, komandantët e grupeve ushtarake. Pastaj Jonathani grisi rrobat e tij, spërkati dheun mbi kokën e tij dhe u lut. Pastaj u kthye për t'i luftuar dhe i mundi, dhe ata ikën. Duke parë këtë, ata që kishin ikur prej tij u kthyen tek ai dhe bashkë me të i ndoqën deri në Kadiz, deri në kampin e tyre dhe u ndalën atje. Situata, me sa duket, ishte e tillë: ushtria e Jonathanit ishte aq e hutuar nga sulmi i papritur i armiqve, saqë ata u lëkundën dhe filluan të vrapojnë; vetëm Xhonatani, së bashku me 2 udhëheqës të tjerë ushtarakë, qëndruan me guxim në vend dhe kjo pati një efekt kthjelltës te të tjerët, të cilët të gjithë u shëruan shpejt nga hutimi i tyre dhe, duke u kthyer, nxituan së bashku te armiku dhe e mundën. 1Mac 11:74 Atë ditë nga të huajt ranë deri në tre mijë burra; dhe Jonathani u kthye në Jeruzalem. Ndjekja e armiqve vazhdoi "deri në kampin e tyre..." 3 Këtu, me siguri, armiqtë u strehuan pas fortifikimeve të forta dhe Jonathani, duke mos e konsideruar veten mjaft të fortë për të sulmuar, zgjodhi të kthehej në Jerusalem, duke u dhënë armiqve mundësinë që së shpejti të lëviznin kundër tij me një ushtri edhe më të madhe (XII: 24 etj.). Librat e Makabenjve janë përkthyer nga greqishtja sepse nuk janë në tekstin hebraik.