Глава XI

Обидот на Птоломеј VI Филометор да го заземе сириското кралство; битката со Александар и смртта на двата крала (сп. Ант. XIII, 4, 5 итн.) (1 Мак. 11: 1–19). Опсадата на ерусалимската тврдина од Јонатан и договорот со кралот Димитриј (сп. Ант. XII, 4, 9) (1 Мак. 11: 20–37). Помошта на Џонатан на Димитриј во новоразгорената борба за наследување на престолот (сп. Ан. XII, 4, 9 и 5, 1-4) (1 Мак. 11: 38-53). Устоличениот Антиох го потврдува Јонатан во првосвештенството и во другите негови права. Преминот на Џонатан на страната на Антиох и борбата за вториот против Димитриј (сп. Ант. XII, 5, 3–7) (1 Мак. 11:54–74). 1 Мак.11:1-11 Во меѓувреме, египетскиот крал, откако собра голема војска, како песокот на морскиот брег, и многу бродови, се обиде со лукавство да го заземе царството на Александар и да го припои кон неговото царство. Тој дојде во Сирија со мирни говори, а жителите му ги отворија градовите и излегоа да го пречекаат, зашто беше дадена заповед од цар Александар да се сретне со него, бидејќи тој му беше свекор. Кога Птоломеј влегувал во градовите, оставил војска да го чува секој град. Кога се приближи до Азот, му го покажаа запалениот храм на Дагон, а Азот и околните градови беа разурнати, а телата беа удирани и изгорени за време на битката, зашто ги натрупаа по патот и му кажаа на царот за сè што направи Јонатан, жалејќи се за него; но кралот молчеше. Тогаш Јонатан со чест излезе да го пречека царот во Јопа, и тие се поздравија и таму ја поминаа ноќта. И Јонатан одеше со царот до реката наречена Елеутера, а потоа се врати во Ерусалим. Кралот Птоломеј ги запоседнал градовите на брегот на морето до Селевкија покрај морето и направил лоши планови против Александар. И испрати амбасадори кај кралот Димитриј, велејќи му: дојди овде, да склучиме сојуз меѓу себе, и јас ќе ти ја дадам мојата ќерка, која ја има Александар, и ќе царуваш во царството на татко ти. Се каам што му ја дадов ќерка ми, затоа што се обиде да ме убие. Затоа го наклеветил, зашто тој самиот го барал своето царство. Трикот со кој Птоломеј сакал да го заземе кралството на Александар е тоа што Птоломеј секаде се обидувал да се покаже како бранител на правата на Александар, како негов зет. Други, пак, не ја негираат вистинската желба на Птоломеј да му помогне на Александар, но во секој случај оваа желба се препознава како несебична, што значи да се профитира на еден или друг начин на сметка на имотот на Александар. Самиот Александар го сфати ова, очигледно не веднаш. Откако најпрвин наредил на својот свекор да му биде приреден највеличествен дочек во сите градови на патот, тој одеднаш преминал на отворено непријателство кон него и наместо сојузник, го прогласил за свој непријател. Тогаш Џонатан, кој во почетокот имал намера да учествува во целата кампања на Птоломеј како сојузник на неговиот зет, се одвоил од Птоломеј и тргнал против него. Ова го принуди Птоломеј да ги постави своите цели подиректно и искрено, особено по обидот за неговиот живот во Птолемаида, во кој се покажа дека учесник е еден од истакнатите омилени на Александар, Амониј. Одбивањето на Александар да го предаде Амониј на барање на Птоломеј му дало основа да го прогласи самиот Александар за виновник за обидот за атентат и со тоа да го оправда својот навредлив начин на дејствување врз неговите имоти. Но, писателот на нашата книга - XI: 11 - ја претставува целата оваа завера како едноставно „клевета“, измислена од самиот Птоломеј за неговите горенаведени цели. - Реката Елеутер (VII век) - границата меѓу Феникија и Сирија (Страбон, XVI, стр. 753), тече низ Либан, а меѓу Триполис и Арад се влева во Средоземното Море - веројатно сегашниот Нахр ел Кебир, голем поток што брзо тече. - „Селевкијско крајбрежје“ (8 век) - така именуван за разлика од 8 други градови изградени повторно или обновени од Селевк Никатор и именувани по него - лежеле 40 стадии северно од устието на реката. Оронтес, 3 милји од Антиохија, главниот град на Сирија (исто така наречена Пиерија од планината Пиериј, на која лежеше). 1 Мак 11:12-13 И откако му ја зеде ќерката своја, му ја даде на Димитриј и му стана туѓинец на Александар, и нивното непријателство се откри. А Птоломеј влезе во Антиохија и на главата му постави две круни - Азија и Египет. „Две круни - Азија и Египет“, види VIII: 6. 1 Мак 11:14–16 Царот Александар беше во тоа време во Киликија, бидејќи жителите на тие места беа отфрлени од него. Кога слушна за тоа, Александар тргна да се бори против него; тогаш Птоломеј ја изведе војската и ја пречека со силна сила и ја стави во бегство. А Александар побегна во Арабија да се засолни таму; Кралот Птоломеј стана возвишен. 1 Мак 11:17–18 Забдиел, Арапин, ја зел главата на Александар и му ја испратил на Птоломеј. Кралот Птоломеј умре на третиот ден, а оние што останаа во тврдините беа истребени од жителите на тврдините. Подетални информации за смртта на Александар се достапни од Диод. Сик. Јас, стр. бр. XXI. За смртта на Птоломеј, види Јосиф (сп. Liv. Epit. LII). - „На третиот ден...“, т.е. откако ја прими главата на Александар. – „Оние што остануваат во тврдините...“, види чл. 3. 1 Мак 11:19 А Димитриј царуваше во сто шеесет и седмата година. „Во 167 година“ е. Селевкус. – 146–145 п.н.е. 1Мак 11:20 Во тие денови Јонатан ги собра Евреите за да ја освојат тврдината на Ерусалим и изгради многу мотори пред неа. Тврдината на Ерусалим, како што може да се види од овде, сè уште била окупирана од Сиријците, кои, иако Деметриј ветил дека ќе ги отстрани (X: 32), тој сè уште не ги отстранил, откако неговите предлози до Евреите воопшто не ја постигнале целта. 1Мак 11:21-28 Но некои мразители на неговиот народ, отпадници од законот, отидоа кај царот и известија дека Јонатан ја опсадува тврдината. Кога слушна за тоа, се налути и, набрзина подготвувајќи се, отиде во Птолемаида и му напиша на Јонатан да не ја оданочува тврдината, туку да оди што поскоро да го пречека во Птолемаида за да разговара со него. Но Јонатан, откако го слушна тоа, нареди да се продолжи со опсадата и, избирајќи од израелските старешини и свештениците, реши да се изложи на опасност. Земајќи сребро и злато, облека и многу други подароци, отиде кај царот во Птолемаида и ја стекна неговата наклоност. И иако некои отпадници од истиот народ го клеветеле, кралот се однесувал кон него исто како што постапувале неговите претходници и го издигнал над сите негови пријатели и му го потврдил првосвештенството и другите почесни одлики што ги имал претходно, и го направил еден од неговите први пријатели. А Јонатан го замоли царот да ги ослободи Јудеја и три области и Самарија од данок и му вети триста таланти. Во врска со „трите региони“, види X: 30. – „И Самарија...“ Спомнувањето на Самарија овде е многу чудно и тешко се случувало во реалноста, не само во поглед на непријателските односи меѓу Самарјаните и Евреите, туку и во поглед на противречноста што ја создава таквото читање, со чл. 34. и X: 30. Веројатно она што треба да се прочита овде не е καί τήν Σαμαρείτιν, туку τίς Σαμαρείτιδος. Таткото на Димитриј им ветил на Евреите ослободување од даноци, но тие ги отфрлиле овие понуди, не верувајќи на кралот, кој им направил толку многу неволји (X: 25–46). Сега тоа го бара самиот Јонатан и му ветил на царот триста таланти како откупнина. Во однос на исплатата на оваа сума, мислењата на толкувачите се поделени: дали требало да се плаќа како еднократен придонес за се што отстапил кралот или оваа сума пари да се плаќа годишно - за возврат на даноците што ги собирале царските службеници. Изразот во овој случај дозволува и двете толкувања, но чл. 35, каде што кралот им ги отстапува сите десетоци, даноци и данок на Евреите, се чини дека зборува за првото толкување. – Талентот е старогрчката највисока мерка за тежина и монетите не се насекаде со иста вредност: најчестиот талент на Атик е 2.210 рубли. 1 Мак.11:29-32. „Писмото“ на кралот до Џонатан, всушност, било копија од друго писмо упатено до Ласфен. Изразите „брат Џонатан...“ и „Отец Ластен...“ се вообичаени форми за означување на семејно-пријателски однос со особено доверливи и почестени личности (сп. IX: 18; X: 89; 1. 1. XLV: 8). – Ласфен, според Иос. Ен. XIII, 4, 3 - истиот Критјанин кој собра платеничка војска за Димитриј да се насели „во земјата на неговите татковци“ - X: 67. Од фактот што Деметриј го испраќа своето поволно писмо за Евреите до Ластен, точно можеме да заклучиме дека Ластен бил или гувернер на Келе-Сирија, или кралскиот министер. 1 Мак.11:33-34 Решивме да им покажеме корист на народот на Јуда, нашите пријатели кои верно ги исполнуваат своите должности кон нас, поради нивната добра наклонетост кон нас. Значи, ние ги бараме за нив и границите на Јудеја и три области: Аферем, Лида и Раматем, кои се припоени кон Јудеја од Самарија, и сè што им припаѓа на сите нивни свештеници во Ерусалим, за оние царски даноци што царот претходно ги добиваше од нив годишно од растот на земјата и од плодовите на дрвјата. „Потврдуваме...“, односно не во смисла: „повторно даваме“ - сп. до X: 30. – „Аферема“ – Αφαίρεμα, – веројатно – ... – 2 Летописи XIII: 19 Кери – град ' Εφραίμ, спомнат во Евангелието Јован XI: 54 според Иос. bell jud IV, 9, 9 - лежеше во близина на Бетел (Ефрон, Офра, Исус Навин XIX: 23). – „Лида“ – Λύδδα – Стариот Завет Лод – 1 Летописи VIII: 12, подоцна – Диосполис, сегашното значајно мухамеданско село под античкото име Луд – меѓу Јафа и Ерусалим – северно од Рамла. – 'Ramathem - ' Ραμαθέμ, инаку ' Ραθαμείν и ' Ραμαθαίμ, во Јос. ' Ραμαθά, - без сомнение, познатиот град на Самуил Раматаин Софим - 1 Кралеви I: 1, обично наречено ..., сегашното село ер Рам, во 4 геогр. милји северно од Ерусалим, Новозаветна Ариматеја (Матеј XXVII: 15; Јован XIX: 33). – Сместен на границата на кралствата Јуда и Израел, овој град тогаш навистина би можел да припаѓа на Самарија и од неа да биде припоен кон Јудеја. – „Припаѓање на сите нивни свештеници во Ерусалим...“ - сп. Броеви XXXV: 4 и X: 39 од нашата книга. Од зборовите: „на сите нивни свештеници во Ерусалим...“ започнува нова реченица, чиј прирок на крајот од 35. чл. „Ние им попуштаме...“ Зборовите што претходат на ова: „и сè што припаѓа“ всушност треба да се читаат како продолжение на споменатите региони припоени кон Јудеја од Самарија (поточно видете ги зборовите: „три земји ... и сè што им припаѓа“, а потоа: „на сите свештеници...“ - итн., завршувајќи со зборовите: „ние оставаме на нив“). Во изразот: „за тие царски даноци...“, άντί τόν βασιλικών - нешто недостасува за комплетноста и заобленоста. Некои веруваа дека овде испаднала некоја бројка што укажува на сумата што му била платена на кралот „за тие царски даноци“ и сега му била оставена. Други толкувачи мислат уште поправедно дека овде пред αντί паднало едноставно неопределено τά (τά άντί τών βασιλικών, - како во X: 30: „што се должи за третиот дел од семето“, итн. многу лесно се случува со спојување на неколку алфи (и со мешање на „i“ со „ν“). Така, целиот израз го добива следното едноставно и јасно значење: „и тоа, наместо кралските права на плодовите на земјата“, што ги плаќаа годишните клупи и „сè друго... (чл. 35) ... ние целосно им отстапуваме“. За десетокот, данокот итн., види X: 29, 31. - „Солт езера“ vm. „должности за езерската сол“ (τιμή του αλός Χ:29). 1 Мак 11:35-37 и сè друго што ни припаѓа отсега па натаму од десетокот и данокот што ни следува, солените езера и крунскиот данок што ни припаѓаат, сите ние целосно им попуштаме. И ништо нема да биде откажано од ова сега и засекогаш. Затоа, погрижи се да направиш список со ова, и нека му се даде на Џонатан и нека го положи на светата гора на одредено место“. Списокот од писмото требало да биде ставен „на света гора на познато место“ како порано во VIII: 22. 1Мак 11:38 И царот Димитриј виде дека земјата се поклонува пред него и ништо не стои против него, и ги испрати сите свои војски, секој на своето место, освен туѓите војски, што ги ангажираше од островите на туѓите народи, поради што сите војски на неговите татковци го мразеа. „Земјата се поклони пред него...“ - ήσύχασεν ή γή - поточно слав.: „Земјата сè уште беше пред него...“, сп. до I: 3. – „Од островите на туѓите народи...“, т.е. веројатно од Крит, Родос, Кипар и други острови на Средоземното Море и Архипелагот. - „Војските на неговите татковци...“, т.е. Селевк Филопатор и Деметриј I. Ливиј (epit LII) и Јустин (XXXVI, 1, 9) исто така ја споменуваат омразата кон Деметриј II за „суровост“ (ob crudelitatem) и „невнимание“ (propter segnitiam). 1 Мак.11:39 Трифун, еден од поранешните следбеници на Александар, гледајќи дека сите војници негодуваат против Димитриј, отиде кај Арапинот Емалки, кој го воспитуваше Антиох, малиот син на Александар; „Трифон“ всушност се викал Диодот, а Τρύφων, односно слободарот, всушност бил неговиот прекар (види за него во Диодор, Ливиј, Страбон и Апион). – „Емалкуи Арапецот...“, многу поинаку се нарекува во другите споменици: Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Емалхуел (Вулг.) и Малхус. – Тоа бил арапскиот владетел на кого Александар му го доверил воспитувањето на својот син. Диодор 1. стр. Бр.20 го нарекува Диоклес, напротив - во бр. 21 – Јамблих, иако вториот можеби е син на првиот и наследник. – Антиох, син на Александар, Диодор (I. в.) забележува како τον Επιφανή χρηματίζοντα; на монетите се вика 'Επιφανής Διόνυσος. Според Ливи - епит. ЛИИ, - имаше две години кога Трифун го зеде старателството над него, и - според епит. Со. Л.В. - десет години кога го убил. 1Мак 11:40 и инсистираше да му го предаде, за да го постави за цар наместо него; и му кажа за сè што направи Димитриј и за непријателството што го имаа неговите војници кон него, и тој остана таму многу денови. „Останав таму многу денови...“ Во текот на овие „многу денови“ („ημέρας πολλάς“) паѓа востанието на Антиохијците против Димитриј, опишано во стиховите 41–53, смирено со помош на еврејската чета испратена од Јонатан. 1 Мак 11:41-43 И Јонатан испрати кај царот Димитриј, за да ги изведе оние што ги остави во тврдината и тврдините на Ерусалим, зашто тие го напаѓаа Израел. Димитриј испрати да му каже на Јонатан: Не само што ќе го сторам тоа за тебе и твојот народ, туку и тебе и твојот народ ќе го почестам со голема чест, штом ќе имам поволно време. Сега ќе постапите праведно ако ми испратите луѓе да ми помогнат во војната, зашто сите мои трупи ме напуштија. „Ќе правиш правда ако испратиш...“, όρθως ποιήσεις αποσιείλας - суптилен апел на барањето cf XII: 18, 22; Јован III: 6. 1 Мак 11:44-47 И Јонатан испрати кај него три илјади храбри луѓе во Антиохија, и тие дојдоа кај царот, и царот се радуваше на нивното доаѓање. Граѓаните, кои се собраа во средината на градот до сто и дваесет илјади луѓе, сакаа да го убијат кралот. Но, кралот побегнал во палатата, а граѓаните ги окупирале сите улици на градот и почнале да го опседнуваат. Тогаш царот ги повика Евреите за помош, и тие веднаш се собраа кај него, и одеднаш се распрснаа низ градот и тој ден убија до сто илјади во градот. „И наеднаш се распрснаа низ градот...“, односно Антиохиските бунтовници, но не и Евреите, иако во двете соседни реченици - претходната и следната - темата е „Евреи“. Ваквата брза промена на темите е многу честа појава во еврејскиот систем на говор (сп. IV: 20). – Словенскиот текст на ова место попрецизно ја изразува мислата на оригиналот: „А вие се собравте кај него (πάντες άμα, т.е. Со друго разбирање на горенаведениот израз - πάντες άμα - тоа би било несоодветна тавтологија. Бројот на убиените (100.000), како и на оние што се побуниле (120.000), можеби е значително претеран. 1 Мак 11:48-50 И го запалија градот, и зедоа многу плен тој ден и го спасија царот. А граѓаните видоа дека Евреите го зазедоа градот како што сакаа, и се изгубија и почнаа да му викаат на царот, молејќи и велејќи: прости ни, а Евреите нека престанат да не напаѓаат нас и градот. „Прости ни...“, грчки: δος ημίν δεξιάς, - слава. поточно: „дај ни ја десната рака...“ (сп. VI: 58), т.е. „помири се со нас“. 1 Мак 11:51 И го положија оружјето и склучија мир. И Евреите се прославија пред царот и пред сите во неговото царство и се вратија во Ерусалим со голем плен. „И го положија оружјето...“ - έρριψαν τα ᾿οπλα, - слава. поточно: „и уништување на оружје ...“ - тема „Антиохијци“. 1 Мак 11:52-54 А царот Димитриј седна на престолот на своето царство, а земјата беше мирна пред него. Но, тој лажеше во сè што вети, и го предаде Јонатан и не му возврати за доброто што му беше направено и многу го навреди. По ова се вратил Трифун и со него Антиох, уште многу млад; царуваше и си ја стави круната. За времето на Антиох, види чл. 39. 1 Мак.11:55 И сите трупи што ги растури Димитриј се собраа кај него и почнаа да се борат со него, а тој побегна и беше поразен. Според Јосиф Фл., Деметриј побегнал во Киликија, според Либија - (епит. LII) во Селевкија. 1 Мак 11:56 И Трифун ги зеде слоновите и ја зазеде Антиохија. Наместо „слонови“, оригиналот го има вистинското τα θηρία (глав.: „и Трифун ги зеде ѕверовите...“). Овие слонови можеле да припаѓаат на египетската војска, а по смртта на Птоломеј Филометор (18 век) да преминат во владение на Димитриј, само ако договорот со Римјаните, по битката кај Магнезија, всушност го зачувал условот - да не се користат слоновите за војна (VI: 30). 1 Мак 11:57 И младиот Антиох му напиша на Јонатан, велејќи: „Ти го дадов првосвештенството и те поставив над четирите покраини, и ќе бидеш меѓу пријателите на царот“. „Те ставам (т.е. гувернер) на четири региони...“ За три од овие региони веќе знаеме од чл. 28 и 34. Во однос на четвртиот, мислењата се различни. Некои ја нарекуваат Птолемаида, други Акрон (X:89), други ја нарекуваат самата Јудеја. 1Мак 11:58 И му испрати златни садови и прибор, и му даде право да пие од златни садови и да носи пурпурна боја и златна тока, „И прибор за домаќинство...“ - καί διακονίαν, глор.: „и сервис...“, т.е. со други зборови, прибор за јадење („услуга“). 1Мак 11:59-61 И го постави својот брат Симон за заповедник на војската од областа Тир до границите на Египет. А Јонатан тргна во поход и помина од другата страна на реката (Јордан) и низ градовите, и сите сириски трупи се собраа на негова помош; и дојде во Аскалон, а жителите на градот го пречекаа со чест. Оттаму отиде во Газа; но луѓето од Газа се затворија во себе; и го опседна градот, ги запали со оган неговите предградија и ги опустоши. „Од другата страна на реката...“ - може да биде само Јордан. - „Сите сириски трупи се собраа да му помогнат...“, односно отпуштените од Димитриј. Ова беше и целта на кампањата - да се соберат војниците на Димитриј расфрлани низ градовите на Палестина, за подоцна да се искористат против филистејските градови, кои до сега беа на страната на Деметриј II. Жителите на Аскалон го примија Џонатан со чест, како и досега - X: 86. Но, жителите на Газа (денешна Гузе) се затворија и беа покорени само со сила. 1Мак 11:62-63 А жителите на Газа го молеа Јонатан, и тој склучи мир со нив, само што ги зеде како заложници синовите на нивните водачи и ги испрати во Ерусалим, и ја помина земјата до Дамаск. А Јонатан чу дека заповедниците на Димитриј дошле во Кадис во Галилеја со голема војска за да го отстранат од земјата. „Кадис“, Κάδης (или Κηδες) во Галилеја - е древен левитски и слободен град во планините Нефталим - сегашното незначително село со истото име северозападно од езерото Галилеја (Исус Навин XII: 22). - Отстрани го од земјата...“, μεταστήσαι αύτον τής χρείας, правилно: „отстрани го од случајот“, т.е. оној што го започнал во корист на Антиох. Изразот „од земјата“ се објаснува со несовпаѓања во некои текстови - земја вм. χρείας. 1Мак 11:64-66 Но тој отиде да ги пречека, но го остави својот брат Симон во селата. А Симон го постави својот логор во Витсур, го опседна многу денови и го затвори. И тие побараа од него мир, а тој се согласи, но ги избрка од таму и го зазеде градот и постави стража во него. Пред приказната за битката кај Џонатан со војсководецот Димитриј, се раскажува приказната за заземањето на Бетсура од Симон. Оваа гранична тврдина меѓу Јудеја и Идумеја (види IV:29), од времето на нејзиното освојување од Антиох Евпатор (VI:50), останала во рацете на Сиријците, силно утврдена од Деметриј I (IX:52), и дури сега се вратила во Јудеја. 1Мак 11:67 Јонатан и неговата војска се сместија покрај водите на Генисарет, а утрото застанаа во рамнината Насор. „Кај водите на Генисарет...“ Односно покрај Генисаретското езеро. - „На рамнината Насор“. Νασώρ - поточно Ασώρ - древниот ханаански главен град, чија положба сега е тешко да се укаже со точност, но веројатно - на местото на сегашните урнатини на Хузур или Хасире - во 2 часот. патека западно од Бинт Дшебаил (Jos. XI: 1). 1 Мак.11:68-73 И ете, војска од странци го пречека на рамнината, оставајќи заседа против него во планините, додека тие самите дојдоа да го пречекаат од спротивната страна. А оние што беа во заседа излегоа од своите места и почнаа да се борат; тогаш сите што беа со Јонатан побегнаа, а ниту еден од нив не остана, освен Мататија, синот Авесалом, и Јуда, синот на Халфи, заповедници на воените чети. А Јонатан ја раскина облеката своја, ја посипува главата со земја и се помоли. Потоа се вратил да се бори со нив и ги победил, а тие побегнале. Кога го видоа тоа, оние што избегаа од него се вратија кај него и со него ги гонеа до Кадиз, до нивниот логор, и таму застанаа. Ситуацијата, очигледно, беше вака: војската на Џонатан беше толку збунета од неочекуваниот напад на непријателите што тие се поколебаа и почнаа да бегаат; само Џонатан, заедно со уште 2 други војсководци, храбро остана на своето место, а тоа имаше отрезнувачки ефект врз другите, кои набрзо се опоравија од нивната збунетост и, враќајќи се, се упатија заедно кон непријателот и го победија. 1Мак 11:74 Во тој ден од странците паднаа до три илјади луѓе; а Јонатан се врати во Ерусалим. Потерата по непријателите продолжи „до нивниот логор...“ 3 Овде, веројатно, непријателите се засолниле зад силните утврдувања, а Џонатан, сметајќи се себеси доволно силен за да упадне, избрал да се врати во Ерусалим, давајќи им можност на непријателите наскоро да тргнат против него со уште поголема војска (XII: 24 итн.). Книгите на Макавеј се преведени од грчки бидејќи ги нема во хебрејскиот текст.