Глава XI

La tentative de Ptolémée VI Philométor de prendre possession du royaume syrien ; la bataille avec Alexandre et la mort des deux rois (cf. Antt. XIII, 4, 5 etc.) (1 Mac. 11 : 1-19). Le siège de la forteresse de Jérusalem par Jonathan et l'accord avec le roi Démétrius (cf. Antt. XII, 4, 9) (1 Mac. 11 : 20-37). L'assistance de Jonathan à Démétrius dans la lutte nouvellement éclatée pour la succession au trône (cf. Ann. XII, 4, 9 et 5, 1-4) (1 Mac. 11 : 38-53). Antiochus, intronisé, confirme Jonathan dans le grand sacerdoce et dans ses autres droits. Le passage de Jonathan du côté d'Antiochus et la lutte pour ce dernier contre Démétrius (cf. Antt. XII, 5, 3-7) (1 Mac. 11 : 54-74). 1 Mac.11:1-11 Pendant ce temps, le roi d'Égypte, ayant rassemblé une grande armée, comme le sable au bord de la mer, et de nombreux navires, cherchait à prendre possession du royaume d'Alexandre par la ruse et à l'annexer à son royaume. Il vint en Syrie avec des discours pacifiques, et les habitants lui ouvrirent les villes et sortirent à sa rencontre, car le tsar Alexandre avait ordonné de le rencontrer, car il était son beau-père. Lorsque Ptolémée entrait dans les villes, il laissait une armée pour garder chaque ville. Lorsqu'il approcha d'Azoth, ils lui montrèrent l’église incendié de Dagon, Azoth et les villes environnantes détruites, et les corps frappés et brûlés pendant la bataille, car ils les entassés le long du chemin, et racontèrent au roi tout ce que Jonathan avait fait, se plaignant de lui ; mais le roi resta silencieux. Alors Jonathan sortit avec honneur à la rencontre du roi à Joppé, et ils se saluèrent et y passèrent la nuit. Et Jonathan marcha avec le roi jusqu'au fleuve appelé Eleuthera, puis revint à Jérusalem. Le roi Ptolémée s'empara des villes situées au bord de la mer jusqu'à Séleucie, au bord de la mer, et forma de mauvais plans contre Alexandre. Et il envoya des ambassadeurs au roi Démétrius, disant : viens ici, faisons alliance les uns avec les autres, et je te donnerai ma fille, qu'Alexandre a, et tu régneras dans le royaume de ton père. Je me repens de lui avoir donné ma fille, car il a essayé de me tuer. Il l'a donc calomnié, parce qu'il cherchait lui-même son royaume. L'astuce par laquelle Ptolémée voulait prendre possession du royaume d'Alexandre était que Ptolémée essayait partout de se montrer comme un défenseur des droits d'Alexandre, comme son gendre. D’autres, cependant, ne nient pas à Ptolémée un réel désir d’aider Alexandre, mais en tout cas ce désir est reconnu comme désintéressé, c’est-à-dire profiter d’une manière ou d’une autre aux dépens des biens d’Alexandre. Alexandre lui-même l'a compris, apparemment pas immédiatement. Après avoir d'abord ordonné à son beau-père de recevoir le plus magnifique accueil dans toutes les villes sur son passage, il se tourna soudain vers une hostilité ouverte à son égard et, au lieu d'un allié, le déclara son ennemi. Alors Jonathan, qui avait d’abord l’intention de participer à toute la campagne de Ptolémée en tant qu’allié de son gendre, se sépara de Ptolémée et s’opposa à lui. Cela a forcé Ptolémée à fixer ses objectifs plus directement et plus franchement, surtout après l'attentat contre sa vie à Ptolémaïs, auquel l'un des principaux favoris d'Alexandre, Ammonius, s'est avéré être un participant. Le refus d'Alexandre de livrer Ammonius à la demande de Ptolémée lui a donné des raisons de déclarer Alexandre lui-même coupable de la tentative d'assassinat et de justifier ainsi son action offensive contre ses biens. Mais l'auteur de notre livre - XI : 11 - représente toute cette conspiration comme une simple « calomnie », inventée par Ptolémée lui-même pour ses objectifs ci-dessus. - Le fleuve Eleuther (VIIe siècle) - frontière entre la Phénicie et la Syrie (Strabon, XVI, p. 753), traverse le Liban, et entre Tripolis et Arad se jette dans la mer Méditerranée - probablement l'actuel Nahr el Kebir, un grand ruisseau au débit rapide. - « Bord de mer de Séleucie » (VIIIe siècle) - ainsi nommée par opposition aux 8 autres villes reconstruites ou rénovées par Séleucie Nicator et portant son nom - s'étendait à 40 stades au nord de l'embouchure du fleuve. Oronte, à 3 milles d'Antioche, la capitale de la Syrie (également appelée Pieria du mont Pierius, sur lequel elle se trouvait). 1 Mac 11:12-13 Et lui ayant enlevé sa fille, il la donna à Démétrius, et devint une étrangère pour Alexandre, et leur inimitié se révéla. Et Ptolémée entra à Antioche et plaça deux couronnes sur sa tête : l'Asie et l'Égypte. « Deux couronnes - Asie et Egypte », voir VIII : 6. 1 Mac 11 : 14-16 Le roi Alexandre était alors en Cilicie, parce que les habitants de ces lieux s'étaient éloignés de lui. En entendant cela, Alexandre partit se battre contre lui ; Alors Ptolémée fit sortir l'armée, la rencontra avec une force puissante et la mit en fuite. Et Alexandre s'enfuit en Arabie pour s'y réfugier ; Le roi Ptolémée devint exalté. 1 Mac 11 : 17-18 Zabdiel, un Arabe, prit la tête d'Alexandre et l'envoya à Ptolémée. Le roi Ptolémée mourut le troisième jour, et ceux qui restèrent dans les forteresses furent exterminés par les habitants des forteresses. Des informations plus détaillées sur la mort d'Alexandre sont disponibles auprès de Diod. Sic. Moi, p. N° XXI. Sur la mort de Ptolémée, voir Josèphe (cf. Liv. Epit. LII). - "Le troisième jour...", c'est à dire après avoir reçu la tête d'Alexandre. – « Ceux qui restent dans les forteresses… », voir Art. 3. 1 Mac 11:19 Et Démétrius régna la cent soixante-septième année. "En l'an 167" e. Séleucus. – 146-145 avant JC. 1Mac 11:20 En ces jours-là, Jonathan rassembla les Juifs pour conquérir la forteresse de Jérusalem et construisit de nombreuses machines devant elle. La forteresse de Jérusalem, comme on peut le voir d'ici, était toujours occupée par les Syriens, que, bien que Démétrius ait promis d'expulser (X : 32), il n'avait pas encore expulsé, après que ses propositions aux Juifs n'avaient pas du tout atteint leur objectif. 1Mac 11:21-28 Mais certains ennemis de son peuple, apostats de la loi, allèrent trouver le roi et lui rapportèrent que Jonathan assiégeait la forteresse. Lorsqu'il entendit cela, il se mit en colère et, se préparant à la hâte, se rendit à Ptolémaïs et écrivit à Jonathan de ne pas taxer la forteresse, mais d'aller le plus tôt possible à sa rencontre à Ptolémaïs pour lui parler. Mais Jonathan, ayant entendu cela, ordonna de poursuivre le siège et, choisissant parmi les anciens d'Israël et les prêtres, décida de s'exposer au danger. Prenant de l'argent et de l'or, des vêtements et bien d'autres cadeaux, il se rendit chez le roi à Ptolémaïs et gagna sa faveur. Et bien que certains apostats du même peuple l'aient calomnié, le roi le traita de la même manière que ses prédécesseurs l'avaient traité, et l'éleva au-dessus de tous ses amis, et lui confirma le grand sacerdoce et d'autres distinctions honorifiques qu'il avait auparavant, et en fit l'un de ses premiers amis. Et Jonathan demanda au roi d'exonérer la Judée, trois régions et la Samarie des impôts et lui promit trois cents talents. Concernant les « trois régions », voir X : 30. – « Et la Samarie... » La mention de la Samarie ici est très étrange et n'a guère eu lieu dans la réalité, non seulement au vu des relations hostiles entre les Samaritains et les Juifs, mais aussi au vu de la contradiction créée par une telle lecture, avec l'Art. 34. et X : 30. Ce qu'il faut probablement lire ici n'est pas καί τήν Σαμαρείτιν, mais τίς Σαμαρείτιδος. Le père de Démétrius promit aux Juifs une exemption d'impôts, mais ils rejetèrent ces offres, ne faisant pas confiance au roi, qui leur avait causé tant de problèmes (X : 25-46). Jonathan lui-même le demande et promet au roi trois cents talents en guise de rançon. Concernant le paiement de ce montant, les avis des interprètes sont partagés : s'il aurait dû être payé à titre de contribution unique pour tout ce qui a été concédé par le roi, ou si cette somme d'argent aurait dû être payée annuellement - en échange des impôts perçus par les fonctionnaires du roi. L'expression dans ce cas permet les deux interprétations, mais l'art. 35, où le roi cède toutes les dîmes, impôts et tributs aux Juifs, semble parler pour la première interprétation. – Le talent est la mesure de poids la plus élevée dans la Grèce antique et les pièces de monnaie n’ont pas partout la même valeur : le talent attique le plus courant est de 2 210 roubles. 1 Mac.11 : 29-32 Le roi accepta et écrivit une lettre à Jonathan à ce sujet avec le contenu suivant : " Roi Démétrius, au frère Jonathan et au peuple de Juda, réjouissez-vous. Nous vous envoyons la liste de la lettre que nous avons écrite à votre sujet à Lasfen, notre parent, afin que vous le sachiez. Le tsar Démétrius Lasfen à son père - réjouissez-vous. " La « lettre » du roi à Jonathan était en fait une copie d’une autre lettre adressée à Lasphen. Les expressions « frère Jonathan... » et « Père Lasthène... » sont les formes habituelles pour signifier une relation familiale avec des personnes particulièrement dignes de confiance et honorées (cf. IX : 18 ; X : 89 ; Gen. XLV : 8). – Lasfen, selon Ios. Anne. XIII, 4, 3 - le même Crétois qui rassembla une armée de mercenaires pour que Démétrius s'installe « au pays de ses pères » - X : 67. Du fait que Démétrius envoie à Lasthène sa lettre favorable concernant les Juifs, nous pouvons conclure avec précision que Lasthène était soit le gouverneur de Kele-Syrie, soit le ministre suprême du royaume. 1 Mac.11 : 33-34 Nous avons décidé de faire du bien au peuple de Juda, nos amis qui remplissent fidèlement leurs devoirs envers nous, en raison de leur bonne disposition envers nous. Ainsi, nous revendiquons pour eux les frontières de la Judée et trois régions : Apherem, Lydda et Ramathem, qui sont annexées à la Judée depuis la Samarie, et tout ce qui appartient à tous leurs prêtres à Jérusalem, pour les impôts royaux que le roi recevait auparavant d'eux chaque année sur la croissance de la terre et sur les fruits des arbres, « Nous affirmons... », c'est-à-dire pas dans le sens : « nous redonnons » - cf. à X : 30. – « Apherema » – Αφαίρεμα, – probablement – ​​... – 2 Chroniques XIII : 19 Keri – ville ' Εφραίμ, mentionnée dans l'Évangile Jean XI : 54 selon Ios. cloche jud IV, 9, 9 - se trouvait près de Béthel (Ephron, Ophra, Josué XIX : 23). – « Lydda » – Λύδδα – Ancien Testament Lod – 1 Chroniques VIII : 12, plus tard – Diospolis, l'actuel village mahométan important sous l'ancien nom de Lud – entre Jaffa et Jérusalem – au nord de Ramla. – 'Ramathem - ' Ραμαθέμ, autrement ' Ραθαμείν et ' Ραμαθαίμ, à Jos. ' Ραμαθά, - sans aucun doute, la célèbre ville de Samuel Ramatain Sofim - 1 Rois I : 1, habituellement appelé..., l'actuel village d'er Ram, en 4 géogr. miles au nord de Jérusalem, Nouveau Testament Arimathie (Matthieu XXVII : 15 ; Jean XIX : 33). – Située à la frontière des royaumes de Juda et d’Israël, cette ville pourrait alors réellement appartenir à la Samarie et de là être annexée à la Judée. – « Appartenant à tous leurs prêtres à Jérusalem… » - cf. Nombres XXXV : 4 et X : 39 de notre livre. Des mots : « à tous leurs prêtres à Jérusalem... » commence une nouvelle phrase dont le prédicat à la fin du 35e art. « nous leur cédons... » Les mots qui précèdent : « et tout ce qui leur appartient » doivent en réalité être lus comme une continuation des régions mentionnées annexées à la Judée depuis la Samarie (voir plus précisément les mots : « trois pays... et tout ce qui leur appartient », puis : « à tous les prêtres... » - etc., se terminant par les mots : « nous leur laissons »). Dans l'expression : « pour ces impôts royaux... », άντί τόν βασιλικών - il manque quelque chose pour être complet et rond. Certains pensaient qu'il s'agissait ici d'un chiffre indiquant le montant qui était payé au roi « pour ces impôts royaux » et qui lui était désormais laissé. D'autres interprètes pensent encore plus justement qu'ici devant αντί tombait simplement un τά indéfini (τά άντί τών βασιλικών, - comme dans X : 30 : « ce qui était dû pour le tiers des graines », etc. τής τιμής... αντί τού τρίτου ), ou plus exactement, αντί lui-même s'est formé à la place de τά (non pas : άντί τών βασιλικών, mais : τά τών βασιλικών ) ou καί τά, ce qui pourrait très facilement se produire avec la confluence de plusieurs alphas (et avec le mélange du « i » avec le « ν »). L'ensemble de l'expression reçoit ainsi le sens simple et clair suivant : « et cela, au lieu des droits royaux sur les fruits de la terre », qui étaient payés par des rentes annuelles et « tout le reste... (Art. 35)... nous leur cédons entièrement ». Sur les dîmes, tributs, etc., voir X : 29, 31. - « Lacs Salés » vm. « droits sur le sel de lac » (τιμή του αλός X : 29). 1 Mac 11:35-37 et tout ce qui nous appartient désormais, depuis les dîmes et les tributs qui nous sont dus, les lacs salés et l'impôt de la couronne qui nous appartiennent, nous y cédons tous entièrement. Et rien ne sera annulé maintenant et pour toujours. Prenez donc soin d'en dresser une liste, et qu'elle soit donnée à Jonathan et déposée sur la montagne sainte, à un certain endroit. La liste de la lettre devait être placée « sur la montagne sainte dans un lieu célèbre » comme auparavant au VIII : 22. 1Mac 11:38 Et le roi Démétrius vit que la terre s'inclinait devant lui et que rien ne lui résistait, et il renvoya toutes ses armées, chacune chez soi, à l'exception des armées étrangères, qu'il avait louées dans les îles des nations étrangères, c'est pourquoi toutes les armées de ses pères le haïssaient. « La terre s'inclina devant lui... » - ήσύχασεν ή γή - plus précisément slave. : « La terre était encore devant lui... », cf. à I : 3. – « Des îles des peuples étrangers... », c'est-à-dire probablement de Crète, de Rhodes, de Chypre et d'autres îles de la mer Méditerranée et de l'archipel. - « Les armées de ses pères… », c'est-à-dire Séleucus Philopator et Démétrius Ier. Tite-Live (epit LII) et Justin (XXXVI, 1, 9) évoquent également la haine de Démétrius II pour « cruauté » (ob crudelitatem) et « imprudence » (propter segnitiam). 1 Mac.11:39 Tryphon, l'un des anciens partisans d'Alexandre, voyant que toutes les troupes murmuraient contre Démétrius, se rendit chez Emalki l'Arabe, qui élevait Antiochus, le jeune fils d'Alexandre ; « Tryphon » s'appelait en réalité Diodotus, et Τρύφων, c'est-à-dire le libertin, était en fait son surnom (voir à son sujet dans Diodore, Tite-Live, Strabon et Appion). – « Emalkui l'Arabe... », est appelé très différemment dans d'autres monuments : Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Emalchuel (Vulg.) et Malchus. – C'était le souverain arabe à qui Alexandre confia l'éducation de son fils. Diodore 1. p. Le n° 20 l'appelle Dioklès, au contraire - dans le n° 20. 21 – Jamblique, bien que ce dernier puisse être le fils du premier et son successeur. – Antiochus, fils d'Alexandre, Diodore (I. c.) note comme τον Επιφανή χρηματίζοντα ; sur les pièces de monnaie, on l'appelle 'Επιφανής Διόνυσος. D'après Tite-Live - épit. LII, - il avait deux ans lorsque Tryphon en a pris la garde, et - selon l'épit. Avec. LV - dix ans quand il l'a tué. 1Mac 11:40 et il insista pour qu'il le lui livre, afin qu'il puisse le faire roi à sa place ; Il lui raconta tout ce qu'avait fait Démétrius et l'hostilité de ses troupes à son égard, et il resta là plusieurs jours. « J'y suis resté plusieurs jours... » Durant ces « plusieurs jours » (« ημέρας πολλάς »), le soulèvement des Antiochiens contre Démétrius, décrit aux versets 41-53, tombe, apaisé avec l'aide d'un détachement juif envoyé de Jonathan. 1 Mac 11:41-43 Et Jonathan envoya voir le roi Démétrius, afin qu'il fasse sortir ceux qu'il avait laissés dans la forteresse et les fortifications de Jérusalem, car ils attaquaient Israël. Démétrius a envoyé dire à Jonathan : Non seulement je ferai cela pour vous et votre peuple, mais je vous honorerai également, vous et votre peuple, d'un grand honneur, dès que j'aurai un moment favorable. Maintenant, vous ferez justice si vous m'envoyez des gens pour m'aider dans la guerre, car toutes mes troupes m'ont abandonné. « Vous rendrez justice si vous envoyez... », όρθως ποιήσεις αποσιείλας - un appel subtil à la demande cf XII : 18, 22 ; Jean III :6. 1 Mac 11:44-47 Et Jonathan envoya trois mille hommes vaillants à Antioche, et ils vinrent vers le roi, et le roi se réjouit de leur arrivée. Les citoyens, rassemblés au milieu de la ville jusqu'à cent vingt mille personnes, voulaient tuer le roi. Mais le roi s'enfuit vers le palais, et les citoyens occupèrent toutes les rues de la ville et commencèrent à l'assiéger. Alors le roi appela les Juifs à l'aide, et ils se rassemblèrent tous immédiatement vers lui, et soudain ils se dispersèrent dans toute la ville, et ce jour-là ils tuèrent jusqu'à cent mille personnes dans la ville, "Et soudain, ils se dispersèrent dans toute la ville...", c'est-à-dire les rebelles d'Antioche, mais pas les Juifs, bien que dans les deux phrases adjacentes - la précédente et la suivante - le sujet soit "Juifs". Un changement de sujet aussi rapide est très courant dans la structure du discours juif (cf. IV : 20). – Le texte slave à cet endroit exprime plus précisément la pensée de l'original : « Et vous vous êtes rassemblés (πάντες άμα, c'est-à-dire les Juifs) auprès de lui : et vous avez tout dispersé (πάντες άμα, évidemment - Antiochiens) dans toute la ville... ». Avec une autre compréhension de l’expression ci-dessus – πάντες άμα – ce serait une tautologie inappropriée. Le nombre de personnes tuées (100 000) et de ceux qui se sont rebellés (120 000) est peut-être considérablement exagéré. 1 Mac 11:48-50 Et ils mirent le feu à la ville, et prirent beaucoup de butin ce jour-là, et sauvèrent le roi. Et les citoyens virent que les Juifs avaient pris possession de la ville comme ils le voulaient, et ils perdirent courage et commencèrent à crier au roi, le suppliant et disant : pardonne-nous et que les Juifs cessent de nous attaquer ainsi que la ville. "Pardonnez-nous...", grec : δος ημίν δεξιάς, - gloire. plus précisément : « donne-nous ta main droite... » (cf. VI, 58), c'est-à-dire « fais la paix avec nous ». 1 Mac 11:51 Et ils déposèrent les armes et firent la paix. Et les Juifs se glorifièrent devant le roi et devant tous les habitants de son royaume et revinrent à Jérusalem avec un grand butin. "Et ils déposèrent les armes..." - έρριψαν τα ᾿οπλα, - gloire. plus précisément : « et la destruction des armes… » - le sujet « Antiochiens ». 1 Mac 11:52-54 Et le roi Démétrius était assis sur le trône de son royaume, et la terre était calme devant lui. Mais il a menti dans tout ce qu'il avait promis, il a trahi Jonathan, il n'a pas rendu le bien qui lui avait été fait et l'a grandement offensé. Après cela, Tryphon revint et avec lui Antiochus, encore très jeune ; il a régné et s'est mis la couronne. Pour l'âge d'Antiochus, voir l'Art. 39. 1 Mac.11:55 Et toutes les troupes que Démétrius avait licenciées se rassemblèrent près de lui et commencèrent à combattre contre lui, et il s'enfuit et fut vaincu. Selon Josèphe Fl., Démétrius s'enfuit en Cilicie, selon la Libye - (épi. LII) à Séleucie. 1 Mac 11:56 Et Tryphon prit les éléphants et prit possession d'Antioche. Au lieu de « éléphants », l'original a le véritable τα θηρία (glav. : « et Tryphon prit les bêtes... »). Ces éléphants auraient pu appartenir à l'armée égyptienne et, après la mort de Ptolémée Philométor (XVIIIe siècle), passer en possession de Démétrius, si seulement l'accord avec les Romains, après la bataille de Magnésie, préservait effectivement la condition : ne pas utiliser d'éléphants pour la guerre (VI : 30). 1 Mac 11:57 Et le jeune Antiochus écrivit à Jonathan, disant : « Je t'ai donné le grand sacerdoce et je t'ai établi sur les quatre provinces, et tu seras parmi les amis du roi. » « Je te place (c'est-à-dire gouverneur) sur quatre régions… » Nous connaissons déjà trois de ces régions grâce à l'art. 28 et 34. Concernant le quatrième, les avis diffèrent. Certains l'appellent Ptolémaïs, d'autres Akron (X : 89), d'autres encore la Judée elle-même. 1Mac 11:58 Et il lui envoya des vases et des ustensiles en or, et lui donna le droit de boire dans des vases en or et de porter de la pourpre et une boucle d'or, « Et les ustensiles de ménage… » - καί διακονίαν, glor. : « et le service… », c'est-à-dire, en d'autres termes, les couverts (« service »). 1Mac 11:59-61 Et il établit Simon, son frère, chef de l'armée depuis la région de Tyr jusqu'aux frontières de l'Égypte. Jonathan partit en campagne et passa de l'autre côté du fleuve (le Jourdain) et traversa les villes, et toutes les troupes syriennes se rassemblèrent à son aide ; Il arriva à Ascalon, et les habitants de la ville le reçurent avec honneur. De là, il est allé à Gaza ; mais les habitants de Gaza se sont enfermés ; Il assiégea la ville, brûla ses faubourgs et les dévasta. "De l'autre côté du fleuve..." - ce ne pouvait être que la Jordanie. - "Toutes les troupes syriennes rassemblées pour l'aider...", c'est-à-dire celles licenciées par Démétrius. C'était aussi le but de la campagne : rassembler les soldats de Démétrius dispersés dans les villes de Palestine, afin de les utiliser plus tard contre les villes philistines, qui jusqu'alors s'étaient rangées du côté de Démétrius II. Les habitants d'Ascalon reçurent Jonathan avec honneur, comme auparavant - X : 86. Mais les habitants de Gaza (aujourd'hui Ghuzzeh) s'enfermèrent et ne furent soumis que par la force. 1Mac 11:62-63 Et les habitants de Gaza supplièrent Jonathan, et il fit la paix avec eux; seulement il prit en otage les fils de leurs chefs et les envoya à Jérusalem, et parcourut le pays jusqu'à Damas. Et Jonathan apprit que les commandants de Démétrius étaient venus à Cadix en Galilée avec une grande armée pour l'expulser du pays. « Cadix », Κάδης (ou Κηδες) en Galilée - est une ancienne ville lévitique et libre dans les montagnes de Nephtali - l'actuel village insignifiant du même nom au nord-ouest du lac de Galilée (Josué XII : 22). - Retirez-le du pays... », μεταστήσαι αύτον τής χρείας, proprement dit : « retirez-le de l'affaire », c'est-à-dire celle qu'il a commencée en faveur d'Antiochus. L'expression « du pays » s'explique par des divergences dans certains textes - χώρας vm. χρείας. 1Mac 11:64-66 Mais il alla à leur rencontre, mais il laissa son frère Simon à la campagne. Et Simon établit son camp à Bethshur, et l'assiégea pendant plusieurs jours, et le ferma. Et ils lui demandèrent la paix, et il accepta, mais il les chassa de là, prit possession de la ville et y plaça une garde. Avant l'histoire de la bataille de Jonathan avec le chef militaire Démétrius, l'histoire de la capture de Bethsura par Simon est racontée. Cette forteresse frontalière entre la Judée et l'Idumée (voir IV : 29), depuis sa conquête par Antiochus Eupator (VI : 50), resta aux mains des Syriens, fortement fortifiée par Démétrius Ier (IX : 52), et ne retourna qu'à présent à la Judée. 1Mac 11:67 Jonathan et son armée campèrent près des eaux de Génésaret, et le matin ils se trouvèrent dans la plaine de Nasor. "Au bord des eaux de Génésaret..." C'est-à-dire au bord du lac de Génésaret. - « Sur la plaine de Nasor ». Νασώρ - plus exactement Ασώρ - l'ancienne capitale cananéenne, dont la position est aujourd'hui difficile à indiquer avec précision, mais probablement - à l'emplacement des ruines actuelles de Huzzur ou Hasireh - à 2 heures. chemin à l'ouest de Bint Dschebail (Jos. XI : 1). 1 Mac.11:68-73 Et voici, une armée d'étrangers le rencontra dans la plaine, lui tendant une embuscade dans les montagnes, tandis qu'eux-mêmes venaient à sa rencontre du côté opposé. Et ceux qui étaient en embuscade sortirent de leurs places et commencèrent à se battre. Alors tous ceux qui étaient avec Jonathan s'enfuirent, et il ne resta aucun d'eux, sauf Mattathias, fils d'Absalom, et Juda, fils de Halfhi, chefs des détachements militaires. Jonathan déchira ses vêtements, aspergea sa tête de terre et pria. Puis il revint les combattre et les vainquit, et ils s'enfuirent. Voyant cela, ceux qui s'étaient enfuis de lui revinrent vers lui et les poursuivirent avec lui jusqu'à Cadix, jusqu'à leur camp, et s'y arrêtèrent. Apparemment, la situation était la suivante : l’armée de Jonathan était tellement confuse par l’attaque inattendue des ennemis qu’elle hésita et commença à courir ; seuls Jonathan, ainsi que deux autres chefs militaires, restèrent courageusement en place, ce qui fit réfléchir les autres, qui se remirent tous bientôt de leur confusion et, revenant, se précipitèrent ensemble vers l'ennemi et le vainquirent. 1Mac 11:74 Ce jour-là, il tomba parmi les étrangers jusqu'à trois mille hommes ; et Jonathan retourna à Jérusalem. La poursuite des ennemis se poursuivit « jusqu'à leur camp même... » 3 Ici, probablement, les ennemis se réfugièrent derrière de solides fortifications, et Jonathan, ne se considérant pas assez fort pour prendre d'assaut, choisit de retourner à Jérusalem, donnant aux ennemis l'occasion de se déplacer bientôt contre lui avec une armée encore plus nombreuse (XII : 24 etc.). Les livres des Macchabées sont traduits du grec car ils ne figurent pas dans le texte hébreu.