Глава XI

El intento de Ptolomeo VI Filometor de tomar posesión del reino sirio; la batalla con Alejandro y la muerte de ambos reyes (cf. Ant. XIII, 4, 5 etc.) (1 Mac. 11: 1-19). El asedio de la fortaleza de Jerusalén por parte de Jonatán y el acuerdo con el rey Demetrio (cf. Ant. XII, 4, 9) (1 Mac. 11: 20-37). La asistencia de Jonatán a Demetrio en la recién estallada lucha por la sucesión al trono (cf. Ann. XII, 4, 9 y 5, 1-4) (1 Mac. 11: 38-53). Antíoco entronizado confirma a Jonatán en el sumo sacerdocio y en sus demás derechos. La transición de Jonatán al lado de Antíoco y la lucha de este último contra Demetrio (cf. Ant. XII, 5, 3-7) (1 Mac. 11:54-74). 1 Mac.11:1-11 Mientras tanto, el rey de Egipto, habiendo reunido un gran ejército, como la arena a la orilla del mar, y muchos barcos, procuró tomar posesión del reino de Alejandro con astucia y anexarlo a su reino. Llegó a Siria con discursos pacíficos, y los habitantes le abrieron las ciudades y salieron a su encuentro, porque el zar Alejandro había dado la orden de encontrarse con él, porque era su suegro. Cuando Ptolomeo entraba en las ciudades, dejaba un ejército para proteger cada ciudad. Cuando se acercó a Azot, le mostraron la iglesia de Dagón quemado, y Azot y las ciudades circundantes destruidas, y los cuerpos golpeados y quemados durante la batalla, porque los amontonaron en el camino, y contaron al rey todo lo que Jonatán había hecho, quejándose de él; pero el rey permaneció en silencio. Entonces Jonatán salió con honor al encuentro del rey en Jope, y se saludaron y pasaron allí la noche. Y Jonatán caminó con el rey hasta el río llamado Eleuthera, y luego regresó a Jerusalén. El rey Ptolomeo tomó posesión de las ciudades a la orilla del mar hasta Seleucia, junto al mar, y trazó malvados planes contra Alejandro. Y envió embajadores al rey Demetrio, diciendo: Ven acá, hagamos alianza entre nosotros, y te daré mi hija, que tiene Alejandro, y reinarás en el reino de tu padre. Me arrepiento de haberle entregado a mi hija, porque intentó matarme. Entonces lo calumnió, porque él mismo buscaba su reino. El truco con el que Ptolomeo quería tomar posesión del reino de Alejandro fue que Ptolomeo intentó en todas partes mostrarse como un defensor de los derechos de Alejandro, como su yerno. Otros, sin embargo, no niegan a Ptolomeo un deseo real de ayudar a Alejandro, pero en cualquier caso este deseo es reconocido como desinteresado, es decir, sacar provecho de una forma u otra a expensas de las posesiones de Alejandro. El propio Alejandro comprendió esto, aparentemente no de inmediato. Habiendo ordenado primero que se le diera a su suegro la más magnífica recepción en todas las ciudades de su camino, de repente se volvió abiertamente hostil hacia él y, en lugar de aliado, lo declaró enemigo. Entonces Jonatán, que al principio tenía la intención de participar en toda la campaña de Ptolomeo como aliado de su yerno, se separó de Ptolomeo y fue contra él. Esto obligó a Ptolomeo a fijar sus objetivos de manera más directa y franca, especialmente después del atentado contra su vida en Ptolemaida, en el que resultó participar uno de los favoritos destacados de Alejandro, Amonio. La negativa de Alejandro a entregar a Amonio a petición de Ptolomeo le dio motivos para declarar al propio Alejandro culpable del intento de asesinato y justificar así su curso de acción ofensivo sobre sus posesiones. Pero el escritor de nuestro libro - XI: 11 - presenta toda esta conspiración como simplemente una "calumnia", inventada por el propio Ptolomeo para los propósitos antes mencionados. - El río Eleuther (siglo VII), la frontera entre Fenicia y Siria (Estrabón, XVI, p. 753), atraviesa el Líbano, y entre Trípolis y Arad desemboca en el mar Mediterráneo, probablemente el actual Nahr el Kebir, una corriente grande y rápida. - La “playa de Seleucia” (siglo VIII), llamada así en contraste con otras 8 ciudades reconstruidas o renovadas por Seleuco Nicator y que recibieron su nombre, se encontraba a 40 estadios al norte de la desembocadura del río. Orontes, a 3 millas de Antioquía, la capital de Siria (también llamada Pieria por el monte Pierius, sobre el que se encontraba). 1 Mac 11:12-13 Y quitándole a su hija, se la dio a Demetrio, y Alejandro se convirtió en un extraño, y su enemistad se reveló. Y Ptolomeo entró en Antioquía y puso dos coronas en su cabeza: Asia y Egipto. “Dos coronas: Asia y Egipto”, ver VIII: 6. 1 Mac 11:14–16 El rey Alejandro estaba en Cilicia en aquel tiempo, porque los habitantes de aquellos lugares se habían alejado de él. Al enterarse de esto, Alejandro fue a luchar contra él; Entonces Ptolomeo sacó el ejército, lo enfrentó con gran fuerza y ​​lo puso en fuga. Y Alejandro huyó a Arabia para refugiarse allí; El rey Ptolomeo llegó a ser exaltado. 1 Mac 11:17–18 Zabdiel, un árabe, tomó la cabeza de Alejandro y se la envió a Ptolomeo. El rey Ptolomeo murió al tercer día, y los que quedaron en las fortalezas fueron exterminados por los habitantes de las fortalezas. Diod proporciona información más detallada sobre la muerte de Alejandro. Sic. Yo, pág. N° XXI. Sobre la muerte de Ptolomeo, véase Josefo (cf. Liv. Epit. LII). - “Al tercer día…”, es decir, después de recibir la cabeza de Alejandro. – “Los que permanecen en las fortalezas…”, ver art. 3. 1 Mac 11:19 Y reinó Demetrio en el año ciento sesenta y siete. "En el año 167" e. Seleuco. – 146-145 a.C. 1Mac 11:20 En aquellos días Jonatán reunió a los judíos para conquistar la fortaleza de Jerusalén y construyó muchas máquinas delante de ella. La fortaleza de Jerusalén, como se puede ver desde aquí, todavía estaba ocupada por los sirios, a quienes, aunque Demetrio prometió eliminar (X: 32), aún no lo había eliminado, después de que sus propuestas a los judíos no lograron su objetivo en absoluto. 1Mac 11:21-28 Pero algunos enemigos de su pueblo, apóstatas de la ley, fueron al rey y le informaron que Jonatán estaba sitiando la fortaleza. Cuando se enteró de esto, se enojó y, preparándose apresuradamente, fue a Ptolemaida y le escribió a Jonatán que no gravara la fortaleza, sino que fuera a encontrarse con él en Ptolemaida lo antes posible para hablar con él. Pero Jonatán, al oír esto, ordenó continuar el asedio y, escogiendo entre los ancianos de Israel y los sacerdotes, decidió exponerse al peligro. Tomando plata y oro, ropas y muchos otros regalos, fue al rey en Ptolemaida y se ganó su favor. Y aunque algunos apóstatas del mismo pueblo lo calumniaron, el rey lo trató como lo habían tratado sus predecesores, y lo elevó por encima de todos sus amigos, y le confirmó el sumo sacerdocio y otras distinciones honoríficas que antes tenía, y lo hizo uno de sus primeros amigos. Y Jonatán pidió al rey que liberara de impuestos a Judea, a tres regiones y a Samaria, y le prometió trescientos talentos. Respecto a las “tres regiones”, véase X: 30. – “Y Samaria...” La mención aquí de Samaria es muy extraña y difícilmente se produjo en la realidad, no sólo en vista de las relaciones hostiles entre los samaritanos y los judíos, sino también en vista de la contradicción creada por tal lectura, con el art. 34. y X: 30. Probablemente lo que debería leerse aquí no es καί τήν Σαμαρείτιν, sino τίς Σαμαρείτιδος. El padre de Demetrio prometió a los judíos la exención de impuestos, pero ellos rechazaron estas ofertas, no confiando en el rey, que les había causado tantos problemas (X: 25-46). Ahora el propio Jonatán pide esto y promete al rey trescientos talentos como rescate. En cuanto al pago de esta cantidad, las opiniones de los intérpretes están divididas: si debería haberse pagado como una contribución única por todo lo concedido por el rey, o si esta cantidad de dinero debería haberse pagado anualmente, a cambio de los impuestos recaudados por los funcionarios del rey. La expresión en este caso permite ambas interpretaciones, pero el art. 35, donde el rey cede todos los diezmos, impuestos y tributos a los judíos, parece hablar a favor de la primera interpretación. – El talento es la medida de peso más alta de la antigua Grecia y las monedas no tienen el mismo valor en todas partes: el talento ático más común es de 2.210 rublos. 1 Mac.11:29-32 El rey estuvo de acuerdo y escribió una carta a Jonatán sobre todo esto con el siguiente contenido: "El rey Demetrio, al hermano Jonatán y al pueblo de Judá, regocíjense. Le enviamos una lista de la carta que escribimos sobre usted a Lasfen, nuestro pariente, para que lo sepa. El zar Demetrio Lasfen a su padre: regocíjese". La "carta" del rey a Jonatán era, de hecho, una copia de otra carta dirigida a Lasphen. Las expresiones “hermano Jonatán...” y “padre Lasthenes...” son las formas habituales para significar una relación familiar con personas especialmente confiables y honradas (cf. IX: 18; X: 89; Gén. XLV: 8). – Lasfen, según Ios. Ana. XIII, 4, 3 - el mismo cretense que reunió un ejército mercenario para que Demetrio se estableciera "en la tierra de sus padres" - X: 67. Del hecho de que Demetrio envía su carta favorable sobre los judíos a Lasthenes, podemos concluir con precisión que Lasthenes era el gobernador de Kele-Siria o el ministro supremo del reino. 1 Mac.11:33-34 Decidimos mostrar un beneficio al pueblo de Judá, nuestros amigos que fielmente cumplen con sus deberes para con nosotros, debido a su buena disposición para con nosotros. Así, reclamamos para ellos las fronteras de Judea y tres regiones: Aferem, Lida y Ramathem, que están anexadas a Judea desde Samaria, y todo lo que pertenece a todos sus sacerdotes en Jerusalén, por los impuestos reales que antes el rey recibía de ellos anualmente del crecimiento de la tierra y de los frutos de los árboles, “Afirmamos...”, es decir, no en el sentido: “damos de nuevo” - cf. a X: 30. – “Apherema” – Αφαίρεμα, – probablemente – ... – 2 Crónicas XIII: 19 Keri – ciudad ' Εφραίμ, mencionada en el Evangelio Juan XI: 54 según Ios. bell jud IV, 9, 9 - yacía cerca de Betel (Efrón, Ofra, Josué XIX: 23). – “Lydda” – Λύδδα – Lod del Antiguo Testamento – 1 Crónicas VIII: 12, más tarde – Diospolis, el importante pueblo mahometano actual bajo el antiguo nombre de Lud – entre Jaffa y Jerusalén – al norte de Ramla. – 'Ramathem - ' Ραμαθέμ, de lo contrario ' Ραθαμείν y ' Ραμαθαίμ, en Jos. ' Ραμαθά, - sin duda, la famosa ciudad de Samuel Ramatain Sofim - 1 Reyes I: 1, generalmente llamada ..., el actual pueblo de er Ram, en 4 geogr. millas al norte de Jerusalén, Arimatea del Nuevo Testamento (Mateo XXVII: 15; Juan XIX: 33). – Situada en la frontera de los reinos de Judá e Israel, esta ciudad podría entonces pertenecer realmente a Samaria y desde ella ser anexada a Judea. – “Pertenece a todos sus sacerdotes en Jerusalén...” - cf. Números XXXV: 4 y X: 39 de nuestro libro. De las palabras: “a todos sus sacerdotes en Jerusalén...” comienza una nueva frase, cuyo predicado al final del art. 35. “nosotros cedemos a ellos...” Las palabras que preceden a esto: “y todo lo que les pertenece” en realidad deben leerse como una continuación de las regiones mencionadas anexadas a Judea desde Samaria (ver más precisamente las palabras: “tres países... y todo lo que les pertenece”, y luego: “a todos los sacerdotes...” - etc., terminando con las palabras: “a ellos les dejamos”). En la expresión: “para esos impuestos reales...”, άντί τόν βασιλικών - falta algo de integridad y redondez. Algunos creían que aquí había alguna cifra que indicaba la cantidad que se pagaba al rey “por esos impuestos reales” y que ahora le quedaba a él. Otros intérpretes piensan aún más correctamente que aquí delante de αντί cayó simplemente una τά indefinida (τά άντί τών βασιλικών, - como en X: 30: “lo que correspondía a la tercera parte de las semillas”, etc. τής τιμής... αντί τού τρίτου ), o incluso más correctamente, αντί mismo se formó en lugar de τά (no: άντί τών βασιλικών, sino: τά τών βασιλικών ) o καί τά, lo que muy fácilmente podría ocurrir con la confluencia de varios alfa (y con la mezcla de “i” con “ν”). Toda la expresión recibe así el siguiente significado simple y claro: “y que, en lugar de los derechos reales sobre los frutos de la tierra”, que se pagaban con rentas anuales y “todo lo demás... (Art. 35)... se los cedemos completamente”. Sobre diezmos, tributos, etc., ver X: 29, 31. - “Salt Lakes” vm. “derechos sobre la sal del lago” (τιμή του αλός X:29). 1 Mac 11:35-37 y todo lo demás que nos pertenece de ahora en adelante, desde los diezmos y tributos que nos deben, las salinas y el impuesto de la corona que nos pertenece, todos les rendimos completamente. Y nada de esto será cancelado ahora y para siempre. Así que ten cuidado de hacer una lista de esto, y que se la entregue a Jonatán y la coloque en el monte santo en un lugar determinado”. La lista de la carta debía colocarse “en el monte santo, en un lugar famoso” como antes en VIII: 22. 1Mac 11:38 Y vio el rey Demetrio que la tierra se inclinaba ante él y nada se le oponía, y envió todos sus ejércitos, cada uno a su lugar, excepto los ejércitos extranjeros, que contrató en las islas de naciones extranjeras, por lo que todos los ejércitos de sus padres lo odiaban. “La tierra se inclinó ante él...” - ήσύχασεν ή γή - más precisamente slav.: “La tierra estaba todavía ante él...”, cf. a I: 3.- “De las islas de pueblos extranjeros...”, es decir, probablemente de Creta, Rodas, Chipre y otras islas del Mar Mediterráneo y del Archipiélago. - “Los ejércitos de sus padres...”, es decir, Seleuco Filopator y Demetrio I. Livio (epit LII) y Justino (XXXVI, 1, 9) también mencionan el odio a Demetrio II por la “crueldad” (ob rawlitatem) y el “descuido” (propter segnitiam). 1 Mac.11:39 Trifón, uno de los antiguos seguidores de Alejandro, al ver que todas las tropas se quejaban contra Demetrio, fue a Emalki el árabe, quien estaba criando a Antíoco, el joven hijo de Alejandro; "Trifón" en realidad se llamaba Diodoto, y Τρύφων, es decir, el libertino, era en realidad su apodo (ver sobre él en Diodoro, Livio, Estrabón y Apión). – “Emalkui el árabe...”, se llama de manera muy diferente en otros monumentos: Είμαλκουαί, Ιμαλκουέ, Σινμαλκουή, Σιμαλκουέ, Emalchuel (Vulg.) y Malchus. – Este era el gobernante árabe a quien Alejandro confió la educación de su hijo. Diodoro 1. p. El número 20 lo llama Diocles, por el contrario, en el número 20 lo llama Diocles. 21 – Jámblico, aunque este último puede ser hijo del primero y sucesor. – Antíoco, hijo de Alejandro, Diodoro (I. c.) señala como τον Επιφανή χρηματίζοντα; en las monedas se llama 'Επιφανής Διόνυσος. Según Livio - epit. LII, tenía dos años cuando Trifón tomó su custodia y, según epit. Con. LV - diez años cuando lo mató. 1Mac 11:40 e insistió en que se lo entregara para hacerlo rey en su lugar; y le contó todo lo que Demetrio había hecho, y la hostilidad que sus tropas tenían contra él, y permaneció allí muchos días. “Me quedé allí muchos días...” Durante estos “muchos días” (“ημέρας πολλάς”) cae el levantamiento de los antioqueños contra Demetrio, descrito en los versículos 41-53, pacificado con la ayuda de un destacamento judío enviado por Jonatán. 1 Mac 11:41-43 Y Jonatán envió al rey Demetrio, para que sacara a los que había dejado en la fortaleza y fortificaciones de Jerusalén, porque estaban atacando a Israel. Demetrio envió a decir a Jonatán: No sólo haré esto por ti y tu pueblo, sino que también te honraré a ti y a tu pueblo con gran honor, tan pronto como tenga un momento favorable. Ahora harás justicia si me envías gente para ayudarme en la guerra, porque todas mis tropas me han abandonado. “Harás justicia si envías...”, όρθως ποιήσεις αποσιείλας - una sutil apelación a la petición cf. XII: 18, 22; Juan III:6. 1 Mac 11:44-47 Y Jonatán le envió tres mil hombres valientes a Antioquía, y vinieron al rey, y el rey se regocijó con su llegada. Los ciudadanos, habiendo reunido en medio de la ciudad hasta ciento veinte mil personas, querían matar al rey. Pero el rey huyó al palacio, y los ciudadanos ocuparon todas las calles de la ciudad y comenzaron a sitiarlo. Entonces el rey pidió ayuda a los judíos, y todos ellos inmediatamente se reunieron con él, y de repente se dispersaron por toda la ciudad, y ese día mataron hasta cien mil en la ciudad, “Y de repente se dispersaron por toda la ciudad...”, es decir, los rebeldes de Antioquía, pero no los judíos, aunque en ambas frases adyacentes, la anterior y la siguiente, el tema es “judíos”. Un cambio tan rápido de temas es muy común en la estructura del habla judía (cf. IV: 20). – El texto eslavo en este lugar expresa con mayor precisión el pensamiento del original: “Y os reunisteis (πάντες άμα, es decir, judíos) con él: y todo lo esparcisteis (πάντες άμα, obviamente - antioqueños) por toda la ciudad...”. Con otra comprensión de la expresión anterior - πάντες άμα - sería una tautología inapropiada. El número de los asesinados (100.000), así como el de los que se rebelaron (120.000), puede ser significativamente exagerado. 1 Mac 11:48-50 Y prendieron fuego a la ciudad, y aquel día tomaron mucho botín y salvaron al rey. Y los ciudadanos vieron que los judíos se habían apoderado de la ciudad como querían, y desanimaron, y comenzaron a clamar al rey, rogando y diciendo: perdónanos, y que los judíos dejen de atacarnos a nosotros y a la ciudad. “Perdónanos...”, griego: δος ημίν δεξιάς, - gloria. más precisamente: “danos tu diestra...” (cf. VI: 58), es decir, “haz las paces con nosotros”. 1 Mac 11:51 Y depusieron las armas e hicieron las paces. Y los judíos se glorificaron delante del rey y delante de todos los que estaban en su reino, y regresaron a Jerusalén con grandes despojos. “Y depusieron las armas...” - έρριψαν τα ᾿οπλα, - gloria. más precisamente: "y la destrucción de las armas ..." - el tema "antioqueños". 1 Mac 11:52-54 Y el rey Demetrio se sentó en el trono de su reino, y la tierra estaba en calma delante de él. Pero mintió en todo lo que prometió, traicionó a Jonatán y no le devolvió el bien que le había hecho y lo ofendió mucho. Después de esto regresó Trifón y con él Antíoco, todavía muy joven; reinó y se puso la corona. Para la época de Antíoco, véase el art. 39. 1 Mac.11:55 Y todas las tropas que Demetrio había desbandado se reunieron con él y comenzaron a pelear con él, y él huyó y fue derrotado. Según Josefo Fl., Demetrio huyó a Cilicia, según Libia - (epit. LII) a Seleucia. 1 Mac 11:56 Y Trifón tomó los elefantes y tomó posesión de Antioquía. En lugar de “elefantes”, el original tiene la verdadera τα θηρία (glav.: “y Trifón tomó las bestias...”). Estos elefantes podrían haber pertenecido al ejército egipcio y, después de la muerte de Ptolomeo Filometor (siglo XVIII), pasaron a manos de Demetrio, si tan solo el acuerdo con los romanos, después de la batalla de Magnesia, realmente preservara la condición de no utilizar elefantes para la guerra (VI: 30). 1 Mac 11:57 Y el joven Antíoco escribió a Jonatán, diciendo: Te he dado el sumo sacerdocio y te he puesto sobre las cuatro provincias, y estarás entre los amigos del rey. "Te coloco a ti (es decir, al gobernador) en cuatro regiones..." Ya conocemos tres de estas regiones por el art. 28 y 34. Respecto al cuarto, las opiniones difieren. Algunos la llaman Ptolemaida, otros Akron (X:89), otros la llaman Judea misma. 1Mac 11:58 Y le envió vasos y utensilios de oro, y le dio derecho a beber en vasos de oro y a vestir púrpura y un broche de oro, “Y utensilios domésticos...” - καί διακονίαν, glor.: “y servicio...”, es decir, en otras palabras, cubiertos (“servicio”). 1Mac 11:59-61 Y nombró a su hermano Simón comandante del ejército desde la región de Tiro hasta la frontera de Egipto. Y Jonatán partió en campaña, y pasó al otro lado del río (Jordán) y a través de las ciudades, y todas las tropas sirias se reunieron en su ayuda; y llegó a Ascalón, y los habitantes de la ciudad lo recibieron con honores. De allí pasó a Gaza; pero el pueblo de Gaza se encerró; y sitió la ciudad, y quemó a fuego sus ejidos, y los arrasó. “Al otro lado del río...” - sólo podría ser Jordania. - “Todas las tropas sirias se reunieron para ayudarlo…”, es decir, las despedidos por Demetrio. Este era también el propósito de la campaña: reunir a los soldados de Demetrio dispersos por las ciudades de Palestina, para usarlos más tarde contra las ciudades filisteas, que hasta ahora habían estado del lado de Demetrio II. Los habitantes de Ascalon recibieron a Jonatán con honores, como antes - X: 86. Pero los habitantes de Gaza (actualmente Ghuzzeh) se encerraron y fueron sometidos sólo por la fuerza. 1Mac 11:62-63 Y los habitantes de Gaza rogaron a Jonatán, y él hizo la paz con ellos, sólo que tomó como rehenes a los hijos de sus líderes y los envió a Jerusalén, y atravesó el país hasta Damasco. Y Jonatán oyó que los comandantes de Demetrio habían venido a Cádiz en Galilea con un gran ejército para sacarlo del país. "Cádiz", Κάδης (o Κηδες) en Galilea, es una antigua ciudad levítica y libre en las montañas de Neftalí, la actual aldea insignificante del mismo nombre al noroeste del lago Galilea (Josué XII: 22). - Sacarlo del país...", μεταστήσαι αύτον τής χρείας, propio: "sacarlo del caso", es decir, el que inició a favor de Antíoco. La expresión "del país" se explica por discrepancias en algunos textos - χώρας vm. χρείας. 1Mac 11:64-66 Pero él fue a su encuentro, pero dejó a su hermano Simón en el campo. Y Simón asentó su campamento en Betsur, y la sitió por muchos días, y la cerró. Y le pidieron la paz, y él accedió, pero los expulsó de allí, tomó posesión de la ciudad y puso guardia en ella. Antes de la historia de la batalla de Jonatán con el líder militar Demetrio, se narra la historia de la captura de Betsur por parte de Simón. Esta fortaleza fronteriza entre Judea e Idumea (ver IV:29), desde el momento de su conquista por Antíoco Eupátor (VI:50), permaneció en manos de los sirios, fuertemente fortificada por Demetrio I (IX:52), y recién ahora regresó a Judea. 1Mac 11:67 Y Jonatán y su ejército acamparon junto a las aguas de Genesaret, y por la mañana se detuvieron en la llanura de Nasor. “Junto a las aguas de Genesaret…” Es decir, junto al lago Genesaret. - “En la llanura de Nasor”. Νασώρ - más correctamente Ασώρ - la antigua capital cananea, cuya posición ahora es difícil de indicar con precisión, pero probablemente - en el sitio de las actuales ruinas de Hazur o Hasireh - a las 2 en punto. camino al oeste de Bint Dschebail (Jos. XI: 1). 1 Mac.11:68-73 Y he aquí, un ejército de extranjeros salió a su encuentro en la llanura, dejando contra él una emboscada en las montañas, mientras que ellos mismos venían a su encuentro desde el lado opuesto. Y los que estaban en emboscada salieron de sus lugares y comenzaron a pelear; entonces todos los que estaban con Jonatán huyeron, y no quedó ninguno de ellos excepto Matatías hijo de Absalón, y Judá hijo de Halfhi, los jefes de las tropas. Y Jonatán rasgó sus vestidos, y roció tierra sobre su cabeza, y oró. Luego volvió para pelear contra ellos y los derrotó, y ellos huyeron. Viendo esto, los que habían huido de él volvieron a él y con él los persiguieron hasta Cádiz, hasta su campamento, y allí se detuvieron. La situación, aparentemente, era la siguiente: el ejército de Jonatán estaba tan confundido por el ataque inesperado de los enemigos que vacilaron y comenzaron a correr; sólo Jonatán, junto con otros dos líderes militares, permanecieron valientemente en el lugar, y esto tuvo un efecto aleccionador en los demás, quienes pronto se recuperaron de su confusión y, al regresar, corrieron juntos hacia el enemigo y lo derrotaron. 1Mac 11:74 Aquel día cayeron de los extranjeros hasta tres mil hombres; y Jonatán volvió a Jerusalén. La persecución de los enemigos continuó “hasta su mismo campamento...” 3 Aquí, probablemente, los enemigos se refugiaron detrás de fuertes fortificaciones, y Jonatán, no considerándose lo suficientemente fuerte como para atacar, decidió regresar a Jerusalén, dando a los enemigos la oportunidad de moverse pronto contra él con un ejército aún mayor (XII: 24, etc.). Los libros de Macabeos están traducidos del griego porque no están en el texto hebreo.